莎車宣傳

⑴ 莎車的變化作文400字

通過城市的上空,一片片欣欣向榮的景象好不讓人激動：一幢幢高樓拔地而起,江水環繞著這個城市,像一塊被薄薄的青紗圍繞著的玉石,朦朦朧朧,好美!
隨著鏡頭我們進一步走進了這個城市,結果卻……這里,小販叫賣的呼喝聲,人們砍價的比劃聲,聽似一種再平常不過的聲音了.觀眾們肯定以為這是市場吧,但是,這里只是一條離市場不遠的小路.小販們星羅棋布地在路旁「紮根擺攤」,賣的東西可謂令人眼花繚亂.可這現象對這里的人來說,早已習以為常了吧,畢竟光顧那些流動攤檔的人還挺多的!
可是,在小道的另一旁,幾名宣傳員正在向路人派發傳單,路人大都接過傳單,草草地瞥了幾眼就隨手扔了.傳單悠悠的打著轉兒飄落到地上,一陣風吹來,傳單再一次吹起,又落下……
我們來到河邊,看見緩緩流動著的河面上飄浮著一些生活垃圾——飯盒、塑料袋、菜葉等等.難道這就是我們剛剛看到的那條「綠紗」嗎?

⑵ 中國有哪些兒童作品的作家

1、沈虎根

當代兒童文學作家。又名季夫根。浙江餘杭縣人。幼年讀過3年多書。12歲開始學徒生涯,幾度流浪。後邊從事工會工作,邊自學寫作。1954年發表第1......
共447字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第五卷

2、夏有志

當代兒童文學作家。北京人。1961年北京藝術學院美術系畢業後留校任美術理論助教。1962年該校撤銷後,調北京豐台二中任教。1974年調北京十......
共550字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第七卷

3、苗欣

當代兒童文學作家。原名李世昌。黑龍江哈爾濱人。在中學讀書時即在當地報紙上發表散文、小評論。1950年參加工作......
共276字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第五卷

4、陳模

當代兒童文學作家。原名傅承謨,曾用名程模。江蘇泰興人。自幼愛好文學,1936年起在上海兒童報刊發表詩文。1937年8月參加中共地下黨領導的孩......
共439字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第五卷

5、張微

當代兒童文學作家。本名張效,曾用筆名張敏、英子、石英等。浙江杭州人。幼年失學,當過小販、報童、流浪兒,進過孤兒院。1952年考入杭州高中,得......
共445字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第五卷

6、張秋生

當代兒童文學作家、詩人。天津靜海人。曾就讀於上海第四師范學校。1958年開始在報刊上發表兒歌、兒童詩。系中國作家協會會員。曾任......
共319字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第五卷

7、倪樹根

當代兒童文學作家。浙江富陽人。出生於貧苦農民家庭。1950年考入浙江湘湖師范學校學習,任學生會主席,畢業後留校任團委書記。1954年8月調蕭......
共446字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第七卷

8、邱勛

當代兒童文學作家,原名邱全勛。山東省昌樂縣人。昌樂中學高中肄業。1952年參加工作,在青島市先後任小學、中學教師。1955年調任山東人民出版......
共618字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第五卷

9、何紫

當代兒童文學作家。生於澳門。1940年隨家人到香港,正值日軍侵佔華南,香港淪陷。不久父親病故,母親被迫去做傭人,童年生活極度貧困。中學起半工......
共390字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第五卷

10、吳夢起

當代兒童文學作家。山東煙台人。高中輟學後先後當過學徒、職員、店員、會計、記者等。後到遼寧省鐵嶺農業學校任教師達38年。1951年開始發表文學......
共444字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第五卷

11、吳珹

當代兒童文學作家、詩人。上海崇明人。從小愛好文學。1955年畢業於崇明中學,考入復旦大學新聞系。1956年加入中國共產黨。1960年大學畢業......
共489字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第五卷

12、嚴振國

當代兒童文學作家。原名閻振國。原籍山東省樂陵縣,出生於遼寧省錦西縣。1951年高小畢業,考入師范學校讀書,1954年回本鄉任小學教師。......
共341字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第五卷

13、嚴文井

現當代兒童文學作家。原名嚴文錦。湖北省武昌人。1932年開始在當地報紙上發表散文。 1934年夏畢業於湖北省立高級中學。1935年春到北京圖......
共778字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第五卷

14、樊慶榮

當代兒童文學作家。筆名魯庸、方林。山東省鄆城縣人。1949年5月參加中國人民解放軍。曾就學於華東大學文學系。1953年畢業於山東大學中文系,......
共528字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第八卷

15、灤縣

唐山市轄縣。農業部油料試驗發展基地。位於省境東部,灤河西岸,西距唐山市50公里,距省會石家莊415公里。轄7個鎮13個鄉。縣府駐灤州鎮。面積......
共473字 閱讀全文>>>
來源：中國政區大典·一 北京、天津、河北、山西、內蒙古、遼寧、吉林、黑龍江

16、卡普利諾 Caprino

挪威導演。曾從師於捷克導演透恩卡。1946年開始拍攝彩色木偶短片。他所發現的使木偶活動的秘訣被美術片工作者稱為「卡普......
共305字 閱讀全文>>>
來源：世界電影網路全書

17、嚴文井

嚴文井,1915年生, 當代兒童文學作家。湖北省武昌......
共135字 閱讀全文>>>
來源：中國隨筆小品鑒賞辭典

18、柯岩

女,當代兒童文學作家、詩人。原名馮愷。原籍廣東南海,生於河南鄭州。出版有劇本《娃娃店》、《雙雙和姥姥》、《相親記》、《飛出地球去》(執筆)、......
共666字 閱讀全文>>>
來源：中國中學教學網路全書·語文卷

19、郭玉道

當代兒童文學作家。河南新野人。1952年高小畢業後到湖北求學,先後畢業於湖北襄陽雙溝鎮初級師范學校和武漢湖北省實驗師范學校。1958年到武漢......
共439字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第七卷

20、童恩正

當代兒童文學作家、科普作家。江西廬山人(祖籍湖南寧鄉)。1954年高中畢業,1956年考入四川大學歷史系。1957年發表《我的第一個老師》(......
共411字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第八卷

