非遺宣傳語

1. 非遺文化進校園活動方案

為有力保證活動開展的質量水平，時常需要預先開展活動方案准備工作，活動方案是活動的書面計劃，具有內容條理清楚、步驟清晰的特點。制定活動方案需要注意哪些問題呢？下面是我幫大家整理的非遺文化進校園活動方案（通用5篇），希望能夠幫助到大家。

非遺文化進校園活動方案 篇1

一、指導思想

為了傳承和保護好我州非物質文化遺產，在繼承優良傳統文化的基礎上，培養全校師生對「非物質文化遺產」傳承與保護的興趣，形成具有鮮明特色的校園文化，為廣大師生創設優良的人文環境與和諧的發展氛圍,我校決定在全校范圍內開展「非物質文化遺產進校園」活動。活動要以社會主義核心價值觀和黨的十八大精神為指導，以傳承和保護「非物質文化遺產」為重點，以豐富多彩、積極向上的校園文化活動為載體。

二、活動目標

在全校師生中營造人人知曉「非物質文化遺產」、人人熱愛「非物質文化遺產」、人人學習傳承「非物質文化遺產」的濃厚氛圍。通過開展「非物質文化遺產」教育，增強師生對當地「非物質文化遺產」的自豪感、榮譽感，培養學生對當地傳統文化的興趣，更好的傳承、弘揚地方非物質文化遺產，深化學生愛祖國、愛家鄉的教育。通過活動，激發廣大師生學習優秀地域文化的熱情和積極性，豐富和活躍校園文化生活，促進和保障青少年的健康成長。通過活動，打造學校特色，促進學校校園文化建設。

三、組織領導

學校成立「非物質文化遺產進校園」活動領導小組，成員名單如下：

組長：

副組長：

成員：

四、職責分工

1、學校少先隊大隊部負責牽頭，指導活動全面地開展。

2、少先隊大隊部負責進行有計劃的宣傳報道。宣傳內容主要包括：非物質文化遺產的概念及保護意義；我州非物質文化遺產的概括；我州非物質文化遺產工作的普查成果、保護措施、取得的成就；我州國家、省、市、區縣等各級非物質文化遺產名錄項目介紹；國家、省及我州有關非物質文化遺產保護工作的政策法規、相關知識等。

3、教導處負責「非物質文化遺產進校園」進課堂活動。「非物質文化遺產進校園」要與新課程實施相結合，與深入推進素質教育相結合。通過開設校本課程，組織學生學習非物質文化遺產相關知識，引導學生接受鄉土鄉情的教育。

4、總務處負責活動的硬體環境創設及所需場地、器材的配備，確保經費投入。

五、活動安排

分四個階段進行：

（一）宣傳學習階段

結合校園文化建設，進一步加大非物質文化遺產進校園活動宣傳力度，全面普及非物質文化遺產知識，形成人人知、人人愛、人人學非物質文化遺產的良好局面。

1、認真學習《傳統文化》上開設的宣傳專題專欄，提高師生對非物質文化遺產知識及「非物質文化遺產進校園」活動的認識。組織學生學習非物質文化遺產相關知識，引導學生接受鄉土鄉情的教育。

2、搞好校內宣傳，營造學習非物質文化遺產氛圍。充分利用校園廣播站、黑板報、宣傳欄、宣傳橫幅、國旗下演講等形式，介紹非物質文化遺產基本知識及非物質文化遺產進校園活動意義、目的和方法，激發師生學習「非物質文化遺產」的熱情。

（二）組織實施階段

從2015年3月起由香格里拉縣文化局牽頭邀請專門的指導教師，開展「非物質文化遺產」進課堂活動，保證每周一節活動課。在學習「非物質文化遺產」文化的同時，根據實際不定期的組織「非物質文化遺產」學習展示活動。

（三）活動安排階段

舉行各種文化活動，秉承傳統文化意識，開展各種校園活動。例如，舉辦製作非物質文化遺產知識手抄報競賽活動、開展黑板報競賽、六一節表演我州非物質文化遺產鍋庄舞等。

（四）總結提高階段

認真做好總結，在20xx年6月12日舉辦一次「非物質文化遺產」進校園成果展示活動。

六、活動要求

學校各科室要分工明確、協調工作。各年級高度重視，嚴格按照學校的要求，精心組織開展活動。學校成立相應的工作小組，出台措施，把「非物質文化遺產進校園」活動列為學校文化建設的.重要內容。

「非物質文化遺產進校園」活動形式要多樣，要做到「四個結合」：校內與校外、課內與課外相結合；活動開展與提高學生綜合素質相結合；活動開展與學生課余文化生活和興趣愛好相結合；活動開展與學校文化建設相結合。

非遺文化進校園活動方案 篇2

一、「非遺」校園之指導思想

圍繞「非遺文化充滿校園」的主題，「弘揚民族文化，延續中華文脈」的目的，以組織建設為抓手，在繼承優良傳統文化的基礎上，按照學校德育處要求，對學生開展「非物質文化遺產進校園」活動，培養我班學生對「非物質文化遺產」傳承與保護的興趣，幫助形成具有鮮明特色的校園文化，創設優良的人文環境與和諧的發展氛圍，以豐富多彩、積極向上的校園文化活動為載體，努力創建「教師有特色，學生有特長，學校有特色」的優質學校。

二、「非遺」校園之活動目標

用兩年的時間在班級內營造人人知曉「非物質文化遺產」、人人熱愛「非物質文化遺產」、人人學習傳承「非物質文化遺產」的濃厚氛圍。通過開展「非物質文化遺產」教育，增強師生對當地「非物質文化遺產」的自豪感、榮譽感，培養學生對當地傳統文化的興趣，更好的傳承、弘揚地方非物質文化遺產，深化學生愛祖國、愛家鄉的教育。通過活動，激發廣大師生學習優秀地域文化的熱情和積極性，豐富和活躍校園文化生活，促進和保障青少年的健康成長。通過活動，打造學校特色，促進學校文化建設，把「非物質文化遺產進校園」活動深入持久地開展下去。

三、「非遺」校園之班級理念

在學校的大環境下制定了「學會做人，自強不息；學會仁義，寬容豁達； 學會傳承，人格出眾。」的班級理念。讓班級充滿活力，充滿人情味，充滿積極進取，樂觀向上的文化氛圍，讓班級成為每一位學生溫馨的家。

四、「非遺」校園之班級活動策略

策略一：環境營造，建立「非遺」特色班級

每學期開學初按照學校要求改善教室環境，積極營造濃厚的班級文化，發揮環境育人的熏陶作用。外牆走廊使用「非遺」插板做底版張貼學生假期萬里行小報，室內主題牆主要布置兩大板塊內容：規范部分（學校統一要求部分）和班級特色（品格教育、班級理念、學生剪紙或假期小報作品等），兩邊側牆和柱台擺放學生的繪畫、剪紙、書法等作品，讓盡可能多的學生都參與進來。

策略二：打造人文班級，營造國學氛圍

從本學年開始堅持「四個一」，即每日一讀，每日一背，每周一課，每期一賽。每天利用早讀或午會時間堅持集體誦讀經典國學（要求：一二年級《三字經》、《千字文》；三四年級《弟子規》、《增廣賢文》；五六年級《論語》、《大學。中庸》。）每日精選一篇經典讓學生進行背誦學習，每周上一節經典賞析課，講解國學經典，賞析詩詞名篇，利用「五一」、「國慶」分別組織一次經典誦讀比賽，「四個一」並行推進。預期通過誦讀國學經典能培養學生養成良好的道德品質、提高人文素養、人生修養。

策略三：「非遺」活動進課堂

我校「非物質文化遺產進校園」活動形式多樣，需做到「四個結合」：校內與校外、課內與課外相結合；活動開展與提高學生綜合素質相結合；活動開展與學生課余文化生活和興趣愛好相結合；活動開展與學校文化建設相結合。組織學生學習非物質文化遺產知識，引導學生接受鄉土鄉情的教育。做好校內宣傳，帶學生參觀學校校園，營造同學們學習非物質文化遺產氛圍。通過興趣小組、黑板報、宣傳橫幅等平台充分介紹非物質文化遺產基本知識、意義、目的，激發學生學習「 非物質文化遺產」的熱情，讓學生更好的感受非物質文化遺產的魅力，大力鼓勵我班學生積極參加學校的「非遺」社團課，對已經在社團內的學生盡量培養他們更加濃厚的興趣，陶冶情操，希望能讓其親身體會到中華民間藝術之精髓，使其盡量發展成為他們的特長。

