大姚宣傳片

❶ 大姚九劍是個什麼團體

《大姚九劍》並不是一個團體，而是一首歌曲。

這是2019年作者大姚全球首發首支原版創EP單曲《權大姚九劍》，歌曲的主要內容是：俠客初心九劍起，布施鑫鑫何為貴，心容他人之難容，身為他人之難為！笑看風雲自在心，安之若素瀟灑身，應聲入世何所懼，夢想成真日月辰！達三江通四海，任憑斗轉星移，唯不變我十年鬥志。

《大姚九劍》歌曲由鴻賢數字唱片公司出品，整首歌曲時長4:46，音樂風格屬於Pop 流行，整首歌曲的節奏歡快，極強的節奏感使得整首歌聽起來十分帶感，很受廣大年輕人的歡迎。

(1)大姚宣傳片擴展閱讀：

《大姚九劍》歌詞完整介紹：

俠客初心九劍起，布施鑫鑫何為貴。

心容他人之難容，身為他人之難為。

笑看風雲自在心，安之若素瀟灑身。

應聲入世何所懼，夢想成真日月辰。

達三江通四海，任憑斗轉星移。

唯不變我十年鬥志，利他心。

薪火相傳悅己利己，高效行。

心念之間千里萬里，改變路。

今日昨日萬象有新，卓越至。

有你有我彼此相依，俠客初心九劍起。

參考資料來源：

網路—大姚九劍

❷ 再億十年火箭最佳陣容,大姚引領往事韶華的視頻背景音樂叫什麼

yesterday once more
樓主。我找得好辛苦啊。
希望你可以採納。
不懂請追問，滿意請採納。謝謝。

❸ 雲南楚雄大姚楊氏起源

楊姓起源主要有三：
一、出自姬姓
是中華民族的共同祖先黃帝的直系後裔，因此，楊姓的起源，要從黃帝說起。
1世，黃帝：世嗣少典氏。少典氏為諸侯(有熊國君)。母曰附寶，視大電繞北斗樞星，感而有孕，24個月，生帝於軒轅之丘，因名軒轅。國於有熊，故號為有熊氏。長於姬水，故又以姬為姓。納4妃，生25子。元妃西陵氏之女，曰螺祖，生昌意、玄囂、龍苗；二妃方累氏，又名白節，生休及清；三妃彤魚氏，生妃及夷彭；四妃曰嫫母，貌惡而德充，生蒼林、萬陽。其眾妾之子 16人而已；已得姓者14人，為12姓。八月既望，帝在位百年崩，葬橋山，年110歲，傳子玄囂。
2世，玄囂：名摯，黃帝次子。母螺祖，感大星如虹，下臨華清之祥而生帝。黃帝之世，降清江水，邑於窮桑，故號窮桑氏。國於青陽，因號青陽氏。以金德王天下，遂號金天氏。能修太昊之法，故曰少昊，都曲阜。在位84年崩，壽100歲，葬於雲陽，故後世又曰雲陽氏。生子曰嬌極。傳位於兄昌意之子高陽，是為顓頊。
3世，嬌極：玄囂子，未繼位。生子麥嗣位，是為帝嚳。
4世，帝嚳：嬌極子，名（俊-亻）。生而祥靈，年15，佐顓頊帝受封於辛。年30，以水德代高陽氏為天子。以其肇於帝，故號高辛氏，都於亳。帝四妃：元妃有邵氏女，曰姜（女原），與帝禮祀上帝而生稷；陳鋒氏女曰慶都，有赤龍之祥，孕14月，而生堯於丹陵；有娥氏女曰簡狄，祈於高襟，有飛燕之祥而生契；娥訾氏女曰常儀，生子摯。帝嚳在位70年崩，年105歲，葬於頓丘。子摯嗣立。
5世，後稷：名棄，母有邵氏女，曰姜螈，為帝嚳元妃。出野見巨人跡，心忻然，悅而踐之，而身動如孕者，居期而生子，以為不祥，棄之隘巷，馬牛過者皆辟而不踐；徙置平林，適會山林
多人遷之；又棄之渠中冰上，飛鳥以翼覆之。姜螈以為神，遂收養長之。因初欲棄之未果，因名為棄。棄為兒時，屹如巨人之志。其游戲好種樹麻菽，及為成人，遂好耕農，相地之宜，宜谷者稼穡焉。民皆則之。帝堯聞之，舉為農師，天下得其利，有功封於邵，號曰後稷，別姓姬氏。後稷卒，子檠璽立。
6世，檠璽：後稷子，襲父職，務稼穡。
7世，叔望：檠璽子，襲父職，務稼穡。
8世，不窟：叔望子，當夏太康政衰失國，不窟不務稼穡，遂失其官，逃竄西北戎狄間。生子曰鞠。
9世，鞠：不窟子。生子曰公劉。
10世，公劉：鞠子，雖在戎狄間，復修後稷之業。咸清甲子，自土沮漆渡渭，遷國於豳，百姓懷之，多從而保焉。周道之興，實自此始。公劉卒，子慶節立。
11世，慶節：公劉子，國於豳。慶節卒，子皇朴立。
12世，皇朴：慶節子，嗣位豳國。
13世，弗差：皇朴子，嗣位豳國。
14世，毀喻：弗差子，嗣位豳國。
15世，公非：毀喻子，嗣位豳國。
16世，辟方：公非子，嗣位豳國。
17世，高圉：辟方子，嗣位豳國。
18世，侯侔：高圉子，嗣位豳國。
19世，亞圉：侯侔子，嗣位豳國。
20世，雲都：亞圉子，嗣位豳國。
21世，太公：雲都子，嗣位豳國。
22世，組紺：太公子，嗣位豳國。
23世，諸益：組紺子，嗣位豳國。
24世，公叔祖：諸（幸攵皿）子，嗣位豳國。
25世，古公直父：公叔祖子。復修後稷、公劉之業，積德行義，國人皆戴之。因熏鬻、戎狄攻擾，遂去豳渡漆沮，逾梁山，止於岐山之下。豳人舉國扶老攜幼，盡歸古公於歧下。及其傍國，聞古公賢，亦多歸之。古公有長子曰泰伯，次日虞仲；其妃太姜，生少子季歷。季歷娶太任，皆賢婦人。太任生子昌，有聖瑞。古公曰：「我世當有興者，其在昌乎!」長子泰伯、次子虞仲，知古公欲立季歷以傳昌，二人乃亡如荊蠻，文身斷發，以讓季歷。古公卒，季歷立，是為王季。