21、程遠

當代兒童文學作家。江蘇省灌雲縣人。自幼喜愛文學。1973年於吳涇中學畢業後,到東海縣農村當小學教師。3年的小教生活,為他......
共306字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第八卷

22、嵇鴻

當代兒童文學作家。祖籍江蘇無錫;生於杭州。小學時即酷愛讀書、作文。受教師鼓勵曾投稿兒童刊物。抗戰期間去上海讀書,高中畢業後考入聖約翰大學。未......
共420字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第八卷

23、韓乃寅

當代兒童文學作家。原籍山東省章邱縣;在黑龍江省雞西市長大。1968年中學畢業,下鄉到嫩江縣山河農場勞動。先後任分場和總場的宣傳幹事,開始在各......
共470字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第八卷

24、郭墟

當代兒童文學作家。遼寧海城人。出生於貧苦的工人家庭,學生時代就開始文學創作。1945年抗日戰爭勝利後離開家鄉,到長春參加中共地下黨領導的革命......
共388字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第七卷

25、吳嬋霞

女,筆名嚴愛蓮,1944年生,廣東南海縣人。當代兒童文學作家。小學就讀於香港東華三院附屬小學,畢業後入英華女校。少年時代深受冰心、巴金作品影......
共592字 閱讀全文>>>
來源：中國當代文藝名人辭典

26、方軼群

當代兒童文學作家。中國作家協會會員。生於江蘇省蘇州市。1934畢業於上海民立中學,後當中、小學教員,同時開始向兒童報刊投稿。抗日戰爭勝利後,......
共441字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第三卷

27、任大霖

當代兒童文學作家。浙江省蕭山縣人。出身於知識分子家庭。童年在父親開辦的私塾里學古文,並在家鄉讀完小學。14歲進蕭山縣立中學讀書,後轉省立杭州......
共900字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第四卷

28、任大星

當代兒童文學作家。浙江省蕭山縣人。1937年前讀小學,後來又在私塾里讀了兩年古文,在父親指導下用白話文和文言文習寫散文與古體詩,為後來的創作......
共864字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第四卷

29、吐爾遜買買提·帕合爾丁

當代兒童文學作家。維吾爾族。新疆伊寧市人。1951年畢業於伊寧市阿合買提江專科學校。先後在莎車、烏魯木齊任教。1955年至1957年......
共341字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第四卷

30、邊子正

當代兒童文學作家。陝西省橫山縣人。6歲隨家逃荒遷居山西省興縣井溝渠村。1941年參加八路軍。同年9月加入中國共產黨。歷任通訊員、班長、排長、......
共354字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第三卷

31、任溶溶

當代兒童文學作家。翻譯家、編審。原名任根鎏,又名任以奇。廣東高鶴人。1945年畢業於上海大夏大學中國文學系。早年曾參加文字改革工作,後從事文......
共448字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第四卷

32、王路遙

當代兒童文學作家。編審。北京市人。1949年加入中國共產黨。畢業於北京市第三中學,並留校任教多年。長期的教學工作,使他十分熟悉和了解孩子。1......
共472字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第二卷

33、王欣

當代兒童文學作家。原名王培鑫。祖籍山東省諸城縣,生於山東濟南。在濟南、青島讀小學、中學。高中時代正式開始兒童文學創作。1956年於《青島日......
共347字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第二卷

34、王一地

當代兒童文學作家。編審。原名王宜弟(亦作王毅弟)。山東萊陽人。7歲上小學。父母兄嫂均參加秘密抗日活動,他也經常為地下工作者送信、送飯、散傳單......
共495字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第二卷

35、《小溪流》

月刊。1980年在長沙創刊,兒童文學刊物。湖南省作家協會兒童文學創作組主辦,《小溪流......
共215字 閱讀全文>>>
來源：中國當代文學辭典

36、黃世衡

曾用名曉青,1937年生,四川省宜賓縣沙溝鄉菜花村人。當代兒童文學作家。1942年入沙溝鄉小學讀書。1948年在宜賓觀音鎮初中就讀。1952......
共478字 閱讀全文>>>
來源：中國當代文藝名人辭典

37、李楚城

當代兒童文學作家。江蘇泰興人。1944年參加革命,同年6月加入中國共產黨,擔任過《蘇中報》、《蘇中畫報》、《華中日報》編輯。1948年開始在......
共360字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第五卷

38、杉松

當代兒童文學作家。原名姜恆忠。曾用筆名山嵩、江濤、木木等。四川省瀘縣人。少年時期喜歡文學。高中畢業後,參加土地改革,後在......
共304字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第四卷

39、李鳳傑

當代兒童文學作家。原名裕田,筆名艾歌、默然。陝西省岐山縣人。1961年高中畢業後當小學教師。「文化大革命」期間被開除公職......
共306字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第四卷

40、李仁曉

當代兒童文學作家。原名李仁孝。山東省安邱縣人。他14歲到青島一家私營火柴廠當童工。16歲到上海船廠當學徒、工人。後任廠報《船廠工人》主......
共340字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第四卷

41、李少白

當代兒童文學作家。湖南省寧鄉縣人。1960年畢業於湖南第一師范學校。多年在小學執教。 1978年開始兒童文學創作,以寫兒童詩為主。1983年......
共369字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第四卷

42、楊嘯

當代兒童文學作家。原名楊瑞增。河北肅寧縣人。少年時代因家貧只讀了3年小學,11歲做童工。解放後,他重新入學,並開始寫作小說、詩歌和兒童文學。......
共434字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第四卷

43、劉先平

當代兒童文學作家。安徽省肥東縣人。幼年失雙親。少年當過學徒。1954年入合肥第一中學學習。 1961年畢業於杭州大學中文系。曾執教於合肥師專......
共428字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第四卷

44、孫幼軍

當代兒童文學作家、翻譯家。副教授。哈爾濱人。自幼酷愛文學,中學時代開始發表作品。1950年參加中國人民解放軍。1952年轉業後就讀於吉林高中......
共577字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第四卷

45、庄之明

當代兒童文學作家。本名庄志明,筆名青陽。福建晉江人。1962年畢業於華東師范大學中文系。曾在北京第8中學、112中學任教15年。1978年調......
共478字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第四卷

46、劉健屏

當代兒童文學作家。江蘇崑山人。1973年高中畢業後去崑山苗圃插隊。1976年調崑山縣文化館工作。1980年調江蘇人民出版社少年兒童讀物編輯室......
共466字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第四卷

