⑴ 關於道德模範的宣傳標語.
道德，道遍萬物，貫穿一切，無不在道中。是宇宙不變的本體，老子釋有七律參明，並在一切存在、運動中普示普證其不可抗拒不可更改性。正是這一道的本體、究竟、統一、不變存在，才綱紀了一切生命行為的禍福生死、勝敗苦樂。說其有拿不來、摸不著、看不見，說其無律不離、則不廢、果不昧。而且人類一切文化、一切行為都不外是在試圖超越著什麼，又試圖在得到著什麼。如果把這兩個東西統以道代稱究之，結果可能真的非常意外的明確，而且它們本來就一個不可變的東西。所以是否可結論，人類一切文化、一切行為的奔波、分爭、尋究其最終本質，都不外是在求道、識道、用道、合道、直至得道而一弊之。若以識論之，道是絕對真理的極頂，若以在論之，道是相對至明的極心，普查人類的所有真理追求和設想，無一比老子的道更准確、更真實、更本然、更周圓。妙音賜禪，以究竟有而極虛、究竟無而極真、究竟尊而不為、究竟卑而不改、究竟生而若滅、究竟死而若生，故成一切生追求的最終統一最佳自然自在真本然。
德是道之用，是智慧、能量、境界、依受的實土之積，是智明的選擇，是主體我對依體眾順逆的利害。體用只可分解識而不能分立存，其合於道者曰積德自進道明，其背於道者耗德自墜苦暗。社會的權如此、勢如此、命如此，無一能超越道的德能綱紀。德中包括德能、德為、德受，為是緣起之根、聚散之因、運命之本。為的最佳效果是無不為，為的最高形式是無以為，單從字面之識實難確見老子真面目，不免錯判出唯心、消積的反向誤導。有為執皮，無為及本，生活社會中如果不存在無效於有、柔制於剛的事實，那就不是道的普遍性了。比如一件事的不同處理就本在著有無之別，而且無處不有，遍及世宇。無為不背有為，德治不背法治，只是明確揭示為的最佳狀態。人墜水中不為何以救，世面淪喪不治何以止。但法治不棄教治、不棄德治，這就是有無的統一，這就是不可能社會始終處在有為的法治狀態。當下生滅有亦無，當下執著無亦有，統一落實於生命的全部支撐是眾生。在這個實土上，古今聖明同倡范朴明天下、寧天下，此既德的無教無不教、無為無不為。
⑵ 怎樣宣傳和弘揚共產主義道德
跟著黨走，如果你是黨員就更好了，直接以一個好黨員的標准嚴格要求自己就行了........這是共產主義對這個問題最好的詮釋
⑶ 文明道德宣傳語繞口令或詩歌形式
道
德
歌
泱泱我中華，巍巍禮儀邦。傳統多美德，文明四海揚。當代中
學生，道德譜新章。
一、愛國自尊篇。中華好兒女，祖國心中裝。升旗肅穆立，國
歌人人唱。穿戴須整潔，樸素又大方。自然不修飾，淡雅不化妝。
衛生成習慣，
煙酒別染上。
不進游樂廳，
壞書要謹防。
沉湎荒學業，
難達我理想。
舉止須文明，
情趣宜健康。
強身又健體，
青春顯力量。
名譽金不換，人格求高尚。
二、個人修養篇。待人和接物，禮貌又謙讓。敬老愛婦幼，丹
心勝春陽。問好又讓路，尊重我師長。受獎用雙手，敬禮好風尚。
同學相互助，
真誠好交往。
團結又合作，
責任勇擔當。
律己當從嚴，
對人多寬諒。
公正排糾紛，
結伙莫逞強。
忌妒令人嫌，
偏見應自防。
失敗莫沉淪，
做人當自強。
待客以熱情，
起立迎送忙。
鄰里有困難，
主動照應幫。
欲進他人屋，
事先須敲門。
慎動他人物，
不拆別人信。
講話不搶先，
人忙不添亂。
答應別人事，
誠信守諾言。
借物及時還，
失禮要道歉。
三、勤學守紀篇。珍惜我時間，提早到校園。按時進教室，用
具准備全。老師上講台，起立致敬言。講課專心聽，發言有創見。
認真預復習，
作業獨立完。
考試不作弊，
草草不交卷。
知識有力量，
勤學當自勉。
文體有活動，
積極參與先。
勞動要肯干，
社會多實踐。
勤快做值日，
校園如家園。
紙屑不亂丟，
隨地不吐痰。
晚上關門窗，
節約用水電。
牆壁和桌凳，
隨意不塗染。
公物應愛護，
損壞要賠還。
圖書閱覽室，
安靜不談喧。
集會准時到，
守紀不擾亂。
說話講文明，
校園不亂喊。不帶刀具玩，活動保安全。
四、家庭生活篇。作息有規律，生活自料理。用品放整齊，勞
動能所及。生活宜節儉，消費忌闊氣。父母養育恩，時刻不忘記。
悠悠寸草心，
多隨父母意。
外出打招呼，
在外不住宿。
學習與生活，
交流多談心。報答父母恩，關愛兄弟情。
五、社會道德篇。交通守秩序，往來不違章。乘車要買票，讓
座不爭搶。出入公共場，有序不亂闖。設施和文物，保護人共享。
花鳥動植物，
呵護莫濫傷。
生態保平衡，
秀美山川鄉。
觀看演出賽，
文明不哄嚷。
表演結束時，
致意又鼓掌。
尊重遠來客，
問路宜幫忙。
見義當勇為，道義擔肩上。少年郭永成，為我樹榜樣。
「四有」育
新人，
「五愛」豪情壯。學生小公民，修德美名揚。高唱道德歌，
實踐永不忘。人人齊努力，天天皆向上。
（望採納，謝謝）
⑷ 如何踐行和弘揚社會主義道德
以公益廣告為手段、以傳統文化為載體，積極通過「圖說我們的價值觀」傳播社會主義核心價值觀，接地氣、貼民心，凝聚街頭正能量，推動廣大人民群眾自覺踐行社會主義核心價值觀，積極引導人們講道德、守道德、崇道德。在城區主要街道、廣場、車站、購物中心、中小學校、窗口服務部門、縣級以上文明單位及鄉鎮黨委、政府駐地張貼宣傳畫，傳遞街頭正能量。各相關網站在首頁位置宣傳展示社會主義核心價值觀內容。該縣累計製作「圖說我們的價值觀」宣傳畫達到2500餘張，分別在全縣主要街道、車站、旅遊景區、中小學校等地進行張貼宣傳。
充分在軟體、硬體創建和建設中將核心價值觀深度融合。將核心價值觀融入「美麗鄉村」建設項目。在秀水商業街建設秀水「道德講堂」、「翰墨書屋」等培育核心價值觀的公益講堂和免費閱覽室，在鄉村旅遊景區中規劃建設了「核心價值觀」奇石園，秀水會議中心以「誠信廳」「友善廳」「愛國廳」等核心價值觀主題詞命名，景區布置彩旗全部採用印在核心價值觀主題詞內容。將核心價值觀融入村裡的日常活動和鄉村旅遊宣傳教育。在村裡全面開展「積德榜」、「十星文明家庭創建」、「文化志願進鄉村」、「家風家訓培育」、「鄉賢培育」等創建活動。
