韓氏宣傳片

① 北京市內以及周邊好玩的地方，包括風景，名勝，最好詳細列舉一些！

北京周邊旅遊景點推薦

我由西邊開始順時針方向一一介紹，門頭溝開頭到房山結尾

第一個，門頭溝

先說下門頭溝主要景點有：
山水類：靈山、百花山、妙峰山、雙龍峽、京西十八潭
古民俗：爨底下村
寺廟類：潭柘寺、戒台寺

這里不一一介紹，找兩個比較有特色，適合夏季出行的地點重點介紹下：

第一個，京西十八潭，這個近期壇子里也很火哈~
地址：近郊門頭溝區王平地區辦事處安家莊村境內
營業時間: 8:00——18：00（4-11月）
門票：26元
公交信息: 一線地鐵蘋果園站下車轉乘929路可到（929大概坐一個小時）；
自駕：蓮石西路（石門營環島）右行，沿109國道按路標行駛

簡介：京西十八潭 是我國北方罕見的自然風景區之一，谷內溪水奔流，四季不斷。古人雲：「萬疊燕山萬疊泉，飛流千里掛長川」，京西十八潭以谷深、石奇、水特、花異而著稱。它背依清水尖，面臨永定河，山環水繞。谷內溪水奔流，四季不斷，層巒疊嶂，峰迴水轉，逢崖成瀑，遇壑為潭，形成了聞名遐邇的「三瀑六景十八潭」的自然景觀。

驢友評論：

----從外面看這里頗有一些世外桃園的意境，木牌樓，土路，質朴的小屋，一到這兒感覺心都平靜了。這里也提供食宿服務，不過價格有點高，尤其是一些山菜、野味實在是要價很高。沿小路向景區內行去，一路是曲徑通幽，非常的講情畫意，周末閑暇來此走走，遠離凡塵，身心俱爽。

----遊客注意，這個景區不夠完善，走到裡面沒有景區圖，經常不知道走到那裡了，所以在景區門口，最好用相機把地圖拍下來備查。此外，山上一路都沒有賣水和吃的小攤，所以所有東東遊客要自備，免得路上中暑，特別是有老人和孩子的。
感覺這里下雨後，或秋天紅葉紅了，景色會更好，勝在人少，清靜。六月有野桑葚採摘節。
總的來說，比想像的好。

門頭溝第二個，爨底下村

地址: 近郊門頭溝區齋堂鎮
電話: 010-69819333 69816398
營業時間: 8：00——18：00
門票：35元/人
公交信息: 一線地鐵到蘋果園，換乘公交929支到爨底下村每天直達的有兩班：7：15左右一班 12：10分左右一班

自駕：門頭溝區雙峪環島右轉到龍泉賓館走109國道按景區標識行走直達景區。

簡介：爨底下村距今已有400多年歷史，現保存著500間70餘套明清時代的四合院民居，是我國首次發現保留比較完整的山村古建築群，布局合理，結構嚴謹，頗具特色，門樓等級嚴格，門墩雕刻精美，磚雕影壁獨具匠心，壁畫楹聯比比皆示。爨底下村屬清水河流域，綠樹成蔭，村後1.2公里處，有古道「一線天」。這里至今居住的依舊是清一色的韓氏家族。「爨」原意有灶的意思，當年在建這個山村時，主人為其取名「爨底下」，意為躲避嚴寒，或許有避難之意，觀景寓意，讓人大有世外桃源之感。

驢友感受：

-----必須濃重的記上一筆，多少以來不變的村莊，很有歷史感，不知道這不變的村莊，發生了多少事情又為我們所看不到的呢，很喜歡這里，也喜歡村門口的鞦韆

-----不過美中不足的是村子裡沒有什麼消遣，要是為了去這兒跑這么遠不免有些遺憾，所以推薦去靈山的路上上午先去這兒，下午再去靈山。

-----拍出來的照片還不錯，但實在是沒什麼玩的。

下面開說昌平~~~

昌平景點可多了去了~~

隨便說一些哈：

自然景區：虎峪自然風景區、蟒山森林公園、礁臼峪、白羊溝風景區、溫榆河白各庄湖生態濕地
文化古跡：明十三陵、北京十三陵明皇蠟像宮、居庸關長城
度假村：大溪地度假村

還是挑兩個說~
昌平第一個：大溪地度假村

為啥要說介個呢？個人感覺這里比較適合夏季度假哈，休閑不累，而且在壇子裡面也蠻熱滴

地址: 昌平區昌平區110國道德勝口水庫旁(近八達嶺高速西關出口)
電話: 010-60762299
自駕路線：八達嶺高速西關（16）出口，繞行環島向北直奔110國道12公里，過德勝口水庫800米左手即到。門口有指示牌
住宿：度假村周末及節假200元/左右雙人間，房間及床品清潔。平日有優惠。房間有二十多間。

介紹：大溪地度假村是在一條溪谷中， 度假村在把兩山之間的一塊平地做了院子，當作餐廳和住宿之地，院中間三棵大樹，夏天的時候，坐在這片濃蔭下發呆愣神是件很舒服的事情。兩側是客房，門前一條走起來會吱嘎作響的木頭長廊，很歐洲鄉村的感覺。

驢友感受：
----吸引到大溪地是她好聽的名字，去了幾次，覺得不錯
如果抱著去農家樂的心態去大溪地，你可能會失望，那沒有特別出彩的點。
但是林間小休息的木屋，屋門外結滿杏子，李子的果樹，陽台上舒適的小木屋，很能放鬆緊綳的神經。去郊區主要是放鬆，如要求太多，反而失去了放鬆的原意。

-----單位組織去的，個人感覺一般。沒有宣傳的那麼好，和別的度假村差不多。燒烤的肉腌的不入味，食物上來的速度也很慢，可能那天人比較多吧。乒乓球，檯球，卡拉ok都有。應該是不會再去第2次了 ，沒啥特色。

-------有親問大溪地禪村是不是一個地方。其實呢，進入大溪地的停車場後左方是有條小路的，順著小路一直走就是禪村了，當然了這是開車的路。
也可以從大溪地的那個小水潭邊一直順著往八達嶺高速的方向走，也是可以走到，這個就要用腿走了。

下面是昌平第二個：虎峪風景區 特別提示：這里可以燒烤哦~

地址: 昌平區昌平縣城西北9公里八達嶺高速北側
電話: 010-69770297 69770295
營業時間: 8：00——18：30
套票：50元
公交信息: 345至昌平轉乘357、376路紅泥溝下車北行3公里可到；
自駕：八達嶺高速陳庄出口出，北行3公里可到

簡介：虎峪自然風景區在北京市昌平縣縣城的西北，距縣城昌平鎮12公里，面積90平方公里。風景區內山巒起伏交錯，山谷曲折幽深。最高峰磨盤山海拔1060米。元朝的監察御史周伯琦說這里的地形如「蒼龍左蟠拿，白虎右踞蹲」。進入風景區，沿山谷而行，一幅幅自然美麗的畫卷便展現在眼前。

驢友感受：
-----這個需要提醒一下jms，在剛近虎峪時，會看到有水的地方，但是走了約一個小時，就沒有水了，但是不要以為就沒有水了，因為後面的內容更精彩。而且忘後走，人會很少，玩起來更有意思。
-----裡面有水，順著峽谷走，不用爬山，嘻嘻，我們往返走了4小時，不算累得，走完了很舒服得說。也可以走到想玩兒的地方坐下來燒烤打牌什麼的，主要是人少，自然景觀沒有人工刻意修建。
-----這里幾個不足之處，一是一路沒有垃圾桶，搞得人手裡捏著垃圾沒有地方扔，到最後很多人只能隨走隨扔了，很是破壞環境。第二個不足是那個「老虎窩」，簡直是個敗筆，在這種野趣十足的地方，沒有必要設置這樣的人工開鑿景點。三是地面有點太湊合，多數地方都是碎石子路，比較硌腳，雖然是保持野趣，但也希望路面能修葺一下，平坦一些，更方便來這里的老人孩子們行走。

下一個 該延慶了哈

還是先說下延慶主要幾個景區：
自然景觀：龍慶峽、康西草原、玉渡山、野鴨湖濕地公園、松山森林旅遊區
文化古跡：八達嶺長城、水關長城、古崖居
公園：八達嶺野生動物世界、八達嶺國家森林公園
漂流：媯河漂流

延慶好像比較多哈~不過個人感覺距離要遠些~

還是挑兩個重點說下：先說 龍慶峽

地址: 近郊延慶古城村北
電話: 010-69191020
公交信息: 920環線
自駕：
從三環路馬甸橋上八達嶺高速路，在清河收費站領取通行卡。 30.8公里後到達昌平出口，交費15元駛出高速路。走不遠便是昌平西關環島，從環島右轉是昌平縣城。經過昌平西關環島，直行駛入110國道，行駛42公里到達延慶縣城。
駛出延慶縣城3公里遇一個岔路口，向右轉(直行古崖居)3.6公里遇一個岔路口，右轉(左轉靳家堡)行駛2公里遇一個岔路口，左轉(右轉上郝庄)不遠即可到達龍慶峽的停車場。從停車場步行500米便是龍慶峽。

門票信息：
首道門票；40元每位（憑老年人證和 學生證20 元 / 人） 門票含騰龍電梯
乘坐遊船船票——60元/人
蹦極——150元/人
金剛寺門票—— 10 元 / 人
神仙院——30元/人（往返，包括索道）
滑道——20元/人
劃船泛舟——20元/小時
百花洞——10元/人

簡介：小三峽勝似三峽，山比三峽險。小灕江賽過灕江，水比灕江清。橫批：塞外一絕
該景區集南方山水的嫵媚秀麗和北方山水的雄渾壯觀於一體，峽谷曲折蜿蜒，河水幽長碧綠。兩岸山崖險峻，森林茂密，裸露的石灰岩形成奇特造型，特別是長年被水浸蝕所形成的溶洞和洞中的石筍、石柱、石斷層，與灕江山石極相似，只是當您抬頭觀望山峰時，才可感到北方峰崖的雄偉峻峭。

驢友感受：
-----有「塞外小灕江」之稱。夏天去景色「沒得說」，「綠水繞青山」，空氣「清新」，「劃支小船」暢游水面，「很涼快、很舒服」。冬天年年有「冰燈」，雖說與票價比「不算太值」，但沒見識過的可以體驗一下。想過夜的話，停車場不遠處有很多「農家樂」，住一宿，順便嘗嘗「延慶的豆腐宴」。
-----如果不想走路到景區大門，那麼大型停車場北面有一個電瓶車的發車點，5元錢一個人，可以送你到景區門口。如果不想花錢，走過去其實也不遠，從停車場到門口大約1公里多。
正規停車場比較大。5元不限時。
-----第二次去是去年夏天，光是坐長長的電梯就覺得40元的門票值了。水很綠，山清秀，在遊船上還能看到蹦極、纜車、飛降娛樂項目。百花仙洞純粹是糊弄人的人造景點，千萬別進去。
下面是延慶第二個哈：康西草原
地址: 近郊延慶縣康莊鎮西側
電話: 010-69131603
門票：30元/人
開放時間：8:00―17:00
公交：
1、從北京德勝門至康西草原全天往返四趟919路支線快車。上午：7:00-9:00；下午：14:00-17:00兩地對開。
2、北京北站乘S2線Y字頭柴油動車組列車到延慶站（南菜園火車站）換乘920路公交前往。或北京北站乘京包線列車，直達康莊站。
自駕：八達嶺高速-康莊鎮-康西草原