47、劉饒民

當代兒童文學作家。原名劉克裕,曾用筆名柳成林、徐大放、張越。1945年參加工作,當小學教員。1949年參加膠東教育幹部訓練班。1952年保送......
共461字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第四卷

48、劉厚明

當代兒童文學作家、劇作家。北京人。1952年加入中國共產黨。翌年畢業於北京師范學校。曾在小學和工讀學校執教7年,被評為優秀教師和優秀少先隊輔......
共1079字 閱讀全文>>>
來源：中國文學大辭典·第四卷
參考資料：http://gongjushu.cnki.net/

⑶ 大都,姑蘇,玉門關,西域,錦官城,雲間,陽關,夏口,震旦是指現在的什麼地方

大都 元世祖在金中都城東北築新城，北至今北京德勝門、安定門外土城舊址，南至東西長安街，東西界即今內城原城牆。

姑蘇 蘇州別稱，市西南有姑蘇山(胥台山)，春秋吳王闔閭在山上築有姑蘇台。

「西域」有廣義、狹義之分。廣義的西域包括今新疆地區及中亞、南亞、西亞乃至羅馬帝國等地。西漢羅馬玻璃器
狹義的西域是指玉門關（今甘肅敦煌西北）、陽關（今甘肅敦煌西南）以西，蔥嶺以東，昆侖山以北，巴爾喀什湖以東、以南地區，包括我國新疆地區及哈薩克中東部地區一帶。
當時通往西域有兩條道路：一條是南道，出玉門關、陽關經鄯善，沿昆侖山北麓，西行至莎車，再過蔥嶺，即可到達大月氏、安息（今伊朗）；一條是北道，出玉門關、陽關經車師前國，西行至疏勤，再過蔥嶺，即可到達大宛、康居、奄葵（今土庫曼）。由於匈奴控制了西域諸國，這兩條道路被阻斷了。
張騫通西域圖（敦煌壁畫）張騫通西域建元二年（前139），漢武帝從投降過來的匈奴人口中知道匈奴人打敗了大月氏，大月氏已從水草豐美的祁連山下西遷了。據說，匈奴單於還把大月氏王的頭顱砍下來製成酒器。大月氏十分痛恨匈奴。漢武帝對這個消息極為重視，便想聯絡大月氏，與其結成同盟，共同對付匈奴。但是大月氏離開敦煌原地後，究竟遷往何處，當時並不清楚。而河西一帶又控制在匈奴人手裡，西行尋找大月氏必須經過那裡。所以，聯絡大月氏的任務，既艱巨又十分危險，沒有人敢承擔，武帝只好懸賞招募自願承擔這一任務的使者。
建元三年（前138），漢中城固（今陝西漢中）人張騫以郎官身份勇敢應募。武帝很欣賞張騫的膽識，當即給他選派100多名隨行人員，還派了一名叫甘父（即堂邑氏之奴，故又名堂邑父）的匈奴人作向導。張騫第一次出使，被匈奴俘獲，羈押八年後，他與甘父逃出，到達大月氏，沒有達到結盟的目的，但卻獲得了大量有關西域各國的人文地理知識。
張騫歷經艱辛回漢後，將西域一些國家的地理、風俗、物產、政治、軍事等情況，報告給漢武帝，使漢朝政府對於西域有了比較清楚的了解，不僅為以後溝通西域做了初步准備，而且大大激發了漢武帝「拓邊」的雄心，發動了一系列抗擊匈奴的戰爭。
元狩四年（前119），張騫奉命第二次出使西域。張騫到達烏孫後，一方面派遣副使到大宛（今烏茲別克安集延一帶）、康居（今撒馬爾罕）、大月氏、安息（今伊朗）、身毒諸國，以加強漢朝和中亞地區的聯系，發展貿易往來；一方面說服烏孫昆莫，爭取烏孫東遷故地，烏孫雖不肯東遷，但在元封元年（前110）以後終究與漢朝結親通好。
張騫墓
張騫歸漢兩年後，其副使才陸續歸來。這些距漢廷十分遙遠的國家，通過漢使知道漢王朝的情況，有的國家就派使節同漢使一起來到長安。武帝出巡時，讓各國的使者也跟隨前去。這樣，他們更進一步了解了中國的情況，回國後宣傳所見所聞。從此以後，西域的許多國家便和中國建立起友好的關系，「通西域」便在這時正式開始了。武帝又繼續派出許多使者到西域各國，每年多則十幾次，少則五六次。每次多達百餘人以至數百人。比較遠的如安息、奄蔡、條支（即大食，今伊拉克）諸國，都有中國使者的足跡。
漢朝對西域的戰爭張騫死後，絲綢之路上也時有險阻，尤其是來自匈奴的破壞。姑師和樓蘭兩國，正當漢通西域的要道。元封三年（前108），武帝派趙破奴和王恢統兵數萬，征伐兩國，樓蘭王被擒，樓蘭成為漢朝的藩屬；姑師也兵敗國破，於征和四年（前89）完全被漢朝征服。從此，通西域的道路暢通無阻。
為了驅逐匈奴在西域的勢力，奪取大宛及其附近的物產，尤其是大宛產的汗血馬（這種馬速度奇快，奔跑時肩胛處流出紅色的汗珠，故名汗血馬），當時的方士對武帝灌輸求神成仙的思想，說大宛馬是「天馬」、「神馬」。加上武帝也有改良馬種的用意，所以漢武帝要不惜一切代價，攻克大宛。
太初元年（前104），武帝派貳師將軍李廣利率兵進攻大宛，大宛堅決抵抗，經過四年的苦戰，漢朝前後發兵十餘萬，於太初四年（前101）圍困了大宛都城，最後，大宛貴族殺死國王投降，獻良馬數十匹，中等以下的馬3000匹，漢軍才罷兵回師。
漢軍相繼擊破樓蘭、姑師和大宛，引起西域極大的震動。尤其征服大宛後，漢朝影響愈益擴大，蔥嶺以東的西域諸國，相繼派人來漢朝朝貢，或以子弟為質子留居漢朝。漢武帝還先後以宗室女細君和解憂嫁給烏孫昆莫，建立了友好的和親關系。為了使者往還方便，漢廷在敦煌至鹽澤（今羅布泊）之間，沿途設置驛站，修築烽燧亭障，還在輪台（今新疆輪台東）、渠犁（今新疆庫爾勒一帶）等地屯田，屯田士卒最多達60餘萬人。漢朝又在那裡置使者校尉，以處置漢在西域諸事。
漢武帝時期「通西域」開辟絲綢之路是歷史上的重大事件。張騫通西域後，中原先進的生產技術，包括冶鐵、鑿井術等，相繼在西域得到推廣；精美的手工業品，如絲綢和漆器，也傳入西域各地。西域的許多物產，如蠶豆、黃瓜、大蒜、胡蘿卜、葡萄等植物及駱駝、驢、汗血馬等動物，也在此時或以後輸入中原。尤其中原人民與西域各族人民聯系的不斷加強，對統一的多民族的西漢王朝的形成與發展，更具有重要的歷史意義。