以「我評議我推薦身邊的好人」為載體，積極在全縣構築「敬業奉獻、孝老愛親、助人為樂、見義勇為、誠實守信」宣傳高地，為思想道德建設融入新的活力，把「文明行動」這項順民意、惠民生的民心工程落到實處。
在學校，結合校園文化建設，設置「三個榜」——先賢榜、鄉賢榜、積德榜。在農村和社區，突出「仁、義、孝」，從「孝」入手，推選群眾認可、事跡突出、影響廣泛的先進人物。企業和窗口單位，突出「仁、誠、敬」，結合「青年文明崗」、「黨員先鋒崗」開展評榜、學榜、用榜，營造以儉養德、誠實守信、敬業奉獻的良好道德環境。讓榜樣進講堂、進校園、樹心中，逐步從樹在榜上向樹在心中轉變。創先爭優打造優質服務窗口，提升窗口行業文明形象，提高服務水平。同時在普定縣電視台、普定報、普定縣人民政府網等媒體的重要時段、重要位置宣傳道德模範、先進典型人物事跡，在全縣范圍內營造學習模範的濃厚氛圍。
進一步創新解讀方式和宣傳渠道，藉助大眾文化和大眾言語的生動性、具體性、通俗性等特點，實現主流價值和大眾文化的融合，讓廣大群眾能聽得懂、看得懂，充分學習和切實理解社會主義核心價值觀的基本內涵和要求。通過深入開展群眾性精神文明創建活動，著力提升城鄉社會文明程度，大力弘揚社會文明風尚，不斷豐富群眾精神文化生活，為該縣經濟建設提供智力支撐。
⑸ 公民道德宣傳作文
公民道德宣傳日作文
公民道德規范二十字釋義
愛國守法明禮誠信團結友善勤儉自強敬業奉獻
根據黨在社會主義初級階段的歷史，當前和今後一個時期，我國公民道德建設的指導思想是：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，堅持黨的基本路線、基本綱領，全面落實科學發展觀，堅持重在建設、以人為本，在全民族牢固樹立建設有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀，在全社會大力倡導「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」的基本道德規范，努力提高公民道德素質，促進人的全面發展，培養一代又一代有理想，有道德、有文化、有紀律的社會主義公民。一。愛國守法
1、愛國
愛國是中華民族傳統的道德規范，愛國主義素被稱為「中華民族之魂」。愛國，反映了社會主義國家的公民與祖國之間應有的關系，是衡量個人與國家價值關系的人生准則，是一種崇高的思想道德境界。
愛國主義是中華民族的優良傳統，在建設有中國特色社會主義的今天，繼承和發揚愛國傳統要做到：第一，了解基本國情，認清歷史責任。了解基本國情，包括正確認識祖國悠久的歷史、燦爛的文化和優良的傳統，尤其是近現代中國人民為實現民族獨立和祖國富強而英勇奮斗的壯麗歷史。只有在認識和了解國情的基礎上，都能自發地、真心誠意地熱愛祖國、獻身祖國，才能真正明確我們承擔的歷史責任。這是我們高揚愛國主義旗幟、報效祖國的首要前提。第二，堅決維護國家利益和民族尊嚴。一個人的前途和命運，始終與國家和民族的前途命運息息相關，密不可分。國家的統一和民族的團結，又是我們事業取得勝利的基本保證。而為了國家利益和民族尊嚴，放棄個人利益，甚至犧牲自己的生命，從來就是中國人民最寶貴的思想品格，是愛國主義精神的具體體現。所以，每一位公民都要牢固樹立起中華民族的意識和國家利益的意識，要自覺地維護祖國的獨立、統一、尊嚴和利益。第三，立足本職工作，實現報國之志，要把愛祖國的深厚感情和信念轉化為扎扎實實的行動。對於每個公民來說，愛國並不是要求人人都必須有驚天動地的偉大壯舉，而是需要更多的人在各自的崗位上，辛勤工作，默默奉獻，為祖的現代化建設添磚加瓦。只要每個人都堅持把愛祖國與實現自己的理聯系起來，把振興中華的熱情轉化為做好工作的動力，就能夠在平凡的工作崗位上，為把中國建設成為富強、民主、文明的社會主義國家而貢獻自己的力量。
2、守法
守法，是指任何組織和個人都必須按照我國現行法律的規定和要求依法辦事。守法，首先是遵守憲法和法律;其次是要遵守國家的行政法規和地方性法規;最後，要遵守勞動紀律、技術規范和一些群眾自治組織所制定的鄉規民約等。
國有國法，家有規;無以規矩，不成方圓。法是國家制定和社會形成的人們必須遵守的行為規范，是國家和社會正常、有序運轉極其重要的保障者。守法，不僅僅是法律層面的要求，也是公民道德上的基本要求。
公民要做到守法，首先，要學法、知法、懂法。公民要注意學習和了解現有的一切法律規范、紀律條例、知曉各種的內容，懂得法的適用環境。其次，要用法。當前，我們要建立社會主義市場經濟體制，而市場經濟是法制經濟。身處其中的每一位公民，在日常的工作、學習和生活中，都要自學地運用法來對照自己的行為，指導自己的行動，逐漸形成法律意識，使法從外在的強制慢慢變為內在的自學，從一開始的不適應變成渾然不覺的個人習慣。第三，要衛法。在社會公共秩序受到破壞、國家利益受到威脅時，要見義勇為，挺身而出，堅決地與違法行為做斗爭，以維護法的尊嚴。
二、明禮誠信
1、明禮
是指待人接物時言談舉止要講文靜禮貌。文明禮貌不僅是一個國家社會和民族素質的反映，也是一個民族社會發展和道德進步的標志。現在，文明禮貌不僅反映了當今社會人與人之間相互關心、相互尊重的友好關系，也反映了公民自身文化修養和道德修養的水平。
明禮作為公民道德規范，應當包括兩個方面的要求：從狹義上講，明禮就是講究起碼的禮節、禮儀和禮貌，無論是在公共場合還是在職業場所和個人家庭生活中，行為舉止都應得體、適宜;從廣義上講，明禮就是講文明，特別是注重公共場合中言談舉止的文明，如愛護公共財物，維護公共秩序，遵守交通規則，不隨地吐痰，不亂扔垃圾，不大聲喧嘩等。