簡介：
康西草原位於延慶縣康莊鎮八達嶺長城西側15公里，距京城80公里。它西鄰官廳湖，北依海陀山依山傍水，一片面積達三萬多畝的草原，操場約2200萬平方米，每到夏季，綠草如茵，紅花點點，有蒙古包，有牛、馬、羊群，山、水、林、草融為一體，風景秀美，令人心曠神怡，是京郊難得的避暑勝地。白天可以騎馬在草原上賓士，夜晚舉辦篝火晚會，體驗塞外風情。

驢友感受：
-----晝夜溫差很大，白天穿短袖，晚上穿毛衣，開車隨便走，遇到了一景，雲散金光撒草原，像西方電影里有天使出現時那種光柱達到草原上，遠處散落著群群牛羊，超美
-----康西草原好算是比較有名氣的草原，來這里感覺視野很寬廣~讓人起心情變得非常的舒暢~我比較喜歡這里，更希望生活在這里~
-----五一去了一次感覺不太好，那裡的沙化嚴重了。而且人也多，車也多的，根本沒草了，大風一刮什麼也看不見了。原來也去過，但感覺不是這樣的，現在可以說給破壞的不成了。
下面是懷柔了~感覺懷柔是玩的最多的地方，隨便一條溝、一個山都成景~

還是先介紹下基本景點：估計不全面哈
特色：虹鱒魚一條溝、生存島、白河漂流、山吧
自然景區：聖泉山旅遊景區、黃花城水長城旅遊區、龍潭澗自然風景區、青龍峽、幽穀神潭、白河灣、寬溝、喇叭溝原始森林風景區、百泉山、響水湖旅遊景區、雁西湖
寺廟景點：紅螺寺、慕田峪長城、箭扣長城、鬼谷廬

懷柔好玩的好多哦！！！
懷柔第一個要介紹滴：虹鱒一條溝

這個地方大家應該都聽說過，本人也去過哈，感覺這個地方魚很好吃，尤其烤著，各種小農庄，很有特色，適合全家休閑游~

地址: 近郊懷柔雁棲鎮

自駕：北四環——京承高速（懷柔出口出）——101國道（開放環島）左轉——進懷柔縣城右轉直行——直行通過富樂環島——到雁棲湖環島左轉——順山路開車約20分鍾即到<山路：第一次去最好不要開太快>！
注意：（樓主沒考察過這個）
1、其中京承高速過路費20元單程。
2、單程從四惠算起約90-100公里，時間大約1小時10分鍾。
3、如果是京順路的話，最快要2小時。（無高速費用）
公交：
1.北京東直門乘916到懷柔三中轉乘中巴（城北3路公交車）到蓮花池。發車時間：上午每半點發一趟車，下午是每整點發一趟車。
2.從東直門乘916或936路汽車至懷柔三中轉乘小巴可直達；從宣武門乘神堂峪旅遊專車可直達。

簡介：位於懷柔縣雁棲鎮的蓮花泉虹鱒魚養殖垂釣一條溝，泉水清澈。雁棲河20餘公里沿岸，百餘家集虹鱒魚觀賞、垂釣、燒烤、食宿、娛樂於一體的垂釣園、度假山莊，可同時接待上萬人食宿。著名的神堂峪自然風景區就位於虹鱒魚一條溝內，風景區內有百餘家民俗旅遊接待戶和30餘家垂釣度假山莊，可同時接待上千人食宿。

驢友感受：
-----吃虹鱒魚最好的選擇還就是這里了，這里的溫度和水是最適合虹鱒魚生長的。
最愛吃生魚片，沾上芥末和醬油，吃到嘴裡竄竄的芥末辣味直沖鼻子，非常過癮
魚皮炸一下，魚骨煮湯再放上豆腐，怎麼一個鮮字可以形容
-----朋友們經常來這里玩兒，我想他們不光是為了欣賞這里風景，而是為了吃到正宗的虹尊魚，我也喜歡吃，很香很好吃，不過這里的店越來越多了，也不知道哪家做的最正宗，如果想來吃還是找家老店去吃比較放心
------來了！每次到夏天，趕上個周末，我們都要組織個郊遊，大家一起到懷柔來住上一兩個晚上，吃農家菜，逛風景區，打牌娛樂，這里不追求多奢華的環境，我們只追求大自然的美景，和心靈的放飛
-----我喜歡在這里釣魚，撈魚，這可是很有難度的，尤其是撈魚，沒人幫忙還真不行，虹鱒魚我們一般都烤著吃，金鱒我們都是生吃，那叫一個爽啊！
-----這條溝延綿數里，遍布著若幹家農家院和度假村，各種價位都有，各取所需。簡直成了北京夏天最熱鬧的地方，旺季的周末過來還會很堵呢。

關於山吧住宿：樓主本人兩年前去，是在http://www.ziyouyou.com/club/上訂的房，便宜又實惠。

關於虹鱒魚價格：我當時去時候水源頭是18一斤，下面是25一斤，現在應該也漲價了吧！
懷柔推薦第二個：黃花城水長城

地址: 近郊懷柔區九渡河鎮西水峪村
電話: 010-61652929 61651818
營業時間：
夏季營業時間:
工作日(周一至周五) 早 8：00——晚 5：00
節假日（周六、日及黃金周） 早 7：30——晚 5：30
冬季營業時間：
早8：30——晚4：30

門票價格：成人25元 學生12.5元
1、 現役軍人、大（不含成人教育）、中、小學生憑有效證件購買半價票。
2、 持有老年證的遊客，可憑有效證件購買半價票。
3、 身高1.2米以下的兒童免票進入景區。
4、 持有離休證、殘疾人證的遊客，可憑證件免票進入景區。
5、 門票一次性使用，出景區後，再次進入須重新購票。

公交：路線1：東直門公交樞紐乘916路京承快車到懷柔「南華園三區」下車，前行100米（過紅綠燈），在「地稅」站換乘「懷柔——水長城」公交車，終點即到。路線2：昌平長途汽車站或長陵路口乘「昌平—九渡河專線」至九渡河加油站下車，轉乘「懷柔—水長城」公交車，終點即到。

自駕：一條是走「京承高速」到13號北台路(寬溝)出口出高速，左轉西行奔九渡河(水長城)方向。一條是走「立湯路」，從亞運村，經立水橋，至大柳樹環島，往昌平上庄方向直奔九渡河(水長城)。

簡介：
北京黃花城水長城旅遊區位於北京市懷柔區九渡河鎮境內，距北京市區65公里，是以奇而著稱，融山川、碧水、古長城為一體的旅遊休閑勝地。而這里的「三絕景」更是引人入勝，嘆為觀止！

驢友感受：
-----相比南方卻是不如的，但因有了長城，便自有一番氣勢。坐船很便宜，40元一小時，可乘4人。喜歡爬山的童鞋可在謝家村爬爬野長城，可從最高處俯視水庫，風景大好。

-----一路上遇到好多騎行愛好者，以外國人居多。看來我們正在向汽車時代努力，而他們又放棄了汽車，向自行車時代努力了。其實這條路很適合騎行，路沒有大的起伏，而且都是樹蔭，比較涼爽。景點所在的村叫西水峪，旅遊開發的比較完善。長城，總體來說不是太險這個景區玩起來很輕松，十分適合小孩子。

下面一個，該密雲啦！密雲距離城區較遠~不過那裡的風景真的很不錯的~建議大家有空去轉轉，路上也很好走~

照例說下密雲主要的一些景點：

特色：紫海香堤香草藝術庄園、張裕愛斐堡國際酒庄
自然景觀：雲蒙山國家森林公園、霧靈山 、桃源仙谷、黑龍潭 、清涼谷 、京都第一瀑
人文景觀：司馬台長城、古北口長城
特別提示：密雲水庫！ 密雲水庫已經不讓遊人靠近了，應該是為了保護水源頭的水質吧，大家就不要去了！
先說第一個：黑龍潭

此地個人認為，很適合夏季出遊，還適合不喜歡爬山但又喜歡大自然的MM，很輕松的旅遊，沿途還有不少的水

地址: 近郊密雲縣石城鄉鹿皮關西北
電話: 010-61025028 61025391
營業時間: 8：00-16：00
公交信息: 980.970路汽車鼓樓下車打車即到開車奔密雲水庫方向按路標行駛即可到達
自駕：從北四環上京承高速密雲出口下，經密雲城區北行30公里左右即到

門票：45元/人

簡介：
黑龍潭坐落在密雲縣石城鄉鹿皮關北面的一條全長4公里，水位落差220米的峽谷里，距北京100公里。春花、秋月、平沙、落雁、曲、疊、沉、懸潭等十八個名潭撒落在幽深振奮峽谷里，千姿百態，各領風騷。

驢友感受：

-----路邊停了很多車。我們等了一會，停好車，買了票進去了。進入景區一路上挺好玩的，只要有蓄水的地方就叫潭，也可以劃船。一路走走歇歇，到達最深的潭已是3個多小時以後了。很佩服我的腳丫子，一路上都是拎著鞋子，赤腳爬上山，再光腳走下山的。很天然的腳底按摩。

------加上食宿娛樂 玩了兩天 人均才100出頭 還是挺值的主要是和最重要的人一起 怎麼樣都開心O(∩_∩)O哈！景點風景不錯 有山有水 自然形成加上人工建造的游覽路線，讓我們覺得玩得很舒服 山不高 但是路比較坎坷 爬上去也需要花費一定時間，沿途嬉戲 休息 拍照~置身於山水的環抱中，拋開世俗社會的種種 身心得到充分享受

-------名氣很大，景區維護得也還不錯，很適合赤足行走，可以全程光腳而不受傷，是很好的天然足底按摩方式。潭水很淺，不過在北方也就湊合了，不能和南方比水多。
不足之處是：離京城較遠，單程要兩小時左右，當天來回有些不劃算；商業化氣氛較濃，山的野性原始性不足；門票性價比不高。

-----山不高，屬於是輕松休閑游，沒有難度的登山之地。 人多的時候不好停車

-----覺得那裡的水特別的清澈見底，有好多的小蝌蚪，水裡特別清涼，真是特別的美，挺適合夏季去遊玩

密雲第二個：張裕愛斐堡國際酒庄

這個是個酒庄，有酒窖，還能看到很多名人的藏酒，有大片草地，有葡萄園，還有個風情小鎮，裡面可以住宿~吃飯~ 強烈推薦哦

地址: 近郊密雲縣蔡家窪
電話: 010-89089999
營業時間: 特別提示：自釀酒每年11月左右才有
公交信息: 東直門乘車980路到密雲汽車站，馬路對面換成到蔡家窪的環城車。城堡門口就是終點站
自駕：京承高速第17出口（密雲城東出口）左轉300米即到

門票：（多種組合自由選擇，建議提前訂票，貌似在一些網站上訂是有優惠的）
酒窖+博物館+小鎮2款品酒+康樂堡2小時自由 ￥200
酒窖+博物館+2款品酒+個性化小白蘭地 ￥130
酒窖+博物館+2款品酒 ￥100
酒窖+博物館 ￥60

簡介：
北京張裕愛斐堡國際酒庄有限公司是由張裕葡萄酒集團公司、葡萄牙維諾克公司、北京晴朗生態農業科技發展有限公司共同投資興建的國際化歐式風格酒庄，項目總投資2億元，於2005年9月正式落戶於北京市密雲縣巨各庄鎮內，依託得天獨厚的地理優勢，酒庄依山而建景色宜人，是一個集無污染都市型工業、旅遊度假、會議培訓三位一體的綜合性項目。