具體活動安排：

1、古箏學習的學生爭取家長的支持和配合，要求學生能每天堅持練習，成立班級小樂隊，推選優秀學生代表班級、學校參加演出。

2、瓷胎竹編、剪紙、麵塑、花葉畫學生力爭一學期開展一次作品展，讓學生體驗豐收的喜悅。

3、每逢傳統節日時布置學生搜集了解相關節日信息，傳統民俗習慣，民間活動，利用班會課在班上進行交流，以此來播種「非遺」精神。

4、每期的運動會上鼓勵學生和家長積極參加傳統民間游戲、體育活動：劃龍舟、滾鐵環、踢毽子等。

策略四：「非遺」基地參觀學習

為了使學生能更好地學習本土文化，感受非遺技藝的奇妙之處，預計開展課外學習實踐活動，每學期組織學生走出校園，參觀走訪「非遺」基地，了解學習至少一至二次，讓孩子們更多的接觸「非遺」文化。可在家校活動時組織學生去這些地方：

1、歷史文化地：國際非物質文化遺產博覽中心、成都金沙遺址、武侯祠博物館、杜甫草堂博物館、水井坊博物館。

2、生態環保：成都植物園、白鷺溪濕地公園、海昌極地海洋世界、西江月農業生態園

3、科技創新：四川科技館

4、藝術：成都畫院書畫博物館。其中白鷺溪濕地公園、海昌極地海洋世界本班學生已經去過，在參觀走訪的過程中培養了學生們吃苦耐勞的意志品質，增長了知識，學生們更加熱愛生活。這樣有意義的活動我們還將繼續開展下去。

非遺文化進校園活動方案 篇3

開設「非物質文化遺產」課堂，組織學生學習非物質文化遺產相關知識，引導學生接受鄉土鄉情的教育；邀請非物質文化遺產專家及學者講授非物質文化遺產相關知識；組織非物質文化遺產代表性傳承人進校園、進課堂進行技藝傳授；舉辦非物質文化遺產成果展示、展演活動；組織非物質文化遺產優秀戲曲進校園專場演出；編寫非物質文化遺產教材、宣傳冊；組織開展非遺課外學習實踐活動。

非物質文化遺產保護項目圖片巡迴展

具體內容：現場展板展示80個世界級、國家級、省市級非遺項目,展板圖文並茂、簡潔明了，使學生直觀、全面了解溫州非遺概況。

非遺學堂

具體內容：開設學生喜愛並易學的非遺手工技藝課程，如甌窯、米塑、剪紙、彩扎、泥塑、臉譜彩繪等，由傳承人現場教授，學生在親自動手中，體驗項目製作過程，初步掌握技藝。

手工技藝現場展示

具體內容：邀請我市代表性傳承人進校園，現場展示非遺技藝，使學生在觀看中了解非遺技藝的精湛，在與傳承人的交流中體會製作的不易。

木偶戲演出

具體內容：生動有趣的木偶戲廣受學生的喜愛，在木偶戲表演中，學生可增加對傳統戲劇的認識與了解，感受溫州傳統戲劇魅力。

非遺講座

具體內容：邀請我市非遺專家開設專題講座，豐富生動的形式，深入淺出的介紹，使原本深奧的非遺知識簡單明了，帶領學生共同探尋傳統文化的精髓。

參觀非遺館（含貝螺館）並體驗

具體內容：非遺館以豐富的展陳方式，展出我市150多項上千件非遺的精品。參觀時，由非遺館講解員全面介紹非遺項目，包括貝螺等，並參加「非遺學堂」體驗課，體驗甌窯、米塑等非遺項目製作。

非遺文化進校園活動方案 篇4

一、活動宗旨

紀念第六個文化遺產日。主題是：依法保護，重在傳承。

二、活動內容

（一）廣泛開展《非物質文化遺產法》宣傳活動。 《非物質文化遺產法》自20xx年6月1日起正式實施，要重點做好《非物質文化遺產法》的宣傳活動。

1、在文化館大樓、主要街道（鄉鎮）的顯要位置懸掛有關非物質文化遺產保護及貫徹實施《非物質文化遺產法》的宣傳標語。

2、舉辦學習座談會。組織工作人員、項目傳承人以及社會各界人士深入學習討論、座談，深刻認識《非物質文化遺產法》頒布實施的重要意義，進一步學習領會《非物質文化遺產法》的主要精神，深入貫徹落實《非物質文化遺產法》，全面推進我縣非物質文化遺產保護工作。

3、利用報刊雜志、廣播電台、電視台、網路等新聞媒體，並通過印發宣傳材料、粘貼宣傳海報、宣傳車等方式，集中、全面、深入的宣傳《非物質文化遺產法》和非物質文化遺產保護工作，讓廣大人民群眾珍愛我縣非物質文化遺產，自覺參與依法保護工作。

（二）開展各類形式活動紀念文化遺產日。

1．6月11日在文化廣場舉辦紀念第六個文化遺產日宣傳活動啟動儀式，組織宣傳、文廣系統，教師、學生、老幹部、群眾代表參加。邀請縣級領導講話，邀請新聞媒體采訪。

2．6月11日組織以「依法保護，重在傳承」為主題的群眾簽名活動，讓非物質文化遺產項目融入我們日常生活。

3．6月11日—6月15日全天對外免費開放「非物質文化遺產陳列廳」讓廣大v視台、《新會昌周刊》、宣傳欄、宣傳車宣傳有關文化遺產知識，公布省、市、縣三級的保護名錄，提高全民非物質文化遺產保護意識，形成「人人了解非遺，人人參與非遺保護」的氛圍。

5．6月11日—6月15日在文化廣場、舉行文化遺產圖文展。

6．6月9日—10日舉行部分非遺項目傳承人授課活動。

三、活動組織

為了順利、有序開展好第六個「文化遺產日」活動，成立活動領導小組：

組長：許永春

副組長：許伶青、梁玲娜

成員：張麗萍、池海瑛、羅廣洲、黃振榮、謝海燕。活動領導小組下設5個工作組，做好活動的具體工作：

1．綜合協調組：梁玲娜。

負責協調有關文化遺產日活動工作。

2．宣傳資料組：張麗萍、黃振榮。負責收集、整理宣傳資料，組織宣傳計劃。

3．展覽組：黃振榮、羅廣洲、謝海燕。負責展出圖文並茂的宣傳版畫。

4．廣場宣傳組：張麗萍、池海瑛、羅廣洲、黃振榮、謝海燕。

負責組織好文化廣場系列宣傳活動，組織好教師、學生幹部、群眾代表參加。准備好音響，撰寫縣級領導講話，接待新聞媒體采訪。

5．後勤組：池海瑛、黃振榮。負責後勤工作。

非遺文化進校園活動方案 篇5

一、 活動主題及意義

以「人人都是文化遺產的主人」為主題，圍繞貫徹落實《非物質文化遺產法》，突出人民群眾在非遺保護工作中的主體地位。展示我縣貼近實際、貼近生活、貼近群眾的傳承非遺項目，增進社會對非物質文化遺產的認識，宣傳定邊非遺項目代表性傳承人，讓非遺項目融入我們日常生活中，提高我縣非遺知名度，弘揚我縣文化特色品牌。

二、 主辦單位

xxxx文化館

三、活動時間、地點

xxxxx

四、 具體安排

1、 設置拱門、橫幅等宣傳標語，發放《非物質文化遺產宣傳冊》等宣傳資料。

2、 現場剪紙、刺綉藝人創作展演，發放剪紙、刺綉作品。

3、 搭建舞台，現場展示定邊說書。

4、 霸王鞭現場展示。

5、 道情皮影戲現場展示。

6、 電視台、媒體做相關宣傳報道。

五、「文化遺產日」活動經費預算

1、非遺項目展示演出： 20000元

2、搭建平台：展示定邊剪紙、刺綉等非遺項目 4000元

3、演出主持：2人 2000元

4、場地布置（舞台背景製作、拱門、橫幅）： 2000元

5、宣傳費（電視台、媒體等）：2000元

6、宣傳冊、單印刷製作：1000冊x10元=10000元

7、其他雜支：2000元

合計：肆萬貳仟元整（42000.00元）

2. 非專業90後，如何傳承非遺文化

前言

「最迷古代小青樓，巨樹旁栽攀閣樓，樓下緊鄰小湖水，潺潺細聲潤無憂。青磚紅瓦養心靜，四面碧草濾心情，這種感受它地無，惟我中國盛此景！」，談到「非遺」，大多數人覺得離自己很遙遠，平日里接觸的並不多，尤其是年輕人，「非遺」話題也較為陌生，對「非物質文化遺產」的認知大部分人可能僅限於其代表著中華傳統文化，值得敬畏卻不知如何深入了解。但，其實，「非遺文化」早已經活躍在了年輕一輩的社交圈中。

