宣傳社戲

㈠ 魯迅《社戲》課後問題

魯迅作品《社戲》在結構上分為兩部分，前一部分主要寫「我」在北京看過的兩次戲，一次是在北京的戲院，戲院里嘈雜、擁擠、混亂的環境讓「我」非常的厭惡。另一次是募集水捐，因為捐款的方式是買戲票，因此機緣巧合的又看了一次戲，但卻遭遇尷尬，沒有看完便離了場，兩次看戲給「我」的感覺都是不好的。第二部分主要寫了「我」在趙庄看戲的感受和經歷，魯迅在寫這部分的文字中飽含著深情，表現了魯迅對童年生活的美好回憶和深刻眷念。雖然主題是《社戲》但魯迅並沒有把描繪的重點放在社戲的本身，在文中的描繪也只有輕描淡寫的幾句罷了，但魯迅卻把「社戲」作為貫穿全文的線索和感情表達的線索，同樣是看戲趙庄童年時看戲的心情同現在看戲的心情完全是不一樣的。

魯迅把《社戲》描寫的重點放在了去趙庄沿途的經歷和偷「羅漢豆」的場景上，魯迅用散文化的筆調把河兩岸的景色描繪的寧靜優美，把戲台比作是「仙山樓閣」這使文章形成了強烈的反差和對比。從這里看對於「我」來說看戲其實是讓我欣喜的一件事兒，但為什麼會出現這樣的反差呢？那是因為先前「我」看的兩次戲是宣傳封建禮教的舊戲，但周圍的人依然看的津津有味，這當然會引起「我」的反感和不愉快，這里的戲完全就是封建統治者為維護自身的統治的宣傳工具罷了。而童年記憶的戲「我」是把他作為民族文化藝術瑰寶的一部分來審視的，他服務於民間群眾，且融入於最底層普通的群眾中，因此它在「我」的心中是「好戲」。

《社戲》留給讀者深刻印象的人物莫過於雙喜和阿發的塑造，雙喜聰明、有主機。具有很強的領導才能因為他的幫助「我」才能去看社戲。我們從中可以看出雙喜的熱心和淳樸。在看戲時他的品評都是孩子氣的天真、活潑可愛，他沒有受到世俗的污染，也沒有受到封建禮教的毒害，他在這里盡情的釋放著自己的天性，坦誠的對別人，不像城裡的孩子那樣會拘束著自己。阿發的形象由偷「羅漢豆」這一場景得到了表現，在夥伴問偷誰家的「羅漢豆」時，他上岸「往來的摸了一回」便決定偷自家的，因為自家的「羅漢豆」長的大的多，從這一細節我們可以看出，阿發的真誠無私。阿發和雙喜身上所具有的性格是魯迅在文章中高度贊揚的。

在《社戲》中我們可以看到魯迅在描寫小夥伴們時，文字所透漏出的溫純與喜悅，魯迅認為只有這些人們身上所具有的優秀品質得以發揚光大時，我們的民族、我們的社會才會真正的有希望。

《社戲》全文原有前後兩個部分，課文節選自後一部分，描寫作者幼時一段看社戲的往事，表現對童年美好生活的回憶和留戀的心情。
童年對許多人來說，是快樂美好的，是一段難忘的體驗。在成人後回憶往事時，對當時的人和事，更是懷著一種浪漫的情感。本文作者塑造了一群淳樸可愛的農村孩子的形象，如雙喜、阿發、桂生等。這些小夥伴聰明活潑、膽大心細、熱情友愛。「我」看不成戲，「他們都嘆息而且表同情」；開船時「年幼的都陪我坐在艙中，較大的聚在船尾」以防萬一；看戲時桂生殷勤地為「我」買豆漿舀水；回家的路上阿發以「我們的大得多」為由，建議去「偷」自家的豆。這些都是他們純真童心的突出表現。
雙喜是小夥伴中「最聰明的」，好像小夥伴的小領袖一般，他的性格也表現得最為突出：他心細如發，聰明伶俐，當「我」看不成戲，「急得要哭」時，雙喜馬上能想出「好主意」，並且能舉出讓「外祖母和母親也相信」的理由；鐵頭老生夜晚不翻筋斗，「我」很失望，雙喜又用「誰肯顯本領給白地看」來安慰「我」，表現了大哥哥般的親切體貼；他能拿主意，當老旦唱個沒完沒了，大家都已經厭倦但又不好說回去的時候，又是他提議回家；回程時大家偷阿發家的豆，雙喜後又勸止大家「再多偷，倘給阿發的娘知道是要哭罵的」，說明他善於為他人著想。魯迅一直深切關注兒童的成長，在《狂人日記》中呼喊「救救孩子」，在對故鄉極度失望的《故鄉》中，他也是從少年閏土身上看到了故鄉之美好，由兒童身上重新看到了希望。對於後代，魯迅作為長輩的心願是「自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去；此後幸福的度日，合理的做人」。(《墳·我們現在怎樣做父親》)小說《社戲》中所展現的，也恰是兒童理想的成長環境。從散文集《朝花夕拾》不僅可看到作者對往事的深情追念，依依惜別，還可看到活潑好動，充滿稚氣、朝氣的早年魯迅。《阿長與〈山海經〉》一篇中他提到自己小時愛看那種有圖的《山海經》，對一切感到好奇，《從百草園到三味書屋》一篇不僅寫了百草園里的可愛、好玩景象，還記敘了和小同窗們在三味書屋折梅花、尋蟬蛻，描小說綉像，從中可見作者一貫堅持的追求自然，不願受束縛之心。《社戲》實也是這種思想的體現。
本文的景物描寫極具特色。作者採用寫意筆法，從色彩、氣味和聲響等方面，描繪了月夜行船、船頭看戲、午夜歸航這幾個畫面，情景交融，充滿水鄉特色。色彩如豆麥的「碧綠」，遠山的「淡黑」，月光的「皎潔」，漁火、燈光的「紅」，航船的「白」；氣味如豆麥和水草的「清香」等；聲響如船行的「潺潺」聲，孩子們的笑聲，橫笛的「宛轉，悠揚」，諸方面寫得簡潔干凈，生動傳神。作者還運用各種比喻、擬人等手法，如表現船行之快，用遠山來陪襯，「淡黑的起伏的連山，彷彿是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠遠地向船尾跑去了」；直接描寫船，「那航船，就像一條大白魚背著一群孩子在浪花里躥」，化靜為動，增強了景物描寫的效果。

本文並不想一般地談論文章結尾的寫作技巧。「人生經驗通感」也不是只靠結末一句才發揮自己的威力。它可以在行文中無處不在，滲透全文。但魯迅還能在讀者即將要放下書本時，使他們欲罷不能。手中的書本放下了，心裡的人生經歷的書本卻又翻開了。我們不得不欽服魯迅是善於把握這種「人生經驗通感」的聖手!

㈡ 社戲中的好句賞析

1、我們魯鎮的習慣，本來是凡有出嫁的女兒，倘自己還未當家，夏間便大抵回到母家去消夏。那時我的祖母雖然還康健，但母親也已分擔了些家務，所以夏期便不能多日的歸省了，只得在掃墓完畢之後，抽空去住幾天，這時我便每年跟了我的母親住在外祖母的家裡。（簡單交代了當地習俗，去平橋村的緣由。）那地方叫平橋村，是一個離海邊不遠，極偏僻的，臨河的小村莊；住戶不滿三十家，都種田，打魚，只有一家很小的雜貨店。（極普通的一個小山村，「極偏僻」、「住戶不滿三十家」「只有一家很小的雜貨店」說明不但普通，還很落後。與下文是「樂土」極不相配，這便是矛盾之所在，形成了一種張力。）但在我是樂土：因為我在這里不但得到優待，又可以免念「秩秩斯干幽幽南山」了。（在我是樂土，對原因的解釋更是令人值得玩味，完全是一個兒童的視角和想法，讓人忍俊不禁，「優待」和「免念」充滿了兒童的情趣。普通的小村能成為樂土，對一個孩子來說，這兩條理由也就足矣了。）

2、和我一同玩的是許多小朋友，因為有了遠客，他們也都從父母那裡得了減少工作的許可，伴我來游戲。（享受「優待」的體現之一，如果對「遠客」不重視，能得了減少工作的許可嗎？）在小村裡，一家的客，幾乎也就是公共的。我們年紀都相仿，但論起行輩來，卻至少是叔子，有幾個還是太公，因為他們合村都同姓，是本家。然而我們是朋友，即使偶爾吵鬧起來，打了太公，一村的老老少少，也決沒有一個會想出「犯上」這兩個字來，而他們也百分之九十九不識字。（不會想到「犯上」、「百分之九十九不識字」可以看出平橋村人的淳樸。）