錦官城就是成都，因蜀錦有名而得名

陽關，就在敦煌的南湖。由市區乘車駛向美麗富饒的南湖時，沿途四周景色瞬息萬變。極目天涯，雲山浩渺，大漠蒼茫，輕風薄霧，繚繞飄指。那巍峨挺拔的陽關烽燧猶如瀚海沙漠中的海市蜃樓，呈現出一派崢嶸奇殊、光怪陸離的大漠風光。

陽關，位於敦煌城西南70公里的「古董灘」上，因在玉門關之陽而得名。早在公元前121年，西漢王朝為抗南昌匈奴，經營西域，在河西走廊設置了武威、張掖、酒泉、敦煌四郡，同時建立了陽關和玉門關。從此，陽關作為通往西域的門戶，又是「絲綢之路」南路的必經關隘，其戰略地位極其重要。自西漢以來，許多王朝都把這里作為軍事重地派兵把守。多少將士曾在這里戌守征戰；多少商賈、僧侶、使臣、遊客曾在這里驗證過關；又有多少文人騷客面對陽關，感嘆萬千，寫下了不朽的詩篇。據史料記載，西漢時，南湖置龍勒縣，陽關為都尉治所。晉魏時，設置陽關縣。唐代設壽昌縣。高僧玄奘從印度取經回國，就是走絲路南道，東入陽關返回長安的。邊塞詩人岑參曾寫下「二年領公事，兩度過陽關」的詩句。可見他們入陽關的次數不少。宋以後，來自白龍堆的流沙狼吞虎咽，逼著人們東撤，陽關被無情的沙漠掩埋了。而今，昔日的陽關城堞早已盪然無存，僅有的耳目——墩墩山上的一座烽火台仍傲然屹立著。山下南面有一片望不到頭的大沙灘。經考古隊挖掘，沙灘上有大片版築遺址，房基排列整齊而清晰，面積約上萬平方米。附近還有一段高不過0.6米的斷斷續續的城堡牆基，這就是陽關遺址。

漢口
漢口是武漢市的一個重要組成部分，與武昌和漢陽分別隔長江和漢江相望。漢口得名於地處漢江之口，因古時稱漢水為夏水，故當時有夏口之地名。但夏口既沒有聚集成市，也不是今天的漢口之所在。在武漢三鎮中，漢口作為集鎮，形成最晚，但是發展最快。漢口因其地理位置優越，自古就有「九省通衢」之說。明朝成化年間，漢江幾經改道，最後使得今天的漢口成為同臨兩江的黃金地段。地理位置的優越，吸引了周邊的地主、農民、手工業者和全國各地的商人逐漸在此聚集。至明朝末年，漢口已經相當繁華，與江西景德鎮、河南朱仙鎮、廣東佛山鎮並稱「四大名鎮」。

契丹(震旦Khitan),本是東胡,公元907年耶律阿保機(後稱遼太祖)於唐末趁中原之亂統一各部進而稱帝,916年建國號契丹。遼太祖多用漢人重視漢文化,並創文字,立制度,築皇都,國土直至天山遼王朝建立。

遼太宗從石敬塘手中得燕雲十六州後,改國號為大遼,設南,北官制以治漢,契丹人,取得鞏固統治的作用。遼太宗滅後晉,把晉並入遼,但因大失民心而草草班師歸遼,自己也死在途中。在太宗後的世宗,義宗,穆宗都無大作為,直至聖宗時,文治武功都達鼎盛,實行科舉,編修<<大藏經>>,佛教極為盛行。對宋戰爭屢勝,和宋訂立澶淵之盟,從此宋,遼和好達一百餘年。

至遼天祚帝朝時(1101),由於沒處理好民族關系,招致女真族反叛,於以致亡國。

⑷ 位氏家族的由來

京兆堂：京兆：三國以後，韋氏盛於今陝西省境內，故韋姓有以「京兆」為其甲骨文出土後，也沒有認真研究其關於「韋伯」的由來，故都沿襲《新唐書》

⑸ 開展志願服務活動工作總結

開展志願服務活動工作總結範文（精選6篇）

不知不覺中一個快樂有趣的活動又告一段落了，相信大家都積累了不少經驗吧，不如來好好的做個總結。那麼好的活動總結是什麼樣的呢？下面是我為大家收集的開展志願服務活動工作總結範文（精選6篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。

開展志願服務活動工作總結1

一、基本情況：

我院的「青年志願者服務」是由團總支統一組織管理，設團總支書記一名，宣傳委員一名，組織委員一名。為了進一步規范我院青年志願者的管理，全面推進我院青年志願者服務事業不斷走向深入，於20xx年5月4日成立志願者服務隊。20xx年8月19日我院「志願者服務在醫院」活動正式啟動

二、活動目的：奉獻愛心，服務社會，鍛煉自我。

大學階段,是我們人生的重要里程碑，參加工作後更應投身社會實踐奉獻愛心，服務社會，鍛煉自我，組織青年志願者,積極參加社會服務，是提高自我，鍛煉自我的有效途徑。從社會需要上來講，社會需要我們的奉獻，需要友愛，這是當代大學生肩負的歷史使命，也是應具備的起碼素質。

三、活動宗旨：為人民服務，為社會服務。

為人民服務是每一個公民應盡的義務，更應該是當代大學生應有的道德觀念，作為一名青年志願者，尤其要有清醒的認識，本著為人民服務，為社會服務的宗旨，增強責任感和使命感。堅定信念，開拓進取，發奮成才，建功立業，為實現中華民族的偉大復興作出的更大貢獻。