提及「非遺」，必不可少的話題便是「傳承」，身為後浪一代，我們該如何做一個合格的傳承人？首先，我們應該了解兩個常出現的文化遺產概念，即「物質文化遺產」與「非物質文化遺產」，這兩者存在本質的區別。

物質文化遺產與非物質文化遺產的本質區別

「物質文化遺產」強調的是「物」 ，「物」是物質文化遺產的唯一表現形式，重於「物」而非其他， 「非物質文化遺產」則強調的是「人」，以人為核心 ，強調物質之外與人相關的技藝、經驗、智慧、民俗等，只要傳承人在，非物質文化遺產依舊能夠延續。

「物質文化遺產」強調的是不可再生的，為固態形式，而 「非物質文化遺產」屬於活態形式，可再生，可延續 ，「人」在，「非物質文化遺產」便存在，「非物質文化遺產」也被稱為「活的文化化石」。

於維護方式而言，「物質文化遺產」不可再生，故而注重的是固態維護，以修復和維護為主，而「非物質文化遺產」突出的是「人」，更注重傳承性和創造性。

雖然兩者存在本質區別，但物質遺產和非物質文化遺產又是不可分割的，物質文化遺產的固態形式也間接反映出了每個時代人類的生活方式及生產方式等，而非物質文化遺產的活態化便需要藉助物質文化遺產的基礎來進行研究或再創造。

白話文便是，「 物質文化遺產」講究的是「物」，「非物質文化遺產」提倡的是「人」 ，物與人的區別，簡而言之，「非物質文化遺產」更具有靈活性，因為「人」可控。

非物質文化遺產包含哪些內容？

有朋友要提問了，日常生活中，我們也能接觸到「非物質文化遺產」嗎？答案是：yes，「唐詩風采，艷麗卓目，嘖嘖有音，飄揚千古，宋詞情調，優雅芬芳，伴歌清唱，飛遠流長，元曲悠揚，輕快舒暢，隨歌而行，飄揚四方。中華文采，經典永藏。」，有時候你不經意間接觸的某種禮儀、舞蹈、詩詞、美術等都有可能是非物質文化遺產中的一類，根據網路資料歸納，非物質文化遺產包括：

1. 傳統口頭文學以及作為其載體的語言；

2. 傳統美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；

3. 傳統技藝、醫葯和歷法；

4. 傳統禮儀、節慶等民俗；

5. 傳統體育和游藝；

6. 其他非物質文化遺產。

如果你對「非物質文化遺產」有過接觸，那麼應該清楚，每個地區都有屬於當地的非物質文化遺產，且種類不一，同一個品類的非物質文化遺產也有不同的展現形式，比如這幾天我們正在度過的「端午節」便是「非物質文化遺產」中的一類，而屬於「端午節」非遺項目就有15個。

所以說，非物質文化遺產的活態屬性，具有靈動性與可控性。

年輕人學習非遺文化的渠道？

了解完「物質文化遺產」與「非物質文化遺產」的區別與含義後，接下來， 年輕人，該如何學習非遺文化，有哪些是針對非遺的渠道呢？ 隨著傳統文化的回歸，許多有關於民族文化傳承的問題一直不絕於耳，越來越多的平台也在通過不同的形式來宣傳非遺文化，學習的渠道也非常多元。

·PC端渠道

如果是要學習純理論知識，需要科普非遺文化，推薦專業網站：中國非物質文化遺產網、當地非物質文化遺產網（比如上海非物質文化遺產網）、非遺網路、光明網非遺頻道等。

·書籍

書籍往往比線上瀏覽更讓人記憶深刻，如果喜歡紙質版閱讀，推薦《中國非物質文化遺產 網路全書》、《百心百匠》書籍版。

·電視/綜藝&短視頻平台

近幾年無論是央視還是互聯網平台，均有針對傳統文化推出系列節目，其中也不乏非遺文化嵌入其中，如果是想寓教於樂的形式學習非遺文化，那麼電視綜藝節目、國漫以及頭條號、抖音、西瓜視頻、騰訊文創等短視頻平台也是個不錯的選擇，推薦綜藝《百心百匠》、《如果國寶會說話》、《國家寶藏》、《手造中國》、國漫《秦時明月》、《歷師》等。

·游戲

後浪們對於游戲的接受度更甚於理論渠道，許多游戲中便將傳統文化元素融入其中，以場景化的形式展現，更容易讓人記住歷史典故及文化內涵，如果是喜歡游戲的同學，可以通過玩游戲的形式了解，比如《故宮：口袋工匠》、《繪真·妙筆千山》、《雲游敦煌》、《王者榮耀》等，裡面也涉及到了不少非遺文化知識。

·文創類App

文化類產品較為垂直，文創類垂直領域也不乏好的App，裡面涵蓋了不同的文創產品及傳統文化科普知識，如果想看通過產品的形式了解非遺文化，推薦移動端App：「東家」、「時代記憶」、「華作天成」、「文物加」等平台。

平台和形式多元化，要想成為一個合格的傳承人，首要任務是學習，而以上渠道，總能找到適合自己的，應需而定。

年輕人該如何傳承非遺文化？

回到開篇的提問，身為後浪，該如何傳承非遺文化呢？

這個問題，僅從個人角度提出自己的看法，在我看來，其實，並不需要太多的技巧，「用心、走心」便是最好的傳承，文化的發展需要的是關注與參與。

1.有資源有能力者

有能力有資源者，可合理利用自己的優勢將「非遺」產業化，眾所周知，大部分「非遺項目」已經瀕臨危化，單純靠傳統的傳承方式並不可取，非遺文化與新文化相結合的方式，才是「非遺」該走之路，有心者，可將「非遺項目」進行市場化、規模化、產業化，可持續發展是最佳的傳承方式。

2.資源或資金不足者

資源或資金都不足，這是大部分年輕人的現狀，想為非遺文化盡一份力量，卻無從下手，針對這種情況，我覺得，最重要的是「有心」，比如平日里的簡單知識科普或學習、線下文化活動的參與與宣傳等，有心者，盡自己的能力，做力所能及之事，這便是對文化傳承的最佳敬意。

3.自媒體創作者

互聯網浪潮下，最不缺的便是自媒體創作者，無論是前幾年的圖文時代，還是現在正在爆發的短視頻時代，創作者將越來越多，如果你剛好想為非遺文化盡點力，而你又是自媒體創作者，那麼，便以「宣傳者」的身份做好傳承人的角色，拍攝或製作非遺類主題的短視頻或撰寫非遺話題相關的圖文，或以舉辦主題交流活動的形式將非遺文化宣傳至線上線下，用自己擅長及年輕人容易接受的方式將非遺文化進行更豐富更多元化的展示，本著「年輕人更懂年輕人」心態傳承文化，致敬經典。

結語

於年輕人而言，文化的傳承，不在於能做得多成功或者影響力有多大，也不在於能做多少，做得規模有多大，年輕人對文化的傳承貴在用心、走心。先從身邊的小事做起，從身邊的圈層抓起，以小見大，讓周遭的人一步步了解非遺文化，總有一天可聚沙成塔。

當然，最重要的是我們要相信國家的力量，相信平台的支持，在國家大力宣揚傳統文化的情況下，各大平台對非遺的扶持力度只增不減，而在這些優勢之下，相信後浪們能找到適合自己的方式傳承非遺文化，承遺風古訓，傳文化薪火，文化傳承文明，讓遺產不再遺憾。

以上純屬個人觀點，如有不成熟之處，還請見諒，同時，也非常歡迎對非遺文化傳承感興趣的盆友參與互動交流。

3. 請根據提供的材料，擬寫一條關於非物質文化遺產保護的宣傳保護語。不超過25個字，至少用到一種修辭手法

非物質文化遺產就是先祖留給我們的無限財富，如水對魚一樣，所以請愛護她！
望採納！

4. 工匠精神宣傳標語口號8個字

工匠精神宣傳標語口號8個字

工匠精神宣傳標語口號8個字，工匠精神是鼓舞我們風雨無阻、勇敢前進的強大精神動力，是我們中國自古以來就鼓勵的精神，這對我們生活是很有幫助的，以下工匠精神宣傳標語口號8個字。