26世，季歷：古公三子，修古公遺道，篤於仁義，諸侯順之。王季卒，葬鄂縣之南山，壽98歲。子昌立，是為西伯文王。
27世，文王昌：季歷子，母曰太任。太任之性，誠一端莊，維德之行。及其娠，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出傲言，而生文王。王生而聖瑞。及長，受殷紂命，為諸侯領袖，得專征伐，稱西伯。遵後稷、公劉之業，則古公、王季之法，篤仁、敬老、慈少，禮賢下士，以此士多歸之，諸侯響之，天下三分有其二。以服事，即位50年，被囚羨里，後6年自歧下，遷都於豐邑，7年而崩，壽97歲，謚為文王。葬雍州萬年縣西南28里畢原上(今陝西省咸陽西北18里處，有周文王陵)。太子發立，是為武王。
28世，武王發：文王太子。商紂五十三年(前1122年)，西伯(文王)崩，太子發繼位，以太公望為師，周公旦為輔，召公爽、畢公高之徒皆左右。武王率修文王緒業。時紂王無道，武王以姜尚為師，遂率戎車300乘，虎賁3000人，甲士45000人，以東伐紂。十一年十二月戊午，師畢渡孟津，諸侯咸會，陳師牧野。商紂聞武王來，亦發兵70萬人拒武王。武王使帥尚父與百夫致師。以太公卒，馳於紂師，紂師雖眾，皆無戰心。武王亟人，紂師皆倒兵，不戰以歸，武王馳之，紂兵皆岸畔。紂走，登鹿台自焚而死。於是諸侯尊武王為天子。十有九年十月，王有疾，後崩，壽93歲。葬雍州萬年縣西南28里畢原上。太子誦立，是為成王。
源於西周唐叔虞次子楊杼
周滅唐(其地約在今山西翼城西)後，周成王把唐地封給他的弟弟唐叔 (唐叔，姬姓，名虞，字子平)，並賞給他懷姓九宗。唐叔的兒子燮繼位後，改唐國為晉國，這樣唐叔就成周代晉國的始祖。晉武公(唐叔虞十一世孫)時封次子於楊，稱楊侯，是為楊姓人的受姓始祖。其世系為：
1世，楊杼(姬杼)：周武王姬發之孫，唐叔虞之次子，晉侯燮父之弟。海南《楊氏宗譜》稱其又名平杼，並尊其為楊姓開派之始祖，生於周成王二十年丙辰(前1085年)七月十一日子時 (均為夏歷，下同)。周康王六年戊辰封楊侯，食采於楊國，始以楊為姓。卒於周穆王二十三年庚辰(前999年)四月初八日丑時，壽85歲，謚忠廉。葬於弘農西門外金龜形，乾山巽向。
配姒氏，生於周成王二十五年辛酉(前1080年)二月初二日亥時，(卒年不詳)誥封貞靜夫人。葬同夫山。生二子：伯沃、仲沃。仲沃，官拜中卿大夫，配政氏，生子唐。
2世，楊伯沃：生於周康王二十三年丙申(前1045年)三
月初三日子時，襲楊侯。卒於周孝王元年丁卯(前953年)五月十四日，壽92歲，謚勤簡。葬山東武昌府東門外螃蟹形，甲山庚向。
配胥氏，生於周康王二十六年己亥(前1042年)六月初六日卯時，壽89歲，誥封專肅夫人。葬同夫山，生子庚。
3世，楊庚：生於周穆王元年戊午(前1022年)四月二十日丑時，卒於周懿王十一年乙丑(前954年)十月十六日卯時，壽68歲，謚閔惠。葬山東城南門外虎形，寅山申向。
配賁氏，生於周穆王元年戊午(前1022年)六月十一日卯時，卒於前953年四月初八日酉時，壽76歲。葬同夫山。生子三：文、宜、亭。直，為邑宰，配郗(胥)氏，生子五：元始、元發、重邑、應春(青)、常五；亭，官中都宰，配胥氏，生子三：統伯(阮伯)、耀高(叔蒿)、謂明。
4世，楊文：生於周穆王二十三年庚辰(前999年)正月初八日酉時，襲楊侯，卒於周夷王二十年丙午(前913年)正月十六日戌時，壽86歲，謚清勤。葬山東城南門外虎形，同父處。
配山氏，生於周穆王二十三年庚辰(前999年)三月初十日子時，卒於周孝王二十三年己丑(前930年)二月初二日亥時，壽69歲，謚端莊夫人。葬山東武昌府東門外螃蟹形，甲山庚向，生子昭成。
5世，楊昭成：生於周恭王元年甲辰(前974年)七月初十日子時，襲楊侯，卒於周夷王二十一年丁巳(前901年)六月初十日卯時，壽73歲，謚密察。葬山東武昌府東門外同母處。
配宣氏，生於周恭王七年乙巳(前967年)五月十一日寅時，卒於周夷王三十四年庚午(前882年)四月二十五日丑時，壽85歲，謚敬德夫人。葬同夫山。生子四：辛、康、京、襄。辛，配向氏，生子六：冉、沈(游)、杭(慨)、載(栽)、騫、顏；京，配萬氏，生子二：羨明、羨光；襄，官太傅，配華氏，誥封紫閣夫人，生子四：豐、禮、鰲、魯。
6世，楊康：生於周懿王十一年乙丑(前946年)九月十四日午時，官周王朝卿士大臣。卒於周夷王三十三年己巳(前 882年)十二月二十日未時，壽64歲，謚威烈。葬古塘坳牛形，庚山甲向。
配柳氏，生於周懿王五年己未(前952年)六月初十日亥時，，卒於周夷王三十六年壬申(前889年)正月二十日戌時，壽 73歲，封慈德夫人。葬同夫山。嗣祀子紹甲。