3、我們每天的事情大概是掘蚯蚓，掘來穿在銅絲做的小鉤上，伏在河沿上去釣蝦。蝦是水世界裡的獃子，決不憚用了自己的兩個鉗捧著鉤尖送到嘴裡去的，所以不半天便可以釣到一大碗。這蝦照例是歸我吃的。（釣蝦是在平橋村裡的主要活動之一，蝦歸我吃――優待的體現。）其次便是一同去放牛，但或者因為高等動物了的緣故罷，黃牛水牛都欺生，敢於欺侮我，因此我也總不敢走近身，只好遠遠地跟著，站著。這時候，小朋友們便不再原諒我會讀「秩秩斯干」，卻全都嘲笑起來了。（放牛――活動之二，充滿了童真童趣，孩子的天真爛漫在一個「不再原諒」一個「嘲笑起來」便充分體現出來。同時也看出這群小夥伴的淳樸。）

4、至於我在那裡所第一盼望的，卻在到趙庄去看戲。（趙庄看戲――活動之三，也是「第一盼望」，足見戲的誘惑及在「我」心中的地位，為下文一看戲不能及時實現而著急、哭鬧埋下了伏筆。）趙庄是離平橋村五里的較大的村莊；平橋村太小，自己演不起戲，每年總付給趙庄多少錢，算作合做的。當時我並不想到他們為什麼年年要演戲。現在想，那或者是春賽，是社戲了。

5、就在我十一二歲時候的這一年，這日期也看看等到了。不料這一年真可惜，在早上就叫不到船。平橋村只有一隻早出晚歸的航船是大船，決沒有留用的道理。其餘的都是小船，不合用；央人到鄰村去問，也沒有，早都給別人定下了。外祖母很氣惱，怪家裡的人不早定，絮叨起來。母親便寬慰伊，說我們魯鎮的戲比小村裡的好得多，一年看幾回，今天就算了。只有我急得要哭，母親卻竭力的囑咐我，說萬不能裝模裝樣，怕又招外祖母生氣，又不準和別人一同去，說是怕外祖母要擔心。（為下文與小朋友一起看戲埋下伏筆，「不準和別人一起同去，怕外祖母要擔心。」可又和小朋友一起去看戲了，足見小朋友的聰明與智慧。）

6、總之，是完了。到下午，我的朋友都去了，戲已經開場了，我似乎聽到鑼鼓的聲音，而且知道他們在戲台下買豆漿喝。（完全是兒童的視角和想法，用一種想像、相思表達了對看戲的渴望。）

7、這一天我不釣蝦，東西也少吃。（失落之情）母親很為難，沒有法子想。到晚飯時候，外祖母也終於覺察了，並且說我應當不高興，他們太怠慢，是待客的禮數里從來沒有的。吃飯之後，看過戲的少年們也都聚攏來了，高高興興的來講戲。只有我不開口；他們都嘆息而且表同情。（小夥伴群相圖，他們都富有同情心，為「我」不能看社戲而感到惋惜。）忽然間，一個最聰明的雙喜大悟似的提議了，他說，「大船？八叔的航船不是回來了么？」十幾個別的少年也大悟，立刻攛掇起來，說可以坐了這航船和我一同去。（雙喜的大悟，得到了一致擁護，足見其聰明。）我高興了。然而外祖母又怕都是孩子，不可靠；母親又說是若叫大人一同去，他們白天全有工作，要他熬夜，是不合情理的。在這遲疑之中，雙喜可又看出底細來了，便又大聲的說道，「我寫包票！船又大；迅哥兒向來不亂跑；我們又都是識水性的！」（雙喜「又」「看出底細來了」，加上後面的語言，雙喜不僅聰明還很成熟與善解人意。）（已看過社戲，為「我」再去一次難道不能看出這群小夥伴的熱情和熱心嗎？優待也可見一斑。）

8、誠然！這十多個少年，委實沒有一個不會鳧水的，而且兩三個還是弄潮的好手。

9、外祖母和母親也相信，便不再駁回，都微笑了。我們立刻一哄的出了門。（「一哄」，寫出了孩子們的興奮、高興。）

10、我的很重的心忽而輕鬆了，身體也似乎舒展到說不出的大。（「一哄」是寫群相，這里是寫「我」自己，「心輕鬆了」，「舒展」加以強調，突出心願望實現後的輕松及高興、興奮之情。）一出門，便望見月下的平橋內泊著一隻白篷的航船，大家跳下船，雙喜拔前篙，阿發拔後篙，年幼的都陪我坐在艙中，較大的聚在船尾。母親送出來吩咐「要小心」的時候，我們已經點開船，在橋石上一磕，退後幾尺，即又上前出了橋。於是架起兩支櫓，一支兩人，一里一換，有說笑的，有嚷的，夾著潺潺的船頭激水的聲音，在左右都是碧綠的豆麥田地的河流中，飛一般徑向趙庄前進了。（語言大師，一系動詞的恰當的運用，寫出了小朋友嫻熟的架船技術，也寫出了心情的快樂。「飛一般徑向趙庄前進了」，與李白「朝辭白帝彩雲間 千里江陵一日還 兩岸猿聲啼不住 輕舟已過萬重山」有異曲同工之妙，小船本行不快，在這里卻又「飛一般」來形容船速之快，寫船更是在寫願望得以實現後的快樂心情。）

11、兩岸的豆麥和河底的水草所發散出來的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來；月色便朦朧在這水氣里。（環境描寫，優美的夏夜，美在「清香」「朦朧」烘託了「我」當時愉快、興奮的心情。）淡黑的起伏的連山，彷彿是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠遠的向船尾跑去了，但我卻還以為船慢。他們換了四回手，漸望見依稀的趙庄，而且似乎聽到歌吹了，還有幾點火，料想便是戲台，但或者也許是漁火。（「還以為船慢」、「似乎」「料想」二句寫出看戲的急切、興奮心情。）

12、那聲音大概是橫笛，宛轉，悠揚，使我的心也沉靜，然而又自失起來，覺得要和他彌散在含著豆麥蘊藻之香的夜氣里。（陶醉之情、之狀、之思）

13、那火接近了，果然是漁火；我才記得先前望見的也不是趙庄。那是正對船頭的一叢松柏林，我去年也曾經去遊玩過，還看見破的石馬倒在地下，一個石羊蹲在草里呢。過了那林，船便彎進了叉港，於是趙庄便真在眼前了。

（前面從看戲願望實現，一直到趙庄在眼前，對願望實現後的興奮之情極力渲染之能事，調動許多手段與寫作手法，將情、景、思融合在一起，顯現了孩子的特點，也突出了乘興而去，與下文「戲並不好看」形成矛盾。不是恰當否）

14、最惹眼的是屹立在庄外臨河的空地上的一座戲台，模糊在遠處的月夜中，和空間幾乎分不出界限，我疑心畫上見過的仙境，就在這里出現了。（千呼萬喚始出來，「最惹眼」「仙境」足見渴望已久。）這時船走得更快，不多時，在台上顯出人物來，紅紅綠綠的動，近台的河裡一望烏黑的是看戲的人家的船篷。

15、「近台沒有什麼空了，我們遠遠的看罷。」阿發說。

16、這時船慢了，不久就到，果然近不得台旁，大家只能下了篙，比那正對戲台的神棚還要遠。其實我們這白篷的航船，本也不願意和烏篷的船在一處，而況並沒有空地呢…… （實際近不得，卻找了一個並不成立的理由，有一種吃不到葡萄說葡萄酸的感覺，孩子的視角與感受。）

17、在停船的匆忙中，看見台上有一個黑的長鬍子的背上插著四張旗，捏著長槍，和一群赤膊的人正打仗。雙喜說，那就是有名的鐵頭老生，能連翻八十四個筋斗，他日里親自數過的。

18、我們便都擠在船頭上看打仗，但那鐵頭老生卻又並不翻筋斗，只有幾個赤膊的人翻，翻了一陣，都進去了，接著走出一個小旦來，咿咿呀呀的唱。雙喜說，「晚上看客少，鐵頭老生也懈了，誰肯顯本領給白地看呢？」我相信這話對，因為其時台下已經不很有人，鄉下人為了明天的工作，熬不得夜，早都睡覺去了，疏疏朗朗的站著的不過是幾十個本村和鄰村的閑漢。烏篷船里的那些土財主的家眷固然在，然而他們也不在乎看戲，多半是專到戲台下來吃糕餅、水果和瓜子的。所以簡直可以算白地。 （何意？）（照應了上文「我們這白蓬的航船，本也不願意和烏蓬的船在一處」。）

