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徐州宣傳

發布時間:2021-01-24 19:23:29

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徐州花鼓,又稱「二人鼓」、「打花鼓」、「花鼓舞」、「叮響花鼓」、「花鼓小鑼」、「打幹梆」等,是流行於蘇魯豫皖間的一個曲藝種類(花鼓也曾在一些地區發展為戲曲、舞蹈的藝術形式)。

「花鼓花鼓,打鑼敲鼓。女頂綵球,男挎花鼓。蹦蹦跳跳,有文有武。追根溯源,晉朝有祖。」這是徐州一代民間流行的歌謠,可見花鼓在徐州的盛行還有深遠的歷史淵源呢!徐州銅山黃集一帶還流傳著這樣的口頭語:「黃集人,兩頭俏;開口就是花鼓調。」黃集人對花鼓更是有所偏愛。

徐州花鼓在漫長的發展、衍變過程中,形成了不同的流派,且名稱各異。其活動范圍以徐州為中心,流派有東、西、南、北之分。東路稱「蘇北花鼓」,西路稱「河南溜」,南路稱「皖北花鼓」、「碭山花鼓」,北路稱「徐州無弦梆」。

花鼓的音樂由唱腔與伴奏兩個部分組成。先期的花鼓,只用鼓或梆子伴奏,演唱中只能擊節,不能節制旋律;後期發展成為戲曲時,才有絲竹樂器的伴奏,同時音樂曲調方面也有較大程度的發展變化。

花鼓音樂曲調有平調(又稱玉調)、平調娃子、平調羊子、寒調、寒調娃子、寒調羊子、常調、花調、會調、苦調、翻調、貨郎調等。音樂聲腔系五聲音階與七聲音階並用,一戲一腔,很有特色。鼓的打法,有文打、武掏。文打多為板眼分明、節拍規整的慢板、中速唱段;武掏多為伴奏動作所用,又分上掏、下掏、左掏、右掏、前掏、後掏、立腿掏、旋轉掏、跳躍掏、翻滾掏等。

徐州花鼓的文學部分由韻散兩種文體交織而成。韻文入曲歌唱,幾首常用詞牌各有自身的特定詞式。詞式受音樂曲調框格的嚴格限制,在句式、字數、押韻等方面,均須服從曲調。散文即說白,與一般曲藝類別中的散文無多大差異。

在演出形式上,可根據不同情況靈活多變,如一人坐唱式、二人走唱式、歌舞式及戲曲式等。衍變為舞蹈、戲曲等表現形式就是在這種情況下產生的。

在徐州地區流傳下來的花鼓曲、劇目有數十種。

徐州大鼓,又稱淮海大鼓,是流行於徐州鄉間的一種常見的曲藝種類。

說起大鼓在徐州的流傳,要追蹤到「郝沮」。郝祖名郝大通,元朝人,與丘處機等同拜重陽王真人為師,修煉於宇海之嵛山。丘處機被漁鼓藝人尊為丘祖,號稱「丘祖龍門派」;郝大通被徐州大鼓藝人敬為郝祖,自稱為「郝祖華山派」。也有「大鼓自漁鼓發展、變化而來」的說法。一般大鼓藝人都能說唱漁鼓,兩者同根相聯也未可知。

徐州大鼓的伴奏樂器是一面大鼓、一副鋼板。大鼓扁圓,兩面蒙皮,置於竹竿撐起的鼓架上,一敲咚咚響,傳之遐邇;鋼板形如兩片半月,於食指、中指、無名指之間夾了,指搖手晃,叮吟作響。大鼓以坐唱為主,唱到激昂處,也有站起身來手舞足蹈的。

徐州大鼓的唱膠粗獷、高昂、豪放,頗具地方曲藝持色。其表現金戈鐵馬、龍騰虎躍的動人場景尤為擅長,足可讓觀眾驚心動魄。

其唱詞形式,為上下句的詩贊體,偶句押韻,唱起來琅琅上口。也伴有說白的散文。板式有五鼓三板、垛板等,鼓的套數有「緊急風」、「四擊頭」、「水底色」、「風穿牡丹」、「鳳凰三點頭」等。

徐州大鼓的書目有《精忠岳飛》、《三國》、《水滸》、《響馬傳》等十數種。

漁鼓,又稱道情。原為道士宣傳教義或歌頌道家思想的樂曲,以後漸用於募化,而流傳民間。據說,徐州漁鼓由河南傳入。

上文已談到,漁鼓藝人尊丘處為「丘祖龍門派」。例如著名曲藝家高元鈞即為「丘祖龍門派」的第十九世孫。徐州一帶較著名的漁鼓藝人還有魏興歧(綽號魏傻子)、裘本月、婁邦俊、朱元才、鄭良懷等。

漁鼓是用三尺左右的圓竹簡,外敷油漆,一端用豬或羊的護心皮或魚皮綳蒙做成的。演奏時左臂斜抱鼓(約成45°斜角),用右手中指和食指扣擊,發出「嗡鏗」之聲。左手持簡板,鼓與板相互交叉或同時擊敲,以配合說唱。簡板的尺寸、質地各有不同,一般以竹木製作,長者約五十公分左右,短者約二十五公分上下。說唱時,可根據不同情節或情緒的變化,產生快慢不同的節奏。一般敘事,以中速較多,每分鍾約七十二拍左右。鼓與板相配合,板以重拍為主,通常以五鼓三板進行伴奏。

人們多稱漁鼓藝人為「先生」,因他們要穿長袍馬褂。演出之前,「先生」催響漁鼓,聽眾來得差不多了,然後開書。說唱時,坐唱為主,兼有站立和走動。說、唱結合,講究趕板、奪詞,敘述故事時則強調情、氣、神的表現。

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