源於西周宣王少子尚父說
西周的王位由武王數傳至宣王時，已是西周末年，國力已經大不如前。宣王有位小兒子，名尚父，因在宣王時未能獲得封爵，直到周幽王時才被封於楊，為侯爵，所以史書也稱他為楊侯，建立楊國，後為晉國兼並，原楊國侯族子孫從封邑命姓為楊氏。
源於春秋晉太傅楊（月八十）說
伯僑生文，文生突，食邑於羊舌，為羊舌大夫，這就成為後世的羊舌氏。羊舌轄有銅（革是）、楊氏、平陽三邑。突生職，職生赤，（月八十）、鮒、虎、季夙。其中第二子（月八十），字叔向，又稱叔（月八十），是晉平公時的著名政治家，官居太傅之職，因戴晉有功，被分封於楊氏邑(今山西洪洞東南)，其子伯石，字食我，以邑為氏，稱楊氏。
公元前514年，晉滅強宗祁氏，羊舌氏，食我有子逃於華山仙谷，遂居華陰(今屬陝西)，稱為楊氏。其後開基各地，成為楊氏繁衍發展的主流，史稱楊氏正宗。是為山西楊氏。又據《廣韻》、 《通志·氏族略》所載，周宣王少子尚父封於楊(今山西省洪洞縣東南一帶)，號曰楊侯，後並於晉，因為氏。
二、賜姓轉姓
1.因功賜姓
因為建樹功勛而被統治者賜予大姓，以使其門庭生輝，光宗耀祖，是賜姓中最基本的類型。
隋代楊義臣。楊義臣本姓尉遲氏，尉遲氏屬西部鮮卑，為北魏勛臣八姓之一。義臣之父尉遲崇，北周時為定州總管，隋初隨行軍總管達奚長儒與突厥交戰，力戰而死。當時義臣年幼，養於宮中，數年後奉詔宿衛宮掖。由於常在隋文帝楊堅左右，不免引起隋文帝對尉遲崇功業的追憶，於是下詔：「義臣可賜姓楊氏，賜錢三萬貫，酒三十斛，米麥各百斛，編之屬籍，為皇從孫。」不僅賜予皇室姓氏，還確定了義臣在皇族的輩份，這在受賜姓者中，可謂極受恩遇。
2.從其養主
最普遍的現象，是他姓之人因為養父或主人姓楊而轉從其姓。
西晉時候，活躍在武都仇池(今甘肅成縣西北)一帶的氏族首領百頃氐王楊飛龍，有外甥令狐茂搜，茂搜為飛龍養子，遂從其養主轉姓楊氏。後來楊茂搜繼飛龍為氐族首領，被晉愍帝封為驃騎將軍。
從其養主現象最頻繁的時期，為唐末五代。唐代自「安史之亂」後，方鎮勢力不斷膨脹，一些方鎮逐漸成為與中央相抗衡的獨立王國。或出於政治野心，或為了自保其土，藩帥紛紛招兵買馬，一些兇悍勇猛之徒，成為藩帥的義兒假子，轉從養主之姓。宮中宦官為擴展自己的勢力，也紛紛養他人為己子。從其養主而轉姓的風氣，一時大盛。
唐代楊思（日助），本姓蘇，因為楊家養子，遂從養父姓楊。楊思（日助）是唐玄宗時期人，從史籍看，那時這種轉姓現象尚不很多。以後情況就大不同了。楊復光，本姓喬，少時養於內侍楊玄價家，遂轉姓楊。唐僖宗時，楊復光因鎮壓王仙芝起義軍有功，被封為弘農
郡公，而弘農(治今河南靈寶北)正是楊姓最顯赫的郡望。楊守亮，本姓訾名亮，楊復光平定江西黃巢起義軍時，得訾亮，養為假子，轉姓楊，改名守亮。楊復恭，本姓林，因系宦官楊玄翼養子，遂轉姓楊。楊復恭在唐僖宗時任左神策軍中尉，後來定策立唐昭宗，權傾一時。
3.改姓
在中國革命史上，屢有這樣的情形，革命者為了工作需要，轉改姓名，以後原姓不再起用，所轉之姓一直使用下去。
中共黨員楊靖遠，滿族人，原姓趙。1938年，任冀魯邊區抗日武裝部隊副司令員。次年元月，被偽保安司令孫仲文殺害。 中共黨員楊林，朝鮮平安北道人，原姓金名勛。1936年任紅15軍團75師參謀長，在率先鋒營強渡黃河的戰斗中負重傷犧牲。
抗日名將楊靖宇將軍，原姓馬名尚德。
4.回歸舊姓
有的楊姓成員因為特殊的原因，改了姓，後來又改回楊姓。如楊老令公——楊業身上。楊業本名崇貴，後避北漢世祖劉崇名諱，改名重貴。楊重貴少年時投身劉崇，劉崇賜其姓劉，改名繼業。劉崇之子劉承鈞有養子劉繼恩、劉繼元、劉繼忠，楊重貴賜姓名為劉繼業，可能是因為劉崇長子劉（斌貝）早死無後，遂以楊重貴為劉繼業而為其後嗣。宋太平興國四年(公元979年)，宋太宗趙光義統兵攻北漢，圍太原，北漢主劉繼元降宋，而劉繼業猶據城苦戰。宋太宗喜其忠勇，喻劉繼元招降繼業。於是繼業歸宋，復姓楊氏，只名業。」楊業歸宋復姓。
貴州台江巫腳鄉的苗族楊姓。過去，有一戶姓楊的遷到翁慕溝居住，由於那裡是歐姓聚居區，這位楊姓苗民不久也改姓歐，以便同歐姓村民親密相處。後來他的兄弟又恢復楊姓。解放後，他的兒子也改姓楊。
三、少數民族楊姓
白族楊氏 楊氏一直是白族中的主要姓氏，人口最多，唐代楊氏曾成為白族中的第一大姓。楊干貞，五代十國時大義寧國君主，白族，雲南賓州人．先世為南詔權貴，大長和國時為劍川節度使，後為大天興國權臣，1927年滅大天興國，自立為主，改國號為大義寧國．因為暴虐，被殺，在位8年。元代以後，楊氏仍為白族大姓。楊鼐，白族，雲南大理太和縣(今雲南大理市)人。明弘治二年(土489年)舉人，任黃州府(治在今湖北黃岡縣)通判，退休後居家四十餘年，閉門讀書，鄉人都稱他為長者。今天的雲南喜洲地區是楊氏的聚居地。