19、然而我的意思卻也並不在乎看翻筋斗。我最願意看的是一個人蒙了白布，兩手在頭上捧著一支棒似的蛇頭的蛇精，其次是套了黃布衣跳老虎。但是等了許多時都不見，小旦雖然進去了，立刻又出來了一個很老的小生。我有些疲倦了，托桂生買豆漿去。他去了一刻，回來說，「沒有。賣豆漿的聾子也回去了。日里倒有，我還喝了兩碗呢。現在去舀一瓢水來給你喝罷。」（買不到豆漿，想到舀一瓢水，足見桂生之關心、善解人意。）

20、我不喝水，支撐著仍然看，也說不出見了些什麼，只覺得戲子的臉都漸漸的有些稀奇了，那五官漸不明顯，似乎融成一片的再沒有什麼高低。（戲並沒有想像中那樣好看，不吸引人，看著看著走神了嗎？真是一個孩子啊！）年紀小的幾個多打呵欠了，大的也各管自己談話。忽而一個紅衫的小丑被綁在台柱子上，給一個花白鬍子的用馬鞭打起來了，大家才又振作精神的笑著看。在這一夜裡，我以為這實在要算是最好的一折。

21、然而老旦終於出台了。老旦本來是我所最怕的東西，尤其是怕他坐下了唱。這時候，看見大家也都很掃興，才知道他們的意見是和我一致的。那老旦當初還只是踱來踱去的唱，後來竟在中間的一把交椅上坐下了。我很擔心；雙喜他們卻就破口喃喃的罵。我忍耐的等著，許多工夫，只見那老旦將手一抬，我以為就要站起來了，不料他卻又慢慢的放下在原地方，仍舊唱。全船里幾個人不住的吁氣，其餘的也打起哈欠來。雙喜終於熬不住了，說道，怕他會唱到天明還不完，還是我們走的好罷。大家立刻都贊成，和開船時候一樣踴躍，三四人徑奔船尾，拔了篙，點退幾丈，回轉船頭，駕起櫓，罵著老旦，又向那松柏林前進了。 （開船離開，動詞的運用恰當，一氣呵成，足見架船技術之嫻熟，突出「踴躍」。）

22、月還沒有落，彷彿看戲也並不很久似的，而一離趙庄，月光又顯得格外的皎潔。回望戲台在燈火光中，卻又如初來未到時候一般，又漂渺得像一座仙山樓閣，滿被紅霞罩著了。吹到耳邊來的又是橫笛，很悠揚；我疑心老旦已經進去了，但也不好意思說再回去看。（還是不死心，有一種戀戀不舍之意。）

23、不多久，松柏林早在船後了，船行也並不慢，但周圍的黑暗只是濃，可知已經到了深夜。他們一面議論著戲子，或罵，或笑，一面加緊的搖船。這一次船頭的激水聲更其響亮了，那航船，就像一條大白魚背著一群孩子在浪花里躥，連夜漁的幾個老漁父，也停了艇子看著喝采起來。 （比喻。形象的寫出了架船技術之嫻熟，船行速度之快。老漁夫的喝采，從側面寫出了小夥伴架船技術之嫻熟，是一群聰明能乾的孩子。）

24、離平橋村還有一里模樣，船行卻慢了，搖船的都說很疲乏，因為太用力，而且許久沒有東西吃。這回想出來的是桂生，說是羅漢豆正旺相，柴火又現成，我們可以偷一點來煮吃。（二次寫道桂生，足見其細心，善解人意。）大家都贊成，立刻近岸停了船；岸上的田裡，烏油油的都是結實的羅漢豆。

25、「阿阿，阿發，這邊是你家的，這邊是老六一家的，我們偷那一邊的呢？」雙喜先跳下去了，在岸上說。

26、我們也都跳上岸。阿發一面跳，一面說道，「且慢，讓我來看一看罷，」他於是往來的摸了一回，直起身來說道，「偷我們的罷，我們的大得多呢。」一聲答應，大家便散開在阿發家的豆田裡，各摘了一大捧，拋入船艙中。（阿發的無私從語言中窺見一斑，往來摸了一回可看出是一個種莊稼的行家。）雙喜以為再多偷，倘給阿發的娘知道是要哭罵的，於是各人便到六一公公的田裡又各偷了一大捧。

27、我們中間幾個年長的仍然慢慢的搖著船，幾個到後艙去生火，年幼的和我都剝豆。不久豆熟了，便任憑航船浮在水面上，都圍起來用手撮著吃。吃完豆，又開船，一面洗器具，豆莢豆殼全拋在河水裡，什麼痕跡也沒有了。雙喜所慮的是用了八公公船上的鹽和柴，這老頭子很細心，一定要知道，會罵的。然而大家議論之後，歸結是不怕。他如果罵，我們便要他歸還去年在岸邊拾去的一枝枯桕樹，而且當面叫他「八癩子」。（「什麼痕跡也沒有了」可以看出這群小夥伴考慮問題之周全，所慮不無道理，可應對的法子都想好了，聰明、細心、考慮之周全。）

28、「都回來了！那裡會錯。我原說過寫包票的！」雙喜在船頭上忽而大聲的說。（語言中既有驚喜也很驕傲和自豪，畢竟是個孩子。語言很富有個性，「都回來了！」先報個平安，「我原說過寫包票的！」突出其自豪和驕傲。）

29、我向船頭一望，前面已經是平橋。橋腳上站著一個人，卻是我的母親，雙喜便是對伊說著話。我走出前艙去，船也就進了平橋了，停了船，我們紛紛都上岸。母親頗有些生氣，說是過了三更了，怎麼回來得這樣遲，但也就高興了，笑著邀大家去吃炒米。

30、大家都說已經吃了點心，又渴睡，不如及早睡的好，各自回去了。

31、第二天，我向午才起來，並沒有聽到什麼關系八公公鹽柴事件的糾葛，（照應上文所慮。）下午仍然去釣蝦。

32、「雙喜，你們這班小鬼，昨天偷了我的豆了罷？又不肯好好的摘，踏壞了不少。」（知道偷了豆，可並不怪「偷」而怪「不肯好好的摘，踏壞了不少」，可見六一公公大方、淳樸。）我抬頭看時，是六一公公棹著小船，賣了豆回來了，船肚裡還有剩下的一堆豆。（伏筆）

33、「是的。我們請客。我們當初還不要你的呢。你看，你把我的蝦嚇跑了！」雙喜說。 （雙喜總是處處顯示出其機敏與聰明，這一段語言足見其老練。「是的」毫不掩飾，如何對付早已胸有成竹；「我們請客」理由充分，從下文六一公公的話中也可以看出來；「我們當初還不要你的呢」變被動為主動，言外之意――你的豆我們還沒相中呢，偷你的豆是你的榮興；「你看，你把我的蝦嚇跑了」轉移話題，反客為主。）

34、六一公公看見我，便停了楫，笑道，「請客？——這是應該的。」於是對我說，「迅哥兒，昨天的戲可好么？」

35、我點一點頭，說道，「好。」

36、「豆可中吃呢？」

37、我又點一點頭，說道，「很好。」

38、不料六一公公竟非常感激起來，將大拇指一翹，得意的說道，「這真是大市鎮里出來的讀過書的人才識貨！我的豆種是粒粒挑選過的，鄉下人不識好歹，還說我的豆比不上別人的呢。我今天也要送些給我們的姑奶奶嘗嘗去……」他於是打著楫子過去了。（六一公公與我的一段對話，足其熱情，也照應了上文之「優待」。）

39、待到母親叫我回去吃晚飯的時候，桌上便有一大碗煮熟了的羅漢豆，就是六一公公送給母親和我吃的。聽說他還對母親極口誇獎我，說「小小年紀便有見識，將來一定要中狀元。姑奶奶，你的福氣是可以寫包票的了。」但我吃了豆，卻並沒有昨夜的豆那麼好。

40、真的，一直到現在，我實在再沒有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了。 （含義深刻。是對童年的美好回憶，是對現實的無可奈何。）

累計批註字數2000餘字）

一九二二年十月。

㈢ 社戲的賞析

1. 作者採用寫意筆法,從色彩、氣味和聲響等方面,描繪了月夜行船、船頭看戲、午夜歸航這幾個畫面,情景交融,充滿水鄉特色.色彩如豆麥的「碧綠」,遠山的「淡黑」,月光的「皎潔」,漁火、燈光的「紅」,航船的「白」氣味如豆麥和水草的「清香」等，聲響如船行的「潺潺」聲,孩子們的笑聲,橫笛的「宛轉,悠揚」,諸方面寫得簡潔干凈,生動傳神

2. 作者還運用各種比喻、擬人等手法,如表現船行之快,用遠山來陪襯,「淡黑的起伏的連山,彷彿是踴躍的鐵的獸脊似的,都遠遠地向船尾跑去了」

3. 作者還直接描寫船,「那航船,就像一條大白魚背著一群孩子在浪花里躥」,化靜為動,增強了景物描寫的效果。

作品簡析：

魯迅把《社戲》描寫的重點放在了去趙庄沿途的經歷和偷「羅漢豆」的場景上，魯迅用散文化的筆調把河兩岸的景色描繪的寧靜優美，把戲台比作是「仙山樓閣」這使文章形成了強烈的反差和對比。從這里看對於「我」來說看戲其實是讓我欣喜的一件事兒。

