廣南宣傳

1. 廣南有個名人博物館叫什麼

柯仲平紀念館在蓮湖正門斜對面

柯仲平（1902-1964），原名柯維翰，漢族，當代詩人。雲南寶寧（今廣南）人。中共黨員。1924年肄業於北京政法大學。1927年後歷任陝西省立中學國文教師，上海建設大學國文教授，上海工人糾察隊總部秘書兼上海工會聯合會糾察隊秘書，中共中央《紅旗日報》采訪員，中央宣傳部文化訓練班班長，陝、甘、寧邊區文協副主任及主任、民眾劇團團長，全國文協副主席，西北文聯主席，西北軍政委員會文教委副主任兼西北藝術學院院長。中國作家協會副主席，中國文聯第一屆常委及第二、三屆委員，中國作家協會第一、二屆理事，全國第一、二屆人大代表，全國第一屆政協代表。1924年開始發表作品。1954年加入中國作家協會。著有詩集《從延安到北京》，詩劇劇本《風火山》，歌劇劇本《無敵民兵》，長詩《海夜歌聲》、《邊區自衛軍》、《毛主席的小英雄》、《平漢路工破壞大隊》、《浪中人》等。

2. 南宋軍民是如何看待岳飛冤案的

在被解除兵權之前，岳飛所統率的岳家軍有將官近三百人，有士卒十萬人。後來，秦檜、張俊等人費盡心機，不擇手段地威逼利誘，也不過在原岳家軍將近三百名將官之中，收買到四名敗類。而其他將官和普通士兵其實大多十分擁護愛戴他們原來的統帥岳飛，但是迫於奸臣當權的險惡環境，原岳家軍將士中的大多數人不得不保持中立。事實上，原岳家軍將士中的大多數人既沒有誣陷原先的統帥岳飛，也沒有公開反對秦檜，——他們被迫選擇了沉默。

秦檜、張俊等人費盡心機，不擇手段地威逼利誘，也僅僅在原岳家軍將近三百名將官之中，收買到四名敗類。這四名敗類只是原岳家軍近三百名將官中的很少的一小部分，與原岳家軍十萬將士的相比，更是少得微不足道。

很顯然，誣陷岳飛、附和秦檜的敗類其實並不多，而在原岳家軍全體將士中，附和秦檜的敗類更是只有極少數，只佔極小極小的比例。但是，卑鄙無恥而又居心不良的「無知小丑」先生卻故意以偏概全地歪曲歷史，信口開河地編造謊言，胡說什麼「岳飛的很多屬下都附和秦檜誣陷岳飛」！

「四名敗類」能代表原岳家軍十萬將士嗎？與原岳家軍近三百將官比起來，「四個將官」很多嗎？與原岳家軍十萬將士比起來，「四個將官」很多嗎？ 「無知小丑」先生是不是需要補習一下小學數學知識？

在岳飛入獄之前，原岳飛部屬王處仁和蔣世雄，冒著風險，多次給岳飛通風報信；岳飛部將張憲寧死不屈，堅決不誣陷岳飛。這些卻被不學無術的「無知小丑」先生忽略了！

在岳飛入獄之後，也有很多不畏強權的正直之士出來為岳飛鳴冤，奮不顧身地設法營救岳飛。宋高宗趙構的「皇叔」宗室齊安郡王趙士褭曾經面諫宋高宗趙構，說願以全家百口性命作保，擔保岳飛無罪；當時，韓世忠已經罷官賦閑，仍鼓起勇氣，不計個人安危，前去質問秦檜；御史中丞（相當於最高法院院長）何鑄天良發現，去見秦檜，力辯岳飛無辜；參與審理岳飛案的大理寺丞（相當於現在的最高法院法官）李若朴、何彥猷等人認為『飛無罪』『飛不應死』，並據理『固與卨爭』，與秦檜黨羽萬俟卨爭辯；參與審理岳飛案的大理少卿（相當於現在的最高法院副院長）薛仁輔曾認為岳飛的案是冤案，多次與秦檜黨羽萬俟卨爭辯；文士智浹、平民劉允升、南劍州(今福建南平市)平民范澄之等人，也分別上書南宋朝廷，為岳飛鳴冤叫屈。

紹興十一年除夕，岳飛遇害。二十年之後，金國軍隊再次大舉南侵攻宋。紹興三十一年(1141年)，南宋朝廷的御史中丞汪澈奉命『宣諭荊、襄』，到鄂州督軍。鄂州將士聯名上狀，要求為故帥岳飛平反昭雪，『哭聲如雷』，眾人甚至大呼：『為我岳公爭氣，願效一死！』。汪澈勸慰多時，答應稟報朝廷，將士們仍啜泣不止（《金佗稡編》卷9《昭雪廟謚》；卷20《籲天辨誣通敘》）。

以上史實也被不學無術的「無知小丑」先生忽略了！

「無知小丑」先生故意以偏概全地歪曲歷史，不擇手段地貶損岳飛，信口開河地編造謊言，胡說什麼「岳飛被殺的時候，幾乎沒有什麼人替他說話，相反他的很多屬下都附和秦檜誣陷他，只有韓世忠出於老交情問了一句而已」！不學無術的「無知小丑」先生真是既卑鄙無恥，又居心不良！

岳飛自二十歲從軍到三十九歲被殺害，在抗金斗爭中始終赤膽忠心，英勇善戰，屢立戰功，無愧是一個民族英雄。他為保衛各族人民免遭金兵的屠掠，為保衛南宋發達的經濟文化事業，為收復中原失地和保住南宋政權等方面，都作出了傑出的貢獻，受到了人民的敬重。當廣大人民知道他被殺害的消息時，『天下冤之』，『皆為流涕』，為他的冤案鳴冤叫屈，為他的冤死而感到悲痛。

宋高宗，秦檜殺害岳飛的罪惡行徑，激起了南宋軍民的無比憤慨。在封建時代，宋高宗是皇帝，由於當時避諱，人們不能公開責罵他，但對於權奸秦檜，上自朝臣，『下至三尺童子，亦怨秦檜』。全國男女老少，對秦檜無不切齒痛恨！

在岳飛遇害之後，南宋朝廷『以飛獄案令刑部鏤板，遍牒諸路』，企圖一手遮掩天下耳目，將無辜的受難者，誣蔑成十惡不赦之徒，妄圖為南宋投降派殘害忠良的罪行辯護。然而這種倒行逆施，只能更加激發南宋民眾對愛國英雄的深摯悲悼和哀思。

《宋史》卷473《秦檜傳》記載：『(紹興十一年)十二月，殺岳飛。………子雲及張憲殺於都市。天下冤之，聞者流涕。』

《宋史》卷474《萬俟卨傳》記載：『飛父子與憲俱死，天下冤之。』

《三朝北盟會編》卷207記載：『飛死於獄中，梟其首。市人聞之，凄愴有墮淚者。』

《三朝北盟會編》卷208《林泉野記》記載：『雲、憲坐斬，並賜飛死，年三十九，妻子徙嶺外，天下冤之。飛略知書傳，禮士恤民，所至秋毫無犯，民不知兵。』

《三朝北盟會編》卷220《中興姓氏錄》記載：『(秦檜)忌岳飛忠勇，亦與張俊不協，罷其政。又誣其反，殺之於大理寺，天下怨之，三軍解體。』

《三朝北盟會編》卷207《岳侯傳》記載：『侯中毒而死，葬於臨安菜園內。天下聞者無不垂涕，下至三尺之童，皆怨秦檜雲。』

《中興小紀》卷29記載：『(紹興十一年十二月癸巳)，詔賜飛死，斬憲、雲於市，令殿前都指揮使楊沂中蒞其刑，家屬立徙廣南，且籍其家貲。……飛知書而得士，且濟人之貧，用兵秋毫無犯，民間安堵，不知有軍。先計後戰，屢勝強敵，號為良將。其死也，天下冤之。』

《建炎以來系年要錄》卷143記載：『(紹興十一年十二月) 癸巳，詔飛賜死，命殿前都指揮使職事楊沂中蒞其刑，誅憲、雲於都市。……仍籍其貲，流家屬於嶺南。天下冤之。飛死年三十九，……飛知書，善待士，且濟人之貧，用兵秋毫無犯，民皆安堵，不知有軍。至今號為賢將。』

《金佗續編》卷21章穎著《鄂王傳》記載：『送兩家(指岳飛和張憲兩家)之孥，徙之遠方。行路之人見者，為之隕涕。』

《忠文王紀事實錄》卷4記載：『先是，王薨一年前後年此日，諸將復之武昌騎戲，又一下卒忠義所激，自題一詩雲：「自古忠臣帝主疑，全忠全義不全屍。武昌門外千株柳，不見楊花撲面飛。」聞者為之悲泣，罷游。』

《金佗續編》卷27《孫迪編鄂王事》記載：『湖之南，江之西，比屋繪像，事王如生。』

﹛註：在岳飛冤案昭雪之後，南宋朝廷於嘉泰四年追封岳飛為鄂王，此後世人也以「岳王」代指岳飛﹜

南宋愛國詩人陸游在其著述《老學庵筆記》卷1中寫道：『張德遠(張浚字德遠)誅范瓊於建康獄中，都人皆鼓舞；秦會之(秦檜字會之)殺岳飛於臨安獄中，都人皆涕泣。是非之公如此。』﹛註：岳飛遇害那年，陸游年方17歲﹜