驢友感受：

-----第一次來這還真以為置身於英國的某個小鎮，歐式風格的建築物，綠樹成蔭的小道，虔誠膜拜的基督教堂，清新自然的空氣，遠離了城市的喧鬧，心靈得到凈化！

-----遠遠望去很氣派，很歐洲，如果不是路邊的農舍作參照，很容易產生錯覺。這里適合拍婚紗外景，有格調、有情趣，也正處在密雲縣城至普羅旺斯薰衣草庄園的路上

-----另外，個性化的葡萄酒售賣很有特色，強烈建議請訂房時的銷售帶著一起去買，能便宜很多。我買了3瓶冰谷黃金（冰酒），每瓶比酒庄的禮品店裡便宜了80元。還有一點提示就是不要在入園處的遊客中心購買，歐洲小鎮里的酒比遊客中心還要便宜20元左右。
核桃林休息區很不錯，晚上非常安靜，和家人坐在外面喝喝茶，聊聊天真的很愜意。

-----第一個感覺是全。住宿、用餐、參觀、娛樂、電玩、KTV、SPA，差不多該有的都有了。雖然一些項目還沒有完全開放，但這架勢就讓人感覺著舒坦，有底。
第二個感覺是少。一是人少，偌大一個城堡，黃昏時候我跟LP出來散步，竟然少有人煙，可惜了這么好的景緻；再者餐廳的菜單上的菜品少。進了中餐廳，沒有一個客人，服務員有一大堆，看到我倆進來竟然有些詫異。菜單拿來，發現只有簡單的一頁，是單面的，還沒寫滿……幸虧菜還是做得可以的。
第三個感覺是新。這一項跟前兩項有些對應了：正是因為新，所以有些項目還沒有開通，正是因為新，來光顧的人員有些少。不過我卻很喜歡，喜歡這種精緻的感覺，好像專門為我們而建。

-----品酒在主堡的三層，點了干白，算是第一次喝吧，居然很讓人驚艷。獵戶星座的裝飾，到處都能看到鹿角的擺設哦。

② 為什麼說阿根廷的前鋒是博物館

因為阿根廷的前鋒線上人才濟濟！阿根廷隊就彷彿一個前鋒的博物館，有高大勇猛的帕勒莫、閃電靈活的梅西、鬥志勇猛的特維斯，還有……實而不華的米利托。 梅西 伊瓜因 阿奎羅 迪瑪利亞 特維斯 等等都是一線球星，大多都效力歐洲五豪門的頂級球隊。這一評論是央視名嘴的經典解說，以下是詳細介紹：
CCTV的體育解說員，被人們親切地稱之為「國嘴」。代表央視，向全國數億觀眾解說世界盃，那個解說員該是千挑萬選的精英。然而，在這個舞台上，央視的「國嘴」其表現始終不令人滿意：黃健翔的「偉大左後衛」遭至無數非議；韓喬生的「30公里外一腳遠射」，更讓觀眾樂得直噴飯。
在本屆世界盃上，央視將解說陣容進行了重大調整。四平八穩的孫正平淪為替補，記者出身的劉建宏、段暄拿起話筒，不僅「強行」給球迷灌輸他們的「理論」，而且錯誤百出和毫無特點的解說，讓廣大球迷受盡他們「職業噪音」的折磨。
韓喬生曾說，世界盃就是一個火山口，球迷拿放大鏡來盯著你。如今，告別世界盃的黃健翔、韓喬生，依舊圍繞著世界盃瀟灑地活著。走下「神壇」，對他們來說並不是一件壞事。而正在「神壇」上煎熬的劉建宏和段暄，已遭到無數球迷的板磚。劉建宏「下課」！段暄「下課」！正響徹互聯網的各個角落。今天，我們將目光對准黃健翔、韓喬生、劉建宏、段暄，看看「國嘴」們在本屆世界盃上的表現。
黃健翔，另類足壇「明星」
世界盃對於黃健翔無疑是有著特殊的意義。四年前的德國世界盃，黃健翔因為「解說門」而名聲大噪，也因此被迫離開央視這個令無數人艷羨的主持人平台。四年過去了，黃健翔的身份已從當年的單純「國嘴」變成了「遊走於文體圈內的另類明星」。用資深足球評論員、黃健翔的好友李承鵬的話來講，「黃健翔一嗓子改變了他的人生。」
鮮明的個性決定了喜歡黃健翔的人與討厭他的人是一樣多的。黃健翔回憶說，1996年的歐洲杯是他第一次赴現場解說重大賽事，正是在那屆比賽上黃健翔確立了自己的解說風格：專業准確、情緒到位。的確，從宋世雄到孫正平再到韓喬生，中國體育解說員一直在傳承著同聲傳譯的「廣播體」風格，而黃健翔這種激情澎湃、趣味盎然又專業到位的解說風格則體現了與時俱進的時代特點，更能迎合現代人的審美需求。
很多人對於黃健翔離開央視的平台而感到不解，畢竟在國內尚沒有和央視能抗衡的媒體，但黃健翔最終還是毅然決然地選擇了離開。四年後再回首自己的那個選擇，黃健翔給出了這樣的答案，「雖然體育本身不會有重復，但是我的工作再往後走就成了重復。」
本屆南非世界盃開賽之前，黃健翔成了眾多網站和地方電視台追逐的對象。與四年前不同，當黃健翔回歸世界盃時已經是完全娛樂化的態度。對此，黃健翔有自己的理解，「世界盃就是一個狂歡節，國外的節目就是真人秀，錄制節目的現場就在一個露天酒吧裡面，各路明星都來互動。我們是一到大賽就搞得很庄嚴，過於專業，硬邦邦的感覺。其實不應該是這樣的。」於是，黃健翔用一檔全新的網路節目《黃加李泡》一舉顛覆了傳統緊握遙控器守在電視機前的觀戰方式。
韓喬生，走穴評球他最忙
與黃健翔的「自由身」不同，韓喬生雖然還是央視體育的「當家花旦」，但本屆世界盃的央視解說名單中卻沒有了他的名字。不過，這也給了他四處「走穴」騰出了功夫。沒有了央視「國嘴」的束縛，「韓大嘴」的解說更是如脫僵的野馬，想怎麼說就怎麼說。
南非世界盃開賽前，由韓喬生領銜擔綱的「韓大嘴激動一夏」、「韓喬生解說3D世界盃預演」等節目便成了某網站的宣傳片，很多球迷對此期待不已。據悉，在世界盃專題系列節目中，韓喬生主持的「南非世界盃3D預演」系列節目堪稱亮點。在解說葡萄牙隊與巴西隊比賽中，韓喬生又爆經典語錄：「C羅不是一個葡萄在戰斗，而是一串葡萄在戰斗。」話音未落，便爆笑四座。在南非隊與墨西哥隊揭幕戰中，韓喬生更是在解說時情不自禁地跳起了自創的「韓氏熱舞」。
「韓喬生解說雖然經常是驢唇不對馬嘴，但細細回味卻樂趣無窮。足球本來就是一件很輕松、很快樂的事，為什麼非要弄得那麼一本正經。世界盃就像一個電視劇，每天三集，如果每集都是波瀾不驚，毫無高潮，怎麼能讓人坐得住呀。」一位球迷對韓喬生的解說風格很是欣賞。
雖然韓喬生無緣南非世界盃的現場解說，但是在央視製作的世界盃專題節目《豪門盛宴》仍能欣賞到韓喬生那詼諧幽默的評球風格。在西班牙隊爆出本屆世界盃最大冷門後，一身紅裝的韓喬生一臉尷尬地說道，「難受，現在終於知道什麼叫透心涼了。」在說到西班牙輸球的原因，韓喬生給出的答案依舊很有「韓氏特色」，「西班牙就是善於短兵相接，但他們的武器庫里武器的種類太單一了，只有短武器。」
事實上，韓喬生之所以為廣大觀眾喜歡，不僅是因為那一籮筐一籮筐的口誤，更是因為他敢於向自己開炮的「自嘲」精神，「我在央視體育部絕對不是智商排在最後一個的解說員，應該是絕對排在前幾名的。如果我不做主持人，可以改做導演、編輯，我還是能夠勝任的，我從來不對自己的智商和工作能力有所懷疑。大不了開玩笑說，我可以找一個看自行車的工作，在央視看自行車絕對發大財，多少人要主持人的簽名照啊。」
劉建宏，錯誤堪比「韓大嘴」
有韓喬生解說的時候，央視的其他幾位體育解說員很幸福。因為，他們的錯誤常常沒人會記得住。但從本屆世界盃開始，被網友調侃為「韓弟子」的劉建宏，其解說的錯誤之多，絲毫不亞於「韓大嘴」。如14日荷蘭對陣丹麥，當荷蘭攻入第二球以2：0領先時，劉建宏高呼：「丹麥2：0鎖定勝局！」類似的雷人語不勝枚舉。那麼，他是怎樣步入「國嘴」之列呢？
老一點的球迷都記得，1996年時的劉建宏，在《足球之夜》露臉的鏡頭很短，偶爾以「劉甲B」的身份，到演播室里點評一下甲B聯賽。
2000年以後，劉建宏成為了《足球之夜》的製片人，開始主持該節目，並時不時客串主持一下其他檔的體育節目。轉眼到了2002年韓日世界盃，央視給劉建宏一個重要工作——主持《你好，世界盃》。2003年11月，劉建宏憑借前一年主持的《你好，世界盃》拿到了含金量極高的金話筒獎。在此之前，央視其他體育節目的主持人還沒有拿過金話筒。
隨著宋世雄的退休，韓喬生、孫正平等老人「淡出」，黃健翔的離開，他終於在本屆世界盃上，成為央視解說小組的「頭牌」。經常解說意甲等歐洲五大聯賽的劉建宏，走上世界盃解說席以來，球迷們對他的表現，除了失望，還是失望。
「里貝里轉到了右路活動，可能是換換手氣吧」，諸如此類不著調的解說，讓許多球迷驚其為「天人」。」三個臭皮匠，頂過一個諸葛亮，何況是這么三個頂級的球員呢，他們會商量出什麼結果呢？」這樣的雷人解說，有網友甚至驚呼，「比韓喬生更搞笑、更不著調。」另外，劉建宏平穩而沒有起伏的語調，也讓球迷稱其「堪比嗚嗚祖啦」。
段暄，「於無聲處聽驚雷」
與劉建宏一樣，段暄的成長之路也很艱辛，從記者干起，再至《天下足球》的主持人，最後解說無關緊要的國外聯賽，直到本屆世界盃，他才確立了央視主力解說員的地位。
原來，大多數人對段暄的評價是，「有張斌三分之二的智慧，黃健翔四分之三的專業素養，劉建宏五分之四的『詩情』」。但段暄在本屆世界盃的表現，遠遠不如傳說中的那個「評價」。盡管錯誤沒有劉建宏多，但平淡乏味的解說，讓球迷只能昏昏欲睡。「聽段暄的解說，那是催眠曲。」許多球迷這樣總結他的解說特點。
雖說解說員出錯很常見，但能馬上反應過來，並主動向觀眾道歉的不多，段暄的認錯極其誠懇、迅速。在迦納1∶0戰勝塞爾維亞的比賽中，段暄讓球迷領略到什麼叫「於無聲處聽驚雷」。在看到主裁出示紅牌時，此前沉默了一分多鍾的他，激動地告訴大家：「裁判員出示了本屆世界盃的第一張紅牌，又是盧科維奇……」
很快，段暄便意識到自己剛才說錯了，「我們的導播剛才提示我，這是今天的第二張紅牌，同時也是本屆世界盃的第三張紅牌。」而類似此種低級錯誤的仍有不少。很多球迷在網上稱，「段老師該去補習班上課了！」
當我們仔細查閱段暄的檔案會發現，他應該是一個國際足球的行家。央視體育頻道如此對外介紹他，「著名體育評論員，《天下足球》和《足球彩經》等節目主持人，諳熟意甲、英超等國際足壇動態，現主要負責德甲和中國國奧隊比賽直播的解說。」經驗不算不豐富的他，怎麼解說無激情，低級錯誤不斷呢？
本屆世界盃央視兩名嘴雷人解說記錄
1.這是東道主墨西哥第三次參加世界盃。
2.華雷斯吃到了一張黃牌，他坐了黃牌的沙發。
3.下一屆在佩雷拉的祖國南非舉行。
4.我發現一個規律，將來會有越來越多的90後球員出現在世界盃的賽場上。
5.里貝里轉到了右路活動，可能是換換手氣吧。
6.利用技術，再塞，沒有塞進去。
7.馬科斯這位老將是第九次參加世界盃決賽階段的比賽。
8.阿根廷隊就彷彿一個前鋒的博物館，有高大勇猛的帕勒莫、閃電靈活的梅西、鬥志勇猛的特維斯，還有……實而不華的米利托。
9.三個臭皮匠，頂過一個諸葛亮，何況是這么三個頂級的球員呢，他們會商量出什麼結果呢？
10.由於阿根廷隊實力太強，所以外界普遍預測，另一個出線名額將在奈及利亞、韓國和希臘中間產生。