四、活動介紹：內容豐富，成效顯著

1、開展「青年志願者服務」活動

20xx年5月4日扎蘭屯市人民醫院團總支成立「青年志願者」服務隊，自此，院團總支青年志願者服務隊組織青年志願者在三角地廣場組織「青年志願者服務」隊成立儀式。同時健康分隊、愛心分隊、環保分隊開始了首次「青年志願者服務」活動。

健康分隊：在三角地廣場對群眾義務體檢(檢測血壓、開展健康宣教、健康咨詢)

愛心分隊：看望社區老人，為社區孤寡老人整理、打掃房屋、陪老人聊天。 環保分隊：吊橋公園是扎蘭屯市的窗口，長期因為人為原因環境受到影響，志願者環保分隊清理了吊橋公園中死角垃圾，為我們美麗的環境爭光添彩。

廣大青年志願者積極配合志願服務隊的安排，吃苦，耐勞，樹立青年社會榜樣。

2、開展關愛空巢老人活動 建立「長期服務對象」

扎蘭屯市人民醫院團總支於20xx年5月4日開始，與社區達成長期的協議，進行長期的服務。經社區工作人員介紹，幫扶的對象是一位是孤寡老、一位沒有兒女、一位是軍烈屬都是為國家建設出過力流過汗的人，可現在他們有的生活不能自理，有的沒有兒女，他們需要社會各界人士的關懷和幫助。自那以後，院團總支組織青年志願者定期幫助打掃衛生，整理內務，擦洗玻璃，與榮譽軍烈屬家屬談話。在多次的活動中，我院志願者已和老人們結下深厚的友誼。旨在長期開展志願者服務活動。用廣大青年志願者的實際行動表達一份愛心。全體志願者的服務受到了大家的好評。

3、在院內開展「志願者服務在醫院」活動

進一步完善我院志願服務體系，積極培育文明風尚，推動志願者醫院服務事業深入發展，20xx年8月19日，由醫務科、黨辦、團支部共同組織開展的「志願者服務在醫院」活動。

志願服務作為一種先進的社會動員服務方式，為公眾搭建了參與社會服務，實現自身價值的全新的實踐平台。醫務科主任江波希望我院的志願者成為促進現代醫學技術與社會人文精神更緊密結合的助推器，推動醫院的服務，促進醫患的和諧。在志願者服務中，志願者要了解科室分布以及我院的分科系統，對患者進行預檢分診，在工作中提高自身業務水平。志願者是我院的新生力量，同時也代表了醫院形象，通過志願者服務，建立溝通醫患之間的新橋梁，改善醫院服務水平。提倡服務社會，關注健康。

青年志願者活動的開展增強了青年人的實踐能力和適應能力, 實質上反映了當代青年助人為樂、甘願奉獻的'時代風貌和精神風貌，我院志願者在院領導和院黨總支的帶領下，發揚助人為樂的優良品質，使我院的志願者活動走向新的輝煌。

開展志願服務活動工作總結2

20xx年，社區志願服務站在街道志願者工作指導中心的指下，大力弘揚「奉獻、友愛、互助、進步」的志願精神，不斷開拓工作領域，以社區志願服務為新的增長點和著力點的志願服務活動正向著持久、規范、制度化的方向發展。

一、注重隊伍建設，完善服務體系

為了切實把志願服務站工作落到實處，把志願服務意識和回報社會理念深入居民，我社區成立了志願服務領導小組及1支志願者服務隊伍，現已注冊54人，隊伍均由專人負責。先後開展了為老服務、技藝幫扶、科普宣傳、法律援助、消防志願者、禁毒志願者等一系列志願服務活動，得到了社區志願者的積極響應，產生了良好的社會影響。

二、開展各項活動，確保社區志願站各項志願服務正常有序。 隊伍在志願服務建設上發揮了積極作用，深入貫徹服務居民的理念和意識。社區志願服務站組織各志願隊每年均開展各項服務活動，其中以下方面尤為突出：

1、清潔社區，愛護家園。社區志願者定期開展打掃社區衛生、為居民宣傳政策法規安全知識等服務活動，平日里打掃小區的衛生死角，維護社區環境衛生，還居民一個整潔、舒適、健康的生活環境。在當前全民創建全國最清潔城市和全市最清潔社區的號召下，志願站正在精心策劃並積極組織開展各類宣傳及實幹活動，為社區清潔全力出擊。

2、便民利民。社區志願站定期開展大型便民利民服務活動，在今年x月x日學雷鋒日和「三八」婦女節之際，社區聯同理工學校志願服務隊開展「學習雷鋒 志願服務 回報社會」的學雷鋒暨慶三八活動，各志願者隊伍為居民提供心理咨詢、計劃生育、修傘、修鞋、修自行車、理發等各種便民服務，同時走進清波敬老院為老人送去歡聲笑語。在12月x日國際志願者日我社區志願者再次聯同理工學校的志願者走進清波敬老院，送去溫暖和關懷。

3、文體表演。社區志願站不定期開展各類文藝演出、體育比賽，組織社區各文藝隊伍為居民送上精彩表演，為居民生活增添樂趣於活力。在「紀念60華誕 共慶黨的生日」暨七一表彰文藝演出時社區黨員志願者們自編自演自導的一場文藝演出獲得了居民的陣陣掌聲和喝彩聲。在社區鄰居節之際文藝隊伍又為居民呈現了一場精彩絕倫的表演，不僅為鄰居節營造更睦鄰、融合、和諧的氛圍，也給居民朋友送去了藝術大餐。

4、維護社區治安。社區治安義務巡邏隊常年以錯時值班形式對社區進行全天治安巡邏，有效維護了社區治安，能將在巡邏過程中發現的不安全因素或存在的各種隱患及時傳達給社區，方便社區對社區治安情況的了解，極大地消除了安全隱患，減少了事故案件的發生率，同時在巡邏過程中，志願者還對不文明行為進行勸導，有力維護了小區的文明、安全、穩定。