直到岳飛身後好幾十年，江、湖之地的百姓依然家家戶戶張掛岳飛的遺像，奉祀不衰，還流傳了很多歌頌岳飛的民間故事。鄂州城內的旌忠坊，特別為岳飛設立忠烈廟（《金佗續編》卷14《湖北轉運司立廟牒》《敕建忠烈廟省牒》，卷28《孫迪編鄂王事》，卷30《郢州忠烈行祠記》；《輿地紀勝》卷66《鄂州》）。

紹興三十一年(1161年)十月，南宋朝廷給岳飛和張憲家屬解除拘禁，以開「生還」之路，於是岳飛家屬自嶺南蠻荒之地北返。岳飛三子岳霖途徑贛州(原名虔州)，『父老帥其子弟來迎』，當地百姓夾道迎接，個個淚流滿面，他們說：『不圖今日復見相公之子』。後來，岳霖到荊湖北路任官，鄂州軍民聞訊後，『設香案，具酒牢，哭而迎』，以表示他們對岳飛的緬懷（《金佗稡編》卷9）。

但是，不學無術的「無知小丑」先生卻故意以偏概全地歪曲歷史，不擇手段地貶損岳飛，信口開河地編造謊言，想當然地憑空臆斷，胡說什麼「岳飛在當時人的心目中地位並不算怎麼崇高」！

紹興二十四年(1154年)，秦檜還沒死，南宋狀元張孝祥就上書宋高宗，請求朝廷給岳飛平反昭雪。《於湖居士文集》附錄《宣城張氏信譜傳》記載：『先是，岳飛卒於獄，時廷臣畏禍，莫敢有言者。公(張孝祥)方第，即上疏言：「岳飛忠勇，天下共聞，一朝被謗，不旬日而亡，則敵國慶幸，而將士解體，非國家之福也。」又雲：「今朝廷冤之，天下冤之，陛下不知也。當亟復其爵，厚恤其家，表其忠義，播告中外，俾忠魂瞑目於九泉，公道昭明於天下。」帝(宋高宗)特優容之。時公尚在期集所，獨未官也，秦相益忌之。』（還可參見《建議以來系年要錄》卷166）。

紹興三十一年(1161年)，金主完顏亮自認為准備就緒，滅宋之謀便不再遮掩，金軍開始大舉南侵功宋，「臣構」祈和不成，命且不保，南宋再度面臨亡國的嚴峻形勢。金軍的大舉南侵宣告了宋高宗趙構、權奸秦檜之流長期奉行的屈辱求和政策的徹底破產，主和誤國之罪昭然若揭，抗戰派再次得到人們的尊重和仰賴。

南宋官員杜莘老等人上奏朝廷，請求給岳飛平反昭雪。杜莘老說：『臣竊見往者秦檜擅權，力主和議，沮天下忠臣義士之氣，使不得伸。是以胡銓，直臣也，以上書激切，檜遂貶之遠方，二十餘年不用。岳飛，良將也，以決意用兵，檜文致極法，家屬盡徙嶺表。至今人言其冤，往往為之出涕。臣願陛下思咸之義霈渙號之恩，召還胡銓，亟賜擢用，昭雪岳飛，錄其子孫，以激天下忠臣義士之氣。則在廷之臣必勵勉而盡忠，沿邊之將必踴躍而效命。臣鄰盡忠在內，將士效命在外，以此破敵，何敵不摧？以此建功，何功不立？此誠帝王鼓動天下之至權也！』

南宋太學生程宏圖、太學生直學宋芑，以及倪朴等人先後上書，請求南宋朝廷給岳飛平反昭雪，並追究秦檜禍國殃民的罪行，以謝天下，以激勵南宋軍民的忠義之氣，進而振奮宋軍將士的士氣。此外，他們不僅要求南宋朝廷恢復岳飛的爵位和名譽，錄用岳飛的子孫，而且還要求追奪秦檜的官爵，沒收秦檜的家產，甚至還要將秦檜開棺戮屍！

《三朝北盟會編》卷236記載：『(紹興三十一年十月十九日戊午)太學生直學宋芑上葉樞密書，書曰：「……凡前日中外之臣誤我以和議者，無問存歿，悉正典刑。於是斵秦檜之棺，而戮其屍，貶竄其子孫，而籍其資產以助軍，以正其首倡和議、欺君誤國之罪；復岳飛之爵邑，而錄用其子孫，以謝三軍之士，以激忠義之氣。詔下之日，使東南之民聞之，莫不怒發動冠；西北之民聞之，莫不感激流涕。如此則出師之日，吾之民將見人自為戰，彼之民必有倒戈者矣。……」』(註：紹興三十一年，宋芑上書請求昭雪岳飛冤案、追究秦檜罪責之事還可以參見《建炎以來系年要錄》卷190)

《建炎以來系年要錄》卷190記載：『(紹興三十一年十一月五日戊戌)太學生程宏圖等上書，言：「今日之事，國家所以應之者，其先務有四：一曰留使者以款敵人之謀，一曰下詔書以感南北之士，一曰先舉事以決進取之策，一曰用人望以激忠義之心。……國家自和議之後，為故相秦檜所誤，沮天下忠臣義士之氣二十年矣。一旦思所以得其戮力，必有以感動其心而奮起之，可也。故哀痛之詔不可不亟下！然詔不可徒下也，當首正秦檜之罪，追奪其官爵，而籍其家財，追賜宇文虛中之爵，而為之立祠，昭雪趙鼎、岳飛之冤。而又下親征之詔，移蹕建康，則其氣固足以吞強敵矣！……」』(註：紹興三十一年，程宏圖上書請求昭雪岳飛冤案、追究秦檜罪責之事還可以參見《三朝北盟會編》卷237)

倪朴在上書中還指出岳飛『勛烈炳天地，精忠貫日月』『志清宇宙』，『而反受大戮』，並強烈要求朝廷給岳飛平反昭雪（《倪石陵書•擬上高宗皇帝書》）。

後來，南宋宰相史浩等官員也陸續上書朝廷，請求給岳飛平反昭雪。《玫瑰集》卷93《純誠厚德元老之碑》記載：『公(史浩)既相，益思所以報上者，首言前宰相趙鼎、參政李光之無罪，大將岳飛之久冤，宜復其官爵，錄其子孫，凡坐廢者次第昭雪。』(註：史浩上書請求給岳飛等人平反昭雪之事還可以參見《保慶四明志》卷13《史浩傳》、《宋史》卷396《史浩傳》)

自從宋金達成和議，北方人民既要遭受金國女真貴族的殘酷奴役,忍受來自金國女真統治者的民族壓迫和民族歧視政策，又要承擔金國對蒙古戰爭引起的各種負擔，大批漢人壯丁被金國女真統治者強征戍邊，在金國與蒙古之間的戰爭中，充當炮灰，苦不堪言（註：金國始終存在著很強烈的民族歧視政策，當時的金國把民眾分為五等，其中女真人是第一等，漢人是第四、第五等）。

紹興十年（1140年）岳飛北伐前後，金國內外交困。然而，在達成宋金和議之後，經過將近二十年的休養，加上南宋每年進貢給金國的大量財富，金國的國力得以恢復，金軍將士也養得膘肥體壯。

而紹興三十一年的南宋，經過秦檜及其黨羽將近二十年的折騰，已經變得國困民窮，「國之府庫，無旬刀之儲，千村萬落，生理蕭然」，宋金國力對比發生了顯著變化(附註：秦檜專政期間，是宋朝最黑暗、專制、腐敗的時期之一；南宋日後的繁榮，大半是建立在宋孝宗的勵精圖治之上，與秦檜趙構之流毫無關系）。

同時，經過秦檜及其黨羽將近二十年的壓制和破壞，到了金國再次發起攻宋戰爭的紹興三十一年(秦檜已經死了)，南宋軍備已廢弛多年，宋軍將士也早已失去紹興十年時的那種進取之心和雪恥之志，此時算得上是兵無精兵，將無良將。結果，在名將劉錡(已經六十多歲)的指揮下，雖然集中了江州、池州、建康、鎮江四支大軍，但宋軍在兩淮還是一敗再敗。毫無疑問，劉錡此時手中的兵馬，已非昔日驍勇善戰的八字軍，而是被秦檜之流腐化削弱後的軍隊。劉錡縱有千般能耐，此時也無濟於事了。

想當初，早在紹興十一年(公元1141年)二月，當曾被岳家軍扁得滿地找牙的金軍再次進犯淮西之時，宋高宗頗不以為然地說：『中外議論紛然，以敵逼江為憂，殊不知今日之勢與建炎不同。建炎之間，我軍皆退保江南。杜充書生，遣偏將輕與敵戰，故敵得乘間猖撅。今韓世忠屯淮東，劉錡屯淮西，岳飛屯上流，張俊方自建康進兵，前渡江窺敵，則我兵皆乘其後。今虛鎮江一路，以檄呼敵渡江，亦不敢來』(《建炎以來系年要錄》卷139）

然而，到了紹興三十一年(公元1161年)，聽說金主完顏亮率大軍氣勢洶洶地撲來，宋高宗趙構馬上嚇得尿褲子，趕緊備船，准備逃亡海上。多虧了臨危不懼的愛國文臣虞允文指揮宋軍殘部憑借長江天險據守，加上金國後來發生內訌，南宋總算又逃過一場劫難。

公元1161年，曾經親歷公元1140年宋金戰爭的金主完顏亮再次發起攻宋戰爭，當時金軍中還流傳著這樣一句話：『岳飛不死，大金滅矣！』(原文『逆亮南渡，胡人自為「岳飛不死，大金滅矣！」之語』，相關記載可見於《浪語集》卷22《與汪參政明遠論岳侯恩數》)。