滿族楊氏 滿族楊氏的祖先多為漢人。居住在吉林市的楊氏，祖先就居住在雲南貴州，後遷居山東登州。康熙年間遷居吉林，耕種官田，因為能提前交納5年的額糧，被批准入漢軍鑲黃旗，成為滿人。這支楊氏自始祖楊榮至今已傳十四世。

納西族楊氏 楊昌，清代納西族散文家，雲南麗江大研里人。喜慶十二年(1807年)舉人，任湖北天門等縣知縣，疏導江流和修築大堤很有政績。他的散文非常出眾，著有《四下可齋》集。他還寫有許多游記、雜記等，內容包括政治、軍事、經濟等，深得士林嘆服。他有大約三十篇文章被收入雲南叢書《滇文叢錄》《麗郡文征》等集中。楊元之，清代納西族詩人，雲南麗江大研里人。祖父楊本程，道光十四年(土834年)中順天鄉試舉人，任刑部主事。楊元之以善寫漢、納兩讀的詩出名。

苗族楊氏 楊再成，元代苗族教育家，湖南城步人。大約於元皇慶元年 (1313年)在城步建立儒林書院，對傳播漢族文化、教育苗民子弟起過重大作用。楊洪，苗族，六合人，明朝將領。父親楊（王景），楊洪初從明成祖北征，機警敏捷，以勇著稱。正統三年(1438年)任都指揮同知，正統九年，擊敗兀良哈部，升任左都督，宣府總兵官，景泰二年(1451年)任鎮朔大將軍。
回族楊氏 楊應奎，明代詩人、書法家，回族，山東益都人，正德年間進士。此外在侗族、朝鮮族、蒙古族中也有楊氏。
介紹文件
楊姓遷徙史
楊姓的發源地，是在今山西省境內，後為晉所滅，其子孫因避亂，遠在春秋戰國(前770—前221年)時期就有個別楊姓人自山西遷至江蘇和安徽省境內，散布於長江中下游地區。至秦漢之際，有的遷居河內，有的遷居馮翊 (今陝西大荔)。楊姓為晉所滅後，便向西發展繁衍，其先遷入陝西，後遷入山西省汾水中游的霍縣一帶，而後繁衍至今河南境。至漢時楊姓已廣泛分布於我國北方大部分地區。楊姓入川也於此時，多由湖北、陝西遷去。早在春秋戰國之時，已有楊氏族人遷入江漢地區(今湖北潛江一帶)，後因楚國勢力不斷加強，迫使他們再向東南遷至江西。與此同時，又有楊氏族人自山西遷至江蘇和安徽，散布於長江中下游地區晉、唐這一時期，是楊姓在南北方繁衍的重要時期，由於西晉末年「永嘉之亂」和唐玄宗時的「安史之亂」，及宋代的「靖康之亂」，中原社會動盪，許多楊姓子孫為了避亂，大舉南遷，其中以福建為遷播中心。隋唐後便逐步向今河北、山東、內蒙、安徽、湖南、浙東、福建、廣東、四川、貴州雲南、廣西等地發展。至宋代起，楊姓已廣布江南廣大地區。南宋初有大商人楊垢，隨康王南渡，自河南定居寶山白沙，「潛心經商，誠一無偽，商民共信，聚集成市」。宋末，楊榮從上虞遷至上海；另支楊氏，與鍾王李三姓被流配到奉賢濱海地區；元代，渤海濱州人楊乘、嘉靖進士楊道亨的先人，相繼自杭州和河南遷入青浦；元末，錢塘楊璃遷南匯下沙；著名詩人諸暨楊維楨避亂華亭天馬山。
明代洪武初年，人們稱之為「洪武落業」。據志書記載，在元末明初朱洪武「血洗湖南」的戰爭中，湖南土著居民遭受了空前浩劫，特別是長沙、岳陽、常德、益陽、湘潭等地區成為一片廢墟。朱元璋建國後，為了復甦湖南，採取了「江西填湖廣」的政策，因而大批的江西(包括浙江)楊姓宗族，遷往湖廣地區。
總之，楊姓族人在隋唐以前，除集中於今河南、陝西、山西三省外，還有以甘肅天水為中心的一線，以湖南、江西為中心的一線，直至遍及全國各地。
台灣楊氏
台灣台南佳里楊氏
台南，即今台南市，是台灣省西南部的歷史名城，1661至 1886年間為台灣政治、經濟中心。市裡有鄭成功祠，為著名古跡。隨鄭成功人台的楊文科就落籍在台南佳里，成為望族。其後有楊文魁，字子偉，號逸齊，奉天人。康熙二十三年(1684年)，以都督僉事調任台灣鎮總兵，到任即分布營訊，講求軍務，又立義塾，延聘內地名儒為師，設置學田資膏火，因之大陸去台灣者甚多，對開發台灣起了極大的作用。有一次藍理入朝，康熙問台灣總兵如何?藍理對曰：「練兵馬，興學校，潔己奉公，兵民相安無事。自己每日所食惟腐萊。」第二天康熙對薦舉文魁的巴泰說：「楊文魁身為封疆大臣，惟食腐萊，可謂廉矣!」當時藍理奏言台灣實行兵屯，文魁亦疏言以為不可，謂台灣之田皆為民業，若奪為兵田萬不可以，況兵皆由內地調來，父母妻子隔洋相望，誰肯舉家渡海以事屯田乎？康熙從其言，兵民皆喜。及舉軍政，被劾者皆無怨言，而所拔將弁，多至鎮帥，皆有聲。故兵民念其德，繪像立祠以祀之。
台灣台北半線楊氏
康熙三年(1664年)，人居台北的楊志申，字燕夫，祖籍福建。為拓建學宮，其父墓另擇穴於魁年山麓，平坦如掌，約2．3畝，邑人說此地為「金盤搖珠」。墓畢後有人告之曰：「您素行孝義，子孫必昌，但您當遠徙，十年之後可致巨富。」正是那個時候，半線初啟，草萊未墾，志申遂往之，居於柴坑子庄，貨番田而耕之，督率諸弟(有六兄弟，志申居二)，盡力農耕，數年家漸富，闢田亦愈廣。遂鑿二八圳，引貓羅之水灌溉，潤田數百甲，歲人谷萬石。又鑿福馬及深圳，因之線東西兩堡之田，皆為楊氏所有。又以餘力開墾淡水、佳臘埔及金包里，歲亦人谷數千石，家畜亦多，佃農數千人，鋤耕並進，半線景象是以日興。雍正元年(1723年)，台北建縣治，志申移居東門街。他好行慈善事業，睦宗族，恤鄉里，治橋梁，捐學田，邑人莫不稱頌之。塋墓於彰化，後循眾議，祀台邑孝悌祠。以長子振文，追封為中憲大夫。楊振文能識大體，人郡庠，捐資為知府銜，賞戴花翎。孫楊應選，亦有盛名。
台灣台中楊氏