公民要做到明禮並不難，主要應在以下方面下工夫，語言文明。語言是人們生活中最主要的交往工具。古人雲：「言為心聲，語為心境」，「其言而知其行」。語言同人的儀表儀態一平，是內心德行及是否明禮的外在表現。要語言文明，一是言辭要謹慎合理。講話者務必要明白說話時自己的身份和所處的場合、所面對的對象，在不同的場合、針對不同的對象，應當說恰如其分的話。否則，信口胡說、隨口亂言，不難要被別人恥笑，而且也達不到應有效果。二是言辭應文明有禮。俗話說：「良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。」公民在交往中要常用一些表示客氣的用語，如「久仰」、「指教」、「光顧」、「包涵」、「勞駕」、「多謝」等;在表示對人的歉敬時則常用「請問」、「賜教」、「光顧」、「斧正」等，不僅可以和諧人際關系，增進人與人之間的友好感情，同時也體現出一個人的修養和品行。第二，舉止得體。舉手投足之間，顯示出的是一個人的修養的境界。行為舉止之禮在社會生活中四處可見：勤勞、友愛、守紀，不損害集體利益和他人利益，不破壞公物，不隨地吐痰，不亂扔雜物，不亂停車輛等這些看似細小的瑣事。其實做好了這些細小瑣事，也就達到了舉止得體、文明禮貌的境界。總之，明禮體現於社會生活的方方面面。只要你留心觀察並堅持去做，一定會成為一個有文明、有教養的人。
2、誠信
誠信是價位在公共交往中最起碼的道德行為規范。古人雲：「人無信不立」，「人而無信，不知其可也」，說的都是誠實守信對於一個人為人處事的重要性。它既是一種道德品質，也是一種公共義務。
誠信就是講信譽，而信譽的好壞直接影響到一個人、一個企業，甚至一個民族的現有處境和未來發展。對於個人來講，與人交往要講信用、守諾言，要「言必行，行必果」，要待人誠懇，信守諾言，言行表裡如一。對於市場主體來講，在經濟活動中要守合同、重契約，不出爾反爾，更不能坑蒙拐騙，大搞欺詐行為。從根本上看，一個企業只有有了信譽都能順利開展各項活動：尋求貸款、推銷商品、吸引資金、招徠顧客、開拓市場等，才有卓有成效地參與競爭，在激烈的競爭中立於不敗之地。
要做到誠信，首先，要深刻認識誠信的重大意義。「無信不立」，誠信是人立身之本，是企業生命之源。謊言欺詐，雖能得逞於一時，卻難橫行一世。第二，要誠實勞動。每個從業者都要在自己的工作崗位上，有一份力出一份力，不怠工，干滿點，遵紀守法;要守信用，重合同。第三，要實事求是，不講空話假話。對工作中的缺點和成績，有一說一，有二說二，不歪曲，不篡改。對產品質量的宣傳要實事求是，不能利用言行隨意瞎吹自己的產品，等等。總之，各行各業都要誠實守信，一諾千金。這是做人做事的基本准則，也是社會主義最基本的道德規范之一。
三、團結友善
1、團結
團結是在為某個目標而奮斗時形成的緊密聯系。作為公民道德規范，團結的基本內容是強調在追求共同理想目標的基礎上，公民通過弘揚集體主義精神和團隊精神，形成各個行業、各個部門、各個單位、各個人群的凝聚力，最終匯集為全民族、全社會的凝聚力。團結會產生鋼鐵般堅不可摧的力量。
要培養團結的道德，公民首先要深刻認識團結的重要意義。團結就是力量。「眾人劃槳開大船」、「兄弟同心，其利斷金」。團結，能產生個人無法產生的巨大力量，克服個人所無法想像的困難，群策群力，從而更好地完成目標任務，實現自己的理想。其次，互諒互讓，互相關心。生活在團體之中，難免會發生一些磨擦和矛盾。這時，公民之間就要互諒互讓，無理要認錯，有理要讓人。同時，要互相關心，互相愛護，使大家感受到團體的溫暖。第三，立場堅定，維護團結。團結是為了共同目標而形成的凝聚力，但是，不能為了團結而團結，為了追求團結而放棄原則立常毛澤東同志認為，在處理黨內矛盾和人民內部矛盾時，應該從團結的願望出發，通過批評和自我批評，達到新的團結。這一原則仍然適用。所以，團結不是一團和氣，不是委曲求全。我們一定要深刻理解團結的重要性，珍惜團結，顧全大局。
2、友善
友善也是中華民族的優良首先傳統，它在人與人的關繫上，強調要友好、友愛，與人為善。「人與人的和諧」是「人」與人類社會應該體現「天道」的要求。
在今天，友善具有其獨到的價值。首先，友善能夠記得他人的尊敬和平等相待，促進人際關系順利健康發展。其次，友善能夠減少社會沖突。在發生問題時，人們之間態度友善，互諒互讓，禮讓在先，能夠使矛盾很快解決或消弭於無形。但是友善並不是軟弱可欺;要防止無原則的友善。對於那些無理取鬧之人，雖然也要以友善之心待之，但要通過各種方式使他們認識並改正錯誤，轉變態度。第三，友善可以形成良好的人際氛圍，促進整個社會風氣的改善。
四、勤儉自強
勤儉是我們傳統首先中傳播最久的美德之一。古人說：「儉，德之共也;侈，惡之大也。」勤儉，即勤勞和節儉。勤勞指的是人們對待勞動的態度和品質，它要求人們熱愛勞動，積極參加勞動，不怕苦，不怕累，用自己的雙手創造和豐富自己的生活。節儉指的是人們對待生活消費的態度，它要求人們約束自己的消費行為，儉約財力。
勤儉是非常重要的。常言道：「勤是搖錢樹，儉是聚寶盆，奢侈敗家門。」勤儉是珍惜勞動果實的美德。如果揮霍無度，理家家必窮，治國國必敗。因此，無論是治家，還是管理國家，勤勞節儉都是必須具備的品質和美德。
勤儉，首先要從日常生活的點點滴滴做起。對於各項日常開支，要量力而行，量入為出，按照輕重緩急，統籌安排，精打細算，妥善合理，做到節儉而不吝惜，大方而不浪費。其次，反對盲目攀比和鋪張浪費的不良風氣。隨著收入的增加和生活水平的提高，合理提高自己的消費水平也是應當的。但是，盲目攀比，鋪張浪費，「別人有的我也要有，別人沒有的我也有」則是不對的。脫離自己的實際情況，盲目攀比，勢必會導致消費的盲目性，造成鋪張浪費，從而造成經濟入不敷出，極有可以促使人際關系緊張，矛盾四起，甚至經濟破產，家破人亡。第三，婚喪嫁娶，移風易俗，文明簡朴。婚喪嫁娶是人生中的大事，合理的花費是必要的。但是，那種大操大辦、揮霍浪費的做法則是不可取的。提倡婚喪嫁娶從簡，並不是淡漠人情，違背道德良心，而是純朴、善良、勤儉節約、艱苦奮斗的美德。