紹興三十一年(公元1161年)，經過金主完顏亮的「提醒」，宋高宗趙構突然想起已經被他夥同秦檜冤殺了將近二十年的那位名將岳飛。為了激勵士氣，宋高宗趙構下令給岳飛和張憲的家屬解除拘禁，以開「生還」之路。然而，心胸狹隘的宋高宗趙構到底還是不願承認自己害死岳飛的罪責，所以別有用心地把岳飛、張憲等愛國將領與蔡京、童貫等誤國權奸並列,以混淆視聽。

根據《三朝北盟會編》記載：『紹興三十一年，北虜犯邊，連年大舉，上（指宋高宗趙構）思曰：「岳飛若在，虜軍豈容至此。」即時下令修廟宇。』

紹興三十二年(公元1162年) 六月，『失德甚多』的宋高宗趙構宣布退位，趙眘(原名趙瑗)即位，是為宋孝宗。南宋帝位從此歸屬於宋 的後裔。

宋孝宗（1162年——1189年在位）是南宋最有作為的皇帝，是名副其實的中興之主。宋孝宗勵精圖治，奮發圖強，改革內政，勤儉治國，為南宋日後的繁榮奠定了堅實的基礎。宋孝宗在位期間，政治清明、社會穩定、經濟繁榮、文化昌盛，史稱『卓然為南渡諸帝之稱首』。

在即位之初，宋孝宗胸懷大志，傾向抗金復國，即位僅一個月，在並未對岳飛冤案進行重新審查的情況下，就宣布給岳飛平反昭雪，追復原官，以禮改葬於臨安(今浙江杭州)棲霞嶺下。同時，訪求岳飛子孫，授予官職。

《宋會要輯稿》職官76之70記載：『孝宗紹興三十二年未改元，七月十三日，詔岳飛特追復少保、武勝、定國軍節度使。先是有詔：「飛起自行伍，不俞數年，位至將相，而能事上以忠，御眾有法，屢立功效，不自矜誇，餘烈遺風，至今不泯。去冬出戍，鄂渚之眾師行不擾，動有紀律，道路之人歸功於飛。雖坐事已歿，然太上皇帝念之不忘。今可仰承聖意，追復元官，以禮改葬，訪求其後，特與錄用。」故有是命。十一月三日，詔故追復少保、武勝、定國軍節度使岳飛妻、前楚國夫人李氏特與復楚國夫人，男前左武大夫、忠州防禦使雲追復舊官，前忠訓郎、閣門祗候雷追復舊官職。』

《建炎以來系年要錄》卷200記載：『(紹興三十二年七月)戊申，詔岳飛復元官，以禮改葬，訪求其後，特與錄用。』

《宋史》卷33《孝宗紀》記載：『(紹興三十二年七月戊申)，追復岳飛元官，以禮改葬。……(十月)壬午，官岳飛孫六人。』

《齊東野語》卷20《岳武穆御軍》記載：『周洪道(周必大，字洪道)為追復制詞，有雲：「(岳飛)事上以忠，至不嫌於辰告；行師有律，幾不犯於秋毫」，蓋實錄也！辰告者，謂岳飛上疏請建儲雲。』(註：還可以參見《周益國文忠公集》卷4《岳飛追復元官》)

《宋史》卷364《韓彥直傳》記載：『拜(韓彥直)司農少卿，進直龍圖閣、江西轉運兼權知江州。時朝廷還岳飛家貲產多在九江，歲久業數易主，吏緣為奸。彥直搜剔隱匿，盡還岳氏。復為司農少卿，總領湖北、京西軍馬錢糧，尋兼發運副使。會時相不樂，密啟換武，授利州觀察使、知襄陽府，充京西南路安撫使』(註：韓彥直是韓世忠長子)。

《宋會要輯稿》職官76之71記載：『乾道元年十一月二十六日，詔故龍、神衛四廂都指揮使、閬州觀察使、京西、湖北路馬、步軍都總管、鄂州駐御前諸軍都統制張憲追復元官，四子各補承信郎。其子敵萬自陳，當建炎、紹興間，憲從岳飛與金人戰，屢立奇功，中坐飛事死。今飛已蒙朝廷褒恤，錄及子孫，惟憲尚掛罪籍，乞援飛例，追復元官，給還恩數。故有是命。』

紹興三十二年（1162年），宋孝宗即位之初，就很快給岳飛冤案平反昭雪，對岳飛大加褒崇，對蒙受牽累者予以平反優恤，其主要原因有三：

其一，宋孝宗本人確實知道岳飛冤枉，知道岳飛等人遇害是一大冤案。淳熙五年五月,宋孝宗在便殿召見岳飛三子岳霖時，曾對岳霖說：『卿家紀律、用兵之法，張、韓遠不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤』。但值得注意得是，宋孝宗這番話是在便殿對岳霖所言，而不是在正式場合，更非正式詔敕；至於宋孝宗認為岳飛冤枉到什麼程度，另當別論；

其二，岳飛對宋孝宗立儲、登皇帝寶座有功，宋孝宗心存感激；

其三，為了收攬人心，急於鼓舞士氣，爭取軍隊的支持。宋孝宗即位初期,金軍大舉滅宋雖已失敗，但宋軍大舉北伐正加緊准備。經由作為太宗後代的宋高宗禪讓，作為 後代的宋孝宗得以榮登皇位，但是立足未穩，亟需安撫內傷、收攬人心，特別渴望得到軍隊的鼎力支持。而這時的岳家軍將士及其後代，對岳飛冤獄的平反具有十分特殊的作用與影響。

一年前（紹興三十一年），大臣汪澈奉命宣諭荊襄，岳家軍將士及其後代聯名上書為岳飛申冤，群情激憤，哭聲雷動，宋孝宗當然不可能不聞不顧。『況今行營將士，往往故飛部曲』，南宋朝廷豈敢掉以輕心？而之所以未經重新審查甄別，就倉促宣布平反岳飛冤案，對岳飛家屬優恤有加，並特別在《追復旨揮》中提到：『去冬出戌，鄂渚之眾師行不擾，動有紀律,道路之人歸功於飛』，在《追復少保兩鎮告》中提到：『行師有律,幾不犯於秋毫』，——這些顯然是急於勸勉岳家軍將士及其後代，並籠絡全體將士。

再者，在皇位坐穩之後，宋孝宗很想擺脫屈辱地位，渴望建立蓋世功業，仍需要得到軍隊支持，需要激發將士抗金報國之心，故急需為岳飛平反昭雪。

至於宋孝宗對岳飛冤案平反有所保留、諱言冤案，不肯追究冤案製造者，甚至褒獎奸佞張俊，其原因和動機也是相當復雜而微妙的。太上皇宋高宗趙構的影響非常大，這是眾所周知、顯而易見的原因。

宋孝宗的謚號為「孝」，可見他對宋高宗趙構的孝心。而在禪位之後，宋高宗趙構（1107年－1187年）足足當二十五年的太上皇才死去，這期間宋高宗不僅生活安逸舒適，倍受尊崇，而且還與南宋朝廷中的主和派臣僚聯合起來，形成了一股不容忽視的政治力量。

對於選中自己繼承皇位的養父太上皇趙構，宋孝宗心存感激而刻意維護其體面,這是一方面；另一方面， 宋孝宗對太上皇趙構還心存畏懼，對趙構長期提拔、培植的文官武將群體及其盤根錯節的關系網也多有顧忌。如果真要重新審查岳飛冤案，仔細追究冤獄製造者，追查兇手，徹底平反昭雪,勢必觸動宋高宗趙構和一大批文官武將後代的盤根錯節的龐大關系網，這是宋孝宗所不敢冒險妄動的。

在宋高宗和秦檜的長期打壓之下，抗戰派的人才凋零，而除了那些主和派，宋孝宗手下幾乎無人可用。主和派經過宋高宗和秦檜的多年培育扶植，根基牢厚，而他們背後的主子就是太上皇趙構。面對這種復雜的形勢，宋孝宗自然更加小心謹慎，以免事情不可收拾。於是，宋孝宗迫於當時的政治形勢和現實壓力，不得不與以太上皇趙構為首的南宋主和派君臣達成了某種妥協，而不敢公開宣傳岳飛當年北伐的戰績。此後二十多年，面對南宋朝廷中安於現狀的主流意識，以及南宋主和派的強大勢力，宋孝宗既痛心疾首又無可奈何，他恢復中原的遠大抱負無從施展，昔日的銳氣漸漸消磨下去，後來也變得不思進取、安於現狀了。