工匠精神宣傳標語口號8個字1

1、卓越工匠，精密總裝。

2、工匠正能量，總裝新夢想。

3、工匠精神就是用手到達極致

4、工匠精神：向價值型員工進化

5、工匠精神是這個時代需要的精神

6、若心懷工匠之心，則所向披靡。

7、讓「工匠精神」引領技能人才成長

8、工匠之家樹基層，工匠精神築靈魂。

9、工匠之行，在行動中體悟修行的樂趣

10、壁立千仞匠心添筆，風華正茂製造卓越。

11、盡心盡力盡職盡責，締造總裝不朽傳奇。

12、腳踏實地的去做事，用心造就卓絕品質。

13、工匠精神不是口號，它存在於每一個人身上

14、工匠精神存一顆工匠般的心去做事，去生活

15、弘揚工匠精神，驅動「中國創造」走向世界

16、工作是一種修行，世間只有必然性卻沒有偶然性

17、弘揚工匠精神，精益求精，注重細節，追求完美和極致

18、以虎的`威猛引領總裝文化，以豹的速度傳遞總裝精神。

19、執工匠精神之心，築總裝工匠之家-靠能工巧匠之術，走盡善盡美之路。

20、執工匠精神之心，築總裝工匠之家——以赤城執著的匠人之心，成就總裝團隊的卓越不凡。

21、執工匠精神之心，築總裝工匠之家——培育精益求精的工匠精神，追求完美極致的卓越品質。

22、執工匠精神之心，築總裝工匠之家——用精益製造演繹工匠精神，以卓越團隊鑄就總裝力量。

工匠精神宣傳標語口號8個字2

工匠精神標語

1、 工匠之家樹基層，工匠精神築靈魂

2、 執工匠精神之心，築總裝工匠之家

3、 培育精益求精的工匠精神，追求完美極致的卓越品質

4、 若心懷工匠之心，則所向披靡

5、 以赤城執著的匠人之心，成就總裝團隊的卓越不凡

6、 卓越工匠，精密總裝

7、 精益求精，獨具匠心

8、 工匠之家樹基層，工匠精神築靈魂

9、 以虎的威猛引領總裝文化，以豹的速度傳遞總裝精神

10、 發揚工匠精神，營造良好氛圍

11、 弘揚工匠精神傳承工商基因

12、 弘揚工匠精神， 做新時期的工匠

13、 傳承工匠精神爭做優秀員工

14、 弘揚工匠精神 勇攀質量高峰

【拓展閱讀】

工匠們喜歡不斷雕琢自己的產品，不斷改善自己的工藝，享受著產品在雙手中升華的過程。工匠們對細節有很高要求，追求完美和極致，對精品有著執著的堅持和追求，把品質從99%提高到99、99%，其利雖微，卻長久造福於世。

工匠精神是什麼？

工匠精神，是指工匠對自己的產品精雕細琢，精益求精、更完美的精神理念。工匠們喜歡不斷雕琢自己的產品，不斷改善自己的工藝，享受著產品在雙手中升華的過程。工匠精神的目標是打造本行業最優質的產品，其他同行無法匹敵的卓越產品。概括起來，工匠精神就是追求卓越的創造精神、精益求精的品質精神、用戶至上的服務精神。

當今社會心浮氣躁，追求 「短、平、快」（投資少、周期短、見效快）帶來的即時利益，從而忽略了產品的品質靈魂。因此企業更需要工匠精神，才能在長期的競爭中獲得成功。當其他企業熱衷於「圈錢、做死某款產品、再出新品、再圈錢」的循環時，堅持「工匠精神」的企業，依靠信念、信仰，看著產品不斷改進、不斷完善，最終，通過高標准要求歷練之後，成為眾多用戶的驕傲，無論成功與否，這個過程，他們的精神是完完全全的享受，是脫俗的、也是正面積極的。

工匠精神內涵是什麼？

1、精益求精。注重細節，追求完美和極致，不惜花費時間精力，孜孜不倦，反復改進產品，把99%提高到99、99%。

2、嚴謹，一絲不苟。不投機取巧，必須確保每個部件的質量，對產品採取嚴格的檢測標准，不達要求絕不輕易交貨。

3、耐心，專注，堅持。不斷提升產品和服務，因為真正的工匠在專業領域上絕對不會停止追求進步，無論是使用的材料、設計還是生產流程，都在不斷完善。

4、專業，敬業。工匠精神的目標是打造本行業最優質的產品，其他同行無法匹敵的卓越產品。

解讀：工匠精神是什麼——讓工匠精神涵養時代氣質

什麼是工匠精神？

精益求精 愛崗敬業 持續專注 守正創新

記者：探討一個問題，首先要明晰它的內涵和外延，我們注意到，工匠精神廣為傳播的同時，也存在內涵和外延被無限放大的現象。那麼，應該如何定義工匠精神？或者說，工匠精神包含哪些重要質素？

董志勇：我以為，工匠精神可以概括為四個方面：精益求精、持之以恆、愛崗敬業、守正創新。

精益求精是工匠精神最為稱贊之處，具備工匠精神的人，對工藝品質有著不懈追求，以嚴謹的態度，規范地完成好每一道工藝，小到一支鋼筆、大到一架飛機，每一個零件、每一道工序、每一次組裝。

持之以恆是工匠精神最為動人之處。具備工匠精神的人是向內收斂的，他們隔絕外界紛擾，憑借執著與專注從平凡中脫穎而出。他們甘於為一項技藝的傳承和發展奉獻畢生才智和精力。

愛崗敬業是工匠精神的力量源泉。「愛崗敬業」是中華民族的傳統美德，是一份崇高的精神，「問渠那得清如許，為有源頭活水來」，正是愛崗敬業精神激勵著一代代工匠匠心築夢。

守正創新彰顯了工匠精神的時代氣息。大國工匠們憑借豐富的實踐經驗和不懈的思考進步，帶頭實現了一項項工藝革新、牽頭完成了一系列重大技術攻堅項目。他們在各自工作崗位上的守正創新正是當今我國時代精神的最好表現。

王曉峰：我的理解，工匠精神的內涵有三個關鍵詞：一是敬業，就是對所從事的職業有一種敬畏之心，視職業為自己的生命；二是精業，就是精通自己所從事的職業，技藝精湛，我們熟知的大國工匠，個個都是身懷絕技的人，在行業細分領域做到國內第一乃至世界第一；三是奉獻，就是對所從事的職業有一種擔當精神、犧牲精神，耐得住寂寞，守得住清貧，不急功近利、不貪圖名利。

敬業反映的是職業精神，是前提；精業反映的是職業水準，是核心；奉獻反映的是個人品德，是保障。可以說，新時期的「工匠精神」，是勞模精神、勞動精神的重要體現。「工匠精神」，不僅限於企業生產，而是包括政府機關在內的各行各業，都有一個敬業、精業、奉獻的問題。

高鳳林：我覺得可以從三個層次來理解工匠精神，思想層面：愛崗敬業、無私奉獻；行為層面：開拓創新、持續專注；目標層面：精益求精、追求極致。

不能機械地理解為是手工勞動者應該具備的精神，它其實是以產品為牽引，涵養一種專注精神，讓人用心用腦、精益求精，追求卓越的效果或者目標。提倡工匠精神，不僅可以幫我們養成嚴謹、重視技能、形成專注的習慣，以此生產出更好的產品；還能作用於人本身，讓個人在高度工業化和商業化的社會中找到自我認同。

李梅宇：我的體會，工匠精神是一種精神，也是一種品質，一種追求和一種氛圍。具體涵義方面，與幾位的總結異曲同工，應該包括以下幾個精神：愛崗敬業、無私奉獻的孺子牛精神，大國工匠無一例外是干一行愛一行的愛崗樂崗者。善於學習，勤於攻關的金剛鑽精神，大國工匠都是愛學習善學習的，是持續改善、勇於創新的推動者。專心專注、精益求精的魯班精神，是努力把品質從99%提升到99、99%的精神。百折不撓、堅忍不拔的苦行僧精神，大國工匠都是不怕苦不怕難、甘於寂寞、鍥而不舍，永遠在路上的修行者。傳承技術、傳播技能的園丁精神，大國工匠都是率先示範、用勞模精神和精湛技能感召人、教育人的典範。打造品牌、追求卓越的弄潮精神，大國工匠守規矩，重規則，也重細節，不投機取巧，都是追求卓越的完美主義者。