③ 河北保定韓氏家譜

我也是高陽的你是那村的 看看底下有資料沒有 ！
魏家佐,明成化年間魏由中從山左(即山東)遷來建村,故名.原屬里縣,民國29年入屬高陽
高陽縣傳為顓頊故都,八才舊里.商代即有人群聚落.漢高祖六年始置高陽縣.明洪武年間由舊城遷豐家村至今.此前的高陽,其時是舊城,這也是舊城的來歷.
南關其實包括黃庄,李家莊,中華民國時並入高陽.
北蔡口,因位於蔡家口北稱北蔡家口,後簡北蔡口.蔡家口亦改南蔡口.明(1404~1412)王,常二姓由山西,劉,高二姓由本縣劉庄(今無)遷來建村.
於八,宋初陳姓建村於魚壩口之北稱北魚壩口,後簡北於八口,後簡北於八.相傳此地西分唐河之水形成壩口,稱魚壩口.張,王建村之南稱南於八.
趙堡店，宋末當地豪強志士為抵抗外族侵攪，建堡自衛，因打趙王棋號，名趙王堡。明永樂年間設官道於村北，民沿道設店無數，故名。之前，亦稱北趙堡。又一說，此為古水域，名趙堡淀，後乾涸。明，山西遷來定居，稱趙堡店。
尖窩，宋代甄姓在此建村，以熬鹽為生，稱村為煎鹽窩。清簡稱煎窩。1958年改尖窩
邊渡口，好像因為在縣邊上，有渡口而名。
趙堡店，宋末當地豪強志士為抵抗外族侵攪，建堡自衛，因打趙王棋號，名趙王堡。
明永樂年間設官道於村北，民沿道設店無數，故名。之前，亦稱北趙堡，此為古水域，名趙堡淀，後乾涸。明，山西遷來定居，稱趙堡店。
北沙，因南有大片沙地，風吹沙起，不見天日，殺氣凜凜（笑談） 故名
團丁,相傳此處為水泊，姓馬的 姓桑的走到這 船擱淺走不了了 定居 民俗稱船丁 後叫團丁 ,又一說 該村形狀像船 叫船丁後叫團丁
岳家佐,因為岳姓建村而名,不是岳飛.後衰落.楊家務有人搬來定居,但仍叫岳家佐.所以,該村於楊家務有千絲干係.
蘇果庄,於1404年蘇姓建村,村人以'哥'互稱(有點怪怪的),故名蘇哥庄,後演變成蘇果庄.
趙官佐.此地原屬官田,叫官屯.運河,(指趙王河,不是京杭運河,)貫川此地,改稱趙貫屯.明建文年間,王氏定居,朝廷有人,挺牛,不納糧還佐收稅,又改趙貫佐,後再改趙官佐.
古有安洲八景之說,指:雲錦春遊,齊雲遠眺,石臼停舟,白洋垂釣,柳絮飛灘,蒲口落花,板橋曉月,易水秋歌,八景.其中,蒲口落花就是蒲口村,因靠近蒲水渡口,固名
莘橋,傳為唐代司馬殷嶠建,也可能是他後代,叫殷嶠,後諧音新橋.清改為莘橋.老有歷史的一個村啊
光緒年間,東趙堡村民離村另建,稱趙堡新莊,後改為趙堡辛庄

南圈頭,元代始有人居住.山西移民於明代遷來擴建,因居馬家河南橋頭,名南橋頭,後改南圈頭.
趙通，北魏時已有人居住。趙王河流經此地，起名趙通。
季朗，為宋兵寄存糧餉之地，故稱寄糧庄。後改季朗
布里，原屬趙王堡（即趙堡店）管轄，後漸成村，稱堡里，後改布里。曾分南，北布里。其中，北布里亦叫安瀾村（很美的名字），有座安瀾橋的,布里是具有傳奇色彩的地方，布里人有理由自豪。在中國革命史上舉足輕重的人物蔡和森，在這里工作一年多，毛澤東也相當重視。原於李石曾，段子均創建的留法學校。這也是我們的驕傲。
於堤，唐朝吧，韓氏由陝西去不定哪(慚愧，記不得了），途徑本縣，定居，因有愚堤，故名愚堤村。
高陽本屬九河下潲，十年倒有九年澇的，經常修葺水利。康熙年間，直隸巡撫於成龍督修愚堤，就改為於堤，村名亦改。

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南馬,宋時此地有牧馬場,該村居之南稱南馬.牛姓建村.原在孝義河堤西畔,兩次西遷至此.
南路台,挺老的村子,據說在宋代以前.其時,此地附近多水,有一塊陸地很高,人稱陸台.許姓建村南部,稱南路台.劉,閻二姓建村北部稱北路台.
馬果庄,明馬姓由山西遷來建村,村民以'哥'互稱,遂叫馬哥庄,後稱馬果庄.
西演，村東有淀名羅漢，村建西沿名之，後稱西演。
後柳，應是後柳灘吧，安州八景之一柳灘飛絮之地，有葯王廟，該村在北而名。
邱佐，應是丘佐吧，因丘姓建村位龐佐南而名。
相傳此地原有楊柳十八村，柳樹千棵，遮天蔽日，春，柳絮紛飛，如晴空舞雪，阡陌迷離。
於留佐，本村建於宋代。以臨河道水易泄，名易流佐。還是有幾分幽默的。又因有儒生溺死，村人又起名儒留佐,看來該村還是有才氣的。後稱於留佐。
晉庄，傳唐末晉王李克用在此屯兵，名晉王莊，後稱晉庄。
野王,明建村.似乎姓楊.因鄰村較遠,大家都說該村是在大野窪咧,遂叫野窪.後改野王
龐口,周代赫平元自幽州遷來建村,因傍古高河,稱旁口.後改龐口
傅家營,因傅姓建村而名.
付家營,說說順安軍.付家營傳順安軍曾設營田務.順安軍是政區建置,一種名稱,就像保定,里縣一樣,而不是軍隊番號.宋置.轄今高陽全境,清苑東,任丘西,安新南.曾為金據.
讓我們熱血沸騰的是,1127年,順安軍不肯奉旨歸降,群起反抗,金調兵殺百姓數千人,這絕對體現了高陽人的抗爭精神.
前柳，後柳，西柳，差不多都是因為一座葯王廟，而定方位，此地原為安州八景之一，柳樹很多，因此嵌一柳字吧。
皇親庄。倒是有皇室宗戚原因而起名。傳有皇親在此建皇莊。
陶口店，原來有一個很美的名字，叫桃花淀。建村後，村民燒陶器很有名，就叫陶口店
東留果庄，原為劉姓建村，因在高陽（這里指舊城）附近，起名劉郭庄。後冉姓五兄弟由蠡縣遷來，改為留果庄，為區別後建的西留果庄，又加以東字。
楊家務,古村.來歷已不可考.宋,順安軍設水路營田務,並設一個稅務機構,由姓陽的主持,就叫了楊家務.

坎葦.該村因位窪地多葦而名.北坎葦比南坎葦建村要早. 葦地里扔大鐮,謎底是坎葦.
葦元屯,建於唐代因傍水多葦稱葦園.宋順安軍設營田務,所以也有人叫葦營兒.後改屯田務,故稱葦園屯.後改葦元屯
田家莊,很小的一個村子.田姓自明代搬來定居得名.初並不成村,只有幾家.
堤口,原名狼虎口.王,高二姓建村.處於分水道沖,就象入了狼虎之口,故名.萬曆年間修橫堤至此,故又稱老堤口.民國分二村..
關於橫堤,明萬曆年間修築.值得一提的是縣令周之藩.萬曆三十九年,橫堤崩潰,周縣申請經費未果,便拿出俸銀,雇民修建.他下泥地之中,與民同苦,全縣感動,爭相而來,八天竣工.
高陽位於多河下游,人稱九河下潲.遠古時更是一片汪洋,趙布新莊一帶傳是高陽最早的陸地.所以一大部分村子取名都與水有一定關系
西柳,因處河道西多柳而名.建於金代.
斗窪,明朝苑氏自里縣北郭丹搬來,該村四周高,中間窪,因此叫斗窪.
王福,如果高陽是顓項故都,那麼王福是他的別墅,是打獵的行宮,當然駐兵把守,顓頊家屬有也住這里的,稱王府,後改王福.也有說該村好,福地也,故名王福的.事實上該村風水確實不錯,歷史上做宮者無數,單知縣就有十多名之多,但最有名的首推李乘雲. 王福大墳，經我多發查證，應是韓藎光之墓。韓藎光，高陽於堤人，曾任中牟縣令，順治年間進士，屬於古代焦裕祿式的人物。在任期間多施善政，百姓歸鄉，編篡中牟縣志，後死於案桌之上。康熙自國庫撥款為其修墓，全縣大車每人一車土，安葬之日數萬人為其發葬，其墓考究按文房四寶造型建築，在京畿只有曾國藩墓能與其相比擬。其墓大多傷於文革，現在只能大概見其輪廓。