5、幫困服務。社區志願站組織各志願者隊成員於節日、不定期對社區低保人員、獨居老人、殘疾人等特殊人群進行慰問關懷，平日里經常上門詢問生活情況，發現困難，及時給予幫助。在春節期間，社區組織幫困志願者一起上門走訪了困難群眾，給他們送去了生活必須品。居民生活照料志願者不定期上門為居民修理電器、照料困難人員、解決生活困難。在人民生活水平日益提高的大好形勢下，弱勢群體的生活問題顯的尤為突出，如何關心關愛弱勢群體，為其開展優質志願服務，是我社區志願服務站一直在不斷探索、不斷改進的重要方面。

6、科普宣傳。社區法律服務志願者、科普宣傳志願者不定期上門為居民傳播科學、法律，為其提供法律援助。社區志願站利用市民學校平台，組織各志願者服務隊不定期對居民以講座、座談等形式進行各類科學文化知識的教育與傳播。青少年寒暑假期間，文體志願隊還特地組織學生學跳健身操、舞蹈、唱歌等，豐富學生假期生活，給他們創造良好的校外文化教育氛圍。

7、在社區計生服務方面，志願者努力為社區育齡婦女提供滿意服務，為她們和她們的家庭更多的了解計劃生育政策和婚育新風的有關知識，計生服務隊志願者為她們提供介紹各種避孕節育方法「計生小信使」服務，向她們介紹緊急避孕方法，並為她們提供避孕葯具及對孕情監測的服務，使她們的家庭生活更加文明、幸福、美滿。

20xx年，社區志願服務工作站將一如繼往做好志願服務工作，進一步擴大志願者隊伍，增強志願者服務意識，提高志願者服務技能，實實在在為社區居民提供優質志願服務。

開展志願服務活動工作總結3

為進一步宣傳「奉獻、友愛、互助、進步」的志願服務精神，XX鄉計生協聯合鄉團委在暑期組織志願者開展形式多樣的志願服務活動。計生協會員、「善根工程」大學生志願者、在冊團員等共計50餘人參與活動。

提供家政服務。志願者走進敬老院和孤寡老人家中為他們收拾房屋、整理床鋪、晾曬被褥，為老人們提供一個衛生整潔的生活環境。他們還與老人親切聊天，聊日常、談生活、講笑話，老人們被逗的合不攏嘴。

提供暑期輔導服務。志願者在鄉青年活動室開設為期一個月的暑期小課堂，為周邊的孩子提供學習輔導，幫助他們解決學習中的難題和困惑。同時與孩子們交朋友，以大哥哥或大姐姐的身份傾聽孩子們日常生活中碰到問題，幫助其健康快樂成長。

提供政策宣傳服務。志願者進村入戶開展健康扶貧政策、暑期安全知識等宣傳宣講，並發放宣傳小折頁或明白紙，提高了轄區內群眾對健康扶貧醫療政策的理解，提升了留守兒童自我保護意識。

暑期志願活動的開展為志願者們提供一個鍛煉自己回饋社會的機會，也讓他們度過了一個充實有意義的暑期。志願者紛紛表示希望用自己的實際行動帶動更多的人參與到志願服務活動之中，為營造美麗富饒和諧的XX貢獻力量。

開展志願服務活動工作總結4

每一次的活動都會給我們帶來別樣的感受,意外的收獲。繼上次在部長的殫精竭慮和部員的積極配合下成功舉辦「走進老年公寓」的松鶴家園文藝演出志願活動，這次部長為進一步培養部員的組織管理能力，將活動的主要工作交給兩位部員。經歷困難曲折，這次志願活動有完美落幕。工作總結如下：

1）這次活動的成功舉辦離不開我部的吃苦耐勞，團結協作，文明禮貌。在部長的帶領下，我部全部工作人員多次冒著嚴寒走出校園出訪，確定志願服務活動地點。經過幾次奔波與我部內部協商與討論，最終與龍沙公園的王部長談妥，確定於12月5日國際志願者日在龍沙公園進行志願服務活動，王部長還給我們請了記者，替我們宣傳這次活動。事後王部長談起，他這樣做主要是被我們志願者代表的禮貌與誠心感動。所以這次活動告訴我們可貴精神之所在，我們應該將他發揚與傳承。

2）從記者的采訪到活動的結束後，各志願活動區的帶頭叔叔阿姨的連連贊語，以及王部長不辭百忙給我們的表揚信，以及讓我們以後到龍沙公園玩時找他的盛情邀請，這次活動的成功效果令我們驚嘆。當然他是我們各志願活動組積極工作的結果。他讓我們意識到除了主要活動負責人的統籌與策劃外，各小組長，各志願者代表，以及各個志願者的積極與熱情才是活動成功的制勝法寶。這也是我們在以後的活動中該注意的。

3）上面所說的都離不開各個方面的支持與關心。部長在關鍵時刻統籌局面，活動前期的宣傳等。雖然次活動中的前期的宣傳與當場指揮任有瑕疵，我們會在今後的活動中汲取教訓，辦的圓滿。

總之，我們部會深刻認識本次活動所暴露的問題，發揚傳承我們的吃苦耐勞，團結協作，文明禮貌。在以後的工作中繼續努力，超越與發展。

開展志願服務活動工作總結5

莎車一中青年志願者服務隊，是以倡導和推動愛心助人、奉獻社會為宗旨，是繼承中華民族傳統美德，又是新時期推進精神文明建設的新舉措，更是學校對學生進行思想政治和傳統美德教育的重要途徑，並成為我校共青團工作和青年工作的有機載體。在廣大青年學生中間樹立「成才在校園，奉獻在社會」的思想作風，在全面參與實踐志願者精神的基礎上，體現了友愛、奉獻、互助、進步的行為准則，廣大青年學生不僅在物質層面給予受助對象直接服務，更在精神層面給予他們服務。現在，我校共有近600名志願者，涉及不同層面和內容的志願服務。

自我縣在全縣范圍內開展「志願服務月」主題實踐活動以來，我校團委積極響應縣創文辦和縣教育局的號召,組織開展了一系列的志願者服務活動,現將開展的主要活動總結如下：

一、廣泛開展「大拇指」志願服務行動。

我校團委在團市委的統一組織下，圍繞倡導文明出行、維護公共秩序等內容，組織了我校教師志願者在教育局崗前路路段廣泛開展「大拇指」志願服務行動。在活動中，志願者們認真負責，文明勸導該路段不文明現象，廣大市民對本次活動的開展也表示大力支持，都能積極配合志願者的工作。通過本次活動的開展，在一定程度上加強了一部分市民的文明意識，這為我市承辦亞運項目，爭創文明城市打下了良好的基礎。我校教師志願者在文明勸導亂停放現象。