工匠精神宣傳標語口號8個字3

工匠精神

時光飛逝，物轉星移。隨著人們生活品味的提高，潮州傳統工藝的發展有如雨後春筍，涌現出了一批批能工巧匠。巧奪天工的精品煥發出新的生機和活力，其雅俗共賞的獨特之處頗受文人雅客和普羅大眾的青睞。

出於對潮州木雕的喜愛，筆者經常漫步在「潮州工藝街」的中山路，穿梭於各間木雕工作室、展示廳以及製作坊，接觸了許多從業名師和藝人，深深地為潮州木雕的精湛技藝所吸引。無論雕刻手法是沉雕、浮雕、圓雕、通雕和鋸通雕，還是表現人物、花草、魚蝦蟹、飛禽走獸等主題，都體現了潮州藝人崇尚「慢工出細活」以及「寧缺勿濫」的鄉土情結，令人嘆為觀止。

聽說中山路的糧倉舊址已重新改造為郡城義倉創意中心，該中心涵蓋了部分潮州「非遺」大師工作室和作品展示，讓我有新的獵奇目標。踏進曾經承載著人們填飽肚子重任的糧倉，沒想到如今卻充滿著濃厚的`「潮」文化氣息。

陶醉在精品林立的百花園中，一間木雕工作室引起了我的注意，裡面一位姑娘正在「埋頭苦幹」，只見她側著身子，秀發遮住半個臉頰，顯得純朴而秀氣，頗有「出水芙蓉」之感。姑娘左手握著「鑿仔」，右手掄著「叩錘」，透過初具雛形的蟹簍縫隙，刀子在木頭裡面不停地擺弄著，在錘子的敲擊下，一點點挖出一片屬於她自己的世界，其手法之嫻熟猶如庖丁解牛，游刃有餘。姑娘目不斜視，全神貫注，彷彿與木頭結下了綿綿情誼。一會兒功夫，她停下了手中的活兒，擦起臉上的汗水，伸了個懶腰。乘著休息的間隙，筆者跟她搭訕起來，好奇問起眼前這件作品是否是她親手製作，姑娘肯定地點點頭，一點也不含糊，頗有當仁不讓的霸氣。多層立體通雕是木雕中較為高端的技藝，沒有一定的功力是無法獨立完成的，這需要多年的潛心錘煉和堅守才能結出的碩果。姑娘的精湛技藝令人刮目相看。

這姑娘叫陳嘉，今年只有24歲，卻從藝7年。她是潮州木雕一代宗師陳舜羌的孫女。伯父陳培臣是中國工藝美術大師，首批國級「非遺」潮州木雕項目代表性傳承人之一；父親陳培希是高級工藝師、市級「非遺」潮州木雕傳承人，正是家庭的熏陶和自身的努力，成就了她今天的技藝。

從事木雕製作是一件辛苦的活兒，好多藝人都有親身的體會，要完成一件讓人滿意的作品，都需要付出很多的精力和時間，賺的也不多，因此，年輕人普遍不願意加入該行當，而這位姑娘可以說是潮州本土僅剩的一名木雕女工匠，卻在這片男人佔領的陣地上默默地堅守著，骨子裡滲透著巾幗不讓須眉的傲氣，真令人感到欽佩和可貴。去年以來，「工匠精神」成為全社會關注的熱點話題，姑娘的追求剛好詮釋了什麼是真正的「工匠精神」。

還沒結婚的陳嘉姑娘就想在潮州木雕的天地里，傳承好家族的這門手藝，讓它得以一代代薪火相傳下去。

5. 非物質文化遺產宣傳標語有嗎

1. 文化遺產人人保護，保護成果人人共享

2. 保護文化遺產功在當代 傳承歷史文明惠及子孫

3.保護文化遺產 發展先進文化 構建和諧社會

4.保護文化遺產從你我做起 從現在做起

5.保護文化遺產 實現經濟社會可持續發展

6.文化遺產不可再生 加強保護刻不容緩

.7文化遺產日：一天的提醒，每一天的行動

8.給自己多點責任 給後代多些財富

9.新農村建設必須加強文化遺產保護工作

10.文化遺產保護是經得起歷史檢驗的政績工程

11保護人類精神家園 構建美好和諧世界

12.保護文化遺產 守護精神家園

13.保護文化遺產人人有責 享用精神財富家家受益

14.保護文化遺產人人有責 構建和諧社會全民受益

15.保護文化遺產就是保護和發展生產力

16.相約天地之中 傳承華夏文明

17.保護國家之根 延續民族之魂

18.共有的遺產 共同的家園

19.文化遺產——城村魅力之源，社會和諧之源

20.祖先的我們繼承的遺產 子孫還能看到嗎

21保文物、傳文明，代代相傳；小家庭、大社會，人人有責的 子孫的——請保護文化遺產

22.我們繼承的遺產 子孫還能看到嗎

23金山銀山 難買文化遺產

24.人類失去記憶，世界將一片荒蕪——保護文化遺產 珍愛精神家園...........