台中縣楊氏的開基祖為楊璉，字至器，號華堂。祖居福建省泉州府同安縣金門金沙鎮官澳村下八巷。兄弟兩人，至器居第二，其父楊鴻畔之嫡出。自幼抱有大志，嘉慶年間渡台。初時，身中僅有18銅錢，人地生疏，舉目無親，不得已挑水度日，後改作廚司。每日克勤克儉，兼作生理，漸有積蓄，即開辦船頭行，即現時所稱貿易商。他與內地各行店交接生理，店號楊合順。其從商不但信用可靠，兼對貧民甚多援助，對政府亦多貢獻，數十年間置田園數千甲，發大財。當時娶一妻兩妾，育8個兒子，即現時8祧房親，享年63歲。其次子潤卿，進秀才及廩生；三子連卿，進秀才及廩生，至考中恩科進士，由吏部任官福建儒學正堂；五子瑤卿，日人時代為參事。其餘各房子孫，皆勤儉，繼續購有田園數百甲，亦皆昌盛。
台灣台中沙鹿鎮楊氏
沙鹿鎮人楊清欽，生於1934年2月23日。幼承庭訓，受父親經商影響。長大後，和昆仲合開味精廠，由小而大，逐漸擴大到今日的味丹集團，員工近5000人，工廠動力達3萬匹馬力，關系企業計20餘家。
香港八閩弘農楊氏
孫中山先生的兩名親密戰友民主革命先驅楊衢雲和「四寇堂主人」楊鶴齡 (「四寇」指孫中山、陳少白、尤列和楊鶴齡)都是生活在香港的民族精英。在1997年，香港勝利回歸的前夜，以寓居香港的福建各地楊氏為主體自願結合而成的民間群眾團體——香港八閩弘農楊氏宗親聯合會成立了，並推選產生了第一屆理事會。現任會長楊金溪，副會長楊友誼、楊慈意，理事長楊丕漢， 秘書長楊思敬。聯合會的主要宗旨為：弘揚中華文化，光大楊氏正誼明道、廉潔奉公、清白傳家等倫理道德規范；並肩負聯絡宗誼，增強民族凝聚力，互助互濟，加強經濟合作，促進閩港文化經貿交流，以及扶危濟困，舉辦社會福利與慈善事業等任務。建會初期，就有會員500多名，包含個人會員與團體會員兩種。
移居海外
楊姓向海外比較大范圍的移民，是在元末以後，尤其是在明代鄭和下西洋以後，這是中國南部特別是福建、浙江、廣東等省的楊姓人向海外遷移的發軔時期。主要是為了避免天災人禍而向海外謀生的。移居的主要地區是在今天東南亞一帶的泰國、馬來西亞、印度尼西亞、菲律賓、斯里蘭卡、孟加拉、越南、寮國、柬埔寨等國家。
在鴉片戰爭以後直到 20世紀初葉，或因政治避難，或為追求西方科技，或為尋找革命真理，楊姓人遷居的主要地區則面向西方歐美一帶，這也是楊姓人飄洋過海的第二個重要時期。
馬來西亞沙巴州楊氏
這是楊姓人足跡踏遍東南亞的第一步。據史料記載，明永樂年間(1403—1424年)的浙江紹興人楊雲川，曾隨軍渡海去北婆羅洲，即今馬來西亞沙巴州。雲川在此長期羈留，而與當地魯順族酋長女兒相愛而結婚。公主後因雲川遇難而為夫跳海殉節，留下了「寡婦山」這一游覽勝地。而後有原籍福建漳州長泰人楊原抄(1858—1925年)，於1877年隻身南渡，抵達新加坡，寄宿同鄉宗親會館中，後又移居今馬來西亞的沙撈越州，經過艱苦努力，創建立古晉市，成為當地著名的實業家和華僑領袖。目前這里已建立了沙撈越古晉董楊宗親會。如今馬來西亞楊氏最活躍的要數沙撈越第三、六、七省的董楊宗親會，他們的總顧問是拿督阿瑪楊國斯。這個宗親會成立於1971年，包括沙撈越的民丹莪、泗里街、加帛、加拿逸和詩巫等5個地區的楊姓，其次還有美里楊氏公會和雪龍楊氏公會。
孟加拉楊氏
清乾隆四十五年至四十八年間(1780—1783年)，楊姓人楊阿秋去印度經商，在孟加拉胡格里河畔定居下來，並吸引、接納中國的僑民，在當時的印度加爾各答建立了「中國城」，從而在印度和孟加拉繁衍生息。 緬甸仰光楊氏
始於清咸豐四年(1854年)，至今已146年了。他們為謀團結、敦親誼，於清光緒元年 (1875年)在仰光建立了「四知總堂」。嗣後，1922年旅緬僑領楊昭固，又倡議新建植德堂於仰光海濱街三若開恆頭，門牌 75—76號第三、四樓，1925年冬落成。當時「四知總堂」的會址系租賃，歲時蒞止、春秋祭祀，咸感局促。1957年由幾位正副理事長倡議籌建會所，推舉楊唐豪為建委會主任，著手勸募基金，幸得諸族親熱烈支持，踴躍捐獻，數月之間，巨款立就。1958年購地於仰光海域街門牌400號，第二年己亥冬興工，越三年辛丑告竣。內部雕刻布置，歷時經歲，至1962年12月舉行落成慶典。目前已在全緬各重鎮、市區籌設分堂，宗旨是聯系宗親、加強團結，盡力推行族親福利，並協助貧窮子弟就學或介紹職業。
菲律賓楊氏
楊姓人已散布在菲律賓全國各地區。宗親總會成立於 1950年3月19日，會址設在馬尼拉市，下面還有禮智三描分會(禮智市)、宿務分會(宿務市)、三寶顏分會(三寶顏市)、納卯分會(納卯市)、班乃西黑人省分會(怡郎市)和美骨區分會及五寶楊氏家族會等。這里的楊姓人大都來自中國福建的泉州市、廈門市及其附近的晉江、金門、同安、安溪等縣。
新加坡楊氏
新加坡有70％以上的華僑，其中楊姓人佔了較大的比重。他們最初去新加坡的具體時間雖然難以考證，但據記載，清道光二十一年(1841年)，在這里就成立了檳城楊氏植德堂公司。嗣後又在這里建立了新加坡楊氏總會及新加坡潮安仙樂楊氏互助社、星洲湖峰社楊氏公會、檳城楊氏公會和新加坡潮州弘農楊氏公會等宗親會組織。
泰國楊氏
居住在泰國的楊姓人也不少，他們在這里建立了泰國楊氏宗親總會。
印度尼西亞楊氏
居住在印尼的楊姓人建立了印尼楊氏宗親總會和印尼萬隆佛曇楊氏聯誼會。後者為以伯僑公為大始祖，直系傳下第59世的世隆公，開基於福建漳浦縣佛曇鎮衍派的子孫居住於萬隆市者所組成，會員800餘戶，達5000餘眾。還有印尼坤旬楊氏弘農世家，這一家曾於1994年8月組團回河南開封尋根訪祖，並參加了新建天波楊府的剪綵活動。
歐美澳楊氏
20世紀以來，楊姓子孫在留學或經商的過程中，僑居在美國、加拿大、澳大利亞和歐洲的楊氏。這些人在貿易、科學、藝術、工程、政治等多方面都取得了卓越成就，許多人都成了各界精英。有諾貝爾物理學獎獲得者楊振寧博士。當選為美國國家工程師學院院士的楊祖佑，當年即被布希總統任命為總統技術顧問委員會委員；楊彼德被布希總統任命為全國圖書館及資料委員會委員；生物學家楊祥發獲「沃爾夫農業獎?/ca>