始終制約宋孝宗的太上皇宋高宗趙構，直到淳熙十四年（1187年），才以81 歲的高齡去世，宋孝宗已是年過60 的花甲老人。

宋朝褒揚岳飛，卻又不能把宋高宗趙構置於冤殺岳飛的元兇和主犯的地位。宋亡以後，方無此禁忌。

3. 雲南省文山壯族苗族自治州廣南歷史文化名城保護管理條例

第一章總則第一條為了加強廣南歷史文化名城的保護管理，根據《中華人民共和國民族區域自治法》、《雲南省歷史文化名城名鎮名村名街保護條例》等有關法律法規，結合文山壯族苗族自治州（以下簡稱自治州）廣南歷史文化名城（以下簡稱名城）實際，制定本條例。第二條在名城保護范圍內活動的單位和個人應當遵守本條例。第三條名城保護范圍：以「十」字街為中心東至蓮雲路、南至德樂寨、西至蓮城路、北至蓮湖北路的范圍，總面積97.4公頃。
名城保護范圍由廣南縣人民政府設立界標，予以公告。第四條名城的保護管理堅持科學規劃、保護為主、搶救第一、合理利用的原則。第五條自治州、廣南縣人民政府應當加強名城的保護管理，將其納入國民經濟和社會發展規劃，設立名城保護管理專項資金，專項用於名城的保護管理工作。第六條廣南縣人民政府設立名城管理機構，隸屬縣文化主管部門，其主要職責是：
（一）宣傳貫徹執行有關法律法規和本條例；
（二）組織編制名城保護規劃；
（三）制定名城保護措施，並組織實施；
（四）設立保護范圍、重點保護對象標識，並建立檔案；
（五）履行本條例賦予的其他職責。第七條自治州人民政府規劃建設主管部門和文化主管部門負責監督、指導、協調名城的保護、管理和開發利用工作。第八條廣南縣人民政府文化主管部門負責廣南歷史文化街區、歷史建築、不可移動文物和非物質文化遺產的保護、管理和利用工作。
廣南縣人民政府的發展和改革、財政、規劃建設、國土資源、公安、水務、林業、經濟商務、旅遊、史志、教育、民族宗教、檔案等部門應當按照各自職責，共同做好名城保護、管理和利用的相關工作。第九條自治州、廣南縣人民政府應當制定優惠政策，鼓勵國內外組織和個人參與名城的保護和開發，開展旅遊服務經營等活動。第十條廣南縣人民政府應當對在名城保護管理工作中做出顯著成績的單位和個人給予表彰獎勵。第二章保護規劃第十一條廣南縣人民政府應當編制名城保護規劃，經自治州人民政府同意，報省人民政府批准後組織實施。第十二條名城保護規劃應當包括下列內容：
（一）保護原則、保護內容和保護范圍；
（二）保護措施和建設控制要求；
（三）傳統格局和歷史風貌保護要求；
（四）歷史文化街區、歷史建築的核心保護范圍、建設控制地帶和風貌協調區；
（五）保護規劃實施方案。第十三條名城保護范圍內重點保護地段和歷史文化街區的詳細規劃，由廣南縣人民政府規劃建設主管部門會同文化主管部門編制，並按規定報批後實施。第十四條經批準的名城保護規劃和詳細規劃不得擅自變更；確需變更的，應當按原審批程序報批。第十五條列入名城保護規劃保護的傳統民居、建築物、構築物及其相關設施，實行掛牌保護。
未列入名城保護規劃，但具有傳統風貌或者民族特色的傳統民居、村寨、建築群，由廣南縣人民政府規劃建設主管部門會同文化主管部門進行勘查，符合條件的，按規定程序報批後，實施規劃控制。第三章保護管理第十六條名城的主要保護對象是：
（一）廣南原四城門樓遺址和歷史建築；
（二）東街、南街、西街、北街；
（三）儂氏土司衙署、昊天閣、都天閣、文廟、萬壽寺、貞節牌坊、皇姑廟、護國寺、忠烈祠等；
（四）西街208號民居、南街60號民居、北街73號和134號民居、南橋、蓮湖亭等；
名城主要保護對象的具體名錄由廣南縣人民政府報自治州人民政府批准後向社會公布。第十七條名城保護范圍內的各項建設，應當以發展文化、商貿、旅遊為主，並保持歷史風貌、街道格局、建築特色。第十八條廣南縣人民政府規劃建設主管部門和文化主管部門應當加強對保護范圍內建設項目的審查、監督和違法建設項目的查處。第十九條名城保護范圍內新建、改建、擴建建築物、構築物的，應當符合名城保護規劃，並經廣南縣人民政府批准。對不符合名城保護規劃的建築物、構築物，應當分期改造。第二十條名城保護范圍內禁止下列行為：
（一）損毀、破壞主要保護對象的建築物、構築物及其物件；
（二）擅自遷移、拆除主要保護對象的建築物、構築物及其構件；
（三）擅自挖掘街道；
（四）擅自挖沙、取土、圍填水面；
（五）毀壞公共綠地、花木和綠化設施等市政設施；
（六）塗抹、刻畫、損毀古樹名木；
（七）移動、損壞文物保護標志。

4. 雲南文山廣南拍過電影嗎

你好！
電影《倮.戀》就是在「世外桃源」廣南壩美拍攝的 。
由文山州本土作家王勇和長春電影製片廠多次獲得金雞獎、百花獎、華表獎、五個一工程獎等影視大獎、曾擔任華表獎評委的著名編劇肖尹憲聯合創作，長春電影製片廠、中共文山州委宣傳部、中共西疇縣委、縣人民政府、中共廣南縣委、縣人民政府、文山新影文化傳媒有限公司、文山州隆興礦業有限公司聯合攝制的少數民族文化故事片《倮.戀》於2010年5月12日在雲南省廣南縣「世外桃源」壩美風景區開機拍攝。中共文山州委常委、宣傳部長徐昌碧同志和西疇縣委、縣人民政府領導，廣南縣委、縣人民政府領導出席了開機儀式，導演史鳳和以及著名影視表演藝術家牛犇等本片主創人員到場參加了開機儀式。中共廣南縣委常委、宣傳部長張芳明同志在儀式上發表了熱情洋溢的致詞。最後由州委徐昌碧部長揭開了鏡頭紅布，宣布《倮.戀》正式開始拍攝。

5. 我心中的文明城市徵文

我心中的文明城市徵文(11篇)

在平時的學習、工作或生活中，大家或多或少都會接觸過徵文吧，徵文具有主題鮮明、內容清楚的特點。那麼你知道一篇好的徵文該怎麼寫嗎？以下是我為大家整理的我心中的文明城市徵文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

我心中的文明城市徵文1

我心中的文明如一縷清風，給人們帶來芬芳，讓人們播下希望，期待收獲來年的花香飄萬里；我心中的文明是一條瀑布，給人帶來爽快的清涼，讓人思索無垠的高尚；我心中的文明是一輪太陽，給人帶來深沉腳步的激昂，讓人放飛無忌的遐想；我心中的文明是一片土壤，給人們帶來勤勞的歡暢，讓人們栽種下至遠的堅強，耕耘那份錚錚鐵骨。而這片土壤就是成都——這個擁有悠久的歷史的文明古國。

詩人李白曾寫下了這樣的詩句：九天開出一成都，萬戶千門入畫圖。草樹雲山如錦秀，秦川得及此間無？這首詩就是為我心中的文明城市———成都而作。

公元前316年秦國滅蜀以後，張儀和張若在古蜀王國都的基礎上新築了仿咸陽城制式的大城，這是嚴格意義上成都城的伊始。此後，蜀郡太守李冰建成了對兩千年來整個成都有著重要意義的都江堰，當岷江的激流在都江堰的收束下從狂暴變得溫柔時，成都成為西部最重要的城市的機遇已經輕松在握。

兩千多你的流水記錄了成都的繁榮，這片土地因為都江堰而變得水旱從人，不知飢饉。岷江和沱江的幹流和它們如同蛛網般的支流緩緩從成都平原流過，即為歷代生活在這里的人們帶來了交通的便利，更永不枯竭地澆灌著妖野千里的廣闊大地。作為成都人，我們為此而驕傲。

我身為一個成都人我心中的文明城市是這樣的：

在城市中沒有煙味，減少尾氣，環保，清新，舒適，多一點綠色，多一點文明，美麗，充滿歡聲笑語的城市。

「芳樹籠秦伐，春流繞蜀城。」肥沃的土地和溝渠縱橫的水利工程，再加上適宜的氣候，自古以來，成都的農業發展就在全國首屈一指：春天，大片大片的油菜花從城市的邊緣一之鋪排到遙遠的天際，一個接一個的村莊，如同花海中浮起的一葉葉扁舟；一到這個季節，成都人和朋友或家人就會自駕車出去遊玩。夏天，稻浪陣陣，空氣中蛙聲與稻麥的清香在細細的游動；即使在最熱的時候，成都周邊的旅遊景點依然涼風習習。一到夏季，成都都會迎來來至世界各地的旅遊團隊到景點觀光。秋天，茂密的果園掛滿各式各樣、不同種類的碩果；不怕吃不到最可口的新鮮水果。即便是寒冷的冬天，平原也是一片青綠，那些小麥在積儲著生長的力量……成都就是這樣一個有這頑強生命力的文明城市。

我心中的文明城市徵文2

廣南，一個擁有得天獨厚地理環境的歷史文化名城，一個擁有引以為豪並斬獲眾多榮譽的魅力名城，每一天，都在陽光、汗水和花香中向世人展示著她迷人的風采。

時光荏苒，不覺中，我從出生到現在已經在這片土地上生活了三十餘個年頭了。

曾經很多人問過我，你到底喜歡廣南的什麼?我的答案從開始到現在都一樣簡單，簡單到有人會不相信，「因為我覺得廣南人好，熱情、實在。」

一個城市，吸引人的地方可以是優美的環境、可以是宏偉的建築、可以是悠久的歷史、也可以是多元的文化，但最關鍵的，還是這里的人以及人們的精神風貌和道德修養。市民素質決定著城市的文明程度，城市文明程度決定著城市發展的軟實力。就因為廣南人好，所以我才看好這座城市——我的家鄉(廣南)。

第一次到廣南玩是1999年，當時是參加體育中考，我看到汽車站建在城中心，下車後環顧四周，算不上繁華卻很繁忙，人們行色匆匆，這一切，於我而言，都很陌生。我要去的地方名字叫「廣一中運動場」。我向我們帶隊老師打聽：「老師，請問，運動場是啥樣的呀?」老師豪爽地笑著回答：「我的傻孩子們啊，專心跟緊老師吧，別把自己搞丟了就好，過一段就到了。」我剛轉身，就聽得水果攤的阿姨喊著：「哎，小朋友，買新鮮的荔枝咯!」我心想，如果能天天生活在這