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舊城的土疙瘩，位置應在村東，是則剬頊之墓。舊城村東北有土疙瘩，名磕鞋冢，傳宋軍倒鞋中土而成，下有地道，亦宋軍建制。
北圈頭,古馬家河流經此地,河上架有南橋,北橋.因位於北橋頭名北橋頭,後諧音北圈頭
馬家河上文也有提及,即現在的孝義河.
板橋，傳古時有河流經過，有橋樹碑雲，登石望月鐵板橋，故名板橋。安州八景之一
徐果庄，不太確切，尖窩那邊那個嗎/ 是則是，因徐姓建村，名徐家莊，後因廣種桑榆，改徐果庄
周家辛庄，源於任丘百尺周家。有人自該村遷出建庄，稱周家新莊，後寫周家辛庄
布里上文有述，南布里亦是。大約清康熙年間，因村民糾紛分為南北布里。雍正年間，北部里，改為安瀾村。
安州，指安新安州。 古稱儒陽，蓋因在儒水之陽也。 八景之說由來已久，前文有述，不再多言。 高陽占其三。上文均有述。其中易水秋歌，也不在高陽，出於個人喜歡。其餘四景，那就簡單說說，與高陽沒連系的。
博士庄，原名史家莊，蓋因史姓建村。後王姓出一博士，改博士庄
利家口，相傳乃藺相如的故鄉，稱藺家口，後諧音利家口。
北圈頭上文有述。劉家連城，我不知道有多少人看過古龍的書，知道十二連環塢，但我們高陽確有十二連城。有王，張，嚴，石，劉，尹，穆，李，等十二盟兄弟各居一地，叫十二連成，後南部幾組南連城，1939，分兩村，本村劉姓多，得名
三房子，順治年間，有張氏，段氏，辛氏建屋定居，人稱張家房子，段家房子，辛家房子，後合為一村，稱三房子。其中段有說是教台段
西庄，蓋因在楞嚴塔西得名。其村亦出孫岳，陸軍上將，北伐一路軍總司令。 楞嚴塔，也稱趙通塔，宋時建，用以了敵
西河大鼓，創始人馬大河，又名馬三峰，生於教台，後隨母改嫁至端村，在端村，馬唱到：端村人來，教台種（zhuo三音），生來就叫馬大河...。馬增芬之父連登居北京改進獨成一派，為其後人，郝艷霞生於遼寧，據說原籍教台不知是否確切
於留佐上文有述。晉莊上文有述。值得一提的是，北晉庄原有兩個村子，尚建有北晉庄堡。有村楊家佐因建於堡東，稱楊家左，後名楊家佐。
三坊子的來歷和教台當家院密不可分，教台當家院為冀中最大地主之一，且歷史久遠，三房子原為給其種地的佃農，以段氏最早，因離教台當家院（今教台村橋西）較遠不便，隨在種地處蓋房居住，後張、辛兩姓也來此成為佃農，繁衍至今，教台村南稱南場，為當家院的場片
老調源於流行在保定東白洋淀的西河調，後有一姓韓的自幼從蠡縣遷居至此，迷戀於是，後經其整理便有了老調的雛形，傳唱於高陽、安新淀南一帶，並開始步入天津、北京、保定等城市，1953年（也可能是1954年）高陽老調劇團成立，是最早的老調專業劇團。
難教台，燕王掃北時設教兵台。位南名南教台。
歸還，原有桂花樹，毀於南歸還西明朝。諧音歸還。樹南男歸還。樹北，北歸還。南歸還西，西歸還。系南歸還遷出。
南歸還四姓建村，北歸還三姓建村
古代這里有堡，靠近瀦龍河。村民為祈福去災，名龍化。因南處，名南龍化。北為北龍化。有傳說劉基曾欲在此建都，因龍化一名而打消念頭。傳說而已。
瀦龍河自南向北，為季節性河流。 上游納沙河，滋河，小唐河，北入白洋淀。

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無影山，舊縣志確有記載，亦有詩雲，天上有關臨勝境，日中無影落瑤壇。說的就是無影山。在舊城。傳尚有蒼山，洗馬池，均已不見。舊志雲，無影山，舊城西北約一里許。山峰日照無影，今壘然丘耳。
宋景德四年，戰爭少有，宋軍營田，屯田務，河槽渡口，開始有人居住，高陽及附近縣出現了許多以營，田，河，務，口為名的村莊，有四古屯，三古務之說。舊城以東，至今有十營九務。
延福屯，大約始於唐朝，召流民在此開鹽池，設鹽屯，後漸成村，稱鹽夫屯。後，村有雅士，易名延福屯。
田家佐，明田姓自山西遷來建村，稱田家莊，清因佐收賦稅，易名田家佐。
關於六郎延召，所需篇幅過長，只作寥寥數語。高陽塘淀密布，深不可涉，淺不可舟，辟為險固之地，與霸州益津關，雄州瓦橋關，並稱三關，時高陽關亦稱草橋關，設在三岔口一帶。太宗年間，移舊城，即當時的高陽，稱高陽關。宋景德二年，楊延昭自保州調任高陽關副都部署，在任九年病死。楊延召功勛卓著，且品德高尚。事跡甚多，苦木不一一詳述，單說其屯田。楊延召有許多軍事發明，屯田只是其一。他在關外挖河渠，置斗門，墾荒地，植水稻，廣種桑榆。此舉後人頗贊，並廣為引用，最成功的一人便是明兵部尚書孫承宗
宋朝的「三關」則是瓦橋關（也稱雄關，在今河北雄縣境內）、益津關(在今河北霸縣境內)、草橋關（或淤口關文安境內）據史實楊延昭二十多年的戍邊生涯都是在滄州（包括今山東的西北部的無棣）北部的「三關」前線度過的，這是歷史的真實，而不是戲劇的藝術演義。
舊城又稱龜背澶洲府，為高陽縣先前之縣城，歷經國、州、城、府、縣、鎮、村，你明白嗎？世界許氏宗親會的來歷你或許知道一二。舊城有歷來傳說，聘出的閨女往北不走正北的街口
黃帝25子。正妃嫘祖。嫘祖生二子，一名青陽，一名昌意。昌意子名顓頊。此人便是我國遠古第二帝。曾有蒼舒，仲容等八才撫佐，初國高陽。這個高陽，就是舊城。高陽，蓋在高水之陽也。漢高祖六年始置高陽縣。明洪武三年因水患西遷，此地稱舊高陽城，後稱舊城。 舊城歷史久遠，傳說眾多，不是一朝一夕說完的
高陽有好幾個村子消亡。其中包括許姓的淵源塔頭村。原因大致有三。一為水淹。二是一種硬蓋得紅蟲吃人，咬人即死。三，戰爭。其中燕王掃北時，曾在這里屠村無數,梅果庄東北，和西龍化之間以前有一村，因瘟疫消亡,關於消亡的村莊，列舉幾個。劉庄，南蔡北蔡之間。 銀庄，梅果庄村北。 太平庄，教台村東南。 王家坨，辛僑東。
小馮村，很有意思的一個村。曾數度改名，元朝聶姓建村，名小堡村。後易小福村，村民強橫，人又稱小霸村，解放前，還叫過趙元佐。大約在1944_1946年間改稱小馮村
梅果庄，該村成於元代，由梅姓建村，稱梅庄，該村有一段時間屬於石氏村，大家就叫他梅郭庄，後改稱梅果庄。
都曹口，張姓建村。因位於都漕河渡口，而名都曹口。
石氏，村建於漢代。村有碑雲，汗永元石將軍里也。故名石氏里。後稱石氏。
小王果庄，原名王古庄。後稱王果庄，為區分東邊的大王果庄，又叫小王果庄。
駱屯,原屬北圈頭。清朝駱姓定居自立，冠其姓稱駱家屯
宋代梁姓建村，稱梁村，後梁姓漸無，清代改良村
南趙堡成村較晚，因位於趙堡店村南，稱南趙堡。

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宋時，高陽關兵多將廣，良馬甚多，所需草料供給不是很充足，就在關北尋水草豐富的水淀，設馬棚監，專飼馬。此淀即名馬棚淀，在今龍化、蒲口一帶。
擁城原名淀邊村，蓋因處淀邊也。明有人遷來定居，改名雍城，取四面水雍之意。後簡化成擁城。
劉家莊，系楊家務有人搬來。劉姓，故稱劉家莊。
有村名龍化。蓋因此村古代臨瀦龍河道，「以豬化龍」取一個祈福鑲災的意思，故名龍化。有南龍化，北龍化。
明永樂年間，曹姓自山西搬來在北龍化村西建村，名西龍化。
永樂年間戴姓自山西搬來，冠其姓稱戴家莊，後簡化為代家莊
宋代即有此村。史姓建村。稱史家莊。後因河流改道，本村居河道之南稱史家左，建國後改史家佐
河西村，因位於河道之西，名河西。
庄頭，原屬於河西。原名樁頭，好像和防水排樁有些聯系。後改名庄頭
辛留佐，系劉姓自蠡縣劉佐搬來建村，稱新劉佐。後劉姓衰落，改新留佐。後簡寫為辛留佐。
東街原為豐家口
南蔡家口，蔡姓宋時建村，因瀕臨古滱水渡口冠其名稱蔡家口。後為區別北面的安新蔡家口，更名為南蔡家口。也叫南蔡口。
高陽縣的移民大約是明永樂二年，即1404年後遷來。自山西省洪洞縣城北廣濟寺旁古槐樹下。在一定意義上有積極的方面，比如果樹栽培，比如商業活動。另有小興州的說法。
移民到高陽之後，曾在三岔口集結。再分散各村。
古有利家口王家大戶，王福村王駙馬世家的記載，沒有南蔡家口王姓的記錄。
留祥佐，建於北宋末期，曾因趙王堡屯兵故址命名趙堡屯，後因河流改道，村民擇吉祥之意改稱留祥佐。該村出過高人啊，否則，留祥之語不易想出啊。
北佛堂教台上文有述。
孟仲峰，建於周代末期，吳、杜二姓建村。相傳此地曾有兩座土山，稱孟峰、仲峰，遂稱村名孟仲峰。
尚家柳，宋初尚姓建村稱尚家裡。明代鄧文德自北佛堂搬來定居，尚姓漸絕，留下許多柳樹，故改名尚家柳
楊庄，清代有楊姓自龐口遷來定居，冠其姓稱楊庄。好像也叫東楊庄，是為了區分西北邊的楊家莊。
東王,西王.應該是東王草庄,西王草庄.宋時為官兵屯積軍草之地,民稱皇草場.明代移民在東西各建村落,故名東\西皇草庄,清代又將皇字改為王字.
西莊上文有述。值得補充的是，此村西南有關帝廟，北二里為古安洲界，西南里許有運河故道。孫承宗、孫岳的故里。
明洪武三年，因為水澇，高陽由舊城西遷豐家口。豐家口為運河渡口，在今圈頭的西北面，高陽的東街一帶。
古人講究吉利，豐家口有豐富豐厚之意，村南有馬家河流過，交通便利。高陽數水，也因此可使高陽繼續處於河之陽。高陽的初得名，就是因為處於高河之陽。高河，以後我會給大家講述。
豐，為周易64卦之一，離下震上，火上行風，頗多吉祥。更有諸多豐字命名的地方，如豐京，豐鎬，有周朝800年天下，所以，豐家口是高陽理想的搬遷地方。
明景泰年間，山東人魯能知高陽縣事。此人清正廉明，體察民情。甫上任便緝捕盜賊，修橋築堤。修建廟學。1460年，魯能修築高陽城池。置四門，南城沾化門，北城迎恩門，東城東作門，西城西成門。