• 但為什麼會出現這樣的反差呢？那是因為先前「我」看的兩次戲是宣傳封建禮教的舊戲，但周圍的人依然看的津津有味，這當然會引起「我」的反感和不愉快，這里的戲完全就是封建統治者為維護自身的統治的宣傳工具罷了。

• 而童年記憶的戲「我」是把他作為民族文化藝術瑰寶的一部分來審視的，他服務於民間群眾，且融入於最底層普通的群眾中，因此它在「我」的心中是「好戲」。

  作品背景：

  《社戲》寫於1922年，文中提到在北京看戲是「倒數上去二十年中」的事。

  那時是辛亥革命前十年左右。當時災難深重的中華民族正處在水深火熱之中，例如剛剛經過中日甲午戰爭，戊戌變法以及八國聯軍入侵中國的戰爭……而資產階級領導的辛亥革命，推翻了專制主義的清王朝，建立中華民國臨時政府。

• 對此，魯迅先生非常興奮，熱情地歡迎和支持，但是此後接連發生了袁世凱稱帝，張勛復辟……他說「看來看去，就看得懷疑起來，於是失望，頹唐得很了。」終於使他認識到，經過辛亥革命，中國的社會現狀「招牌雖換，貨色照舊」，沒有什麼改變。

㈣ 初一語文綜合性活動——戲曲大舞台

合性學習·戲曲大舞台

四川 劉敏

活動目標
1．初步了解中國戲曲的有關基本知識。
2．理解戲曲中臉譜、行當等的含義。
3．學會賞析戲文。
4．用生動的語言描述戲曲的精彩片段。
5．培養學生對中華傳統戲曲文化的感情和關注，為戲曲的明天開一劑葯方。
活動設想
1．指導學生課外收集資料，聽戲、看戲，向周圍的老戲迷請教。
2．親身體驗，學唱戲曲，學演戲曲，學畫臉譜。
3．能用語文知識簡析戲文，理解其思想藝術特點。
4．考察地方戲的特色以及現狀。
5．討論地方戲的現狀，給出振興方案。
活動重點
1．理解戲曲中臉譜、行當等的含義。
2．用生動的語言描述精彩片段。
3．學會賞析戲文。
4．培養學生對中華傳統戲曲文化的感情和關注，為戲曲的明天開一劑葯方。
活動形式
1．知識競賽：檢驗知識收集、整理情況。
2．模仿秀：具體體驗戲曲的魅力。
3．名段賞析：從語文知識角度感悟戲曲的魅力。
4．經驗共享。
活動用具
多媒體課件（電視機、影碟機、幻燈機）、自製臉譜。
課前准備
教師：�
1．指導學生收集有關戲曲的知識。�組織學生聽戲、看戲。
2．指導學生自製臉譜以及表演戲曲片段，親身體驗戲曲的魅力。

活動過程
導入
由本單元《社戲》一文中最後一段引入：魯迅先生對童年時看戲的經歷難以忘懷。今天，讓我和同學們一起走進民族文化的瑰寶——戲曲天地之中，去感受它博大的內涵，品味它悠長的韻味吧！

小組合作
1．展示收集的有關戲曲的知識資料，製作的臉譜，四人小組內共享、交流。
2．發表小組宣言。（全班分為四組，每組都有一個競賽宣言）

開心辭典——戲曲知識競賽，檢驗學生知識積累情況
活動規則：每組基礎分100分。必答題每題10分，答對加分，答錯不扣分，時間30秒。搶答題聽到「開始」後才可以答題，犯規取消回答本題資格，答對每題加10分，答錯每題扣10分，時間30秒。

1．小組必答。
a．與希臘的悲喜劇、印度的梵劇合稱為世界三大古老戲劇的劇種是什麼？
（中國戲曲）
b．中國戲曲起源於哪些形式？（民間歌舞、說唱、滑稽戲）
c．享有「中國戲曲之母」雅稱的是。（昆劇）
d．戲曲的角色分為哪四大行當？（生、旦、凈、丑）
e．我國戲曲採用哪些藝術手段表現人物？（唱、念、做、打）
f．享有「東方歌劇」盛譽的是。（京劇）
g．戲劇表演藝術有哪些技術方法？（手、眼、身、法、步）
h．京劇「四大須生」分別是。（馬連良、譚富英、楊寶森、奚嘯伯）
i．戲曲表現生活的基本手法是。（虛擬——沒有實物的表演）
j．發展於安徽安慶一帶的劇種是。（黃梅戲）
k．京劇「四大名旦」是。（梅蘭芳、荀慧生、程硯秋、尚小雲）
l．「旦」可分為哪幾類？（正旦、花旦、閨門旦、武旦、老旦、彩旦）
2．小組搶答。
* 連線題：

*看戲曲片段,判斷它們分別屬於什麼劇種?
（可找京劇、越劇、黃梅戲的片段，請學生判斷。如《紅燈記》《紅樓夢》《天仙配》等。）
*請列舉兩個以上戲劇作家及其代表作品。（如關漢卿的《竇娥冤》、王實甫的《西廂記》、白樸的《梧桐雨》、鄭光祖的《倩女離魂》等。）
*臉譜中紅臉、黑臉、藍臉、白臉分別代表什麼？舉例說明。（紅臉含褒義，代表忠勇，如關羽；黑臉為中性，代表猛智，如包拯；藍臉為中性，代表草莽英雄，如竇爾敦；白臉含貶義，代表凶詐，如曹操。）
評出優勝者，予以鼓勵。此環節可讓學生手舉自畫的臉譜，齊唱歌曲《說唱臉譜》結束。

開心明星臉——模仿秀，親身體驗戲曲魅力
1．分別播放京劇、越劇、黃梅戲的著名片段，讓學生進行觀察和模仿，親自體驗中國戲曲的獨特魅力，並領悟其獨特的思想內容。（如《天上掉下個林妹妹》《樹上的鳥兒成雙對》《紅燈記》等）
2．學生點評。

口語訓練——看一段精彩片段，用生動的語言描述（如戲劇絕活：變臉、噴火、頂燈等。）

戲文欣賞——運用語文知識讓學生交流、探究（如《天仙配》選段、《花木蘭》選段）

開辟探究天地
因勢利導，拋出問題，讓學生做做策劃家，為地方戲的未來設計一片天地。

活動小結(略)

㈤ 社戲承載著一份美好的回憶,請你寫一句廣告語宣傳一下魯鎮的社戲

魯鎮一個社戲出生的地方，有魯迅先生的回憶，有社戲的凝晶，你不妨來看看，也許你也會像魯迅先生那樣對社戲！流年忘返

㈥ 民俗活動有什麼...

一、正月拜年

正月，又稱元旦，或稱正月初一。正月初一是一年、四季、十二個月起始的一天。《春秋傳》上將正月叫做端月。雞鳴而起，先於庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。因此，正月是從自有歷法以後，上古就有的節日。

正月有很多習俗，如長幼悉正衣冠，以次拜賀，這項風俗至今還保持，飲椒酒，就是用花椒花做成的酒，或者柏酒。但一些具體活動現已廢棄，《東京夢華錄》載北宋政府在正月要舉行大朝會，皇帝和百官要舉行大型團拜活動，並宴請各國使節，特別重視對遼、高麗使團的賜宴待遇。此項活動保留至今。

辛亥革命以後，民國政府法定保留的傳統節日僅有正月，但改名為「春節」，並將元旦放在西歷一月一日，唯政府和民間都更重視春節，人民共和國政府法定春節放假四日，但目前許多私人企業都不同程度將春節做了適當延長，有的甚至包括周末算在內，延長至元月十五。

二、立春祭農

立春在元月一日至元月十五之間，這是古代傳統的祭農節日，按東漢應劭《風俗通義》，祭農本在四月間開展，漢文帝改到二月，而在晉時，再改到立春。立春這天，官員要親自穿戴慶祝，坐小春牛表示支持和重視開春後的農事，民間也相應有慶祝活動，這個節日其實才是真正的迎春。

三、元宵燈火

元宵在正月十五日，是一年一度最熱鬧的一天，因為過了這一天，絕大部分人們都要上班了。元宵活動盛大在有燈會和煙火活動。舞龍舞獅，社戲雜耍，從白天起就開始進行，直至深夜。為了保持與民同樂的姿態。

這天金吾不禁，金吾就是執金吾，就是守衛皇宮的近衛兵，金吾不禁指在皇宮門前金水橋一帶不禁止普通老百姓參觀遊玩。焰火就設在金水橋附近施放，以便於皇帝和嬪妃在皇城門樓上欣賞。