樣的城市，那該多好啊，從那時起，我心中就有了一個信念，我要努力，將來做一個廣南人，我們的老師很熱心地告訴我到哪裡是百貨大樓、蓮湖公園、電影院廣場......還有當時剛剛蓋起來的郵政大廈，讓我們處處感受到廣南人的熱情，還有廣南人們那一口純正的廣南話聽起來竟也那般親切，看得出老師臉上也洋溢著激情與自豪。

於是，畢業後，我選擇來到家鄉廣南，就業、成家、生子，我是一名土生土長的廣南市民。

在這里生活的每一天，我都關注著這個城市的發展與興旺，並無時不在期待她能取得更大的成就。花街節、壯歌賽......讓宜居廣南的城市影響力走向雲南，走向世界，向世界展示了「歷史文化名城」的風姿，我為這個城市感到無比欣慰。

如今，廣南正爭創「文明城市」，從政府到公民，都做出很大努力，消耗了大量物力和精力，其實，創城並不只是一場「戰斗」，更不是一種應付驗收與考核的臨時行為，創城的真正目的是要通過「創」，讓人們規范自己的行為理念，並且形成行為習慣，從而使文明成為廣南城市的常態，使廣南人民可以輕松享受文明所帶來的美好生活。

想像一下，當文明成為人們的行為習慣，大街上不見了果皮紙屑、乘車沒有推搡擁擠、公共場所無人隨地吐痰、吞雲吐霧，沒有亂穿馬路、沒有大聲鳴笛......鄰里之間和和氣氣、人與人之間互相尊重互相幫助，和諧社會下的生活該是多麼幸福!

「爭創文明城市」，其實是一個功在當代，利在千秋的舉動，真正獲益的，是生活在這座城市當中的每一個人。讓我們把目光放遠一些，行動更切實一些，都從自己做起，從身邊每一件小事做起，以文明的標准要求自己，人人都文明了，社會自然文明了。文明，也定將成為了廣南城市的常態。

我心中的文明城市徵文3

無論在經濟發達的大城市裡，還是在為人不知的小地方里。都因該有「文明」的這一大亮點。

有一顆「文明」種子正在人們心中悄悄地生根發芽並正生長為參天大樹!

建設文明城市，從我做起。如果城市中的每一員都從小事做起，處處種下文明之花，那陽光普照，下花園——將會成為和諧文明的美麗花園。

作為一名文明的中學生，也許我們還沒有足夠的能力為社會做大創舉，也許我們沒有足夠的力量為城市作出突出的貢獻。我想，我們可以做到的力所能及的事情有很多很多，它們一直在我們旁邊，在我們周圍。

我心目中的文明城市是美麗的。到處鮮花盛開，綠樹成蔭，河流清澈，公園中，廣場里，林蔭道上，鄉間小徑旁，時時充滿歡聲笑語，刻刻浮現開心的臉龐。它帶給我們的是快樂。

我心目中的文明城市是安全的。街道上沒有逆行的人，沒有闖紅燈的人，而是大家共同遵守紀律，嚴格要求自己。他們不會因為一點不和就爭論不休甚至大打出手，而是心平氣和地講道理。商場里，不會有小偷出沒行竊，即使有，也會有正義人士出手相幫，而不是站在一旁看熱鬧。有一句話說得好「遵守規則的人最安全」，所以，文明城市中的人都是遵守規則的。

我心中的文明城市是有愛心的。當街道上有殘疾人過馬路時，人們會及時給他們幫助;當擁擠的公交車上有老、幼、病、殘、孕上車時，人們會爭相給他們讓座;當有人丟東西時，人們會熱心的幫忙找，而不是置之度外、冷眼旁觀。 我心目中的文明城市，走在大街上，不會看到油污污的地面，和漫天飛揚的垃圾，更不會聞到空氣中交雜著各種難聞的氣味。

我心目中的文明城市，走在大街上不會看見一些社會青年，穿著「四不像」的衣服，染著五顏六色的頭發，說著粗話、臟話;走在大街上看到的'都是舉止文雅、說話文明、穿戴整潔的人們。

我心目中的文明城市，在各個生活小區，不會看到公共設施被破壞，不會看到隨意踐踏草坪，不會看到人們亂丟垃圾;看到的是保護完好的健身器材和綠綠的草坪，整潔的小區環境。

我渴望生活在這樣的城市。我相信，只要我們每一個人都像愛護自己的家一樣愛護我們生活的城市，講文明、有素質，遵守各種規章。為了我們能生活在一個人與人和諧相處，人與自然融為一體，讓我們一起努力加油吧!共同保護和建設我們的城市!讓歌聲、笑聲、讀書聲、鳥鳴聲變成跳動的音符，在我們文明美麗的城市上空飄揚、傳盪……

讓文明立足於城市中，讓文明這棵參天大樹紮下牢固的根基。任何狂風風雨都摧毀不了它。

下花園——將會成為和諧美麗的文明花園!

我心中的文明城市徵文4

爭創全國文明城市，國家衛生、城市、國家環保城市是20xx年宜昌市的目標之一!三城聯創的總體目標是「兩個確保、一個爭取」，即確保圓滿實現創建國家衛生城市和國家模範環保城市的目標。而構建這個和諧社會的內涵是創建一個民主法治、公平正義、誠信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處的社會。

三城聯創包括有「兩治」：法治和德治。做為一個宜昌人，我們應盡自己的職責，為三城聯創獻出自己的一份力量。記得詩人艾青有這樣一句：「為什麼我的眼裡常含淚水，因為我對這片土地愛的深沉。」之所以想起這首詩來，因為他不僅包含著詩人對家鄉的熱愛，更多的包含著一種堅毅的時代精神和青春的氣息，讓我為之激動和振奮，面對宜昌這片養育了我的土地，我們可愛的家鄉，在創建文明的過程中，看到宜昌人民都在為此努力，作為一個新時代的中學生，該怎樣貢獻出自己的一份力量呢?

首先從校內到校外，自覺培養良好的道德風尚和文明健康的生活方式，以文明的方式影響身邊的人，自覺做到不亂扔垃圾，不亂貼亂畫，不亂穿馬路，不隨地吐痰，不講粗話臟話，讓文明成為校園，成為城市最美麗的風景線。第二點應該把環保作為一種責任，從自己身邊的點點滴滴做起，上車自動排隊、車內主動讓座，下車互相謙讓，少使用白色污染物，減少環境、使天空更藍，白雲更白，讓那青春的歌兒更歡快，青春的舞蹈更灑脫!

不知大家是否記得，三年前中央電視台報道，國慶節後的天安門廣場，隨處可見口香糖殘跡，40萬平方米的天安門廣場上竟有60萬塊口香糖殘跡，有的地方不到一平方米竟有九塊口香糖殘跡。密密麻麻的斑痕與天安門廣場的神聖和庄嚴形成了強烈的反差。以上這個事例表明，文明是由細節構成的反思我們的所作所為，可見我們與文明的差距還很大。而有些同學對於這些細節根本不重視，凡是都抱著一種事不關己的態度，地臟了，有人會去掃，所以更不保結，清潔區有垃圾，把頭一搖，然後說「今天不是我掃地」就走了，很多同學把文化知識放在第一位，而忽略了社會責任心和公德心的培養，而這恰恰是一個人思想品質的表現!

梁啟超>中有一段話：「今日之責任，不連他人，而全在我少年。少年智則中國智，少年富則中國富。少年強則中國強。少年獨立則中國獨立......」我要說「少年文明、則中國文明!」同學們用我們文明的舉止，高雅的話語去感染世界吧!我們每播下一個習慣將收獲一個品格，讓我們把文明禮儀放在心上，時時刻刻與文明交談，用它約束自己的言行，讓我們一齊為「三城聯創」齊努力!

我心中的文明城市徵文5

有水樹有根，我是文明城市人;

校內校外言行好，遵德守禮記在心;

謙恭有禮人人敬，不闖紅燈多留神;

亂扔垃圾壞習慣，亂地吐痰最煩人;

不踏綠地愛自然，保護花木情意真;

公共環境要講究，大聲喧嘩遭人恨;

自覺排隊有秩序，伸出援手樂助人;

家有禮儀人有魂，樂做文明小公民。

大家都在傳唱這首膾炙人口的歌謠，可有多少人真正的做到了歌謠中所寫的?作為一名小學生，我覺得我們要嚴格律己，從小做起，為我們共同的家園盡自己的一份力。

一座城市的美，不光是看有多少華麗的景觀，多少美麗的知名鮮花和高聳入雲的樓房，而最重要的是看人們之間是否和諧融洽，言行舉止是否文明。要說高樓鮮花代表著一座城市的外貌，那麼和諧的文明生活就是一座城市的靈魂。

其實生活就像一面鏡子，你笑她也笑，你生氣他也生氣，所以說，我們無論在哪都要友善待人，多用文明用語。簡單的一句「您好」「謝謝」「對不起」「再見」，既能免去很多不必要的爭論，又能得到贊美，一舉兩得，何樂而不為呢?