❹ 電影《找到你》孫芳的真實身份是什麼

《找到你》是近期上映的新電影，該劇講述了兩個女人因為孩子而引發的一系列故事，由於前期宣傳力度偏低，很多人直到電影上映才知道這部電影的存在。

雖然孫芳是一個擁有多重身份的人，但說到底，是一個可憐的人。

婚姻失敗，喪失幼女使她的心靈漸漸變得扭曲。馬伊琍在塑造「孫芳」這一人物形象下足了功夫，動作、神態都與人物形象極為符合，不少人對影片評論說心疼馬伊琍，但換句話說，馬伊琍也成就了可憐人孫芳。

❺ 姚明當選亞籃聯主席反映了什麼

姚明當選亞籃聯主席反映了姚明在籃球界的影響力。姚明作為亞洲地區唯一進入美國名人堂的球員，確實能夠站在這個位置上，恐怕也沒有人能夠比姚明更加適合這個位置，姚明是姚明打開了亞洲地區的籃球市場，NBA聯賽逐漸走進亞洲地區人們的視野，也讓更多人開始感受到籃球的魅力並且參與其中，這一切都是姚明帶給亞洲地區籃球文化的變化。姚明2002年參加NBA選秀，成為當年選秀狀元，加入火箭球隊，打開了NBA聯賽和亞洲地區的雙向通道，激活了市場，為籃球推廣注入新鮮血液。

姚明休賽期間為亞洲地區的籃球推廣做出很大貢獻。他經常現身一些籃球推廣運動，而且他比較喜歡野球場，在姚明的帶動下越來越多人參與籃球運動，亞洲地區的籃球事業蓬勃發展。

❻ 大姚野壩子蜂蜜是真的嗎

認准正規合格產品買沒錯。
蜂蜜的作用與功效

1、蜂蜜能改進血液的成分，推進心腦和血管功用，因而常常服用對於心血管患者很有好處;
2、蜂蜜對肝臟有維護效果，能推進肝細胞再生，對脂肪肝的形成有一定的抑制效果;
3、食用蜂蜜能迅速彌補膂力，消除疲憊，增強對疾病的抵抗力;
4、蜂蜜還有滅菌的效果，常常食用蜂蜜，不僅對牙齒無影響，還能在口腔內起到滅菌消毒的效果;
5、蜂蜜能醫治中度的肌膚損傷，特別是燙壞，將蜂蜜作為肌膚創傷敷料時，細菌無法成長;
6、失眠的人在每天睡覺前口服1湯匙蜂蜜(加入1杯溫開水內)，能夠加快進入夢鄉速度;
7、蜂蜜還能夠潤腸通便(只要是天然老練的真實蜂蜜都有潤腸通便的效果)。
美容功效

1、蜂蜜黃瓜面膜(美白除皺 )
取鮮黃瓜汁加入奶粉、蜂蜜適量，風油精
蜂蜜美容
蜂蜜美容(9張)
數滴調勻後塗面，20-30分鍾後洗凈，或將黃瓜洗凈切薄片直接貼於臉部，具有潤膚、增白、除皺的作用。
2、蜂蜜珍珠粉面膜
准備一個干凈的小瓶子，倒入大半瓶珍珠粉，再緩緩倒入蜂蜜，邊倒邊攪拌，使蜂蜜和珍珠粉充分混合，注意蜂蜜不要倒得過多，調成糊狀即可。這樣面膜就做好了。
使用前，先用溫水把臉洗凈，然後用小棉簽蘸著調好得面膜均勻得塗在臉上，不要太厚，薄薄一層即可，過30分鍾後洗掉，可以使臉光滑，有光澤。
3、紅酒蜂蜜面膜(美白滋養)
紅酒中的葡萄酒酸就是果酸，能夠促進角質新陳代謝，淡化色素，讓皮膚更白皙光滑。蜂蜜具有保濕和滋養的功效。
方法：將一小杯紅酒加2-3勺子洋槐花蜂蜜調至濃稠的狀態後，均勻的敷在臉上，八分干後用溫水洗干凈。注意：酒精過敏的人慎用！
4、洋槐花蜂蜜甘油麵膜(美白補水)
蜂蜜1勺，甘油1勺，水2勺，充分混合，即成面膜膏，使用時輕輕塗於臉部和頸部，形成薄膜，20-25分鍾後小心將面膜去掉即可，這種面膜可用於普通、乾燥性衰萎皮膚，每周1-2次。
5、蜂蜜番茄面膜(美白保濕)
先將番茄壓爛取汁，加入適量蜂蜜和少許麵粉調成膏狀，塗於面部保持20-30分鍾，具有使皮膚滋潤、白嫩、柔軟的作用。

6、蜂蜜檸檬面膜(防曬)
生雞蛋一個，蜂蜜一小匙，檸檬半個，麵粉適量，混合後攪拌成膏狀，敷面後入睡，第二天用溫水洗凈。堅持使用有較顯著的防曬作用。
各家論述

1.《本經》：主心腹邪氣，諸驚癇，安五臟諸不足，益氣補中，止痛解毒，和百葯。
2.《出自《名醫別錄》》：養脾氣，除心煩，食飲不下，肌中疼痛，口瘡，明耳目。
3.《本草拾遺》：主牙齒疳瘡，目膚赤障，殺蟲。
4.《本草衍義》：湯火傷塗之痛止，仍搗薤白相和。
5.《綱目》：和營衛、潤臟腑，通三焦，調脾胃。
不同功效
冬 蜜：調理腸胃，養氣潤肺。
桂花蜜：消腫止血，潤喉通腸。
蜂蜜的圖片
蜂蜜的圖片(20張)
龍眼蜜：補腦益智，增強記憶。
柑桔蜜：生津止渴，潤肺開胃。
荊條蜜：益氣補血，散寒清目。
山花蜜：養肝，治便秘。
桉樹蜜：抗菌消毒，預防流行性感冒，治療喉嚨發炎。
洋槐蜜：清熱解毒，養顏補氣。
棗花蜜：補血安神，健脾養胃。
益母草蜜：調經美白，日常保健。
椴樹蜜：清熱利尿，養肝明目。
按功效分
美容養顏的：雪脂蓮蜜（苕子蜜）、野玫瑰蜜、益母草蜜；
去火的：黃連蜜、枇杷蜜、荊花蜜、紫雲英蜜、槐花蜜；
對肺有好處的：枸杞蜜、柑橘蜜、枇杷蜜；
對胃有好處的：桂花蜜、五味子蜜、棗花蜜、柑橘蜜、芝麻蜜；
對失眠有好處的：龍眼蜜、五味子蜜、棗花蜜，最好是蜂王漿；
食用功效
（一）護膚美容
冬季皮膚乾燥，可用少許蜂蜜調和水後塗於皮膚，可防止乾裂，可用蜂蜜代替防裂膏。
（二）抗菌消炎、促進組織再生
優質蜂蜜在室溫下放置數年不會腐敗，表明其防腐作用極強。實驗證實，蜂蜜對鏈球菌、葡萄球菌、白喉等革蘭陽性菌有較強的抑製作用。
用法：在處理傷口時，將蜂蜜塗於患處，可減少滲出、減輕疼痛，促進傷口癒合，防止感染。
（三）促進消化
研究證明，蜂蜜對胃腸功能有調節作用，可使胃酸分泌正常。動物實驗證實，蜂蜜有增強腸蠕動的作用，可顯著縮短排便時間。
用法：蜂蜜對結腸炎、習慣性便秘有良好功效，且無任何副作用。蜂蜜可使胃痛及胃燒灼感消失，紅細胞及血紅蛋白數值長高。患胃十二指腸潰瘍的人，常服用蜂蜜，也有輔助作用。
（四）提高免疫力
蜂蜜中含有的多種酶和礦物質，發生協同作用後，可以提高人體免疫力。實驗研究證明，用蜂蜜飼喂小鼠，可以提高小鼠的免疫功能。
用法：國外常用蜂蜜治療感冒，咽喉炎，方法是用一杯水加2匙蜂蜜和1/4匙鮮檸檬汁，每天服用3-4杯。
（五）保護心血管
蜂蜜有擴張冠狀動脈和營養心肌的作用，改善心肌功能，對血壓有調節作用。
用法：患心臟病者，每天服用50-140克蜂蜜，1-2個月內病情可以改善。高血壓者，每天早晚各飲一杯蜂蜜水，也有益健康。動脈硬化症者常吃蜂蜜，有保護血管和降血壓的作用。