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梁庄，清代梁姓三兄弟自山西搬來，逐漸繁衍成村，人稱梁家莊，也叫北梁家莊，為的是區分西南的梁家莊。
廟子，稱隆和庄。
嘉慶十八年，滿人元善來建此庄。後於村西北角建一座麥王廟，供天、地、風、雨、雷、雹六神，取尊貴六合之意名隆和庄。時因有大廟，亦稱廟子。
1957年因為修瀦瀧河分洪道，全村搬出。現又有人定居，仍稱隆和庄
古舊城人稱龜背澶州府，高陽巧得是也出土了一座石龜。於是新高陽城大體延續了舊城街道的特點。比如，南街長，北街短，東街長，西街段。四條主街名稱相同，柴市街，棗市街，轆轤把街等也名稱相同
邱佐，應是丘佐吧，因丘姓建村位龐佐南而名 丘家左。後改為，丘家佐。
相傳本村為唐太宗時帥府司馬殷嶠之後裔所建，稱殷嶠。後諧音新橋。宋時有史書記載新橋鎮之說。清時改寫為莘橋。
西河，唐代此地有兩條河流經過，一名東河，一曰西河。該村以河命名，蓋因傍於西河也。秦、曹、呂、季四姓建村。
趙官佐，上文有述。值得一提的是趙王河。趙王河指宋軍開挖的運糧河。該河由季朗、王草庄，經趙通往東至舊城。
河西村，唐代即有此村。明永樂年間，侯氏三兄弟自山西搬來定居，因位於河道以西，名河西村。
趙官佐 ,此地原屬官田,叫官屯.運河,(指趙王河,不是京杭運河,)貫川此地,改稱趙貫屯.明建文年間,王氏定居,朝廷有人,挺牛,不納糧還佐收稅,又改趙貫佐,後再改趙官佐.
邊家務，唐代就有人居住。宋順安軍設水陸營田務，並設商稅務，由姓邊的主持。後來，此地有人居住後，便稱邊家務。
崔庄，明朝因崔姓由山西搬來建庄，人稱崔家莊。 崔姓的來歷，崔姓起源於西周時期的齊國，曾長期是山東望族和全國著姓，在當今以人口多少為序的中國姓氏中名列第74位。齊國是西周初周武王分封的重要諸侯國之一，建都臨淄（今山東淄博東北），開國君主呂尚。呂尚本性姜，因其先祖被封於呂（今河南南陽西），從其封姓。呂尚的兒子丁公伋，是齊國的第二代國君，他的嫡子叫季子，本該繼承君位，但卻讓位給弟弟叔乙（即乙公得），而自己則住到食采地崔邑（今山東章丘縣西北），後以邑為氏，就是崔氏。
西梁淀以水成名。古來地勢低窪，高河泛濫，貯水成淀，稱梁淀。該村因位於淀西，而名西梁淀。
高陽縣城原名豐家裕，明永樂年間（大概，不過肯定是明朝）原高陽縣縣城（今舊城）遭洪水，因豐家裕地勢較高搬遷至此，原原高陽縣縣城更名為舊城。
明洪武三年，因為水澇，高陽由舊城西遷豐家口。豐家口為運河渡口，在今圈頭的西北面，高陽的東街一帶。原高陽縣縣城更名為舊高陽城。後，稱舊城
河西村始建於唐中期，秦賈二姓建村。明永樂二年侯氏仁義友三兄弟由山西洪洞遷此定居，因處河道之西，稱河西村。庄頭村原屬河西村，因防洪打樁形成樁頭之稱。清咸豐十年前後與河西村分離，名曰樁頭，後簡寫為庄頭。都曹口古為高河支流都漕河的渡口。明永樂初張姓由山西洪洞遷此建村，稱都漕口，後寫為都曹口
石氏漢代以前石姓建村，曰；石氏里。後簡稱石氏

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龍化鄉張庄；明代一張姓以賣糖為生於此居住，始稱張糖庄，後稱張庄。 請苦大師快出，主持課堂。
周辛庄：據周氏家譜載，明永樂二年周氏兄弟二人由山西洪洞小行舟遷於本縣百尺（今屬任丘）定居，後其一人由百尺遷於此處始建新村。冠其姓氏名周家新莊，後簡寫為周家辛庄。長果庄：明永樂七年（1409年）山西移民李友智和同村張氏來此定居，種桃、李、杏、桑等果園，取名長果庄。
高河，也是高陽的名字的來歷。高陽，蓋因在高河之陽也。於是說說高河。說說高陽。高為崇，陽為日，這高陽含自然崇拜之意。很見吉祥。舊城成龜形，中間高四處低。古有四象之說，即青龍、白虎、朱雀、玄武，這玄武，便是龜，顓頊族的族徽。
高陽自古多水，但是所有的防水工程里，只有舊城是龜行的。十字街是龜背，堅硬無比，從來軋不出車轍來，北街為龜尾，人言常有車翻死人之事，蓋因尾巴常常晃動所致。南街口兩側各有一井，為龜眼。南街就是龜脖子，很長，正對高河。
高河，天啟四年高陽縣志記載，瀦瀧河傳『顓頊時豬化龍而成河，在舊城東三里。高河會河間經流入邑，在舊城匯入瀦瀧河。
河間得名，便是因為處於高河和沱沱河之間。河西村，是因為處於高河之西，龐口則是因為處於高河河口，坎葦，是因為高河在這里被砍了尾等等。
高河的走向應是，河間、相連口、邊渡口、汜水、龐口、坎葦流入瀦瀧河，今已不再。
說說楊六郎高陽關（指舊城）拒遼。楊六郎到任高陽後，曾有許多措施用於抗遼。他訓練部隊，鞏固城防，修補城牆。挖井以備冬季灌城結冰御敵。修地道。用來襲擊。還有傳說宋軍曾在城牆上放蜈蚣蠍子，敵軍上城被咬，無法進攻。因此，舊城又稱蜈蚣蠍子城。楊六郎還在關外挖河渠，置斗門，墾荒地，植水稻。廣種桑榆。明朝高陽人孫承宗曾親臨楊六郎屯田地考察，並效仿在山海關廣為應用。楊六郎作戰身先士卒，功勛卓著。從不搶功。他自景德二年（1005）一月調來，在任九年病死。死後民間為其修建廟宇，稱六郎廟。當地人亦稱三關廟。
高陽沙土地很多，很適合棉花的播種。集中區大多在高陽蠡縣清苑交界之處、高陽南部、東部。
高陽自古十年九澇，夏季水澇之後，農民無事可做，便用自己的棉花開始紡織業。當然，高陽鹼地也很多，也可以熬煮硝鹽，但當時這是違法的。
天長日久，出現了很多布匹的交易市場。有任丘的青塔，莘橋，季朗，大庄等等。這時的織布機很落後的，生產的布匹很粗劣，直到天津洋行，足踏機的介入、引進，高陽紡織才進入了一個嶄新的局面。
高陽的陸路，是可以到達天津的。但是那時沒有公路，泥路很難行走，交通多用水運,高陽水路發達，渚瀧河自太行山發源，經博野、蠡縣，在高陽城東北三十餘里注入白洋淀。是該河上游各縣到天津的要道。高陽城雇大車往北到安新的同口，裝貨登船，渡白洋淀，經大清河，直奔天津。水路大約三百餘里。只需三日。由天津來高陽亦然。

④ 晉國史話·第二輯（709）桓庄之族的倖存者——韓氏

韓氏出自於晉國公族，其始封之君是曲沃桓叔的幼子萬。晉武公時期，韓萬擔任武公的御戎，曾多次參與對翼侯的戰爭，並親自俘獲晉哀侯。由於在內戰中建立了卓越的功勛，在晉武公晚年代翼成功後，韓萬被封到韓原，從此以後開始以韓為氏。

韓氏作為近支公族，在晉國諸卿大夫之中的地位卻很尷尬，這就源自於他們的一個特殊的身份——桓庄之族。我們知道，在晉獻公繼位後，就在士蒍的策劃下，開始了一系列的針對桓庄之族的活動，並在獻公八年（669BC）的聚邑之圍中，徹底鏟除了桓庄之族的勢力。作為桓族子孫的韓氏，由於早年受封別出晉宗，才得以在這次的事變中倖存，成為桓庄之族碩果僅存的一支。

也正是因為這個特殊而尷尬的身份，使得韓氏在受封之後淡出了晉國的政治舞台。韓萬之子更是連名字都沒有留下，只有一個不怎麼動聽的謚號賕伯供人遐想。而這種遠離政治、避禍自保的心態，也成了韓氏的一貫作風。

但是你越是不想招惹麻煩，麻煩反而會自己找上門來。到晉惠公時期，秦晉兩國將表面友好，暗地裡勾心鬥角的戲碼演到了極致，終於在惠公六年（645BC）爆發了大規模的沖突，而這場沖突的主戰場就在韓氏的封地——韓原。

一心遠離政治的韓氏宗子韓定伯簡，由於熟悉韓地的自然風貌和地理環境，在這次的秦晉沖突中被任命為下軍的統帥。而韓簡在這場沖突的初期也的確展現出了一定的軍事才華，他所率領的部隊將秦穆公團團圍住，秦穆公無法逃脫，身上的五層鎧甲都被射穿，眼看就要被俘了。

然而就在這時，晉惠公的車駕陷入泥潭動彈不得，呼叫慶鄭，慶鄭不僅幸災樂禍不予救援，反而去呼叫正在圍困秦穆公的韓簡。韓簡聞聽惠公遇險，急忙抽身去救，導致戰情急轉直下，最後晉惠公被秦軍俘獲，韓簡等一眾大夫也自願陪同國君入秦做俘虜。

韓簡在整個戰爭期間的作為可以說很是出彩，其隨同國君入秦也算忠義。但是或許是由於其過於遠離政治，因此為人也很是直率。早在韓戰的初期，晉惠公派韓簡視師，韓簡回來之後就說：「秦軍雖然人少，但是有鬥志的人卻比我們多。」惠公不解，韓簡當場就數落惠公背信棄義的故事，晉惠公雖然沒有當場沒有發作，但是心中的怨恨自然是少不了的。

在秦國時，惠公想起當年自己的姐姐伯姬出嫁秦國時，太史蘇曾預測到的徵兆，因此喟嘆說：「如果當年先君聽從了史蘇的話，今日我也不會落到這個地步。」韓簡很是看不慣惠公的姿態，當場又奚落說：「占卜的結果是根據人的德行，先君敗壞的道德，數都數不清，即便是聽了史蘇的話，恐怕也沒有什麼好處。」這番話表面上是在說惠公的父親，但結合之前韓簡對惠公的不滿，恐怕惠公也能聽出其中對自己譏諷的意味來。

在整個韓原之戰中，跟惠公唱反調最為猖獗的要數慶鄭，慶鄭之外就要數韓簡了。晉惠公在回國之後就斬殺了慶鄭，至於韓簡，雖然不至於對他有所懲戒，但棄之不用也是情理之中的事。

執法如山的軍中司馬——韓厥

本就遠離政治的韓氏既受公室冷落，韓原之戰也使得韓地的生產遭到了嚴重的破壞，即便是有惠公作州兵、作爰田政策的補助，也斷然不能與同時期的郤氏、狐氏等宗族相提並論。因此在文公時期，雖然為了籠絡國內貴族，文公讓包括韓氏在內的十一個公族掌管近官，韓氏終究無法在超脫於原有官職體系之外的六卿中占據一席之地。韓簡之後，子輿早夭，韓氏後繼乏人，在豪門把政的晉國政壇上更是無立足之地。

所幸的是，曾追隨文公流亡的趙衰此時正在籠絡人心，為趙氏的崛起做准備，幼年喪父的子輿之子韓厥（韓獻子）得以在趙氏的撫養下長大成人，並在趙盾執政後擔任司馬，主管軍中司法事務。

年輕氣盛的韓厥多少有些輕狂不知世故，靈公六年（614BC）的河曲之戰中，趙盾的親信乘坐其戰車擾亂軍隊額行列，韓厥將駕車的人就地正法。很多人都認為韓厥恐怕會遭殃了，早上剛升任司馬，晚上就不知天高地厚地殺了主人的車夫，誰還會保舉他呢？

但是趙盾在知曉後，不僅沒有發怒，反而對韓厥以禮相待，並寬慰說：「我聽說侍奉國君的人，要以義相結，而不能結黨營私。出於忠信，為國推舉正直的人，這正是以義相結的表現；反之，如果我因徇私情，舉薦的人不能正確處理軍政事務，那我就有結黨營私的嫌疑，還憑什麼來執政呢？」

接著他又鼓勵韓厥說，「這件事正是我用來考察你的，你能夠嚴正軍法，不偏不私，可見是堅守忠義的，終究沒有辜負我的一片良苦用心。你努力吧，如果你能堅持下去，將來掌管晉國國政的，除了你還能有誰呢？」