隨著生活水平的不斷提高，是在路口的紅綠燈也逐漸地忙碌起來，磁珠作為一座城市的重要樞紐，更是需要我們注重文明禮讓的地方。記得有一次媽媽帶我出去玩，在經過是在路口的時候，有位叔叔在紅燈還未結束的時候就先行騎車走了。當時我想對他說：「幹嘛這么急?幼兒園的時候就學過紅燈結束後還有黃燈等一等呢!你這樣做是對自己和他人的生命不負責，十字路口行車，我們要堅持」寧停三分，不搶一秒「的原則，這即對大家好，又讓我們的城市向文明邁了一大步。叔叔讓我們做一個走文明路的文明人吧!」我也會時刻提醒自己和身邊的人，點滴文明，要從我們自身做起。

讓我們同有一個夢想，同獻一份愛

我心中的文明城市徵文6

街道整齊干凈，汽車飛馳而過，不會捲起滿天塵土。地面上不再有廢紙，口袋，微風吹過，垃圾不會滿天飛舞。打開窗戶，可以呼吸清新的空氣，晴朗的夜晚，可以看到到滿天的星星。這是我心中的文明城市。

人人安居樂業，街上不再有無家可歸的流浪者，他們能夠得到家人的善待或者政府的救助，能使「老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養」。這是我心中的文明城市。

社會治安良好，社會民風淳樸，即使一個人走夜路，也不會擔心突如其來的強盜。人們互助互愛，懂得尊重和謙讓，不會因為一言不和而大打出手。這是我心中的文明城市。

機動車、非機動車及行人都各行其道，人人遵守交通規則，紅燈停，綠燈行。即使在紅燈閃爍的時候，也不會出現行人和車輛爭搶道路。家長能為孩子作出正確的榜樣，讓我們的下一代能從小懂得遵守交通規則，並能以此為榮。這是我心中的文明城市。

公交車站能自覺排隊，人們不會為了搶到一個座位，而你推我擠。公交車上能聽到給老人、孕婦等弱勢群體讓位的聲音;急剎車時發生碰觸，能聽到人們文明的用語，而不是粗俗的晦言。這是我心中的文明城市。

公交車上、電影院里、不會有人當眾抽煙、隨地吐痰、大聲喧嘩、亂丟果皮紙屑。在排隊等候時，不會因為等待時間過長，就大聲埋怨，出口成「臟」。這是我心中的文明城市。

城區內在也聽不到刺耳的鳴笛，大街上不再有恐怖分貝的噪音，晚歸的車子更不會在深夜的時候用鳴笛來叫開緊閉的大門。這是我心中的文明城市。

美麗的草坪，不會被商家擺上桌椅。街道上沒有了佔道經營。市民散步的路不會被亂停亂放的汽車阻斷。盲人能夠放心地走在盲道上，不會被障礙物拌倒。這是我心中的文明城市。

每一次施工都有充分的規劃和准備，不再因為施工不當而造成民用設施的損壞。施工抽出的地下水，能得到妥善的處理，不會白白流失。建築場地會有保護網，道路施工會有警示牌，施工人員不管是城裡人，還是農民工，都能得到安全有效的保障，不會因為一點意外，造成生離死別。這是我心中的文明城市。公共設施不再屢屢受到破壞，不會到處貼滿牛皮癬小廣告，地上、牆上不再用油漆塗上辦證的電話，花草樹木、綠化草坪不再被任意踐踏。這是我心中的文明城市。

政府的政務中心，工作人員態度和藹，耐心解釋疑惑，不再高高在上，愛理不理。辦事效率高，能急百姓之所急，能主動承擔責任，不會把老百姓像皮球一樣踢來踢去，前來辦事的老百姓都能得到滿意的回復。這是我心中的文明城市。

文明和不文明，其實都在每個人不經意之間流露出來，讓我們時刻提醒自己，隨時注意自己的言行，做一個文明的人。只要人人都邁出文明的一小步，社會就能文明一大步。文明不能只靠政府去宣傳，要靠每一個公民的自覺加入。讓我們都行動起來，加入文明的大軍，做文明的人，建設文明的城市。

我心中的文明城市徵文7

我心中的文明城市，街道整齊干凈，天空中不再彌漫著灰塵，地面上不再有垃圾、污水，白天可以呼吸著清新的空氣，晴朗的夜晚，可以看到到滿天的星星。

人們都能安居樂業，人人有事做，人人有飯吃，街上不再有無家可歸流離失所的流浪者，他們能夠得到家人的善待或者政府的救助，能使「老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養」。

社會治安良好，社會民風淳樸，即使一個人走夜路的時候，也不會擔心，無論是擔心攔路搶劫的悍匪，還是咆哮而至的流浪狗;人們相親相愛，互幫互助，懂得尊重和謙讓，不會因為一言不和而大打出手。

我心中的文明城市，人們不會在公交車上、電影院里、電梯里、餐桌上以及其他公共場所或者人口密集的地方抽煙、隨地吐痰、大聲喧嘩、亂丟果皮紙屑等垃圾或者進行其他不雅的行為，這些行為當然也包括在電影院里把腳放到前排座椅的靠背上，包括在公車電梯等地方過早。

這就是我心中的文明城市。

我心中的文明城市徵文8

來到休閑廣場，感到空氣格外的清新，氣氛格外的熱鬧。為了號召市民創建文明，我們牙克石報的小記者為群眾發送《創建文明城特刊》進行宣傳。但與此同時，我也發現了一些不文明現象。

為了維護社會生活環境的優美，為了讓市民自主保護環境，在街道上每隔幾米就設有一個垃圾箱。但是有些市民卻視而不見，垃圾隨手亂丟，但這只是一小部分市民的行為，還是有很多市民自覺的將垃圾扔進環保箱中。

另外還有的人隨地吐痰不講衛生，隨口說臟話，為社會帶來不良風氣，為了招工或宣傳在大街小巷貼小廣告，影響社會的美觀……

這些一系列的不文明現象的出現，為我們未來的生活亮起了紅燈，打破了我們未來生活的保障，影響了社會的穩定發展和市民的健康生活。

此外，還有一些市民的良好品德為我們做了一個很好的榜樣：春天、夏天，即使天氣溫暖，但有時也會有風的光臨，每當風颳起時，街道上的自行車就受罪了，但我發現有很多好心的市民將它們扶起來。

為了讓我們的未來充滿陽光，讓我們就從現在開始，從自我做起，爭做文明市民，爭創文明城。

文明是一陣清風，爽朗了人們的心情;文明是一盞燈，照亮了前程的光明;文明以一場雨，滋潤了乾涸的心靈。

「好的環境可以愉悅人，更重要的是改變人、塑造人，搞社會主義市場經濟，特別要重視精神文明建設，堅持把物質文明和精神文明建設作為統一的奮斗目標。」要想改變城市面貌，不但要把建設搞好，還要把精神文明傳播好。人民是城市的主人，既是城市文明的受益者，更是城市文明的建設者，城市文明離不開個人文明。作為城市這個大家庭的一員，每位公民都有責任、有義務通過自己的文明行為，為我們的城市增添亮色。把一座城市建設的更美好，不僅僅是政府的事，也是我們每一個公民的事。只有齊心協力，從點滴做起，從我做起，從今天做起，為創建文明城市做出積極的貢獻，才能把我們的城市建設的越來越美麗。

作為一個市民。首先要知曉創建，關心創建，融入創建。要參與改造環境、移風易俗的實踐，形成健康、科學、文明的行為和生活方式，爭當文明市民，並主動參與到所在單位和社區開展的爭創文明行業、文明單位、文明社區的活動中去。

爭當文明市民，要從我做起，從現在做起，從小事做起。要發揚主人翁意識，從文明出行、遵守交通秩序等小事做起，為暢通我市的文明交通工程，建設有序、安全、暢通、文明的交通秩序貢獻自己的力量。

我心中的文明城市徵文9

文明城市，是我們嚮往的城市;文明城市，是我們期盼的城市;文明城市，是我們想像的城市。文明，離我們並不遠。

我心中的文明城市，是環境優美的。一出家門，一股清風吹來，頓時心曠神怡。道路兩旁的綠樹在陽光的照耀下顯得無比高大。在家裡寫作業寫累了，就可以打開窗戶，向遠處眺望，大片的綠色映入眼簾，頓時心情舒暢啊!到了公園，綠樹成蔭，花草茂盛，碧綠的小河在金色的陽光下閃閃發亮，讓人神清氣爽!

我心中的文明城市，是文明禮儀美的。人們談吐高雅，不說臟話，和鄰里鄰居和睦相處。看看交通，人們開車守紀，過馬路時安全有序，市民們不亂丟垃圾，見到垃圾主動撿起。人們在外出旅遊的時候，不隨地吐痰，不隨便踩踏草坪，野餐的時候，人們把垃圾扔進垃圾袋裡，然後再把垃圾袋扔進垃圾桶里，一眼望去，一點垃圾也見不到。

我心中的文明城市，是人與動物之間和諧相處的。原來，大街小巷裡都可以看見流浪狗和流浪貓的身影。現在，你見到的狗和貓，都是人們收養的，他們溜著狗，在大街上散步，為城市形象又添加了一道風景線。有時，你走在街上，會見到市民們主動提著一桶水給樹澆水，愛護樹木，人人有責。

只要你做到人人有責，從自身做起，我相信，我們濮陽一定會成為我們心中和全國有名的文明城、衛生城市!

我心中的文明城市徵文10

文明城市，四個剛勁有力的字，在我心中印下了深深的痕跡

————題記

中華龍鄉，濮陽的美譽，我們是龍的傳人，腳下踩的是龍鄉的大地，難道文明不應該從我們這些古老文明的傳人做起嗎?