如果您覺得這個答案對您有幫助的話,就請採納吧,

6. 文化遺產保護宣傳標語

文化遺產保護宣傳標語

1.文化遺產人人保護，保護成果人人共享

2.保護文化遺產功在當代傳承歷史文明惠及子孫

3.保護文化遺產發展先進文化構建和諧社會

4.保護文化遺產從你我做起從現在做起

5.保護文化遺產實現經濟社會可持續發展

6.文化遺產不可再生加強保護刻不容緩

7.文化遺產日：一天的提醒，每一天的行動

8.給自己多點責任給後代多些財富

9.新農村建設必須加強文化遺產保護工作

10.文化遺產保護是經得起歷史檢驗的`政績工程

1.保護人類精神家園構建美好和諧世界

2.保護文化遺產守護精神家園

3.保護文化遺產人人有責享用精神財富家家受益

4.保護文化遺產人人有責構建和諧社會全民受益

5.保護文化遺產就是保護和發展生產力

6.相約天地之中 傳承華夏文明

7.保護國家之根延續民族之魂

8.共有的遺產共同的家園

9.文化遺產——城村魅力之源，社會和諧之源

10.祖先的我們的子孫的——請保護文化遺產

11.我們繼承的遺產子孫還能看到嗎

12.保文物、傳文明，代代相傳；小家庭、大社會，人人有責

13.金山銀山難買文化遺產

14.人類失去記憶，世界將一片荒蕪——保護文化遺產珍愛精神家園

15.文化遺產您關注了嗎？

16.保護文化遺產光榮破壞文化遺產可恥

17.嚴厲打擊破壞文化遺產的違法犯罪活動

18.依法保護文化遺產加強執法監督力度

19.多留文化遺產少留精神遺憾

20.增強文化遺產意識告別急功近利開發

21.齊心保護文化遺產，合力構建和諧社會

22.保護非物質文化遺產 建設民族文化大省

23.保護文化遺產 民族文化強州

24.弘揚民族文化，延續中華文脈

25.文化遺產與文化繁榮

26.保護城市根脈 留住歷史記憶

27.用真心保護 用行動傳承

28.今天多一點責任 明天少一點遺憾

29.文化遺產人人愛 有你參與更精彩

30、人人都是文化遺產的主人

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7. 縣非物質文化遺產可以作為宣傳標語嗎

可以。宣傳語還有，文化遺產人人保護，保護成果人人共享，保護文化遺產功在當代傳承歷史文明惠及子孫。

8. 求瀘州老窖珍惜非物質文化遺產廣告詞及具體解釋和賞析

再加上瀘州老窖就可以了
非物質文化遺產是指各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統文化表現形式，包括口頭傳統、傳統表演藝術、民俗活動和禮儀與節慶、有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐、傳統手工藝技能等以及與上述傳統文化表現形式相關的文化空間。非物質文化遺產是以人為本的活態文化遺產，它強調的是以人為核心的技藝、經驗、精神，其特點是活態流變。
在非物質文化遺產的實際工作中，認定的非遺的標準是由父子（家庭）、或師徒、或學堂等形式傳承三代以上，傳承時間超過100年，且要求譜系清楚、明確。
基本特點
非物質文化遺產分布非物質文化遺產的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產方式，是民族個性、民族審美習慣的「活」的顯現。它依託於人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現手段，並以身口相傳作為文化鏈而得以延續，是「活」的文化及其傳統中最脆弱的部分。因此對於非物質文化遺產傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。非物質遺產文化
文化是時間性質的，也是空間性質的。非物質文化遺產文化空間，就是以文化的空間性質為主要研究和表述對象的一個新興的重要概念。從文化人類學的一般概念來看，非物質文化遺產學的研究，是文化人類學的一個新的重要的應用性質的研究學科，而對非物質文化遺產文化空間的研究更是一個全新的有待開拓和發現的領域。我們在以往的應用和研究中，有許多想像性質的研究和理解，它既打開了我們的視野，也混淆了我們的智性。今天我們把非物質文化遺產文化空間作為一個重要的論題來研究，就是想給非物質文化遺產中的文化空間一個比較符合文化人類學理論實際的概念，以促進非物質文化遺產文化的研究和發展。
人類、文化
文化是人類的一個重要構成，這已經是一個不爭的事實。在人類學中的體質人類學打開了人類起源「奧秘」，回答了「人」是如何來的，解決了人的起源問題之後，卻並沒有能夠解決人是什麼的問題，因為體質人類學只解決了人的肉體存在，沒有解決人的文化存在。人的肉體存在只是一種體質人類的存在，而人的存在不僅僅是體質人類的存在，只有體質人類的存在與文化人類的存在一起，才能在世界上構成真正意義上的人的存在。
這就是為什麼我們要把人定義為：「動物+文化」的基本原因。動物——就是人的體質人類學的意義，文化——就是人的文化人類學的意義。我們不論是把工具的製造，或是把「火」的應用作為「人猿揖別」的標志，其意義都是一樣的，都是把人的文化「肇始」作為完整人的意義的開端。只有這個開端的出現，我們今天理解的人才可能出現。
是自然造就了人的體質存在意義，而人的文化則造就了人的文化存在意義。人的文化的肇始又是源於一種被我們今天的人稱為——自意識——的事物存在，而這個「自意識」又是在自然世界中，人猿為了自己的體質人類學的生存而引發開來的。我們的祖先不管是為了用火，還是為製造工具，都不是為了我們今天理解的「自意識」為目的出現的，但這些行為使我們的祖先從中意識到自己的存在，這就開始了我們人類文化的創造。
「自意識」是人類在自己的物質生存需求中產生的，也就是說是人自己創造了自己的文化，並進一步地生存於其中。我們說人類是由兩種要素構成的，一是動物的，一是文化的，並從中生發開來許多生存概念，比如大的有「物質生存」「精神生存」等等。
我們人類自己創造了文化，並生存於其中，但在最初的文化創造中，人類的文化意識是受制於物質的，人類的文化多局限於物質的存在形式，是人類在物質的形式中積累自己的文化意識。這時候，人類所有的意識都是混沌的，只有自然物質與人的意識的區別，而不可能有我們今天所說的物質意識和精神意識的區別。
再後來，人有能力把自己感覺到的意識加諸於物質，使物質的存在形式從自然存在變為以人的意識為前提的存在的時候，人在這樣的非自然物質形式的存在中就「發現」了自己的存在。從這以後，人類的意識主要表現在這種性質的物質文化上，這種文化的基本價值取向主要是人物質能力和物質利益。這個方面很重要，它是人與一切動物完全分離的基本保障。
在這種物質意識的存在基礎之上，人們又發現了比之更為重要的人類文化形式存在，這就是精神意識的形式。物質意識在物質形式之上有強大的建構能力，但它離不開形式的物質性，如果它一旦離開了物質的形式，它就不可能具有自己的建構能力。並且，物質意識可以在自己的形式上獲得意義，但它的最終意義卻要依靠精神的意識形式來實現。而精神意識則在物質形式的情況下和不在物質形式的情況下都具有強大的根本性的建構力。
從這些個意義上來說，是人創造了自己，並把自己生活在自己創造的越來越精細的文化中。人自己創造的文化不但改造了人的屬性，也改造了人的本性。我們說體質人類和文化人類是人之所以構成的重大要素，但實際上人的文化力量與體質人類早就不是一種對等的關系。別的不說，就是「體質人類學」這一詞彙，也是人類文化力量的一種體現，不然，它完全可以稱為「某種動物學」。即便如此，它也得納入人類文化力量表現中的動物學體系。
我們今天已經不太清楚我們人類在宇宙中表現自己的文化力量有多長時間了，50萬年？100萬年？200萬年？但人們已經清楚地認識到，文化是一種力量，是可以使我們的現實生活變得更好的一種力量。我們今天所說的、所研究的非物質文化遺產，也應該是一種基於這種認識的作為。
另外，以上關於人類的文化和文化的人類的認識，也可以說是我們研究非物質文化的基礎性認識。
一般認識
非物質文化遺產是一個比較新的學術概念，是相對於物質文化遺產而言的。研究非物質文化遺產，我們難免要注意其中的4個關鍵詞：文化、物質文化、非物質文化、遺產。
我們基本上離不開英國、美國、法國等國家文化人類學家所提出的文化的概念的定義，它已經是全世界所有知識界的基本常識。美國人克拉克洪等就對人類文化的定義有專門的研究專著。在他的這本專著中，他所收集到的關於人類文化的定義已經有160多種……我們不管對人類文化有多少種描述，但人類文化包含了所有的時間和空間里所創造的文化。我們在非物質文化遺產中所講的文化，也只能是這樣的文化。但是，我們在非物質文化遺產中，把人類的文化分成了「物質文化」和「非物質文化」兩個概念。我在前面的論述中說過，「（物質文化）這種文化的基本價值取向主要是人物質能力和物質利益。」那麼，非物質文化概念的界定就正好相反，就可以說非物質文化的基本價值取向，主要是人的精神和觀念能力及觀念利益。這樣的概念表述應該更為細致一些，但僅此已經足以表述物質文化和非物質文化的意義了。
這里還有一個重要概念，就是「遺產」。遺產的詞彙含義有二：一是前人遺留下來的，二是有價值、有意義的。在遺產與非物質文化組合以後，非物質文化遺產就有了人類創造的、前人遺留下來的、有精神和觀念方面價值和意義的文化遺留。如果加上中國字樣，就有了中國版圖內非物質文化遺產的限制。
這個概念排除了人類文化中的物質文化，並以至今仍然存在於世的非物質文化為主要的研究和關注對象。
在非物質文化遺產中，其內部存在又是紛繁復雜的，為此，中國的非物質文化遺產專家們，又根據中國的非物質文化遺產狀態，把它們分成十數類。在這些分類中，又會有更細的化分，非物質文化遺產中的「文化空間」概念，就是這樣的產物。在這些非物質文化分類中，大多數分類概念是比較清楚的，唯有文化空間概念最不清楚。