❼ NBA這些年的宣傳標語有哪些

This Is Why We Play（這就是我們為什麼打球），這兩個賽季的標語給人印象也很深刻，內其中比較經典容的有這樣一句話：「我們為什麼打球？是為了暴扣？妙傳？還是投籃？是為了野球場的鬥牛？成為平民英雄？擔當市井中的關鍵先生？我們為了追逐夢想，為了改變命運，為了沖破枷鎖，為此而不顧一切，這就是我們打球的原因。」

❽ 大姚縣有些什麼旅遊景點

大姚縣充分利用境內豐富的旅遊資源，推出「攀登彝州高峰、體驗彝族風情、品嘗核桃美食、祭拜先聖孔子」四大旅遊品牌，全力打造開發彝族文化旅遊產業，文化旅遊魅力漸顯，大姚縣的人文歷史、彝族風情、自然風光倍受青睞。
大姚歷史文化底蘊深厚，早在秦漢時代就已開發，素有三鄉露銅、五井噴鹽、文化名邦之說，有著以石羊孔廟為代表的儒家文化，以唐代白塔、妙峰山德雲寺為代表的佛教文化和以曇華地區為代表的彝族文化，曇華鄉2000年被國家文化部命名為「中國民間藝術之鄉」。

大姚石羊古鎮石羊鎮位於大姚縣城西北35公里。是雲南省首批命名的三個歷史文化名鎮之一。

大姚石羊古鎮
香河水彎彎曲曲地穿過整個石羊古鎮，橫跨小河的一座座風雨橋，分別導入古老的曲巷深院。這里，白草嶺下重疊的山峰，鬱郁蔥蔥的濃密山林，南北對峙的寶塔，整潔的街道，純朴的民風，人和自然和諧渾為一體。古時的「七寺、八閣、九座庵」，展示著昔日的輝煌。市場繁榮「曲終人散」，已演變為今日「世外桃源」式的寧靜。
石羊鎮，古稱「白鹽井」。歷史上因鹽業而興盛。早在西漢時期，石羊就開始制鹽。明末清初，鹽業達到最盛時期，石羊所產鹽，供應附近二十多個縣百萬人口的食用。宋代，這里曾是南方「絲綢之路」的一個重要驛站，商賈雲集。
羊鎮曾是鹽豐縣城所在地。1958年合並於大姚縣。石羊鎮歷史悠久，唐初置瀘南縣，後更名為鹵水縣，屬姚州。清康熙45年（公無1706年）改名為直隸提舉司。1921年起稱鹽豐縣，由於工商發展、市場繁榮，和大姚縣、姚安縣並稱「三姚」。

百草嶺風光
百草嶺位於大姚縣姚縣城西北部的三台鄉，距縣城70公里，面積約150平方公里，區內高山峽谷，古木巍巍，主峰百草嶺海拔3657米，為楚雄州最高峰，多底河峽谷海拔1900米，峽谷兩岸，山勢險峻，莽莽原始森林間分布著古老而又富有生機的彝寨和千姿百態的石崖，如詩如畫。
在百草嶺山腰海拔2700-2800米之間，有著茂密的雲南松和華山松，人行其間，松濤陣陣，野花清香，陣陣襲人，彝族人民從林間的水源處用竹片和木槽連成彎彎曲曲，綿綿延延，幾百米的取水管道，嘩嘩的水聲，讓你彷彿置身於世外桃源。
百草嶺還有另外兩個好去處，一處是海拔3000米以上，一望無際的高山草地似在藍天白雲間，飽覽無限風光，使人心胸豁然開朗，遠看牛馬成群，羊肥馬壯，牧童放歌，好像到了塞外草原。另一處是在一座山峰上，滿山遍野長滿杜鵑，五光十色，爭奇斗艷，漫步山間小徑，人在花中行，畫由景中生，讓人心曠神怡，悠然自得。

石羊孔廟
石羊鎮距大姚縣城35公里，是雲南省首批公布的省級歷史文化名鎮。久負盛名的石羊孔廟雄居在美麗的象嶺山腳下，它是文物古跡眾多的滇中的一顆璀璨的明珠。
孔廟又稱文廟，始建於明洪武年間（1368年），萬曆三十七年（1609年）建成，歷經十二個朝代增建修復，逐得完善，是雲南省重點文物保護單位。
孔廟的建築規模十分宏大，佔地面積6584平方米，建築面積1616.8平方米。其建築格局完全按中國古代宮殿式衙署規模布置，縱橫對稱排列，主體建築布置於中軸線上，附屬建築置於兩側。整個建築群以大成殿為主體，兩側有東廡、西廡、鄉賢祠、名宦祠，外側有朱子閣、倉聖閣等建築，結構嚴謹，布局勻稱，宏偉端莊。
大成殿殿頂用黃、綠、藍、三色琉璃瓦覆蓋，門窗、木柱用朱漆彩畫，整座建築雕梁畫棟，金碧輝煌。大成殿的門上方掛著歷代皇帝、名人題的「萬世師表」、「與天地參」、「聖集大成」、「斯民在茲」等九塊匾額，紅底金字，光彩奪目。
在大成殿內正中的1.6米高台上供有鑄於清康熙四十七年（1708年）的孔子全身銅像。銅像頭戴冕冠，手捧朝笏，儀態威嚴，正額端坐。其高約2.3米，重約2500公斤，論其重、其大、其鑄造工藝之精美、保存之完好在國內均屬無雙尊者。
在東西兩廡供有孔子七十二賢人塑像，七十二賢人的形態各異，栩栩如生。孔廟內還保存有一塊著名的封世節井浮雕，浮雕由6塊大理石直縫拼成，高2.2米，寬4.1米，畫中有人物80多個，馬28匹，刻繪於道光二十一年菊月（1842年9月）。其畫面上部為石羊名賦，中部為石羊風光，下部為明末清初張虎帶兵攻石羊的歷史事件。
石羊的鹽文化、儒教文化曾十分發達，如今的旅遊業發展蒸蒸日上，孔廟正呈現著新景象。