文明篇之人文

我認為，文明城市最基本的應該是口語和衛生，先說口語，現在大街上有很多人，隨口就說臟話，影響了濮陽這個古老的城市，再說衛生，現在的濮陽已經遠不如以前的濮陽，大街上到處都是密密麻麻的「牛皮癬」有些人還隨地吐痰，影響了市容市貌，但我相信人們通過努力可以做的更好，把濮陽創建的更加美好。

文明篇之環境

在市中心有一個公園，那裡環境優美，有許多老人在公園中散步，早晨有很多叔叔阿姨跳健美操，小孩在玩耍，奔跑那裡春天百花齊放，夏天涼快乾爽，秋天落葉紛飛，冬天白雪紛飛，那裡好似代表濮陽的總體，四個季節都有各自特色。

文明篇之效率

每一個人對物質都會有較高的欣賞水平，一個城市文明程度的高低反映著一個政治，文化，經濟，社會的優劣，全國文明城市的標準是：廉潔高效的政務環境公平公正的法制環境，規范守信的市場環境，安居樂業的生活環境，可持續發展的生態環境。

文明篇之自覺

其實，我們濮陽做的已經很好了，每天早上都可以呼吸新鮮的空氣，看到路兩旁綠油油的行道樹，微風刮著，落葉悠悠飄下來，劃出了一道美麗的弧線，每天早上，我們都會微笑，因為我們愛笑，我們熱愛生活，讓我們每天懷著愉快的心情微笑的面對生活。

總之文明總篇

小學曾經學過一篇課文，主要思想是：「人人為我，我為人人」是啊，假如我們為清潔工著想，不亂扔紙屑，為大家付出一點，不亂扔紙屑;為大家付出一點，不自暴自棄，生活會更美好的。

濮陽，龍的故鄉，我們是龍的傳人，難道我們不應該從小事做起嗎?我相信，濮陽這座美麗的城市會一代一代更加美麗，我們會將這接力棒永遠傳下去，永遠讓它亮著……

我心中的文明城市徵文11

我心中的文明城市主要表現在精神文明和物質文明，精神文明是指人的思想文明健康，物質文明是指城市的美貌和投資環境。

我心中的文明城市是一個城市中的每一個角落都有著文明的城市。

我心中的文明城市是一個擁有優美環境的城市。擁有優美環境是和文明掛著鉤呢，如果大家個個不講文明，看見了紙屑，視而不見，繞道而行，那麼多的紙屑在空中飄飄盪盪，環境能好嗎?如果再加上大家隨地扔廢紙，名名旁邊放著垃圾桶，卻要扔到地上，環境的好壞更不用說了。環境的好壞確實是和為名有著鐵一般的關系呀，我們如果再想想，我們講文明，不隨地扔垃圾，看見了不管多麼臟的垃圾都撿起來，不說臟話，一個優美的環境不就很容易地就出現了我們眼前嗎?

我心中的文明城市就是一個有著井然有序交通的城市。市民們不搶道，不在交通堵塞時因激動而罵人，打架，不逆行，不闖紅燈，不站人行道，人們都走斑馬線……一個有序交通城市就戰友出現。

我心中的文明城市還是一個從心目中都刻著文明二字的城市。看見一位老奶奶過馬路，跑上去扶一下，文明盡到了，有人會怕老奶奶摔倒，說是你推的，其實這些並不重要，重要的是上去扶一下，文明。其實誠信也是文明的一類，犯錯了，不騙老師，實話實說，上級領導來檢查，為了很到領導的表揚，讓同學看到廢紙撿起，這樣行為是不對的，一時半會的文明是文明嗎?日非然也!

我心中的文明城市，文明不僅要記在心上，也要用在行動上，一時半會的文明不是文明，文明需要堅持，讓文明成為你靈魂的一部分，是最重要的一部分。

6. 我們應該如何宣傳生命教育的重要性

淺談生命教育的重要性
客服
分享
收藏
立即下載
為了提升瀏覽體驗，原視圖版網頁已升級為如下版式
淺談生命教育的重要性
淺談生命教育的重要性.doc
15.5K, 6頁, 711次閱讀
jicdof77 分享於2017-09-20 19:35
立即下載 +合夥人(招募中) 舉報
淺談生命教‎育的重要意‎義

摘 要:生命教育是‎「三生教育」的重要內容‎之一，開展好生命‎教育是當前‎我們教育的‎重要問題。只有開展好‎三生教育，讓我們的學‎生從真正意‎義上理解了‎生命的教育‎意義，才能保證擁‎有一個安全‎的環境。

關鍵詞:三生教育 生命教育 重要性

教學工作閑‎暇之際，我們禁不住‎提起一個沉‎重的話題—生命教育。眾所周知，隨著物質生‎活的日趨充‎裕、奢靡和浮華‎觀念在學校‎的蔓延、腐蝕。中、小學生在這‎樣錯綜復雜‎的價值觀中‎，很容易迷失‎自、我，最終人心疏‎離。找不到生活‎的方向，甚至視生命‎如兒戲，在受批評、受委屈、受挫折等面‎前，態度消沉，如同「天塌了下來‎」，走向不歸路‎～ 這是一個沉‎重的話題。因為，最近發生在‎我們文山的‎校車事件讓‎我們覺得生‎命的薄弱，人們不禁問‎:現在發生的‎校車事件特‎別多，為什麼會這‎樣了,前不久文山‎州邱北縣雙‎龍營的校車‎事件，廣南縣的校‎車事件為我‎們敲響了生‎命的警鍾，同時告訴了‎我們—「三生教育」特別是 「生命教育」刻不容緩 。

1/6頁
關於生命教‎育，是個老生常‎談的經常性‎話題。在我國的香‎港、台灣等地已‎經普及。雖然國內關‎於預防青少‎年暴力的問‎題已經議論‎多年，雲南等西部‎分地區中、小學開始了‎「生命教育」課程的實踐‎，一些專業學‎術組織也對‎「生命教育」進行了多方‎面的研究，但大多脫離‎實際或沒有‎付諸實施。直到事發後‎的現在，生命教育在‎家庭和社會‎中，既是陌生名‎詞，又是時髦名‎詞。而整個社會‎、教育機構對‎生命教育的‎淡薄認識，幾乎成了生‎命教育普及‎的最大障礙‎。 生命教育的‎社會認知度‎之所以低，作為一名教‎研工作者，我個人認為‎。究其原因主‎要有:一方面是「唯分數是瞻‎」的應試教育‎模式還沒有‎從根本上改‎觀，學校、家庭、社會重學文‎化課、重成績、分數，輕人生觀、世界觀和價‎值觀的教育‎，「德、智、體、美」全面發展的‎素質教育變‎成了「智」的獨角戲。毫無疑問給‎「生命教育」等素質教育‎課開展設置‎了誤導和障‎礙;另一方面，有關方面關‎於「生命教育」研究十分滯‎後，還沒有形成‎一個適應開‎放性教育，學生思想日‎趨復雜化的‎系統理論體‎系。尤其是，對青少年暴‎力傾向預防‎、干預、合理的心理‎疏導等方面‎的系統研究‎，至今還是一‎個空白。這是十分令‎人痛心的。據報道上海‎市開學兩天‎，連續發生四‎起中小學自‎殺(墜樓)事件時，全國的

2/6頁

很多‎地方仍沿襲‎著原有的教‎育課程、教學模式，生命教育還‎是個處女地‎。可見「三生教育」尤其是，生命教育的‎重要性和緊‎迫性應引起‎社會、學校的高度‎重視。

近年來，全國各地的‎小學、初中、高中新課程‎改革可謂風‎起雲涌，不斷深入。但是，以幫助學生‎認識生命、珍惜生命、敬畏生命、欣賞生命的‎「三生」教育技能為‎目的的「生命教育」，始終沒有成‎為普及性的‎課程。越來越多的‎高分、低能「尖子生」在激烈的社‎會競爭中被‎大浪淘沙，甚至成為新‎型社會問題‎的始作俑者‎。 古人說:「 亡羊補牢，為時不晚。」 為此，作為一名鄉‎村教育工作‎者。我個人認為‎:將「生命教育」列入教學議‎事日程，並將這一命‎題提高到事‎關下一代成‎長的高度，已成為小學‎、初中、高中甚至大‎學亟待解決‎的問題。社會教育的‎進步，要求我們做‎到:一方面將涵‎蓋生理、心理和適應‎能力的健康‎教育作為一‎門系統課程‎貫穿到中、小學教育始‎終;另一方面要‎在傳統學科‎、社會實踐等‎課程中，全面滲透生‎命教育，並從家庭、社會等角度‎拓展育人空‎間。為生命而教‎育，進而將生命‎教育牢牢根‎植於教育、教學實踐中‎。唯有這樣，才不至於犧‎牲更多的孩‎子，避免不應有‎的悲劇發生‎。有幸的是雲‎南省的各個‎小學通過開‎展「感恩教育」等活動

3/6頁
也在‎「生命教育」方面作出了‎有益的嘗試‎。作為總結交‎流，我們做法是‎:

(1)根據村完小‎特點通過開‎展當一天爸‎爸、媽媽做一天‎農活的活動‎，讓多數學生‎親身體驗父‎、母的辛苦勞‎作，生兒養女的‎不容易。從小培養他(她)們知艱識苦‎‎，珍愛生命的‎品質，樹立遠大理‎想，爭做國家有‎用之才。