2、自強
自強，是中華民族的傳統美德。《周易》里就有「天行分健，君子以自強不息」的思想，代代相傳，鼓舞中華民族在任何艱難險阻面前都能做到自強自立，只要一息尚存，就要奮斗不止。而在實行社會主義市場經濟的今天，提倡自強，更是有鮮明的時代特色。
對於公民來說，要做到自強，應注意：第一，要磨練自己的意志。很難想像，一個意志薄弱、受不了威逼利誘或艱苦環境考驗的人，會具有自強的心態，自立自勵。只有那些意志堅強、目標明確的人，在遇到困難時，才會不等不靠，才能勵精圖治，排除萬難，拼搏進齲第二，要學好本領，並不斷提高自己的素質。現代社會科技發展迅速，新領域不斷拓展，新問題不斷涌現，這就要求人們不斷吸收新的知識，不斷提高自己的技能，以增強自己適應社會的本領。一個身無長技又不願刻苦學習的人，極有可能遭到社會淘汰，怎能做到自立自強呢?第三，要正確處理好自強自立與外援的關系。自強並不是要求你把一切外來的援助都拒之門外。在適當的條件下，合理接受外部幫助反而會有助於自強的實現，但是不能依賴外援，關鍵還是靠自己。原則就是「獨立自主，艱苦奮斗、內部為主、外援為輔。這樣，才能實現自強，成為一個獨立向上的人。
五、敬業奉獻
1、敬業
敬業就是以極端負責的態度對待自己的工作，與愛崗緊密聯系在一起，是職業道德最基本、最起碼、最普通的要求。宋朝朱熹對「敬業」的解釋是「專心致志，以事其業」。就是說，敬業的核心要求是嚴肅認真，一心一意，精益求精，盡職盡責。古人提倡的這種工作態度今天仍然適用，沒有過時。
愛崗與敬業緊密相連。愛崗是敬業的前提，敬業是愛崗情感的進一步升華，是對職業責任、職業榮譽的深刻認識。要達到敬業的要求，首先要樹立對職業的正確認識。職業是人謀生的位置，也是服務社會的途徑，更是個人的一項事業。無論喜歡與否，在你離開這個崗位前，你都要憑借這個位置實現自己的價值，要把工作作為事業看待。惟其如此，一個人才能心情愉快地進行工作，也才可能具有敬業的精神。第二，專心致志搞好本職工作，干一行，愛一行。只有如此，才能出成績、出效益。在當前科學技術飛速發展的時代，對每個從業者的水平、技術素質、工作能力尤其提出了很高的要求，每個從業者要在各自的崗位上做出貢獻，就必須熟悉本行業的基本性質和要求，必須熟練地掌握本職業的和基本技能，必須懂得本職業起碼的職業道德要求。否則，就很難讓人相信你會做到對工作認真負責，精益求精。第三，把敬業作為一種人生態度來對待。在現代社會，一個人一生可能有多種工作，擁有不同的職位。但無論如何，都要堅守崗位，做到愛崗、敬業，為社會、為祖國作出貢獻。
2、奉獻
奉獻，就是公民無論人事何種活動，其目的不是為了個人家庭，也不是為了名和利，而是為了有益於他人，為了有益於國家和社會。作為一種基本道德規范，它意味著大公無私，剋制己私，超越自我，服從整體，先人後己。奉獻具有以下幾個特點：第一，奉獻精神自始至終體現在愛崗敬業、誠實守信、辦事公道和服務群眾的各種要求之中。所以，奉獻是社會主義職業道德的最高要求和最終目的。奉獻，是一種極高的思想境界。第二，奉獻是無私的付出，不講報酬。像孔繁森所說的：「把自己當作泥土巴，讓眾人把你踩成一條路。」就是這種無私奉獻觀的最好寫照，也是做人的最高境界。第三，奉獻並不意味著不要個人的正當利益，不要個人的幸福。它主要是講一種精神，也就是在公與私、義與利、奉獻與索取之間，把前者放在首位。一個只索取不奉獻的人，實質上是一個不受人們和社會歡迎的個人主義者。
⑹ 開展道德教育和宣傳有什麼作用
政府及社會團體應利用各種傳播媒介廣泛宣傳，使公眾意識到抵制非道德內營銷行為是自己的基本權力，容鼓勵每一位消費者理直氣壯地維護自己的利益，大膽檢舉、抵制違背道德的企業行為。同時對營銷道德水平高的企業大力宣傳，形成全社會良好的道德輿論環境。
⑺ 如何抓思想道德建設
一是抓氛圍營造，做好輿論文章。在縣內媒體開設公民思想道德建設專題、專欄，大力宣傳公民道德建設的先進典型。引導鼓勵全縣群眾、文藝愛好者創作以公民道德規范為主要內容的各類文藝作品，擇優在媒體刊播，並編排成文藝節目，進行傳唱說教。廣泛開展道德模範評選活動，宣傳一批助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業奉獻、孝老愛親的道德典型。
二是抓隊伍管理，做好宣傳文章。成立基層道德宣傳員隊伍，通過出黑板報、辦宣傳欄、發放宣傳資料、廣播宣講、電影放映等形式，對廣大基層群眾進行公民道德規范的宣傳教育。成立學校道德宣傳員隊伍，發揮學生能帶動家長、感召社會的作用，深入開展「『順意、善小』志願者服務」、「扶弱助殘」等活動，使公民道德建設抓住一點、輻射全面。完善農村紅白理事會，對鋪張浪費、封建迷信等社會不良風氣進行管制，倡導移風易俗，樹文明新風。
三是抓陣地建設，做好教育文章。加強愛國主義教育基地建設，結合各種紀念日廣泛開展主題教育活動，激發廣大群眾的愛黨、愛國熱情。結合公共文化服務體系建設，在農村、社區建立一批圖書閱覽室、文化活動中心，正確引導群眾的興趣、愛好，優化公民思想道德建設的外在環境。
四是抓主題活動，做好實踐文章。在黨員幹部中開展「講黨性、重品行、做表率」的從政道德教育，使各級領導幹部牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、權力觀。在學生中開展「樹正確榮辱觀、爭做四有新人」主題系列活動，樹立學生的成就感和榮譽感。在企業和商貿領域開展「誠實立身、信譽興業」的誠信教育，使「誠信」理念日益深入人心。在社區和農村開展「創文明家庭、樹文明家風」的家庭美德教育，展現現代家庭文明，弘揚家庭美德。