文化空間，從字面上的理解是有文化的空間，相對於有文化的時間。有文化的時間我們可以從人類的節日文化中得到詮釋，即一個特定的時間里有人類特定的文化表現。有文化的空間表面上也可以這樣來表述，即在一個特定的空間里有人類特定的文化表現。這在字面上好像沒有什麼問題，但在實際中就有問題了：一是文化空間概念中體現和保護的是文化空間本身，還是文化空間中出現的文化？二是對文化空間特定性的認定。每一種文化都特定在一定的空間中出現，每一種文化都有自己的文化情景意義表述，你能確定與普同文化相異的文化空間就是文化空間，還是在一個文化空間中特定意義的空間才是文化空間？
這些都是可以引起一系列歧義的問題。在中國文化部的第一次中國非物質文化遺產名錄中，原來是有文化空間這個子項的，但後來又沒有了，為什麼？就是在理論上我們對文化空間沒有一個清晰的認識。
這種混亂是至上而下的。我在貴州省六盤水市的非物質文化遺產調查中就發現，基層的文化幹部把民族文化社區視為文化空間，比如說「某某民族文化空間」，即有某一特定民族生存其中的區域，就是文化空間。還有把有某一特定文化表現的地方也稱為某某文化空間。還有，在一些文化空間的名錄中，似乎什麼都在保護，但什麼都可能具體不起來。
「某某民族文化空間」是把某一民族所生存的區域，以及在這一個區域中的民族文化表現視為一個非物質文化遺產意義上的事物。這是把文化空間的特定性質普遍化的做法。如果這樣，任何一個具有特定意義的文化區域都可以成為文化空間意義上的事物，這顯然是不現實的。我們如果把某一特定的文化概念普同化，也就自然失去了這一文化概念的意義，也使我們無所適從。什麼都是，那就是什麼都不是。
把文化中具有空間性質的文化表現都視為文化空間意義上的事物，也是我們在非物質文化遺產認定上常犯的毛病。實際上，文化的表現，尤其是我們所說的觀念和精神性質的非物質文化，它的時間性質和空間性 質是無所不在的。每一個可以獨立表述的文化體，都一定是時間的、空間的，如果我們把這種意義上的空間性質都作為文化空間意義上的事物來表述，也是一種文化泛化的認識。這對我們正確地認識文化空間的文化意義也是有害的。
在這兩種泛化性的認知中，所謂文化空間中的保護對象也是泛化的、虛置的，即我們在這種認識中不知道我們要具體保護的是什麼。是所謂文化空間中的文化！？那這只能是一文化區域性質的保護，也就是文化生態區域的保護。這種保護與我們所說的文化空間保護相去甚遠。那麼，保護其中的文化，也是一個不能具像化的事物。
文化空間在非物質文化中是一個文化平台式的形式，它在非物質文化遺產中是有獨特意義的（這，我們將在後述作進一步的論述），但我們在上述的認識中是看不清楚所謂文化空間的意義的，反而會落入文化的一般意義的保護上。
空間性和時間性
在我看來，非物質文化遺產中的文化空間概念是一個特定的有意義的概念，它不是一個說不清楚就可以擱置一邊的事物，它的存在在我們的非物質文化遺產中有非凡的意義。實際上，我們在文化人類的理論上是說得清楚這一文化概念的。
在我們的人類文化表現中，每一個種群的人都會生活在一定的時間和空間里，這是人類生存的基本宇宙屬性。但是，我們人類生存的時間和空間並不是自然性質的空間和時間，而是經過我們人文化了的時間和空間，即我們人類賦予了自然的空間和時間的人文意義。這是我們人類文化在時間和空間上的一般意義上的表現，即我們人類的每一個文化表現都會具有這樣的性質。這樣，我們就不能夠以這種人類文化的一般意義上的空間性和時間性來理解我們所說的文化空間。我們上述種種的文化空間的理解，多數就是這樣的理解，這就與我們所說的文化空間相去甚遠。
人類的文化中有一般意義上的時間性和空間性表現，但是，我們在人類文化中，還經常性地注意到，有一些特定的文化空間作為一種文化形式在我們的文化中起做極為重要的作用。比如某種在空間中被人類特殊標定了的文化空間，某種被自然力和文化力推動而形成的特定空間。
前者主要指的民族民間存在的各種各樣的祭祀性質的空間，比如祭山、祭樹、祭神、祭祖等等。它們在經過一定的儀式之後，這個空間就會從一般意義上的自然空間和人文空間中「脫離」出來，成為一個特定的有意義的文化空間。
後者主要指的是以定點性質為主的人類的自然和文化的聚會。大的如中國歷史上所出現過的「春秋會盟」，小的如北方民族的「花兒」、南方民族的「花場」。這種文化空間的推動力是人類的自然力和文化力共同形式的。種族的繁衍，即人類的交配是自然力的表現，我們許多類似的文化空間都有這種力量的背景。文化的交流是人類文化力在這種文化空間中的具體表現，我們人類既是一種自然的侯鳥，也是一種文化的候鳥，而人類的許多文化建構又是在這種文化空間中實現的，比如說這種文化空間對人類制度文化的影響。
這個空間在普遍意義的表現上，首先是具有一定的神性，這在前一種文化空間中尤其是。在前一種空間表現中，鬼師、巫師、畢摩、先生、神漢要做的第一件事就是使他所行為的空間具有神性，即從一般的空間意義中脫離出來，而變為一個神性空間。在這個空間里，人是一種可以與人類認為的另外的空間中存在的靈或神進行交流的。人可以在這個空間里表達自己的某些願望，可以與異空間中的生靈進行交流。這在後一種文化空間中，也是要進行這種特定的空間性質的轉換的。比如每年農歷的二月十五，被稱為「小花苗」的一支苗族人都會在水城縣的南開鄉一個叫「三口塘」的地方舉行聚會，而這個聚會的開場一定會有一個叫「載花樹」的儀式舉行。只有舉行了這個儀式，這個文化空間的性質才能視為被重新界定。這個「載花樹」的儀式是一個由一般意義的人文空間向文化空間的轉換儀式，也是一種神性空間的表現。
這些都是在人類文化的人文空間中異樣的空間，它不會在我們的日常生活中經常性地出現，它們的出現一定與人類的文化運行有著密切關系，它們一定會表現這一人類種群的某種特定的文化意義，而且這種文化意義是在如常的文化中是很難看到的；它猶如文化運行的密碼和文化閥，要經過一定的過程和需求動因才能打開它。比如在苗族中，我的某種精神和身體有異樣出現，我就會去尋找原因，就會請鬼師去「看鬼」；找到原因後，再去「用鬼」；以消除自己精神和身體的異樣。這些過程都會打開文化閥，使我們進入非日常性的文化空間。
這種文化空間的運行，對許多人類文化種群是十分重要的。對許多人類文化種群來說，沒有這樣的特定文化空間的運行，其族群文化的運行是很難想像的。在上個世紀的50年代，以水城、納雍、赫章三縣為主的「小花苗」，就曾經為「三口塘」花場的設立，驚動了地方政府，最後是政府有關人士出面，確定了南開「三口塘」作為這一代十數萬「小花苗」人的花場。也許外人並不知道它的重要性，但「小花苗」人深知，如果沒有這樣的文化空間，他們的蘆笙文化、服飾文化、婚姻文化以及其他相關文化就沒有自己的展示平台。
這個文化空間還是人類文化中的一種文化形式，它的存在對於人類文化的運行有廣泛的意義；它還在形式上對人類的文化有深刻的影響力。
這是文化空間的基本表現，即是人類一般人文空間中要經過一定過程才能打開的文化空間，是一般人文空間中的具有特定意義的空間，是神性的空間，是人神、靈鬼可以進行交流的空間，是特定的人類文化事項可以得以運行的空間。這個空間對人類信仰文化的運行有特定的意義；這個空間可以為其他人類文化的展示提供平台，以利於人類其他文化的生長，實際上人類的文化有許多方面就是在這樣的平台上生長起來的；這個空間還是人類制度文化的出發點，人類的許多經常化了制度，實際上就是在這樣的文化空間中肇始的。
在各個文化體中，打開文化閥進入我們所說的文化空間的方式可能是不一樣的，但由文化閥而進入我們所說的文化空間則是必然的。
這個空間的大小是沒有特定限制的，可以很大，也可以很小。它在具體的物理的立方體表現上沒有意義，它實際上是由人類的心理來界定邊際的空間。
這是我們從空間上對文化空間的理解，但這個空間還不可能是沒有時間性限制的空間，它在時間上也是有一定界定的。比如說屯堡人的地戲演出，每年開戲時有一個開箱儀式，但最後也有一個封箱儀式。從開箱到封箱，就是這個文化空間的時間長度。這在南開「三口塘」的花場也一樣，它有開場儀式的「載花樹」，也有最後的儀式「送花樹」。從開始的「載花樹」到最後的「送花樹」，也就是這一文化空間的時間長度。
這是文化空間的時間性的基本表現。
文化空間的時間性與一般人文空間的時間性不同，一定是在轉換空間性質的儀式舉行之後，才具有我們所說的文化空間的時間意義。這里的時間意義還不是其自身的時間意義的呈現，而是一種體現空間延展意義上的時間，是為空間服務的時間，所以，這里的時間永遠不會成為主體。這里的時間在延續完空間的文化意義後，它的使命也就結束了。
有時候，這種以空間為主導的時間還有一定的彈性，也是主要由心理來界定邊際的。在先生為主家做法事的時候，他們往往會以主傢伙食的好壞來界定這個時間長度。主傢伙食好，這個文化空間的時間延續就長一些；如果差一些，這個文化空間的時間延續就短一些。從這里我們不難看出，文化空間的時間長度是有意義的。其一般的意義是，時間長的文化空間所展示的文化事項就多或者說精細、就好等等，反之亦然。
在人類文化中，也有以時間性為主體的文化表現，比如節日文化。在這樣的文化中，時間就是主導性質的，即文化的意義主要是由時間來表現的，只有在這樣的時間里表現的文化才是其文化的主體。比如中國人的春節，春運間上億人的流動就體現的是一種文化的時間意義。我們從這里來理解文化空間的時間意義，可能更為透徹。
從這里我們不難看出，在人類文化中，有的文化是以時間意義為主的，有的文化是以空間意義為主的。我們所說的文化空間，就是以空間意義為主的一種文化。另外，我們還可以從中看到，時間性文化和空間性文化還存在著相互依賴的關系，時間文化中不可能沒有空間性的意義，空間文化亦然。
意義
其上，我們對非物質文化中的文化空間進行了一定程度的論述，不一定能夠盡善，但也基本表述了本人對非物質文化中的文化空間的基本認知，為一家之言。
在一家之言之後，我們還有一個重要的論題，即我們所說的非物質文化中的文化空間在人類文化中的意義，以及我們為什麼要在非物質文化遺產中提出保護文化空間的意義。
我以為，我們所說的文化空間是人類文化中的一個重要的表現，它的文化意義至少有四：一、它是人類文化結構中的一個重要的組成部分；二、它是人類文化的一種重要表現形式；三、它是人類文化中其他文化的重要生長點；四、它本身是人類文化中的一種重要組成部分。