曇華山風景區
大姚縣曇華山風景名勝區位於大姚縣境中部，距縣城45公里，面積48.13公里，主峰海拔3117米，森林茂密，奇峰競秀，巍峨雄偉，系百草嶺群峰之一。山間蒼松翠柏，鬱郁蔥蔥，飛泉疊瀑，藏於深澗，奇花異卉遍布山嶺中，名木古樹零星分布。
陽春三月，漫山馬櫻花樹點綴其間，火紅一片，朵朵山茶，片片杜鵑配於其間，花潮似海，走在山間的林蔭小道上，諦聽林間小鳥歡歌，不時傳來高亢的彝族小調摻合著牧童悠揚的短笛聲，聽著彝家情男情女的梅葛對唱，喝著清涼可口的山泉，讓人留連忘返，冬春多雪，有北國風光的美景；夏秋多雨霧，雲霧彌漫，繚繞山間，變化無常，幻若仙景，雨後初晴，彩虹飛架，景色絢麗，古人謂之「月華揚彩曇」。
曇華山風景名勝區是較為典型的彝族聚居區，民族文化底蘊博大精深，有獨具特色的彝族民居--垛木房、閃片房、麻秸房，古老的生活習俗，精美的手工紡織，華麗的彝族服飾。
每年農歷二月初八，為了紀念獻身除惡的彝家女孩咪依嚕，民間都會來到曇花趕集的地方集會，舉行盛大的節日——插花節。
獨具特色的烤酒，刺綉和傳統節日--「插花節」，豐富多彩的民族歌舞，開創了彝劇先河，傳世珍跡，明末清初著名彝族文人高天映石刻、民族史詩《梅葛》、彝族十八月歷及新時器時期的文化遺址--桂花大河遺址。
大姚縣曇華山風景名勝區於1993年被雲南省評為「省級風景名勝區」，1999年被文化部評為「中國民間藝術之鄉」。曇華山風景名勝區自然景觀較多，有千柏林跳腳台、高天映石刻、滴水岩、蒸人甄子煮人鍋、鬼門關、拉窄么瀑布群、猿人石和曇華夕照等自然景觀，景區景觀以雄、險、奇、秀的崇山峻嶺和隘谷地貌為主，並伴有古樹名花，飛泉奇石，疊水瀑布。
此外，彝族民族文化內涵博大精深，曇華彝族十八月歷的發現，打破了瑪雅文化唯一的傳說，且早於美洲墨西哥瑪雅文化五千多年。曇華彝族的《梅葛》史詩是世界三大創世史詩之一，彝劇是優秀的彝族劇種。

大姚三潭瀑布
三潭瀑布位於大姚邑人所描述的趙家店鄉境，距縣城約30多公里。這一帶屬金沙江支流蜻蛉河谷地區。因地質運動，河谷形成斷層，斷面分成3個台階。河水沿斷面飛流而下，勢若千鈞，形成3個深潭，"三潭"由此而得名。蜻蛉河水平均年徑流量為6．29億立方米，水流常年不斷，所以瀑布也就常年可見。
三潭瀑布總落差為220．28米，每當夏秋季節，雨水猛降，山洪暴發，洪水如蚊龍翻騰，洶涌直下，如巨雷轟鳴，令人驚心動魄。而在平時，沒有洪水，清澈的河流在3個檯面形成斷裂，向"三潭"傾瀉而去，如銀練垂空的瀑布，飄灑而下，激起了無數如碧玉般的水珠，瀑底深潭的粼粼碧波，使清澈見底的深潭像寶鏡一樣倒映出兩邊的青山。
三潭瀑布為古代大姚八景之一。潭邊的岩岸，古藤纏繞，百年老樹傲然兀立，樹根盤節蔓延。與古藤老樹相應成趣的，是幽深的溶洞和鍾乳石。在春、夏、秋三季，瀑布上空終日有數不清的雨燕盤旋纏綿，鳴聲不絕於耳。

大姚白塔
大姚縣城西面的文筆峰上，有一塔高聳，因塔身粉白，人們稱它為白塔；又因形狀酷似廟宇中常用的磬錘，故又稱磬錘塔。
白塔高18米。為空心磚塔。分塔座及下、中、上三部分。八角形寬大的須彌座之上，玉柱挺立，漸上漸收，亦有八角；柱上為中段，砌成12層密檐，將承受面擴展開來；上段建圓錘形塔身，頂端渾圓。全塔其座寬闊，腰部秀麗，頂部雄渾。這種形狀的高塔，在雲南實屬罕見。
據說，1975年修理白塔時，發現塔頂有一方洞，邊長40厘米。這可能是原來安置塔剎的柱洞。又，原八角柱正四方辟有鏤空的佛龕各一個，內供佛像，後因加固塔身而填塞。看來，這座磬錘塔古代是有剎頂，塔身有佛龕，通風較好；現存的塔身形狀，與古代略有不同。
經有關人員考查,白塔屬於藏工喇嘛塔，為密宗佛都流傳滇西的遺物。修塔時,曾從塔頂部發現梵文、漢字印磚，其中漢文有：「大佛頂」、「光垢凈光咒」、「十方諸佛靈塔咒」等字樣,前人還發現「尉遲監造」的印字磚。道光《大姚縣志》載，此塔關系較好的中唐時所造。

❾ 大姚九劍是幹嘛的

《大姚九來劍》是由姚文自俊作詞作曲並演唱的歌曲，發行於2019年7月10日。該歌曲收錄於專輯《大姚九劍》中。

《大姚九劍》歌曲由鴻賢數字唱片公司出品，整首歌曲時長4:46，音樂風格屬於Pop 流行，整首歌曲的節奏歡快，極強的節奏感使得整首歌聽起來十分帶感，很受廣大年輕人的歡迎。

(9)大姚宣傳片擴展閱讀：

《大姚九劍》歌詞介紹：

俠客初心九劍起，布施鑫鑫何為貴。

心容他人之難容，身為他人之難為。

笑看風雲自在心，安之若素瀟灑身。

應聲入世何所懼，夢想成真日月辰。

達三江通四海，任憑斗轉星移。

唯不變我十年鬥志，利他心。

薪火相傳悅己利己，高效行。

心念之間千里萬里，改變路。

今日昨日萬象有新，卓越至。

有你有我彼此相依，俠客初心九劍起。