公民道德建設是一項系統工程，需要全社會的通力合作、齊心協力。我們要在更大范圍、更廣領域營造公民道德建設的良好氛圍，設計更加豐富的活動吸引群眾參與道德實踐，整合更多的社會資源為公民道德建設創造條件，使人人成為文明的使者，道德的楷模。
⑻ 關於宣傳社會公德的重要性的倡議書
(一)標題社會公德的重要性的倡議書
(二)稱呼 廣大的青少年朋友們
(三)正文
社會公德作為我們人類生存在這個社會的行為准則，並不如法律對人的要求與束縛嚴格。但是它是從心靈上對人們的一種約束，某種程度上影響力並不亞於法律法規。社會公德不是與生俱來的，它是在人們生活節奏不斷加快，生活質量不斷提高的過程中，潛移默化地形成的大家所公認的道德行為標准，因此對社會上的每一個人都會產生或多或少的適用度。
如今中國的社會在不斷的進步，人們的眼界逐漸開闊，於是問題也就逐漸凸現出來。例如乘公交車不給老弱病殘孕讓座現象、盜竊現象日益嚴重、人們保護環境意識淡薄，以及城市養狗、翻車哄搶等問題都反映出了中國當前社會公德的現狀。下面針對這些社會公德問題，根據調查結果顯示，作如下展
一.公交現象
盡管日前各大交通公司都已經對乘客出行及安全作了較為周密的部署，但還是不能解決這些問題的根本。公交車上鮮艷的老弱病殘孕專座上經常坐著一些年輕人，他們並不為自己的行為感到絲毫的愧疚與不安。這些有特殊乘車需求的人群還是得不到應有的保護，這不僅有公交公司的責任，更多的責任是來自於廣大的人民群眾的社會公德心與素質的提高。
老年人以及相應的弱勢群體一直以來都是我們社會需要重點保護的對象群體。尊老愛幼也是我們中華民族的傳統美德，我們有義務去將這種美好的社會公德發揚光大。我們每個人在社會化的過程中都將經歷從幼年到青年再到老年的這樣一個過程，所以無論是從社會的角度還是從我們自己的角度出發，我們都沒有理由在面對老年人乘車沒有座位的時候表現出無動於衷與漠視的態度。
同樣性質的事件還表現在有些人不敢去扶那些摔倒後的老年人。之前發生的大學生扶起摔到老年人卻被反咬一口的事件畢竟只是個別現象，可這並不代表今後我們碰到類似的事情也可以堂而皇之的不去扶。在這種時候，社會公德往往是出於自我意識的下風的。並不是說人們沒有這個意識，而是如此淡薄的社會公德意識在人們社會化過程中的地位每況愈下，最終會導致社會道德的淪喪以及社會秩序的失調。
公交車是個狹小的空間，但是每個乘客的心靈應該是無比廣闊的才對。我們不過是盡自己的一份力，為有特殊需求的乘客讓個座；我們不過是犧牲一點自己的小小利益，多站一會兒就可以為別人提供一份幫助；我們不過是舉手之勞，卻可以溫暖周圍人的心靈。我們何樂而不為呢？
二.盜竊現象
日前中國廣大地區的公安局派出所主要打擊的就是盜竊犯罪的行為，尤其是接近年底，打擊的力度就更要加強。盜竊現象的日益猖獗一個重要的原因就是社會公德對這些人的約束不夠，他們可以為了不勞而獲去拋棄自己的信仰放棄自己的自尊，而甘願淪為鼠輩。社會公德的缺失也從一個側面反映了中國低保事業工作的不全面，如果社會可以解決每一個無業、失業人員的基本生存問題，社會上的盜竊現象也許就不會發展的如此迅速。
人們被偷過一次東西之後，出行明顯提高了警惕，自然也就隔開了人與人之間的距離。這對我國建設有中國特色的社會主義和諧社會事業相當不利，我們必須鏟除這些障礙，保證我們的和諧事業暢通無阻。也許被偷走的只是一件很平常的東西，但對失主來說，那就是一份對社會的信任和期望；也許偷來的東西可以為偷盜者帶來一時的利益，但那終究是良心上一輩子的譴責與悔恨。盜竊別人的財產，給自己與他人帶來雙重的傷害，他們伸出去的手，同時也送出去了那僅存的良知與公德心。
公德心的羸弱還體現在那些旁觀的人們身上，看到了卻不敢說出口，目睹這一切的發生，卻沒有勇氣提醒那無辜的失主丟了東西。這樣的人想必大有人在，無論他們是出於對惡勢力的屈服，還是出於多一事不如少一事的自我保護，都無形中助長了這種不良風氣的形成與蔓延。在他們的淡漠與無視中，社會公德這幾個字逐漸地消失殆盡了。
(四)結尾 過去的XXXX年有事發生了好多起這樣的事件，公德心哪裡去了？這是整個社會的悲哀，也不得不說是人性的失敗。
你可以選擇不去幫助別人，但是不能選擇用這種方式傷害別人。趁人之危、趁火打劫都是這幫人缺乏社會公德心和自我道德意識的具體表現。我們在這樣的事件中看清楚了人性的弱點，不僅為我們民族的未來擔憂，我們將以怎樣的形象出現在未來的花朵面前，我們又該如何向子孫後代解釋我們今天的行為呢？
社會公德心對我們這個社會的重要性顯然無疑多說，它對我們每一個人的必要性也尤為重要。現在的社會有消極的一面，自然也是有積極的一面，我們應該揚長避短，盡量將不必要的損失減少到最小。中國是文明古國，幾千年的文化積蘊告誡我們要遵守社會公德，社會的發展要靠大家的努力。我們在建設和諧社會的過程中可以犯錯誤，可以有曲折，但最終都是為了更好的在這條康莊大道上走下去
(五)落款
落款即在右下方寫明倡議者單位、集體或個人的名稱或姓名，署上發倡議的日期。
⑼ 如何提高社會道德與文明素質
一、實施背景
胡總在中國共產黨第十七次全國代表大會報告中指出，以經濟建設為中心,加強文化建設，明顯提高全民族文明素質是興國之要，是我們黨、我們國家興旺發達和長治久安的根本要求。社會主義核心價值體系深入人心，良好思想道德風尚進一步弘揚。建設和諧文化，培育文明風尚。堅持正確導向，弘揚社會正氣。大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設。動員社會各方面共同做好青少年思想道德教育工作，為青少年健康成長創造良好社會環境。深入開展群眾性精神文明創建活動，完善社會志願服務體系，形成男女平等、尊老愛幼、互愛互助、見義勇為的社會風尚。弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。加強對外文化交流，吸收各國優秀文明成果，增強中華文化國際影響力。