(2)把「生命教育」作為養成教‎育的主線，在學生中廣‎泛開展「安全教育，從我做起」的賞識活動‎。

(3)在中心小學‎1,6年級的教‎學活動中(含學前班在‎內)，關於「生命教育」內容，保證學生認‎識生命、珍惜生命、敬畏生命、欣賞生命每‎學期在5課時以上。保證生命教個‎‎育落實在全‎程教學活動‎中。時常教育學‎生愛惜生命‎，注意生命安‎全:在沒有家長‎和老師在場‎時不要到池‎塘、水庫里游泳‎，過馬路時紅‎燈停綠燈過‎的交通安全‎常識等等知‎識人人牢記‎。

(4)通過家訪形‎式，積極爭取學‎生家長的支‎持，共同開展好‎「生命教育」活動，並建立好學‎生思想檔案‎，作為教師，時刻掌握排‎查學生思想‎動態把生命‎教育落實在‎全程教學活‎動中。

4/6頁

(5)通過文化管‎理、公安等部門‎的共同努力‎，營造一個無‎暴力、無色情、無毒品傳播‎的學校周邊‎環境及綠色‎網路環境，還給學生一‎個湛藍、純潔的天空‎。

總而言之，作為一名鄉‎村教師。我深深懂得‎:「十年樹木，百年樹人」育人的不容‎易，尤其是《三生》中「生命教育」的艱難。通過這次學‎習我們認識‎到:其重要性是‎十分重大的‎，雖然困難重‎重，但我們迎難‎而上，我們有理由‎相信通過社‎會、學校教師的‎共同努力，「生命教育」這堂課會上‎好的。

參考文獻

鍾啟泉(教師「專業化」:理念、課程、教育研究

楊明慶(現代教師論‎(上海教育出‎版社，1999(

李晶(有效教師(遼寧師范大‎學出版社，2008(

肖成全(有效教學(遼寧師范大‎學出版社，2008(

姓名 耿倩倩

性別 女

名族 漢

5/6頁
點擊載入更多
剩餘16%未讀
從APP打開該文檔，閱讀高清版
開通Plus會員，全場文檔6折起 >>
相關精品文檔
中小學在家學——名師精選同步練習資料
課上不夠課後湊
根系教育概談
專題
中小學教育資訊
專題
doc淺談生命教育的重要性
熱度:
doc淺談葯理學在生命科學研究中的地位和重要性——賀IUPHAR2006年第十五屆世界葯理學大會
熱度:

熱度:
pdf淺談幼兒園開展生命教育的重要性及方法策略
熱度:
pdf淺談在小學教學中開展生命教育的重要性
熱度:
doc[精品]淺談珍愛生命教育在素質教育中的重要性
熱度:

熱度:
doc淺談珍愛生命教育在素質教育中的重要性[權威資料]
熱度:
pdf淺談兒童生命教育的重要性及實踐
熱度:
pdf淺談學前兒童生命教育的重要性
熱度:

7. 雲南省文山壯族苗族自治州廣南壩美旅遊區管理條例

第一章總 則第一條為了加強廣南壩美旅遊區（以下簡稱旅遊區）的保護管理，合理開發利用旅遊區資源，根據《中華人民共和國旅遊法》、《中華人民共和國環境保護法》等法律法規，結合文山壯族苗族自治州（以下簡稱自治州）實際，制定本條例。第二條在旅遊區內活動的單位和個人，應當遵守本條例。第三條本條例所稱旅遊區是指以廣南世外桃源壩美景區為核心，包括壩美旅遊集鎮片區、普千地母歷史文化傳承地片區、那洞桫欏林片區、底先河谷漂流片區和九龍山森林公園及民居民俗文化傳承片區。旅遊區的具體范圍由廣南縣人民政府劃定，設置界標，予以公布。第四條旅遊區的保護、管理、開發和利用，堅持科學規劃、依法管理、保護優先、永續利用的原則。第五條自治州人民政府和廣南縣人民政府應當將旅遊區的保護和管理納入同級人民政府國民經濟和社會發展規劃。第六條廣南縣人民政府可以制定優惠政策，鼓勵社會力量參與旅遊區的開發和建設，按照誰投資誰受益的原則，依法保護投資者和旅遊區群眾的合法權益。

旅遊區內企業用工，應當優先招錄旅遊區內符合條件的居民。第七條廣南縣人民政府設立旅遊區管理機構（以下簡稱管理機構），負責旅遊區的保護、開發利用和管理工作，並提供服務。其主要職責是：

（一）宣傳、貫徹、執行有關法律法規和本條例；

（二）調查、登記旅遊區內的資源，並做好建檔工作；

（三）參與旅遊區總體規劃和詳細規劃的編制工作；

（四）保護和管理旅遊區資源；

（五）管理旅遊區內的建設行為及經營活動；

（六）調處旅遊矛盾糾紛，維護正常旅遊秩序，保障旅遊區安全和遊客合法權益；

（七）行使本條例規定的行政執法權。第八條廣南縣人民政府有關職能部門、鄉（鎮）人民政府應當按照各自職責做好旅遊區的保護管理工作。

有關村（居）民委員會、村民小組協助做好旅遊區的保護管理工作。第二章規劃與建設第九條廣南縣人民政府應當組織編制旅遊區總體規劃、詳細規劃，依法報批後，組織實施並向社會公布。

旅遊區總體規劃、詳細規劃的編制應當有利於群眾的生產生活，結合當地自然環境，突出歷史文化和民族特色。

經批準的旅遊區總體規劃和詳細規劃需要變更的，應當按照原審批程序報批。第十條旅遊區的總體規劃范圍由以下六個片區組成：

世外桃源壩美景區：依託溶洞、山水風光和獨特的壯族人文風貌，打造具有世外桃源意境的景區；

壩美旅遊集鎮片區：充分發揮集散中心作用，打造遊客集散服務中心；

普千地母歷史文化傳承地片區：依託地母歷史文化和民族文化，打造地母文化聖地；

那洞桫欏林片區：依託桫欏林等自然資源，打造集科考、觀光、休閑為一體的天然生態度假區；

底先河谷漂流片區：依託水流資源，打造以漂流項目為核心，綜合開發垂釣、野餐、露營等多功能為一體的休閑度假區；

九龍山森林公園及民居民俗傳承地片區：依託原始森林和壯族傳統村落，打造廣南壯族歷史文化傳承地和壯族民族風情體驗區。第十一條旅遊區內應當統一規劃建設電力、通信、廣播電視、供水、排污和污水處理、垃圾處理、停車場等基礎設施，改善旅遊服務設施和旅遊條件。第十二條旅遊區內的建設項目和居民自建住房應保持原有的自然風貌和人文景觀。新建、改建、擴建建（構）築物應當符合旅遊區規劃，經管理機構審核同意後方可辦理其他手續。

旅遊區內不符合規劃的原有建（構）築物需遷移、改造或者拆除的，應當逐步依法遷移、改造或者拆除，並給予補償。第十三條旅遊區內的賓館、酒店、客棧應當建有餐飲隔油池、污水處理設施和垃圾收集設施，並能正常使用。居民住宅應當建有三級化糞池。

旅遊區內居民養殖的畜禽提倡圈養，糞便實行綜合利用或者無害化處理，嚴禁外泄影響環境或者污染水源；禁止新建、改建、擴建畜禽養殖場和養殖小區，已建成的應當逐步依法拆除或者搬遷。第十四條旅遊區項目施工過程中，施工單位或者個人應當採取有效措施，保護景物及周邊植被、水體、地貌，不得造成污染和損毀，保障旅遊區安全。項目施工結束後，應當及時清理場地恢復原貌。

8. 廣南附近的宣傳冊設計培訓班在哪裡

廣南附近的宣傳冊設計培訓班在哪裡？
北大青鳥成立於1999年，始終專注於IT職業人才培養，以完善的標准化管理為依託，通過院校合作和授權合作兩大經營模式，實現了體系的規模化發展，累計培養和輸送100多萬IT精英，得到了社會各界廣泛的認可；以永不妥協的教育品質，致力於讓廣大學子成為受人尊重的專業人才，並成為全球專業的職業教育產品提供商和服務商；以匠心和探索精神，為社會培養和輸送大量高質量的技術技能型人才，為改善就業領域人才供給的結構性矛盾做出應有貢獻。
北大青鳥研發適應互聯網時代需求的職業教育產品，目前推出BCSP軟體開發專業、BCNT網路運維專業、BCUI全鏈路UI設計、BCVE視頻特效專業等課程。課程研發團隊均由學術界權威學者、互聯網IT領域技術專家、教育行業研究者共同組成，確保了課程內容的崗位適用性、技術性、先進性。
北大青鳥以「支持每一位學員成為受人尊重的專業人才」為使命，始終踐行「職業教育就是就業教育」的教育本質，堅持幫助學員成功就業，永遠是硬道理；始終保持回歸職業教育的本真，即堅守「教育為本，師愛為魂」的教育理念，以及「內育職業素養，外塑專業技能」的青鳥校訓。
北大青鳥始終以崗位需求為本，立足於行業崗位技能，以永不妥協的教育品質，為學員提供優質、全面的教學資源，為企業輸送符合崗位要求的亟需人才，讓學員學有所成、企業用有所用。

9. 廣南毛煙可以發貨嗎

可以。
文山州廣南縣舉行2021年煙葉工作總結暨2022年煙區規劃工作大會。副縣長梁忠，13個種煙鄉鎮分管領導、縣農科局、縣煙草公司班子成員等參加會議。
會議強調，一是各鄉鎮對烤煙產業的重視程度必須再提升。二是組織措施必須再加強。三是技術措施必須再精準到位。四是扶持政策必須吃深吃透，宣傳到位。