9. 關於工匠精神的宣傳標語

關於工匠精神的宣傳標語

關於工匠精神的宣傳標語，在這個快速發展的年代，人們什麼都講求快，專注而長久地做一件事情，專一長情地愛一個人，這樣平常的事情卻逐漸變得十分難得。以下關於工匠精神的宣傳標語。

關於工匠精神的宣傳標語1

1、精工利器，匠心鑄魂。

2、厚德至誠，精工至善，創新致遠，實干爭先。

3、精工鑄就品牌，匠心成就精彩。

4、匠人匠心，至誠至精。

5、匠心獨具精於件，世代流芳成偉業。

6、匠心，平和報本；匠魂，精進傳承。

7、敬業守信、精湛精緻。

8、探索創新，精益求精。

9、精益求精於物，嚴謹傳承於神。

10、巧手成就卓越，匠心創造非凡。

11、專於職，勤於工，敬於業，精於技。

12、平心做平凡之事，精工築精品之魂

13、樂業敬業，追求卓越。

14、工於至善行天下，匠心築夢金平湖。

15、凝神聚力鑄匠心，精心雕琢金平湖。

16、以工匠之赤心，鑄工匠之忠魂。

17、勤勤懇懇為工，兢兢業業為匠。

18、金鑄平湖，慧眼匠心。

19、與時俱進瓜鄉人，精益求精工匠魂。

20、平和專注，磨礪精進。勇猛創新，報本追遠。

工匠精神宣傳語 2

1、靠能工巧匠之術，走盡善盡美之路。

2、精益求精，獨具匠心。

3、弘揚工匠精神，勇攀質量高峰。

4、腳踏實地的去做事，用心造就卓絕品質。

5、執工匠精神之心，築總裝工匠之家。

6、「工」，橫豎頂天地；「人」，撇捺寫春秋。

7、勤思善想，奮發有為，自強不息，敢為人先。

8、秉於德，律於己，樂於善，踐於行。

9、創新無限，時代前沿，甬港主人，敢為人先。

10、致和，致先，致新，致遠。

11、揚文明帆，盪創新槳，掌誠信舵，創和諧港。

12、合心合力，有信有為。

13、向大海，容世界，敢為先，重實干。

14、立甬江潮頭敢作敢當，續四明傳奇誠實守信。

15、寧靜淡泊，篤行奉獻。

16、專於職，勤於工，敬於業，精於技。

17、厚德敬業，求精圖強。

18、甘於奉獻，敢為人先。

19、崇文，厚德，睿智，創新。

20、勤於學習，善於協作，勇於創新，樂於奉獻。

關於工匠精神的宣傳標語2

1、精益求精，獨具匠心。

2、盡心盡力盡職盡責，締造總裝不朽傳奇。

3、卓越工匠，精密總裝。

4、執工匠精神之心，築總裝工匠之家-靠能工巧匠之術，走盡善盡美之路。

5、壁立千仞匠心添筆，風華正茂製造卓越。

6、腳踏實地的去做事，用心造就卓絕品質。

7、執工匠精神之心，築總裝工匠之家——培育精益求精的工匠精神，追求完美極致的卓越品質。

8、若心懷工匠之心，則所向披靡。

9、執工匠精神之心，築總裝工匠之家——用精益製造演繹工匠精神，以卓越團隊鑄就總裝力量。

10、工匠正能量，總裝新夢想。

11、執工匠精神之心，築總裝工匠之家——以赤城執著的匠人之心，成就總裝團隊的卓越不凡。

12、工匠之家樹基層，工匠精神築靈魂。

13、以虎的威猛引領總裝文化，以豹的速度傳遞總裝精神。

關於工匠精神的宣傳標語3

工匠精神

時光飛逝，物轉星移。隨著人們生活品味的提高，潮州傳統工藝的發展有如雨後春筍，涌現出了一批批能工巧匠。巧奪天工的精品煥發出新的生機和活力，其雅俗共賞的獨特之處頗受文人雅客和普羅大眾的青睞。

出於對潮州木雕的喜愛，筆者經常漫步在「潮州工藝街」的中山路，穿梭於各間木雕工作室、展示廳以及製作坊，接觸了許多從業名師和藝人，深深地為潮州木雕的精湛技藝所吸引。無論雕刻手法是沉雕、浮雕、圓雕、通雕和鋸通雕，還是表現人物、花草、魚蝦蟹、飛禽走獸等主題，都體現了潮州藝人崇尚「慢工出細活」以及「寧缺勿濫」的鄉土情結，令人嘆為觀止。

聽說中山路的糧倉舊址已重新改造為郡城義倉創意中心，該中心涵蓋了部分潮州「非遺」大師工作室和作品展示，讓我有新的獵奇目標。踏進曾經承載著人們填飽肚子重任的糧倉，沒想到如今卻充滿著濃厚的「潮」文化氣息。

陶醉在精品林立的百花園中，一間木雕工作室引起了我的注意，裡面一位姑娘正在「埋頭苦幹」，只見她側著身子，秀發遮住半個臉頰，顯得純朴而秀氣，頗有「出水芙蓉」之感。姑娘左手握著「鑿仔」，右手掄著「叩錘」，透過初具雛形的蟹簍縫隙，刀子在木頭裡面不停地擺弄著，在錘子的敲擊下，一點點挖出一片屬於她自己的世界，其手法之嫻熟猶如庖丁解牛，游刃有餘。姑娘目不斜視，全神貫注，彷彿與木頭結下了綿綿情誼。一會兒功夫，她停下了手中的活兒，擦起臉上的汗水，伸了個懶腰。乘著休息的間隙，筆者跟她搭訕起來，好奇問起眼前這件作品是否是她親手製作，姑娘肯定地點點頭，一點也不含糊，頗有當仁不讓的霸氣。多層立體通雕是木雕中較為高端的技藝，沒有一定的功力是無法獨立完成的，這需要多年的潛心錘煉和堅守才能結出的碩果。姑娘的精湛技藝令人刮目相看。

這姑娘叫陳嘉，今年只有24歲，卻從藝7年。她是潮州木雕一代宗師陳舜羌的孫女。伯父陳培臣是中國工藝美術大師，首批國級「非遺」潮州木雕項目代表性傳承人之一；父親陳培希是高級工藝師、市級「非遺」潮州木雕傳承人，正是家庭的熏陶和自身的努力，成就了她今天的技藝。

從事木雕製作是一件辛苦的.活兒，好多藝人都有親身的體會，要完成一件讓人滿意的作品，都需要付出很多的精力和時間，賺的也不多，因此，年輕人普遍不願意加入該行當，而這位姑娘可以說是潮州本土僅剩的一名木雕女工匠，卻在這片男人佔領的陣地上默默地堅守著，骨子裡滲透著巾幗不讓須眉的傲氣，真令人感到欽佩和可貴。去年以來，「工匠精神」成為全社會關注的熱點話題，姑娘的追求剛好詮釋了什麼是真正的「工匠精神」。

還沒結婚的陳嘉姑娘就想在潮州木雕的天地里，傳承好家族的這門手藝，讓它得以一代代薪火相傳下去。

10. 寫一條關於非物質文化遺產保護的宣傳標語 啊啊啊

珍惜非物質文化遺產，愛護非物質文化遺產，我們都是好公民！ ～差不多有點到標題就行了