二、開展文明出行月活動

為增強我校師生的交通安全意識，養成自覺遵守公共秩序的良好習慣，保障師生的安全，按照增城市教育系統開展創建全國文明城市「文明出行月」活動方案的要求，結合我校的實際情況，我校制定了「文明出行月」活動方案並開展了一系列的教育和實踐活動。

通過開展此次「文明出行月」活動，我校對全體師生進行了一次全面深刻的交通安全教育。使廣大師生深入學習了交通規則、交通安全常識及其他相關知識，增強了師生交通安全意識，排查了交通安全隱患，為根除不文明的交通陋習、確保師生的交通安全起到了積極推動的作用。學生志願者在荔城大道學學生志願者在學校操場固定的公共汽車停放點維持秩校路段維持秩序，共建文明和諧交通秩序。序。我校教師志願者在登記不文明現象情況。

三、開展「扶老助殘獻愛心」志願服務活動

我校志願者服務隊與莎車縣敬老院定點掛鉤，每學期組織學生到敬老院開展服務活動，同老人們談心、為老人表演了精彩的節目，這為他們增添生活樂趣。到我縣敬老院看望孤寡老人在本次「志願服務月」實踐活動中，我校志願者表現出色，能充分體現志願者的服務精神，為我縣創建全國文明城市、辦好文明和諧的良好社會環境貢獻了力量。同時，我校的青年志願者服務隊會以本次活動為契機，不斷完善和壯大我校志願者服務隊的隊伍建設，以更加出色的表現服務社會！

開展志願服務活動工作總結6

助殘志願者服務在以往工作的基礎上，積極推進助殘志願者服務幫扶工作，圍繞殘疾人日益增長的多種服務需求，更加廣泛的開展助殘志願者服務活動，促進社會和諧穩定。

一、不斷壯大助殘志願者服務隊伍。

助殘志願者服務隊伍占居民人數的7%，大力推行助殘志願者幫扶注冊制度，助殘志願者服務注冊人數達到603人。在方便注冊和方便服務兩個方面下功夫，建設以注冊助殘志願者服務為主的高素質、多層次、相對穩定的助殘志願者幫扶隊伍，進而帶動更多的愛心人士參與助殘志願者幫扶服務。

二、弘揚助殘志願者幫扶服務精神，深入開展方式靈活、效果實在的助殘志願者幫扶服務活動。

1、開展「弘揚助殘志願者幫扶服務精神，促進文明城市建設」為主題的助殘志願者幫扶服務活動。為殘疾人及困難人群送溫暖；開展文娛活動進千家萬戶送歡樂；組織開展各項公益慈善活動為殘疾人家庭民送安居。用這些切實可行的群眾喜聞樂見的活動，促進和諧社會建設。

2、組織助殘志願者參與建設「居民自治、服務完善、治安良好、環境優美、文明祥和的和諧家園」活動，積極探索結對型、集中型、求助型和互助型等助殘志願者幫扶服務方式，引導、鼓勵、支持廣大助殘志願者在社會救助、慈善公益、優撫助殘、幫助就業、敬老扶幼、治安巡邏、環境保護、科普咨詢、法律援助、文體活動、文明建設等各項工作中發揮志願者的作用，使助殘志願者幫扶服務項目齊全、內容實在、運行機制完善的工作新局面。針對困難殘疾人的實際需求，開展科技培訓、義診義治、普法宣傳、康復治療等服務活動。

3、開發培育特色服務項目。服務項目是助殘志願者幫扶服務工作發揮作用的形式和載體。從殘疾人事業情況出發，以關愛弱勢殘疾人群體，解決熱點難點問題為切入點，積極開發、拓展特色康復服務項目。完善「我是你的眼，我是你的支撐」等關愛幫扶傳統志願服務項目。

⑹ 佛教最早是什麼時候傳入中國的

佛教傳入中國內地最早的時間應在秦始皇時代。

根據多年考古實踐與文獻研究，中國有考古學家認為秦始皇統一全國後或曾禁止修建佛寺，由此推斷佛教傳入中國內地最早的時間應在秦始皇時代。

佛教距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。

(6)莎車宣傳擴展閱讀：

佛教觀點

1、否定宿命論

佛教否定宿命論，認為人有命運，但是不鼓勵人聽天由命，而是希望人開創命運。佛教主張諸法因緣而生，因此命運也是因緣生法。壞的命運可以借著種植善因善緣而加以改變。

命運既然可以因為行慈悲、培福德、修纖悔而加以改變，因此命運並不是必然如此不可更改的。再壞的命運也能透過種種的修持而加以改造。相反地，好的命運不知善加維護，也會失卻墮落，所謂『居安思危』，不能不戒懼謹慎！

2、緣起論

《中論》說：「因緣所生法，我說即是空，亦名是假名，亦是中道義」。又說：「未曾有一法，不從因緣生，是故一切法，無不是空者。」即一切事物都是因緣和合而生，既然是眾緣所生，就是無自性的，就是空的。佛教認為，因緣不具備的時候，事物就消失了，這樣的一種現象就是「空」。

那麼，什麼是因緣呢？因者是主要的條件，緣者是輔助的條件，主要的條件和輔助的條件都不具備的時候，就沒有事物的存在。因此，任何事物的存在都需要具備主因和輔因。當因緣具備的時候，事物就存在；因緣不具備的時候，事物就消失。

緣起論是般若思想的基礎。般若重視「緣起」。《佛說造塔功德經》里有一個偈語：「諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說」。今天，我們不論站在什麼立場上來看，這四句話都是對的，世界並不是神創造的，確實是由各種各樣的因緣、條件聚合而成的，這是佛教的根本道理，也是般若最核心的思想。「緣起」是我們理解般若思想的一個重點。

3、反對自殺

佛教認為人身難得。眾生在無量劫的輪回中，獲得人身的機會如「盲龜值木」，極為難得。對修學佛法來說，人身無八無暇、有十圓滿，是學習佛法最好的善緣條件。無論我們報答父母的養育之恩，追求世間的幸福生活，還是修學佛法，追求出世間的解脫利益，都要依靠這極為難得的寶貴人身。