趙盾還恐怕有人不知此事，甚至大肆宣揚說：「大家可要祝賀我了，我推舉的韓厥執法如山，非常勝任司馬的職務，我現在才知道自己可以不犯結黨營私的罪了。」

從這件事情來看，趙盾還真是一個滑頭。事情的起因本來是自己的親信仗著權勢恣意妄為，不料被韓厥所殺，趙盾無法補救，反而用來作為自己的功德來宣傳。但宣傳歸宣傳，趙盾終究還是沒有繼續重用韓厥，畢竟韓厥的舉動犯了他的逆鱗。而趙盾死後，趙盾的政敵又把韓厥當成是趙盾的死黨，也不肯重用，這就使得韓厥在司馬的任上一待就是二十多年。

但盡管如此，韓厥鐵面無私執法如山的性情卻絲毫沒有改變，二十五年後的景公十一年（689BC），時任正卿郤克領軍伐齊。在經過衛地時，郤克的親信違反軍紀，身為司馬的韓厥要將其問斬。郤克聽說之後急忙親自前往阻止韓厥，但等他趕到的時候，人已經被殺了。

性情暴躁的郤克此刻不但沒有發怒，反而是效仿趙盾故事，將死者的屍體示眾以明正紀律。他的御戎很是不解，問道：「你不是來救人的嗎？」郤克嘆道：「我這樣做是在為韓厥分擔指責（分謗）。」畢竟人死不能復生，但是如果因此牽連到韓厥，郤克是不忍心的。郤克的親信，非富即貴，韓厥區區司馬，如果死者家屬追究起來，韓厥是無法應對的。

這些都是政治家為樹立自己的形象而行的變通之道，因此韓厥雖然屢犯逆鱗卻沒受到懲處，但在真正的利益面前，這種剛正的個性就會妨礙他的進步了。韓厥初入政壇時，是以趙氏黨羽的面目出現的，但卻在趙盾時期無法進步。而到了景公時期，趙氏成了眾矢之的，韓厥又因為趙氏黨羽的身份成為被卿族壓制的對象。

可禍兮福之所倚，正是因為到處受到壓制，外加上他有著公族的身份，反而得到了景公的青睞。當時景公一心想與強卿對抗，因此任用了很多心腹，最著名的就要數伯宗了，晉景公在很多大事上都要聽從伯宗的建議。晉景公重用韓厥，雖然不能立刻將其提拔為卿，但可以在近官系統中對其進行任用，讓他在宮中擔任仆大夫的職務，掌管宮中事務。景公十五年，國中商議遷都，當時各種勢力眾說紛紜，意見不一，晉景公無法決斷，最後還是徵求韓厥的意見才確定了新都的所在。

但是與伯宗的盲目自大不同，韓厥有著家族一貫的謹慎作風，雖執法不避權貴，但是在政治風波中總是能置身事外。景公三年的邲之戰，中軍佐先轂不顧眾卿反對，一意孤行堅決渡河，時任中軍將的荀林父沒了主意。韓厥向其進言說，如果先轂戰敗，作為主將你難逃其就，但如果全軍渡河，即便同樣戰敗了，也是由六卿共擔罪責，總比你一個人擔責要好一些吧？

景公十七年爆發的下宮之役，韓厥受趙衰撫養，受趙盾拔擢，從內心裡是願意幫助趙武的，但是當欒、郤要求他出兵時，他還是守住了底線，堅決不肯出兵。只是在誅滅趙同、趙括後，韓厥為報趙氏之恩，向景公進言，讓景公恢復了趙武的土地和爵位，以保有對趙衰和趙盾的祭祀。

同樣在郤氏滅族的車轅之役後（600BC），欒氏、中行氏挾持厲公，為了減輕自身的弒君之罪，他們拉攏范氏和韓氏入伙，但是被拒絕了。韓厥因此就說到：「我從小在趙氏的撫養下長大，孟姬誣陷趙氏，我能頂住壓力不出兵。古人曾說，殺一頭老牛都沒有人敢做主，更何況是一國之君？幾位既然連國君都不願侍奉，那韓厥對你們又有什麼用呢？」

從這些事跡中，我們多少可以看出韓厥所具有的一些特質：不偏私、不結黨、性情直率，知禮義、謹小慎微、忠於公室。但是不論國君如何看重你，在晉國的政治生態中，想要進入權力中樞，還必須要依靠自身的才幹。而作為國君的近臣，如果不能進入權力中樞，執掌國家權柄，往往就意味著徹底的失敗，伯宗的被殺和胥童、夷陽五等人的下場就是鮮明的例子。

因此，在司馬任上的二十多年間，韓厥從未放棄過要進入內閣的努力。景公十一年的鞍之戰就給他提供了絕好的機會，韓厥在戰斗中遇到了齊頃公的車駕，急於立功的韓厥緊緊的咬住齊頃公的車駕不放。若不是齊頃公暗中與車右逢丑父調換了位置，恐怕他早就成了韓厥的俘虜了。

戰後，晉景公以封賞鞍之戰的功臣為由，極力擴張內閣的陣容，將原本的三軍六卿體制擴容為六軍十二卿體制。晉景公的這個做法，很大程度上是為了拔擢弱勢的貴族，以打破現有的利益格局，這一點與晉悼公恢復舊族地位的做法可以說是同源的。韓厥正是在這次的人事調整中，才總算進入內閣擔任新中軍將，在十二卿中排名第七。

需要單獨一說的是，在這次的大擴張中，韓氏宗族中另有一個名叫韓穿的，也進入了內閣，擔任新上軍佐，在內閣排名第十。關於韓穿的事跡，最早的記錄是在邲之戰中與鞏朔一起擔任上軍大夫，在開戰前受士會委託在敖山前設置七處伏兵。後來在景公十七年，韓穿被派往魯國，傳達讓魯國割讓汶陽之田給齊國的命令。魯國人對晉國的命令很是不滿，其執政季文子曾私下裡對韓穿抱怨了幾句。韓穿的事跡只有這么多，因此在這里一筆帶過。

韓厥在鞍之戰中建立功勛，並藉此邁出了人生的一大步，總該是高興才是，但他卻因為自己的莽撞而感到惴惴不安。因為他在戰斗中差點俘獲了齊國的君主，羞辱君主就意味著打破了尊卑有序的禮制秩序，在當時是很讓人不齒的行為。因此在後來的鄢陵之戰中，已經為卿的韓厥就從容了許多，在遇到鄭成公的車駕時，韓厥的御戎杜溷羅看到鄭君的御戎驚慌失措，認為機不可失，便想追擊以擒獲鄭成公。韓厥阻止了他，說道：我們不能再干羞辱國君的事情了。

韓厥在進入內閣後，由新中軍將的位置不斷地循序升遷，到車轅之役後，位列上軍將的位置，排名在欒書和中行偃之後。及至悼公回國，欒書退位，韓厥便越過中行偃，成為晉國的執政。

韓厥在執政期間，似乎一直不熱衷於軍事，只是在悼公初年楚國亂宋時當機立斷救援宋國，並囚禁了受楚國保護的叛臣，同時又順勢侵擾不服晉國的鄭國。但在其後爭奪鄭國的歷次戰爭中，韓厥的作用反而不如他的下屬荀罃，期間的歷次征伐、會盟，包括疲楚服鄭策略的提出與執行，皆由中軍佐荀罃主持，而和戎政策和戰時經濟政策則由魏絳主導，韓厥似乎並沒有參與。

關於這一點在悼公復霸的章節中有過介紹，當時的悼公致力於集權，通過提升中產階級地位，恢復禮制的作用來限制卿族的權力。作為近支公族，受到悼公信任的重臣，且有著近三十年法務工作經驗的韓厥，他的大部分精力在於協助悼公在國內修理法度，倡行禮制，這一點是很容易被人忽視的。

但是從最終的結果看，韓厥的努力並未取得預想的成果。隨著霸業戰爭的深入，公室的經濟利益不斷被侵蝕，公室權力的式微已成為必然。面對積重難返的歷史趨勢，悼公和韓厥的作為終究是徒勞一場。

悼公八年，在晉國政壇耕耘近五十年的韓厥宣布退休，他一力所維護的君權也由此開始急轉直下，留在他身後的是一個君主權威日益衰退的季世，這不僅僅是他個人的悲劇，更是整個時代難以言說的悲劇。

⑤ 韓姓氏的由來

一、源自姬姓

黃帝第二十九代韓侯，霜字輩。黃帝第四十三代韓獻子厥，氏族典第十一卷。韓侯至平王時失國，凡二十四世，而滅於秦後有，韓氏、何氏、橫氏、俠人、罌氏、言氏、賈氏、褐氏、李氏、呂氏、韓侯氏、無忌氏、公族氏、韓褐氏、韓藉氏、韓嬰氏、韓信氏潁川成為韓姓的第一個郡望。

二、少數民族改姓而來

鮮卑族改韓姓，北魏孝文帝從平城遷都洛陽，實行漢化改革，把鮮卑姓氏改為漢姓，其中的出大汗氏改為韓。

滿族改韓姓，滿族哈勒塔喇氏，世居吉林烏拉，後多冠漢姓為韓氏；翰顏氏，世居赫林台、嫩河等地，後多冠漢姓為韓氏；赫濟哩氏，世居輝發，後多冠漢姓為韓氏。

錫伯族改韓姓，錫伯族哈斯胡里氏，亦稱哈斯呼哩氏、哈呼拉氏，世居伯都訥，清中葉後，改為漢姓韓氏，韓吉利氏，清中葉後多冠漢姓為韓氏，韓亞喇氏，世居伯都訥，後多冠漢姓為韓氏。

朝鮮族改韓姓，滿清建國後，世居義州（今朝鮮新義州）、開城府（今朝鮮開城）的朝鮮族人，皆冠漢姓為韓氏。

鄂倫春族改韓姓，鄂倫春族卡格依爾氏，亦稱卡日基爾氏，世居雅魯河流域（今嫩江支流雅魯河流域），後多冠漢姓為韓，哈爾卡拉氏，世居雅魯河（今嫩江支流雅魯河流域），所冠漢字姓韓。

三、得姓始祖

韓虔，姬姓，韓氏，名虔，晉卿韓武子之子，戰國時期韓國國君，前408年至前400年在位。西周初年，周公把唐地封給虞，其子燮更國號為晉。春秋初期，曲沃武公封姬萬於韓，姬萬曾孫韓厥以封邑為姓。韓厥的七世孫韓虔建立韓國。韓虔即為韓姓的得姓始祖。

四、遷徙傳播

韓姓繁衍發展主要在春秋戰國，秦漢、魏晉南北朝及唐宋三個時期。韓姓最初活躍於陝西和山西一帶，商末周初時進入了河南和河北地區。

韓姓在東晉、隋唐時期的北方地區戰亂中，損失較大。宋朝時，中原人群大量南遷，韓姓也隨之遷往廣東、福建一帶。元明清時期，江浙一帶的韓姓人較大規模繼續南遷，有的遷居台灣，甚至漂泊海外，到菲律賓、馬來西亞等國定居。

(5)韓氏宣傳片擴展閱讀：

韓姓名人：

1、韓非（約公元前280年—公元前233年），又稱韓非子，新鄭（今河南省新鄭市）人。戰國時期傑出的思想家、哲學家和散文家，法家代表人物，韓桓惠王之子，大儒荀子學生，秦國丞相李斯師兄。