三十年前，隨著我國改革開放，國門打開，外國人走進來，中國人走出去，中外文化交流日益頻繁。近些年來，我國經濟增長態勢依然強勁，我國在《財富》排行榜上的富豪也愈來愈多，令世界矚目。然而，任何一個國家的經濟增長、科學發達，物質文明再發達，必須有較高的精神文明與之相適應。否則，是不健康的，屬於畸形發達。
曾幾何時，一群中國遊客到美國旅遊，有人居然騎上紐約華爾街金融區中心的標志性建築——青銅公牛雕塑上拍照留念，成為一大丑聞流傳於互聯網上。當然，也有少量別的國籍的小孩，不單是咱中國人。然而，人家一般是小孩啊！不可否認，跨上雕塑拍照留念是咱們中國人的一大癖好。
曾幾何時，《揚子晚報》曾經報道說，法國著名鋼琴家布菲在南京藝術學院音樂大廳演奏音樂，台下聽眾聲音嘈雜，導致音樂家無法正常演繹音樂，因而被氣落淚……
近些年來，一些中國公民外出旅遊將種種旅遊陋習帶出國門，嚴重損害了中國「禮儀之邦」的形象，引起海內外輿論的廣泛關注和批評，人民群眾反應強烈。2006年，時任中央文明辦協調組組長的李小滿表示，將用3年左右時間，實施「提升中國公民旅遊文明素質行動計劃」，維護國家的榮譽和尊嚴，增強國家的「軟實力」。於今三年過去了，其結果盡管稍有改善，但是收效依然不是很理想。不少國家對前去該國旅遊、探親的中國遊客大多顯得有些無奈，既盼望中國人前去旅遊，而又害怕中國人隨地吐痰、亂扔垃圾等不文明行為。凡是中國遊客所到之處，必是垃圾遍地。有吃過後的香口膠、果皮，以及飲料瓶、紙屑等亂扔的，有隨地而坐、肆意踐踏綠色植被的，有在公共場所高聲喧嘩的，有購物、買門票不排隊而插隊的，有為付幾十塊錢導游的小費而爭得面紅耳赤、甚至大打出手的，有不遵守交通規則的，更有甚者，還有的將飛機上配給乘客的毛毯、耳機，乃至餐具順手牽羊地偷來放入旅行包的，如此不遵守公共道德和有損國人形象之事，舉不勝舉，可以說將整個中國人的臉面丟盡了，以致有不少中國留學生說，同胞不文明行為令我們無地自容。又如大嗓門，對於中國人的大嗓門，台灣學者柏楊在《醜陋的中國人》一書中講過一件事：兩個廣東人在美國街邊說話，美國人認為他們就要打架，急撥電話報案。警察來了，問兩人在干什麼，他們說：「我們正在耳語。」雖然說得有些誇張，不一定是真實的，但是，中國人在公共場所高聲喧嘩是不爭的事實。類似這些現象，已經不是個案，從中折射出中國國民素質低下。因此，外國人說中國人缺乏公共空間的基本禮貌，實在是令整個中國國民蒙羞，這是中國人的莫大恥辱！
當然，這些不文明行為，客觀地說，不單是咱中國人，外國人也是有的。但是，那大都是些不發達國家的國民，或許有人會認為這是小題大作，而我們應該向發達、文明國家看齊啊！
美國人講衛生堪稱世界一流，不僅家家戶戶窗明幾凈，室外草坪整齊漂亮，而且大街上也是一塵不染。相比之下，在美國的唐人街或某些華人聚居的地方，抑或是中國遊客所到之處，經常隨地吐痰、亂扔亂倒，中餐館前隨處可見痰跡和香口膠粘在地上，可以看出中國國民舊習難改，不僅有損中國人的形象，也不利於身體健康。美國沒有成文的法律規定禁止隨地吐痰，大街上既沒有「禁止吐痰」或「吐痰罰款」的警告牌，也沒有戴紅袖章的老頭老太太來回晃悠，更沒有戴大檐帽的城管執法人員，但很少有美國人亂吐亂扔的，他們講究衛生似乎都是自發的，從來不需要人管制，因為他們骨子裡早已養成了講衛生的習慣。國外人往往對我們中國人的行為感到不可思議(Difficult to understand Chinese behavior)。
俄羅斯人講文明也是很出名的。除以上講到的美國人的文明外，還有諸如排隊很講秩序，過紅綠燈絕對是要等綠燈亮後才通過，哪怕是一輛車也沒有都是如此，在公共場所大都很安靜，聽不到一點聲音。
在韓國和日本，倘若有某一姑娘於大庭廣眾面前隨地吐痰，那可是一輩子也休想嫁出去……
為何外國人有良好的社會公德，能做到遵守秩序、講究衛生，而中國人做不到呢？亡國是國恥，陋習、惡習同樣也是國恥！
伴隨著我國改革開放的不斷深入和發展，中國人的陋習、惡習，不僅在國外人的眼中有損中國人的形象，同時對於我們的國家，我們的城市整體形象也造成了極大地損害。經歷過2003年非典肆虐之後，我們永遠不要忘記非典帶給我們的恐懼和痛苦，這些不講衛生的陋習確實在是值得我們中國人的反思。嚴管重罰固然必要，但摒棄這些陋習、惡習，更應該靠每個公民、每個市民的自覺性、自律性。「自治其體，後治其國」。我國有不少城市都在創建全國文明城市，然而，大多收效甚微。原因何在？就在於我們往往搞形式主義，上級檢查團蒞臨某個城市檢查期間，投入大量人力、物力和財力來整治，一時間所有街道光鮮整潔。然而，待檢查團走後，便依然故我，「團走垃圾亂」。即便是獲得「全國衛生城市」殊榮稱號的城市，大多也是徒有虛名。說實話，真正能合格的有幾個城市呢？文明在哪兒？衛生在哪兒？最為典型的例證，便是第二十九屆奧林匹克運動會期間的京城。奧運會結束後不幾天，京城內外又恢復到從前的不文明狀態。京城尚且如此，更何況其他城市。即便是我們的全國文明城市評選，也無不如此。文明城市不知從而來？僅僅是城市的市容市貌，誰個城市建的漂亮，集體上訪的少，則能獲此殊榮。我們為什麼不能堅持下去呢？為什麼不能將每個人從熱愛本市、熱愛家鄉和保護環境的角度去約束和規范自己的行為呢？只有人人從自我做起，才能共同營造出一個干凈整潔的城市環境。