舊時煙火都是由扎在煙火架上的各種爆竹禮花逐次燃燒造成的效果，我小時候看過，比西式煙火更精彩絢麗，但危險性大。元夕的慶祝活動至今在北方農村保持著，南方也有所恢復，多數僅限於電視上觀看歌舞節目。

四、三月曲水

三月三日這天，按照《荊楚歲時記》，「士民並出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。」，「曲水」就是河流彎曲之處，水流速度減緩，舊時，遊人乘坐畫舫順水飄流，每至港灣或河流彎曲處，則停下來飲酒賦詩。

這個節日起源很早，晉武帝都不知道它的意思，摯虞回答他的疑問說是周公時候就有了，原來是把酒杯裝酒，浮於河流里。王羲之《蘭亭集序》里的「曲水流觴」就是這個意思，初讀古文而不看註解的人很容易被曲水的意義搞糊塗。

五、寒食禁火

寒食在清明節前二日，冬至以後一百零五日，這一天要禁火，從上到下只吃瓜果點心一類冷食。寒食起源於晉文公火燒介子推的故事。

六、清明上墳

清明節祭祀祖先和亡故的親人，大約在南北朝以後才興起的，因為南朝宗懍的《荊楚歲時記》未曾記載。

北宋時要家家插柳枝在門庭，官府要舉行所謂「鑽燧改火」的儀式，就是用榆木鑽木取火，還要舉行龍舟比賽，熱鬧非凡，不是簡單地掃墓活動。

七、四月佛誕

四月八日是佛祖生日，如西方的聖誕節，是佛教東傳以後的全民宗教節日。這個節日大約在唐時才出現。這一天，大小禪院都有浴佛齋會，和尚以香葯糖水贈送香客，民間則煮酒，吃春季瓜果紀念。

八、端午龍舟

五月五日是一年一度的端午盛會，非常熱鬧，民間要自發組織龍舟比賽，吃粽子，喝雄黃酒，掛艾草於門庭。這個節日相傳是紀念楚大夫屈原憂國憂民，奮身投汨羅江的故事，老百姓以糯米以棕葉包成飯團投入江中作餌，讓魚鱉不食他們尊敬的屈大夫。

九、七夕乞巧

在七月七日晚，天上的牛郎織女要從隔開的銀河上踏過喜鵲組成的橋相會。這當然不是事實，橫跨銀河系兩側的距離長度是以千萬光年為單位來計算的，即便乘坐與光線一樣快的飛行器，跨過銀河系也絕對不可能在一夜之間實現。

㈦ 如何看待語文課本中的魯迅作品

中學魯迅作品教學是中學語文教學中非常重要的組成部分。20世紀20年代初，魯迅作品幾乎是作為第一批現代白話文學作品進入中學語文課本的。此後，幾乎所有各套中學語文課本都入選相當數量的魯迅作品。「文革」初期，魯迅作品曾一度被逐出中學語文課堂，後來也很快恢復了。可以說，古今中外所有的作家，沒有誰能夠像魯迅這樣在我國的中學語文教育領域如此受到語文教育工作者的關注。中學語文課本中，其他任何一位現當代和外國作家都可以缺席，惟獨魯迅不能缺席。於是，不同時代的中學語文教科書怎樣解讀魯迅作品，不同時代的中學語文教師怎樣教學魯迅作品，就成為一個很值得探究的問題。

一、民國以來中學語文課本魯迅作品選目

關於中學語文課本中的魯迅選目問題，可分以下五個階段來考察。

1．20世紀20年代初～1949年

魯迅作品一誕生就註定成為日後的經典。20世紀20年代初，魯迅開始新文學創作不過兩三年時間，但國內各書局和各省教育廳及一些著名的學校，就開始在他們自行編寫的國文或國語類課本中編入發表在各種刊物上的魯迅作品。目前所知最早收入魯迅作品的中學語文課本，是20年代初北京孔德學校編印的《初中國文選讀》，其中收錄了《風波》《故鄉》《鴨的喜劇》《社戲》等魯迅作品。1924年，葉紹鈞主編的新學制初級中學《國語》教科書，30年代傅東華主編的《復興初級中學國文教科書》，夏丏尊、葉紹鈞合編的《國文百八課》，40年代葉紹鈞、朱自清合編的《精讀指導舉隅》和《略讀指導舉隅》等，都選入了相當數量的魯迅作品。這一時期中學語文教科書選入魯迅作品，主要目的有二：一是顯示白話文學的實績，推廣白話文，二是傳播反封建專制的思想文化，培養時代新人。

這一時期入選中學語文課本的魯迅作品篇目如下：

散文：《秋夜》《雪》《風箏》《好的故事》《聰明人和傻子和奴才》《藤野先生》；

小說：《孔乙己》《一件小事》《風波》《故鄉》《兔和貓》《鴨的喜劇》；

雜文：《我們現在怎樣做父親》《〈吶喊〉自序》《論雷峰塔的倒掉》《最先和最後》。

20世紀40年代中後期，共產黨解放區為培養自己的文化幹部，也開始編寫體現共產黨意識形態的中學語文課本。胡喬木主編的《中等國文》就是其中最有代表性的一套中學語文課本。據統計，解放區的中學語文課本選入了以下魯迅作品：

小說：《孔乙己》《一件小事》《阿Q正傳》（節選）《非攻》；

雜文：《林克多〈蘇聯見聞錄〉序》《我們不再受騙了》《不識字的作家》《大眾並不如讀書人所想像的愚蠢》《中國語文的新生》《〈且介亭雜文〉序言》《最先與最後》。

我們看到，解放區的中學語文課本中魯迅作品偏少，魯迅散文完全被排除在外，所選大多為充滿現實政治傾向性的雜文。值得注意的是，《阿Q正傳》第一次被選入中學語文課本，顯示了編者的思想視角和藝術眼光。《非攻》作為魯迅小說集《故事新編》中的一篇，入選解放區課本也有它特定的時代意義。

2．1949～1966年

1949年全國解放後，一切納入新體制的軌道。語文成為負載新體制意識形態的重要工具。人民教育出版社1950年出版的《初級中學語文課本》「編輯大意」說：

無論哪一門功課，都有完成政治思想教育的任務。這個任務，在語文科更顯得重要。要通過語文科來完成思想政治教育的任務，不能單靠幾篇說理的論文。一種思想內容或一個政治道理，可以用一篇說理的論文來表達，也可以用一篇小說，一首詩歌，一個歷史故事，或者一個自然科學的故事來表達。……要這樣，才能夠完成通過語文教學來進行思想政治教育的任務，才能夠使學生得到深切的感染，對學生發生切實的作用。

這段話，不僅鮮明地把開設語文課的第一任務嚴格定位於政治思想宣傳，而且暗示了選文的范圍和標准，當然也給魯迅作品的入選提供了理由。最重要的是，這段話明確了魯迅作品在新體制下入選的目的，即政治思想教育。

這一階段中學語文課本中的魯迅作品選目如下：

散文：《好的故事》《聰明人和傻子和奴才》《記念 劉和珍君》《從百草園到三味書屋》《為了忘卻的記念》；

小說：《狂人日記》《孔乙己》《葯》《一件小事》《故鄉》《阿Q正傳》《社戲》《鴨的喜劇》《祝福》《鑄劍》《理水》；

雜文：《〈吶喊〉自序》《燈下漫筆》《 論「費厄潑賴」應該緩行》《文學和出汗》《對於左翼作家聯盟的意見》《「喪家的」「資本家的乏走狗」》《中國無產階級革命文學和前驅的血》《我們不再受騙了》《「友邦驚詫」論》《答北斗雜志社問》《中國人失掉自信力了嗎》《人生識字胡塗始》；

詩歌：《自題小像》《自嘲》《為了忘卻的記念（詩）》。

以上共計31篇（首），數量比解放前的24篇相比，又有增加。說明這一時期的魯迅作品在新的政權體制下得到進一步認可，在中學語文教學中得到了加強。值得注意的是，這一時期魯迅雜文被大量選入中學語文課本，從政治目的看，表明新政權需要利用這些現實批判性很強的雜文，來清算被業已推翻的舊政權，並證明現行體制的合法性。如1955年初中文學課本《社戲》一課的教學參考中的說明文字：