傳印會長指出，佛教既反對殺生，也反對自殺，更倡導護生。對自殺行為，佛陀有明確的呵責和禁止：「汝等愚痴，所作非法！豈不聞我所說慈忍護念眾生，而今雲何不憶此法？」並制定戒律：「若自殺身，得偷羅遮罪。」因此，所謂「自焚不違背教規教義」的說法是完全沒有根據的。

4、反對末日邪說

末日傳言沒有任何佛教經典依據，佛教是給人信心、給人希望、給人歡喜的宗教，佛教徒不應該輕易相信和傳播世界末日的說法。佛教宣稱每天都是好日。

⑺ 莎車縣婦幼保健院有無痛人流嗎

找不到啊！ 可以生二胎了，還去人流幹嘛！

⑻ 岳普縣是新疆哪個地區

岳普湖縣隸屬於新疆維吾爾自治區喀什地區，地處新疆西南部，喀什地區中部，距喀什市74公里，地處東經76°25′～77 °25′和北緯38°46′～39°22′之間，東鄰巴楚縣，東南靠莎車縣，西南與西部和英吉沙、疏勒縣毗鄰，北接伽師縣，東西最長93公里，南北最寬56公里，岳普湖縣轄2個鎮、7個鄉，總面積3327平方公里，總人口17萬（2011年），其中維吾爾族佔96%，漢族和其他少數民族佔4%。

2006年新疆岳普湖縣被國家農業部特產之鄉暨宣傳活動組織委員會命名為「中國毛驢之鄉」。

⑼ 誰有關於防火安全手抄報急…… 謝謝、

時下，正值冬春交替之季，為切實做好這一時期的消防宣傳工作，努力創造一個平穩、和諧的消防安全氛圍，莎車縣消防大隊積極探索和創新消防宣傳形式，豐富宣傳內容，拓寬宣傳渠道，全力深化「消防安全大宣傳」活動，努力構建多元化、立體式春季防火宣傳工作新格局.
春季防火做到「十注意」
春季，氣候多變化，乍暖還寒，且風干物燥，是誘發火災的因素，一旦發生火災容易擴大蔓延，造成不測。人們春季防火要做到「十注意」。

一、注意火灰（如柴灰、灶灰、煤灰）不能亂倒，要用水將火灰的余火潑滅，倒在安全的地方，不要靠近易燃物、可燃物。

二、注意灶門要清，水缸要滿，做到窮鍋門口富水缸。煙囪要勤檢修，防止裂縫滋火。

三、草地、草堆附近要禁止吸煙，防止未熄滅的煙頭、火柴梗引起火災。尤其是農村中的蘆葦田（盪）更要杜絕火源，嚴禁吸煙，以防星火燎原，特別是在收割時期，更要倍加防範。

四、注意教育小孩不玩火。不要讓小孩開煤氣灶和液化石油氣灶，家長（家庭成人）外出的時候，不要把小孩鎖在家中，還要教育小孩不要在架空線下放風箏，以防電氣火災、電氣事故和人員觸電事故的發生。小學生春遊，教師要教育小學生不要在野外玩火、燒火等。

五、注意農葯、化肥要保管好。由於農葯、化肥的品種很多，性質各異，有些農葯、化肥如果放在一起，會發生化學反應，輕則失效，重則會發生爆炸、火災，造成人畜中毒事故，因此農葯、化肥不能混存、混運。

六、注意對稻麥草（秸稈）堆垛，要經常檢查測溫，防止自燃火災的發生。

七、注意春季糧食保管部門在熏蒸時，一定要按照安全規定，加強防範，嚴密看守，正確使用熏蒸劑，以防火災、爆炸和熏蒸人員中毒。

八、清明節前後，群眾注意不要在樹林、蘆葦草地（盪、灘）和糧、棉、油、物資倉庫、草垛和易燃、易爆單位（場所）附近焚燒香紙，燃放煙花爆竹。

九、春季農忙，村莊大多是老人、小孩在家，因此要注意組織人員巡邏防護，既防火又防盜。

十、要注意加強用電安全，嚴格易燃易爆化學危險物品的安全管理，加強檢查，消除火險隱患，備足消防器材，確保安全生產。

這也是到網上幫你找到些防火知識，希望對人有用

⑽ 新疆有多少個民族

新疆自古是多民族聚居的地區共有47個民族成份。在古代歷史上，曾有許多部落、民族在新疆聚居。至十九世紀末，新疆已有維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、回、柯爾克孜、滿、錫伯、塔吉克、達斡爾、烏孜別克、塔塔爾、俄羅斯等13個主要民族，以維吾爾族為主體，形成了新的多民族聚居的分布格局。

新疆以其多姿多彩的民族風情吸引著八方來客。千百年來，生活在這里的13個主要民族在漫長的發展過程中受到不同宗教文化的浸染，逐步形成了獨特的風俗習慣。從服飾、飲食、婚俗、禁忌到宗教信仰，像一面面鏡子，展現出各民族獨有的歷史和文化。

維吾爾族

維吾爾族分布在和田、喀什、阿克蘇地區，人口882.35萬。

哈薩克族

哈薩克族分布在伊犁、塔城、阿勒泰、博爾塔拉等地，人口135.21萬。

回族

回族聚居在昌吉回族自治州，焉耆自治縣及五個回族鄉，人口為86.67萬。

柯爾克孜族

柯爾克孜族主要居住在克孜勒蘇自治州，人口為17.37萬。

蒙古族

蒙古族住在巴音郭楞、博爾塔拉兩個蒙古自治州縣，人口為16.69萬。

塔吉克族

塔吉克族生活在塔什庫爾干塔吉克自治縣境內，人口為4.09萬。

錫伯族

錫伯族主要居住在伊犁的察布查爾錫伯自治縣，人口為4.03萬。

滿族

滿族居住在烏魯木齊、伊犁、昌吉、哈密等地，人口為2.39萬。

烏孜別克族

烏孜別克族住在喀什、伊寧、塔城、烏魯木齊、莎車等地，人口約1.46萬。

俄羅斯族

俄羅斯族主要分布在伊犁、塔城、阿勒泰和烏魯木齊等地，人口1.11萬。

達斡爾族

新疆達斡爾族主要居住在塔城市的阿西爾達斡爾鄉，人口為0.67萬人。

塔塔爾族

新疆塔塔爾族主要居住在北疆和南疆部分地區，人口為0.49萬。