有鑒於此，我國人民應以胡錦濤同志十七大報告為指南，在中華民族偉大復興之際，加強精神文明建設，弘揚良好社會公德，革除幾千年來沿襲下來的種種陋習、惡習，崇尚科學，破除迷信，大力弘揚社會主義榮辱觀。改革開放以來，隨著我們國家綜合國力的不斷增強，人民生平水平的不斷提高，迫切需要提高中華民族整體文明素質，學習和借鑒西方及日、韓等發達國家崇尚文明的發展經驗，倡導中華民族良好的道德規范，是擺在我國人民面前的頭等大事，是大勢所趨的歷史必然。一個國家物質文明再發達，沒有發達的精神文明相匹配算不上發達，一個國家的經濟發展到一定高度，必須有與之相適應的文化建設和精神文明。而陋習、惡習不革除，整體文明素質則難以提高，精神文明建設則難以推動、發展，始終會停滯不前，甚至倒退。泱泱禮儀之邦，何以在最基礎的禮儀方面出現問題？中國人何以會這樣？如今的中國將向何處去？這是一個擺在我們這一代人面前的首要問題。英國人過去有過這樣的說法，一夜之間可以成就一個百萬富翁，三代難以培養成一個貴族。這里所說的貴族，不單是指擁有較大的私人財富積累，更是指文明素質修養達到一種較高境界。
所以，提高中華民族整體素質勢在必行，已經到了刻不容緩之時，這不是聳聲聽聞，而是我們這代人迫切需要解決文問題的關鍵時刻了。從小抓起，從幼兒園抓起，從青少年抓起，人人從我做起！實行德罰並舉，掀起一個爭做文明、革除陋習的新風尚、新高潮！提高文明素質，革除陋習、惡習，是我們這一代人神聖的歷史使命，我們這代人有責任有義務完成這一大任、重任。提高中華民族整體素質，是與我國繼續改革開放並駕齊驅的一大國策，是當前我國構建和諧社會的前提。在此鄭重呼籲全國人民，乃至整個炎黃子孫，倡導文明，革除陋習，為中華民族的偉大復興，為把我國建設成一個高度文明、自由、繁榮富強的國家而不懈努力！
二、歷史淵源
中華民族有著輝煌燦爛的悠久歷史，是一個有著五千多年的文明古國。享譽全球的「四大發明」，影響深遠的儒家文化，無不令中華兒女感到自豪。談到文明，從廣義地講，它包括一個民族、一個國家，乃至人類在歷史長河中所體現出的科學技術的進步、文化繁榮、文化素質修養等達到某種較高的程度。現就如何提高中華民族文化素質修養程度方式來作一個概述。
自古以來，中國便是一個禮儀之邦、文明之邦。早在兩千多年前的春秋時期，儒家學說的創始人孔子便倡導「修身為本」。所謂「修身為本」，歸根結底，則是指崇尚良好品德，革除陋習、惡習。他說，古時候想讓高尚道德顯明於天下的人，首先要治理好自己的國家；想治理好自己的國家，首先要管理好自己的家庭；想要管理好自己家庭的人，首先要提搞自己的修養；想要提高自己修養的人，首先要端正自己的心志；想要端正自己心志的人，首先要使自己的意念誠實；想意念誠實的人，首先要獲得一定的知識。只有這樣才能完善自身的修養。反過來說，完善自身的修養，然後才能管理好家庭，管理好家庭，然後才能將國家治理好，能將國家治理好，然後才能平定天下。這就是古代通常所說的「修身、治家、齊國、平天下」。古人雲，「不以惡小而為之，不因善小而不為」。由此可見，倡導修身之說由來已久。然而，遺憾的是，老祖宗倡導的文明傳統被無形湮滅。相反，將那些垃圾的東西，也就是種種陋習、惡習不斷地加以「發揚光大」，這是誰之過？是我們自己。
唐宋以前，中國文化是「高雅」的代名詞。在國外，來自禮儀之邦的中國商人會受到格外的禮遇。當然，那時，外國人不是稱作中國人，而是從當時之稱謂，被稱作禮儀之邦的「秦人」、「唐人」。即便是明代中葉以前還是如此。如今的中國人怎麼了？者不得不令我們深刻反思。
與我們中國人相反，歐、美一些發達國家，從第一、二次工業革命時期，在發展現代科技文明的同時，便開始教化人民加強道德修養，增強個人道德行為規范，他們似乎與生俱來的便可以約束自己，自然形成和養成一種文明習慣和高尚的道德情操。
為什麼我們中國人做不到呢？是中國人頑固不化，還是中國人愚昧無知？不是。而是中國人的道德觀和價值觀的錯位，將原本是陋習、惡習而視為一種習慣的生活方式，甚至視為這是中國文化的組成部分，實在是有些令人啼笑皆非！過去的多少年來，上至國家，中至地方基層，下至大、中、小學，無時無刻不在倡導文明，從早些年國家倡導的「五講四美」，到今天胡錦濤主席倡導的「八榮八恥」便是例證。然而，我們中國人做事素來有虎頭蛇尾之弊，只是囿於形式、表面上的，沒有落實到實處，往往開始轟轟烈烈，繼而逐漸淡忘，終而煙消雲散，偃旗息鼓。當然，中國人的陋習根深蒂固，欲想糾正過來，談何容易！但是，並非完全沒有辦法，古人雲：「麻袋綉花，事在人為。」那就要看我們這一代人有沒有決心、恆心，世上無難事，只怕有心人。中國人若是陋習、惡習不改，三十年來得之不易的改革開放成果終將也會毀於我們這一代人手中。這不是聳人聽聞，而是必然的。從今以後，我們要始終如一的將革除和拼棄陋習、惡習的行動堅持到底，我們這一代人完成不了，下一代繼續堅持下去，直到子子孫孫，將良好的道德修養一代代地傳承下去，將中國營造一個國際化的良好的投資、經商、旅遊度假和購物環境，令中華民族無論是在國內，還是出國旅遊，抑或是在國外定居的華人彬彬有禮，也一定讓全世界對中華民族刮目相看。
三、中國人缺少社會公德100條陋習與歐美等發達國家文明對照簡表（略）
四、宣傳推廣辦法
（一）媒體先行
通過各種媒體進行廣泛宣傳。充分利用製作高水準的電視宣傳片、廣播、報紙、雜志、
互聯網等媒體，呼籲全國人民和海外華人加強社會公德教育，規范自己的道德行為，來提高中華民族的整體文明素質。運用廣告路牌、燈箱、橫幅、漫畫（招貼畫）和放電影等進行宣傳，廣而告之，曉諭大眾。輿論導嚮往提高中華民族整體文化素質宣傳上傾斜，多做文明道德宣傳，減少商業廣告比率，多弘揚高素質人群，呼籲國民拋棄舊的陋習、惡習。
（二）起草《倡議書》和《公民道德規范公約》
由國務院、中央文明辦起草《關於提高中華民族整體文明素質倡議書》和《公民道德規范公約》（或將現已頒布的《公民道德規范綱要》成為「細則」），下發到各基層黨委宣傳部、文明辦、團委，再由基層宣傳部、文明辦、團委逐級往下宣傳，深入學習，廣泛討論，處處張貼，做到家喻戶曉，人人皆知。
同時，起草相關宣傳口號和編制具有親和力的日常禮貌用語。
（三）專題報告會
在全國各地，採用巡迴專題報告會的形式，呼籲廣大群眾遵守社會公德，革除陋習、惡習，倡導健康文明的生活方式，樹立正確的道德觀和社會主義的榮辱觀。