講授這一課，教師應當指出，今天的學生在全面發展的教學教育下，生活內容豐富多彩，再用不著像作者當時那樣偷偷地去找尋樂趣，應該珍視這種幸福生活，好好地學習。

這一時期的文學闡釋，類似上面這樣的說法非常普遍，幾乎成了詮釋魯迅作品的常用格式。《我們不再受騙了》一文的教學參考是這樣寫的：

講授這一課，目的在使學生認識帝國主義欺騙人民和誣蔑社會主義國家的罪惡陰謀和反動本質，認識社會主義制度的優越性，從而加深學生對帝國主義的憎恨，對社會主義的熱愛。

以上我們看到的是一種非常直接的社會主義意識形態宣傳。

從上列篇目可以看出，這一時期的中學魯迅作品選目，基本奠定了解放後直到現在這半個多世紀中學魯迅作品選目的基礎。即便是現在這樣一個思想不斷解放、文化漸趨多元的時代，中學語文課本中的魯迅作品選目也難以超出這一范圍。如這一時期新選入的《狂人日記》《葯》《阿Q正傳》《燈下漫筆》《從百草園到三味書屋》《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》等，都有相當的思想意義和藝術價值，為後來各階段所編輯的中學語文課本所選用。

3．1966～1976年

「文革」期間，「左」傾思潮登峰造極。中學語文教學一味強調政治思想宣傳，語文課上成了政治課或者「政文課」。全國通用的語文課本被取消，專門從事教科書編寫和出版的人民教育出版社遭解散，各地自行編寫五花八門的語文課本。據了解，「文革」開始的頭兩三年，魯迅作品因為不完全符合政治思想宣傳的目的而被逐出了中學語文課本。1969年開始，語文課所謂「文」的范圍稍有擴大，魯迅作品開始得到謹慎的恢復（僅限於政治針對性極強的雜文）；1970年，文學作品的解禁范圍進一步擴大；1972年以後，只要是魯迅的作品均不在被禁之列。概言之，「文革」中後期，在其他作家和作品均遭禁的時候，魯迅作品成了中學語文課堂上惟一的文學教材。

以「文革」期間北京市中學語文教材編寫組編寫、北京出版社出版的《北京市中學試用教材語文》為例。該套教材的1966～1968年版無一篇魯迅作品；1969年版開始收錄魯迅的《答北斗雜志社問》和《「友邦驚詫」論》兩篇雜文；在之後的版本中，陸續出現了《論「打落水狗」》《文學和出汗》《自嘲》《無題》《從百草園到三味書屋》《答托洛斯基派的信》《為了忘卻的記念》《一件小事》《孔乙己》《藤野先生》《葯》《祝福》等魯迅作品。

4．1977年～90年代初

這一階段中學語文課本中的魯迅作品，主要是對 「文革」前17年大部分選目的恢復。

以下是這一階段魯迅作品在中學語文課本中的選目情況：

散文：《風箏》《阿長與〈山海經〉》《記念劉和珍君》《從百草園到三味書屋》《范愛農》《藤野先生》《魯迅自傳》《為了忘卻的記念》；

小說：《狂人日記》《孔乙己》《葯》《一件小事》《故鄉》《阿Q正傳》《社戲》《祝福》；

雜文：《〈吶喊〉自序》《論雷峰塔的倒掉》《燈下漫筆》《論「費厄潑賴」應該緩行》《文學和出汗》《「喪家的」「資本家的乏走狗」》《「友邦驚詫」論》《答北斗雜志社問》《拿來主義》《中國人失掉自信力了嗎》《人生識字糊塗始》《流產與斷種》。

對以上選目，需要說明幾點：一是《范愛農》《阿長與〈山海經〉》《拿來主義》《流產與斷種》《魯迅自傳》五篇屬中學語文課本第一次選入；二是2001年義務教育課程標准實驗教科書七年級上冊入選的《風箏》一文，曾在民國時期的中學語文課本中出現過，這是該文相隔半個多世紀後第二次入選；三是與實現政治聯系相對緊密的雜文，與以前相比有所減少。

5．20世紀中後期～現在

中學語文課本中最新魯迅作品選目如下：

散文：《雪》《風箏》《阿長與〈山海經〉》《從百草園到三味書屋》《藤野先生》《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》；

小說：《孔乙己》《葯》《故鄉》《阿Q正傳》《社戲》《祝福》；

雜文：《燈下漫筆》《拿來主義》《中國人失掉自信力了嗎》。

從這些篇目可以看出，魯迅作品中文質兼美的小說、散文被大量保留，而雜文數量與上一階段相比已大大減少。

上世紀末，中學語文界掀起了一場中學語文教育大討論，魯迅研究界部分專家介入了這場討論。討論自然涉及中學魯迅作品的選目問題。主要意見有二：一是中學魯迅作品中有些選目不妥，特別是那些被認為是「罵人」的文章，如《「喪家的」「資本家的乏走狗」》《文學和出汗》《論「費厄潑賴」應該緩行》等均應退出中學語文課本；二是認為魯迅作品在中學語文課本中入選篇目太多，師生普遍持反感態度。對前一個問題，隨著魯迅研究的深入，爭論越來越少，共識越來越多，在20世紀90年代中後期和21世紀初的中學語文課本中，這類文章已經被撤換。對後一個問題，部分中學語文教師和魯迅研究專家之間存在較大分歧，最後，課本編者更多地聽取了魯迅研究專家的意見，維持中學語文課本中15篇左右的魯迅作品。

對於中學語文課本中不能減少魯迅作品的原因，北京師范大學王富仁教授作了很好的解釋。2002年，他就「如何看待語文課本中的魯迅作品」這一問題接受了《語文教學與研究》雜志社記者的采訪。針對有人質疑魯迅作品進入中學語文課本數量太多、對於中學生來說太難的問題，王富仁教授認為，長期以來，大家之所以認為魯迅作品難懂，最重要的原因是把魯迅作品當作某種觀念的工具，將學生接受魯迅等同於接受某種附加於其上的觀念。魯迅作品恰恰是好懂的，「因為魯迅的作品裡，充滿著人性的語言，是與人的最內在的感受結合在一起的，這樣的內在感受與兒童感受事物的方式，與普通人感受事物的方式最接近」，「在現代文學中，像魯迅這樣以人性、童心去感受世界的作家不是太多了，而是太少了，這正是對人的基本要求，要從直感出發，而不是從觀念出發」。為此，王富仁教授得出結論：我們的中學語文課本不能減少魯迅作品。王富仁教授的這番談話，打破了人們對中學魯迅作品的一些慣常的思考方式，可以幫助我們提高對中學魯迅作品選目的認識。

魯迅作品選目問題的討論同時涉及選目標准問題。正如有些專家所說，中學魯迅作品選篇是一個重大的學術問題，可以作為專題來研究，需要魯迅研究界與中學語文界通力合作。就中學魯迅作品選目標准問題，北京大學教授錢理群先生提出了兩點意見，值得我們認真考慮：「一是要能體現魯迅思想、文學的精髓，一是要具有可接受性，注意中學生的年齡特性。在整個教材體系中，要有一個接受梯度。比如說初中階段可多選一些魯迅關於生命、關於愛和美的感悟、描寫與思考，相對明朗的文字；高中階段則可選一些更能體現魯迅最基本的思想，更為嚴峻，理解有一定難度的文字。」（《關於魯迅作品教學的幾點思考》，載《語文教育門外談》，廣西教育出版社2003年版）

據掌握的資料顯示，港台中學語文課本中選編的魯迅作品很少，它們包括《孔乙己》《一件小事》《阿Q正傳》《風箏》《傷逝》《非攻》等。台灣中學課本則幾乎不選魯迅作品，在最近出版的國文教科書中，只有《風箏》入選。

通過以上各階段中學魯迅作品選目情況的分析，我們可以看出，在魯迅先生數量繁多的作品中，其中的一部分作品穿越了歷史的迷霧，經過了不同時代的考驗，為不同的教科書編者所認可，它們在各個時期都被編入了中學語文課本，作為中學生的必讀課文。這些作品主要是指魯迅的小說和散文，如《狂人日記》《孔乙己》《葯》《一件小事》《風波》《阿Q正傳》《社戲》《祝福》《秋夜》《風箏》《燈下漫筆》《從百草園到三味書屋》等。無論什麼時候的教科書編寫，我們都應重視這些白話文學經典，它們將與文言經典一樣，是我們中華文學寶庫中燦爛的瑰寶。

㈧ 發展鄉村旅遊宣傳標語

發展鄉村旅遊宣傳標語1

一、川越千年，蜀名遊仙。

二、一城山水經典，千年魅力遊仙。

三、遊仙區旅遊，讓心靈放鬆一下。

四、三國故地，生態綠城，醉美遊仙。

五、悠悠遊仙人生路遊人間仙境，品巴蜀風情。

六、三國故地，仙游福地。

七、遊仙區旅遊，游來已久。

八、至美山水，至善盛情。

九、三國故地，仙游之地。

十、夢起三國，緣聚遊仙。

十一、一個忘記煩憂的好地方。

十二、山水經典，人文遊仙。

十三、賞遊仙山水，品三國智慧。

十四、人文游覽，風景仙居。

十五、三三兩兩笑語傳，遊仙正清秋。

十六、川」越三國故地，蜀中旅遊之巔人文休閑，勝境遊仙。

十七、登仙神遊，玩轉遊仙。

十八、夢尋巴蜀仙境，情醉遊仙鄉村。

十九、三國故地，千年仙境。

二十、三國綿州，高士仙游，四大古寺，三重樓閣，賓至如歸。

二十一、游來游去，最憶遊仙。

二十二、一城三國經典，千古魅力遊仙。

二十三、悠悠三國情，朗朗遊仙夢。

二十四、漢唐古勝地，綿陽核心區。

二十五、放空所有，擁抱自然，遊仙區旅遊。

二十六、人水樂家，醉心其中。

二十七、時光回三國，尋跡享天仙。

二十八、富樂花鄉，美麗遊仙。

二十九、有朋自遠方來，至善盛請。

三十、心之所往，魅不可擋。

三十一、踩慣了紅地毯，是否想走走石板路。

三十二、遊仙區旅遊，讓心靈休息一下。

三十三、遊仙美如畫，古鎮秀天下。

三十四、遊仙，渡今渡古渡良辰。

三十五、三國故地，狀元故里。

三十六、游來游去，還是遊仙。

三十七、夢里水鄉，翰墨古鎮。

三十八、去他方是遊人，來這里是遊仙。

三十九、城載千年夢，湖載萬古情。

四十、看不夠景色美，嘗不夠蝦蟹肥，捂不住心在飛。

四十一、自游自在自然，仙山仙水仙境。

四十二、遊仙區「仙」游，魅力科技城市當先。

四十三、心與夢的.三國游，智與慧的遊仙區。

四十四、巴蜀名城，川中好郎兒；三國故地，遊仙醉八仙。

四十五、夢里的水鄉，心中的遊仙。

四十六、來人文遊仙，品三國智慧。

四十七、半步穿時光，身心原古代。

四十八、游三國故里，享仙區美麗。

四十九、人在遊仙區走，似是畫中游。

五十、旅遊仙區，心曠神怡。

五十一、蜀名一游，仙人一步。

五十二、千古遊仙，夢里水鄉。

五十三、三國經典故地、生態休閑遊仙。

五十四、身在遊仙，夢回三國。

五十五、亦古亦今憶遊仙，相知相伴人生路。

五十六、千年三國故地，遊仙山水奇麗。

五十七、遊仙區旅遊，邂逅你的浪漫。

五十八、神遊三國，愜意如仙千年古鎮，通達古今。

五十九、夢里不知身是客，只道遊仙弄良辰。

六十、游然自在，智慧當仙。

六十一、魅力巴蜀，樂在仙游。

六十二、著一裳遊仙衣，啜一口遊仙水。

六十三、靈秀遊仙，魅力多姿。

發展鄉村旅遊宣傳標語2

一、古樸遊仙，靈秀水鄉。

二、好山好水，醉美遊仙。

三、巴蜀靈秀地，綿陽金三角。

四、好一道山水風光，好一派古鎮風韻。

五、無限風光，旅遊聖地。

六、最勇冠兩江，美勝成渝西，游躍三國城，仙人不思凡。

七、修身養性，當蜀遊仙。

八、身在遊仙，我心悠然。

九、富樂同「游」，逍遙成「仙」。

十、遊人間仙境，品巴風蜀韻。

十一、鍾靈毓秀融古今自游自在，養生仙境。

十二、寄情山水間，攬勝到遊仙。

十三、走遍千山萬水，還是遊仙區最美。

十四、萬頃遊仙水貼天，不愛網路愛遊仙。

十五、悠然東方味，風情醉古鎮。

十六、遊仙區旅遊，給心靈放個假。

十七、遊仙千古情，怎不憶江南。

十八、夢里水鄉，詩畫遊仙區。

十九、美夢落地的良辰之地。

二十、遊仙區旅遊，讓你觸碰古與今的連接點。

二十一、那一刻的幸福，那一刻的夢。

二十二、遠離都市，還您一顆純凈的心。

二十三、回歸自然生態，度假休閑享人生。

二十四、鄉村新旅遊，遊仙來暢游。

二十五、三國很近，遊仙不遠。

二十六、三國寫意畫卷，千年山水遊仙。

二十七、夢起三國，桃醉天下。

二十八、星夢落地，良辰美景。

二十九、快樂中國行，醉美遊仙風。

三十、天上人間，醉愛遊仙。

三十一、夢尋三國故地，情醉遊仙山水。

三十二、巴蜀好山水，動感新遊仙。

三十三、遊仙區，給你一個綠韻怡人的家。

三十四、上山下鄉夢田園，樂享科技醉遊仙。

三十五、不做遊人，做遊仙畫里遊仙，詩里脫俗。

三十六、桃花傳神韻，遊仙聚知音。

三十七、讀三國，論科技，品富樂，賞遊仙。

三十八、游美麗遊仙，賞花鄉山水。

三十九、夜漫煙花，古居新夢。

四十、山水遊仙，快樂無邊。

四十一、靜河賞翠，望雲浮生。

四十二、鄉「游」勝地，山水「仙」境。

四十三、遊仙區，遺夢千年。

四十四、三國故地，生態綠城，巴蜀仙境。

四十五、游閑逍遙，一步當仙。

四十六、城載夢想，湖秀天下。

四十七、暢游三國村，遊仙一夢真。

四十八、夜魅繁華望，長河數千年。

四十九、花舞金秋，鄉約遊仙。

五十、走進歷史長廊，鋪開山水畫卷，見證非凡遊仙。

五十一、醉身遊仙區，夢回千古江南。

五十二、天生山水之美，地造人文之盛。

五十三、詩里畫里夢里，游山游水遊仙。

五十四、社戲遊仙，自然脫俗。

五十五、靈性沐浴自然，身心倍享奢華。

五十六、不一樣的山，不一樣的水。

五十七、書水鄉靈秀，繪古今繁華。

五十八、蜀來蜀去，還是遊仙。

五十九、游富樂遊仙，品耕讀文化。

六十、聖地之光，天下任我游。

六十一、三國蜀漢城，幸福新遊仙。

六十二、一城山水韻，滿眼桃花情。

六十三、若道遊仙美如畫，願君巧成畫中人。

六十四、縱覽三國秀麗景、盡享遊仙四季情。

六十五、旅遊仙境，修身養性。

六十六、人文休閑，樂動遊仙。

六十七、遊仙區旅遊，享受大自然的風情。

六十八、來遊仙，仙游心馳醉美三國，神往魅力遊仙。

六十九、古色三國，金色田園，綠色遊仙。

七十、古今有遊仙，客來夢中游。

七十一、生態最美，鄉村最親，科技最新，三國故地，魅力遊仙。

七十二、大山大水，游我遊仙。

七十三、遊仙區旅遊：綠色山旅，自由旅行。

七十四、寶地一游，天外飛仙。

七十五、三國經典美地，東方魅力遊仙。

㈨ 美麗鄉村建設宣傳標語

在日常學習、工作抑或是生活中，大家或多或少都接觸過一些經典的標語吧，藉助標語可以達到宣傳文化的目的。你所見過的標語是什麼樣的呢？下面是我為大家收集的'美麗鄉村建設宣傳標語，歡迎大家分享。