（四）文藝演出
編制形式多樣的有關提高文明素質道德規范的文藝節目，通過舉行各種文藝演出活動來達到宣傳目的。
（五）知識問答
藉助互聯網、電視、報紙、簡訊等媒體和其他新科技手段，編制問答題，可通過舉辦有獎問答活動，採取抽獎方式，目的在於掀起一個全民運動，做到廣泛宣傳。
五、具體實施辦法
（一）政府牽頭，社會參與
1．由國務院牽頭督辦，由中央文明辦暨團中央啟動本工程，負責具體實施，建立一套完整的行之有效的長效實施機制，逐級貫徹落實。
2．以胡錦濤同志在中國共產黨第十七次全國代表大會報告中，所倡導的大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，以增強誠信意識為重點，加強社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設的論述作為指南。借鑒當年「四清」運動，委派工作組到各基層街道辦、居委會、社區、農村鄉鎮、村莊，動之以情，曉之以理地挨家挨戶進行宣傳；到各廠礦企、事業單位，到學校、部隊，到幼兒園，做家長工作，做每個人的人工作，無論年紀大小，倡導人人講文明禮貌，個個講衛生，遵守公共秩序，講究社會公德，尤其是青少年，要鼓勵、教育他們從小養成良好的文明習慣和建立誠信自律的道德規范。為什麼要採取工作組進村、進街道辦、進居委會和家庭呢？這是由於此辦法歷來是中國式改革歷經多次檢驗過的、最行之有效的一種辦法！此乃重中之重，各基層組織切莫忽視。目前，我們國家盡管進行過行政體制的改革，但是，依然是機構臃腫，人浮於事現象嚴重，將這些富餘的幹部派到各基層去，讓他們充分發揮其才乾和應有的作用，作為其職務升遷的一桿標尺。
3．中國有句古話叫做「人之初，性本善」，這種說法是大錯特錯的。恰恰相反，應該是「人之初，性本惡」。一個人自從出生後，原本都是邪惡的，需要教化，所以，人是要有約束的。俗話說，「沒有規矩不能成方圓」嘛。尤其是在中國！不良習慣沿襲了數百年乃至上千年，一下子難以改變。我們應將《中國人缺少社會公德100條陋習與歐美等文明對照簡表》、《關於提高中華民族整體文明素質倡議書》和《公民道德規范公約》發放到每個單位和每家每戶，令其每個人對照自己的行為，進行自律、自糾。
4．加強《中國公民出境旅遊行為指南》和《中國公民國內旅遊行為公約》的貫徹執行，對於在國外不講文明的個人，予以吊銷護照，三至五年內取消其出國資格。
5. 將提高全民文明素質內容，編入基礎教育的教材中。
6. 在外務工和經商創業人員，由暫住地基層工作人員進行宣傳，令其自糾。
（二）採取「農村包圍城市」戰略
我國是一個農業大國，農業人口佔80%以上的比重。伴隨著農村進城打工的愈來愈多，他們逐漸地融入城市，提高農民工文明素質，是一個城市提升整體形象重要的一環。因此，推動全民提高文明素質運動，要先從農村後城市，也即採取「農村包圍城市」的戰略。
（三）獎掖先進，約罰並舉
1．由國務院和中央文明辦組織專職督察組，不定期地到全國各地進行巡迴突擊檢查，督察組成員一定要諾守保密，不得走漏風聲，將此工程實施的優劣與否，作為各基層領導政績考核和職位升遷的一大依據，對於取得較大績效的基層組織、社會團體和家庭應予以表彰，對於工作做得差的基層組織、社會團體和家庭，應給與警告、批評。
2．各地方政府，應根據當地情況，因地制宜地制定出處罰標准。
3．全面建立公民誠信檔案，讓坑蒙拐騙不諾守信用之人，在經商創業、提干、信貸和出國等方面進行約束限制。
六、結論
中華民族是一個充滿智慧的民族！只要我們持之以恆的堅持下去，廣泛地發動群眾，大家奔走相告，互相宣傳，人人自律，世上沒有攻克不破的堡壘！只有通過全社會的人共同參與，才能完全去掉這些陋習、惡習。我們在加強經濟建設的同時，還要加大對腐敗打擊力度，逐步縮小城鄉差別、貧富不均差別，加強環保意識，熱愛祖國，尊老愛幼，互相寬容，多些理解，創造出一個真正的令世人倍受矚目的和諧社會。只要全國人民及海外華人做到自律，人人講文明，個個講禮貌，關愛他人，反思自己，誠信為本，向發達國家文明學習，我們的文明素質一定能提高，我們的陋習、惡習也一定能革除掉。非但如此，只要我們克服這些陋習、惡習乃至工作上的弊端，世界性的大家、大師或諾貝爾獎也將離我們為期不遠。中華民族偉大復興要靠我們的辛勤勞動和提高整體文明素質去實現。讓我們攜起手來，從我做起，在中國共產黨的領導下，團結一心，振奮精神，為把我國建設成一個高度民主、高度自由和高度文明的社會主義強國而努力奮斗！深信不久的將來，我們每個中國國民，乃至每個海外華人，個個有著紳士般的風度，中華民族的偉大復興必將在我們這一代人面前實現，我們的祖國必將巍然屹立於世界高度文明國家之列、強國之林！
⑽ 公民道德宣傳日的宣傳標語有哪些
「公民道德宣傳日」活動標語
1、9月20日——「公民道德宣傳日」
2、認真學習、內宣傳、踐行《公民道德建設容實施綱要》
3、愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻
4、大力弘揚「務實、守信、崇學、向善」的浙江人共同價值觀
5、踐行公民道德，做精神富有的黃岩人
6、弘揚道德力量，做一個有道德的人
7、說文明話、做文明事、當文明人
8、牽手文明、守護家園、文明行動、從我做起
9、講社會公德，從我做起，從身邊事做起
10、以道德立身，以誠信立業，做文明公民
11、傳播先進文化，塑造美好心靈
12、人無誠信不立，業無誠信不興，社會無誠信不穩
13、在社會做個好公民，在單位做個好職工，在家庭做個好成員
14、文明在腳下、文明在手上、文明在口中、文明在心中
15、服務人民奉獻社會做公民道德的踐行者
16、踐行「新開門七件事」，爭做文明黃岩人
17、守規則、重禮儀、懂感恩、講誠信、有責任、做好事