美麗鄉村建設宣傳標語1

1、上下聯動同圓中國之夢，戮力同心共建美麗鄉村！

2、全縣動員，全民參與，齊心協力建設潔凈、文明、優美、和諧的美好鄉村！

3、攜手共建小康社會，全力打造美麗鄉村

4、發展特色經濟，突出特色產業，用產業提升農業、城鎮化帶動農村、工業化富裕農民！

5、因地制宜，依託優勢資源，發展特色經濟，推動農村產業結構優化升級。

6、走科學發展之路，促循環經濟發展，建鄉村生態文明！

7、以工促農、以城帶鄉、城鄉互動，統籌推進美好鄉村建設！

8、培育新農民、發展新產業、樹立新風尚、建設新農村！

9、堅持科學發展，統籌城鄉發展，扎實推進工業化、城鎮化和農業現代化！

10、尊重群眾，相信群眾，依靠群眾，發揮農民群眾建設美麗鄉村的主體作用！

11、扎實開展美好鄉村建設工作，把道路建成風景線，把村莊建成景區，把庭院建成景點！

12、共建美好鄉村，共享美好生活！

13、美麗村落是我家，農村不比城裡差！

14、為小家，為大家，搞好衛生人人誇！

15、管住臟、亂、差，留下真、善、美！

16、清掃清潔堅持做，美麗環境真不錯！

17、草兒綠、花兒香，環境美，人健康！

18、太陽起山垃圾入箱，太陽落山垃圾清光！

19、人人出力，戶戶參與，打造整潔秀麗美好鄉村！

20、道路通達河塘清，改水改廁飲水凈，垃圾入箱環境美，鄉村美好面貌新！

21、勤勞是幸福的右手，節儉是幸福的左手！

22、鄰里和睦心情舒暢，村院整潔身體健康！

23、保護鄉村風情，培育特色鄉村，建設美好家園！

24、熱愛美好家園，創造美好生活，建設美麗鄉村！

25、人人學雷鋒，處處講公德，家家樹新風，村村更和諧！

26、心要凈化，屋要亮化，路要硬化，院要綠化，村要美化！

27、清潔家園人人參與美化環境家家受益

28、實施美麗鄉村行動營造和諧人居環境

29、整治鄉村環境共建美好家園

30、清潔連著你我他齊抓共管靠大家

31、創建美好家園從一點一滴做起

32、大家多一份自覺家園多一份清潔

33、全民參與治理環境，建設村容整潔新農村。

34、以關心整潔農村為榮，以損害環境衛生為恥。

35、整治農村環境，共建美好家園。

36、治理環境齊動手村容整潔共分享

37、集中整治鄉村環境共同營造美好生活

38、群策群力共建美麗鄉村同心同德打造清潔家園

39、營造優美舒適環境倡導文明健康生活

40、XX是我家清潔靠大家

41、人人遵守社會公德個個愛護公共環境

42、建立長效機制保持家園清潔

43、清潔美化家園，讓鄉村水更清、地更綠、天更藍。

44、生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主。

45、植樹栽花種草，清污治亂除臟。

46、統籌城鄉發展，建設美麗鄉村！

47、綜合提升村容村貌，攜手共建小康社會。

48、從點滴做起，為未來著想。

49、打造美麗鄉村，共建幸福家園。

50、共建美麗鄉村，同奔小康生活。

美麗鄉村建設宣傳標語2

一、古樸遊仙，靈秀水鄉。

二、好山好水，醉美遊仙。

三、巴蜀靈秀地，綿陽金三角。

四、好一道山水風光，好一派古鎮風韻。

五、無限風光，旅遊聖地。

六、最勇冠兩江，美勝成渝西，游躍三國城，仙人不思凡。

七、修身養性，當蜀遊仙。

八、身在遊仙，我心悠然。

九、富樂同「游」，逍遙成「仙」。

十、遊人間仙境，品巴風蜀韻。

十一、鍾靈毓秀融古今自游自在，養生仙境。

十二、寄情山水間，攬勝到遊仙。

十三、走遍千山萬水，還是遊仙區最美。

十四、萬頃遊仙水貼天，不愛網路愛遊仙。

十五、悠然東方味，風情醉古鎮。

十六、遊仙區旅遊，給心靈放個假。

十七、遊仙千古情，怎不憶江南。

十八、夢里水鄉，詩畫遊仙區。

十九、美夢落地的良辰之地。

二十、遊仙區旅遊，讓你觸碰古與今的連接點。

二十一、那一刻的幸福，那一刻的夢。

二十二、遠離都市，還您一顆純凈的心。

二十三、回歸自然生態，度假休閑享人生。

二十四、鄉村新旅遊，遊仙來暢游。

二十五、三國很近，遊仙不遠。

二十六、三國寫意畫卷，千年山水遊仙。

二十七、夢起三國，桃醉天下。

二十八、星夢落地，良辰美景。

二十九、快樂中國行，醉美遊仙風。

三十、天上人間，醉愛遊仙。

三十一、夢尋三國故地，情醉遊仙山水。

三十二、巴蜀好山水，動感新遊仙。

三十三、遊仙區，給你一個綠韻怡人的家。

三十四、上山下鄉夢田園，樂享科技醉遊仙。

三十五、不做遊人，做遊仙畫里遊仙，詩里脫俗。

三十六、桃花傳神韻，遊仙聚知音。

三十七、讀三國，論科技，品富樂，賞遊仙。

三十八、游美麗遊仙，賞花鄉山水。

三十九、夜漫煙花，古居新夢。

四十、山水遊仙，快樂無邊。

四十一、靜河賞翠，望雲浮生。

四十二、鄉「游」勝地，山水「仙」境。

四十三、遊仙區，遺夢千年。

四十四、三國故地，生態綠城，巴蜀仙境。

四十五、游閑逍遙，一步當仙。

四十六、城載夢想，湖秀天下。

四十七、暢游三國村，遊仙一夢真。

四十八、夜魅繁華望，長河數千年。

四十九、花舞金秋，鄉約遊仙。

五十、走進歷史長廊，鋪開山水畫卷，見證非凡遊仙。

五十一、醉身遊仙區，夢回千古江南。

五十二、天生山水之美，地造人文之盛。

五十三、詩里畫里夢里，游山游水遊仙。

五十四、社戲遊仙，自然脫俗。

五十五、靈性沐浴自然，身心倍享奢華。

五十六、不一樣的山，不一樣的水。

五十七、書水鄉靈秀，繪古今繁華。

五十八、蜀來蜀去，還是遊仙。

五十九、游富樂遊仙，品耕讀文化。

六十、聖地之光，天下任我游。

六十一、三國蜀漢城，幸福新遊仙。

六十二、一城山水韻，滿眼桃花情。

六十三、若道遊仙美如畫，願君巧成畫中人。

六十四、縱覽三國秀麗景、盡享遊仙四季情。

六十五、旅遊仙境，修身養性。

六十六、人文休閑，樂動遊仙。

六十七、遊仙區旅遊，享受大自然的風情。

六十八、來遊仙，仙游心馳醉美三國，神往魅力遊仙。

六十九、古色三國，金色田園，綠色遊仙。

七十、古今有遊仙，客來夢中游。

七十一、生態最美，鄉村最親，科技最新，三國故地，魅力遊仙。

七十二、大山大水，游我遊仙。

七十三、遊仙區旅遊：綠色山旅，自由旅行。

七十四、寶地一游，天外飛仙。

七十五、三國經典美地，東方魅力遊仙。

美麗鄉村建設宣傳標語3

一、人民對美好生活的嚮往，是我們奮斗的目標。

二、打好「三張牌」，實現「三個美」。

三、堅持高標准規劃、高效率建設、高品質管理，建設宜居美麗鄉村。

四、家和萬事興，忠厚傳家久，百善孝為先。

五、培育新農民，發展新產業，樹立新風尚，建設新農村。

六、突出美麗鄉村建設主題，持續深化農村精神文明建設。

七、鄉風民風美起來，人居環境美起來，文化生活美起來。

八、加強民族團結，建設美麗鄉村，共享幸福生活。

九、精準扶貧，加快推進若羌美麗鄉村建設。

十、堅持科學發展，統籌城鄉發展，扎實推進城鄉現代化建設。

十一、建設村莊美、村民富、村風好的美麗鄉村。

十二、爭創全國文明城市，建設和諧美麗若羌。

十三、美麗中國要靠美麗鄉村打基礎。

十四、大力培育和踐行社會主義核心價值觀，打造農村鄉風文明新風貌。

美麗鄉村建設宣傳標語4

1、統籌城鄉發展，建設美好鄉村！

2、打造宜居宜業城市，建設和諧鄉村！

3、全市動員，全民參與，齊心協力建設潔凈、文明、優美、和諧的美好鄉村！

4、認識一致、目標一致、步調一致，切實把全市美好鄉村建設抓實、抓出成效！

5、村莊有規劃、環境美如畫、產業特色化、生活傳佳話！

6、評議完善鄉規民約，加強基層民主管理，努力構建美好和諧鄉村！

7、發展特色經濟，突出特色產業，用產業提升農業、城鎮化帶動農村、工業化富裕農民！

8、因地制宜，依託當地資源，發展特色經濟，推動農村產業結構優化升級。

9、攜手追夢新時代，豪情萬丈創未來。

10、分垃圾示範引領共建共享美鄉村，小龍蝦品牌帶動一村一品富農工。

美麗鄉村建設宣傳標語5

1.著力倡導科學、文明、健康的生活方式，塑造農村新風貌！

2.用自己的雙手把世代居住生活的家園建設得更加美麗富饒！

3.心要凈化，屋要亮化，路要硬化，山要綠化，村要美化

4.同心同德建設美好鄉村，群策群力共創秀美建設！

5.全黨動員，全民參與，共建美好鄉村！

6.培育新農民，發展新產業，建設新村鎮，構建新機制，樹立新風尚！

7.建設美好鄉村，打造和諧建設！

8.改善農村環境，提升農民素質，促進農業發展！

9.大力倡導文明新風尚，構築和諧美好新農村！

10.打造美好鄉村，共建幸福家園！

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社戲承載著一份美好的回憶，讓我們共同回味魯迅先生的童年記憶。