2、韓信，西漢初年異姓諸侯王，戰國時期韓襄王姬倉庶孫，為避免與同名的名將韓信相混，史書多稱其為韓王信。韓國被滅後一直在韓國故地生活，後隨張良入關任將軍之職，不久又任韓國太尉，領兵攻取韓國故地。韓國平定之後受封韓王。並隨劉邦擊敗項羽平定天下。

3、韓愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河陽（今河南省孟州市）人。自稱「郡望昌黎」，世稱「韓昌黎」、「昌黎先生」。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家、政治家。

4、韓休（673年－740年6月8日），字良士，京兆長安（今陝西西安）人，唐朝宰相，鳳閣舍人韓大敏之侄，洛州司戶韓大智之子。韓休出身於昌黎韓氏，制舉入仕，後被舉為賢良，歷任左補闕、主爵員外郎、中書舍人、禮部侍郎、虢州刺史、工部侍郎、尚書右丞。

⑥ 何氏圖騰含義都有些什麼意思

古代東夷族首領少昊金天氏有個兒子名般，任工正(掌管百工和官營 手工 業的官)，被封於尹城(在今河南宜陽縣西北、新安縣東南、或山西隰縣)，子孫世掌其職，以封地為姓氏，就是尹氏。下面由我給大家介紹何氏圖騰的含義吧，僅供大家參考。

何氏圖騰的含義
【釋義】何的本義是挑擔，就是負重、負荷。甲骨文寫法是一個人肩上扛著戈的圖形。

【起源】西周晉國開國君主姬叔虞的11世孫姬萬，食采於韓(今山西河津)，後3世有韓厥，從封姓為韓氏。戰國初期，韓厥的7世孫韓虔(即韓景侯)同晉國的趙氏、魏氏一起瓜分晉國，建立韓國。後被秦國所滅。亡國後的韓國遺民，一部分逃到陳、楚境內淮河與長江之間(今河南信陽和湖北北部)，當地人的口音把韓讀作“何”，後來依讀音寫成何。“自古韓何是一家”。
何氏圖騰的姓氏先祖
何瑊公

據《湞陽水木記》載，何瑊，原名韓瑊，韓國後期韓王安時貴族，被任命為公族大夫，曾與韓非一起同掌國政。因在對待秦國的態度上與安不一致而退隱韓原。秦滅韓國，韓王安被劫擄，國破家亡，瑊與其妻流寓廬江，操舟為業。其後，秦始皇出遊博浪沙被人襲擊，疑是六國公子所為，而通令全國暗訪六國之後，欲斬草除根杜絕後患。秦吏密察居民姓氏。一日，一吏登上韓瑊之船詢問其姓氏，適天氣寒冷，韓瑊指水戲稱“此為吾姓”。意以水寒喻韓。吏不悟，以為是指“河”為姓，瑊說姓氏當從人。吏離開，瑊安然無事。後得知為秦令查詢，驚駭不已，喟然長嘆：幸有上天保佑，吾家才倖免刀鋸之難，“乃拜何字之賜，遂以何姓”。韓瑊遂定居廬江，勤耕苦讀為業，家道日隆，形成了一支何氏。

據《湞陽水木記》載：“初祖瑊公與妣姜夫人卒葬於廬江東鄉望淮崗之原，後代培附冢埠壘，後世因名何墳崗墓。此墓宋時猶存，庄間李公光過覽詩曰：何墳崗上草幽青，七國邊塵尚可驚。姬裔未應灰火灼，呂螟那得誤凝冰。川舟百代行人濟，華表千里歸鶴鳴。淮土不隨涵谷變，驪山徒自發崇陵。”

在2000年第七屆世界何氏懇親大會召開前夕，安徽廬江何氏宗親總會發起海內外何氏募捐建設了何氏始祖陵園。

上個世紀九十年代初，台灣、菲律賓、新加坡等地何氏宗親會，曾陸續派出尋根訪問團到廬江考察，廬江縣僑辦於1993年成立了專門調查小組，走訪何氏家庭，查閱何氏宗譜等有關資料，進一步證實了廬江何氏始祖發源地，已為世界所公認。1994年5月，安徽省編審何鵬先生來廬進行多次考察，拍下何氏宅基地和何家墳園照片，寫下近萬字的調查 報告 。

北京電視台《中華姓氏》攝制組千里迢迢到廬江拍攝了《何氏起源在廬江》專題片，廣為宣傳。同時，海內外宗親捐款投資200萬元，其中用於陵園建設130萬元，征地12.13畝，從2000年6月開始修建，至11月27日竣工，歷時半年完成陵園重建任務。陵園內用砂石提高數米，正中是墓冢，呈 三國 型，外園用岳西生產的花崗岩砌成，高大雄偉，中間(墓冢)用懷遠圓型花崗岩建成，內圓即冢內用紅磚圈成，中間真空，立地通天，地下放有吉祥物，象徵世代祥和。墓前豎立高大寬厚的瑊公墓碑，碑前放著 雕刻 典雅的香爐。北側建有“廬江堂”。

堂內高大寬敞，瑊公靈位端正敬放在正中，古樸莊重。左邊牆上排列海內外宗親為園林建設所作貢獻的瓷像。右邊牆壁上排列著海外宗親捐的 壁畫 。東側設紀念室，室 內存 放海內外何氏宗譜，何氏名人錄，歷屆何氏宗親大會會刊，澳門特別行政區首任長官何厚鏵的題詞，國家 旅遊 局局長何光瑋題寫的牌匾，安徽省副省長田維謙、巢湖市市長王啟敏、廬江縣縣長彭蓬等領導的題詞等。

2000年11月28日上午，海內外62個何氏宗親代表團，1000餘名宗親代表先後到達廬江。廬江縣人民政府舉行了隆重盛大的歡迎儀式。上午10時到達何氏陵園，代表們尋根問祖，飲水思源，心情十分激動。

何氏太始祖陵園，已成為海內外何氏尋根竭祖的聖地。每年 清明 前後均有海內外何氏紛紛組團前來祭祖觀光。
何氏圖騰的遷徒分布
何姓發源應當在江淮流域的江蘇、安徽兩地，而這兩個地方及及鄰省山東、河南境內何姓人家也很多。其後，在山東的東海，安徽的廬江、合肥，河南的淮陽及四川的郫縣，何姓均為當地望族。

何姓在早期主要分布於江淮流域及江淮流域以北地區。在兩漢至魏晉南北朝時期，何姓由江淮遷入山東、河南、山西、陝西、四川等地，從而形成以我國北方為主要繁衍地帶的局面。在這一時期，何姓逐漸繁衍壯大，且形成了廬江、陳郡、東海三大郡望，在 政治 上與 文化 上出現大量高官與名人，終使何姓成為名門望族，從而為他們以後的發展打下了堅實的基礎。

後由於“永嘉之亂”，何姓在晉代開始南遷，成為“入閩八姓”之一。在隋唐時期，何姓在我國南北地區均得以巨大發展。尤其以南方各地繁衍為盛。在此時期，何姓族人在各個領域均出現了十分突出的人物，同時也顯示出其聰明才智。同時，何姓在唐朝中期再次大舉入遷福建，使何姓得以繼續發展。宋元時期，何姓由於身處南方且南方經濟持續發展，從而也使其成為當時更大的望族，此間人才輩出，進士及第者不可勝數，忠義之士也屢屢出現，忠義愛國成為何姓當時的 歷史 特色。

但到了元朝，何姓有成就的文人逐漸增多，從而文名掩蔽了政聲，出現了何姓人一輩子不求聞達顯要的現象。明清時代，何姓的發展自北向南大規模快速推進，且出現了不少鍾鳴鼎食之家和世代簪纓之族，出現了何姓文化興盛，專門人才眾多，涉及領域廣泛之現象，家族逐漸壯大，從而遍布於全國各地。

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⑦ 什麼外來姓氏到中國改變成了何 我記得在西安玩的時候在一個旅遊景點看見過，但是忘記，還請大家幫幫

一、何姓來源
⒈源出於音訛，是「韓」的誤讀
何，作為姓，源出於音訛，是「韓」的誤讀，因此，韓厥既是韓姓始祖，也是何姓的第一始祖。
唐代是我國封建社會的鼎盛時期， 何、韓原本是同姓是唐以後的有姓氏書及姓氏學者的共識。唐朝林寶的《元和姓纂》、宋代鄭焦的《通志·氏族略》以及《廣韻》、《氏族大全》、《古今姓氏書辯證》、明代的《萬姓通諳》、《氏族博考》、《姓（角崔凹）》，直至近人岑仲勉、孫望的《元和姓纂》四校記，無不記載「何氏為韓氏」，何韓為一家。
司馬遷在《史記·韓世家》里記載，韓姓的先祖，出自西周王族、姬姓，如果我們繼續刨根究底，追本溯源，可知周王室屬於黃帝的後代，何氏家族的許多譜系也都是把他們的祖先追尋到黃帝的，這是我們中華民族、華夏子孫的傳統美德，是我們民族凝聚力、向心力的根源所在。具體說來，西周成王的一位弟弟叫唐叔虞，他的一位後人被分封於韓原(現在山西省汾水以北，河津與稷山一帶)這個地方，說是讓他侍奉晉國。此人世稱「韓武子」，名韓萬，其實，他並不姓韓，之所以稱之為韓是因其封地而得名。韓姓的得來，是在韓武子後代三世的時候，韓武子的三世孫名韓厥。按照周王朝的冊封，自厥起，他和他的後代才是真正的韓姓了。因此，韓厥該是韓姓始祖，該是天下何氏第一人。
韓厥之後，勢力日漸壯大起來。晉景公十一年 (前589年)，韓厥與另一位晉臣邵克帥軍大敗齊國，奠定了韓的政治地位。晉出公十七年(前458年)，韓與趙、魏、知氏滅了范氏、中行氏。晉出公二十二年 (前453年)韓又與魏、趙聯合，打敗了知氏，並三分其地，而此時，韓的力量已達到一個鼎盛時期，與趙、魏一起形成了「三家分晉」的局面。到了晉烈公十三年，也即韓景侯六年(前403年)，韓國歷史發生了一次劃時代的巨變。這一年韓與趙、魏共同瓜分了晉國，晉幽侯時，晉侯反朝於三家之君。公元前375年，已是韓厥的第十代後人哀侯執政時期。哀侯二年，因鄭恃魏而輕韓，韓國一舉滅掉了鄭國，鄭自公元前806年封國，至此，結束了430餘年的歷史。
公元前230年，也就是韓王安在位的第九個年頭。這時韓國的內外部環境經歷了一系列的變化，內有嚴仲子與相國俠累的爭權結冤，導致了聶政刺俠累的內訌動盪。外有秦國經過變法改革，勢力日益強大起來，不斷地攻城掠地，進攻周邊國家，韓國的境況也越來越不好。也就在這一年，秦派內史滕大舉攻韓，韓王安被俘，韓國滅亡。
韓國滅亡後，公子王孫們或為躲避仇殺戰亂，或恥於亡國之辱，或發憤於重整旗鼓、重振山河、再創基業，就四處飄泊，散居於四面八方。而由於地理、交通條件的限制，生產、生活水平的制約，韓氏後人分散於江淮各地者居多。因為「韓」、「何」諧音，加之古代地方的音變，隨著歷 史的變遷，社會的發展，久而久之，歲月流逝，人們就逐漸地把「韓」讀 成了「何」。
歷代姓氏書，都把「何」姓來源歸為「音訛」一類，而稱「韓氏為何氏」。直至今天的《辭源》及《姓氏辭典》、《百家姓新編》、《中國姓氏起源》、《貴姓何來》等書籍也都采此說，直錄無異。
晉景公三年（公元前597年），晉國司寇屠岸賈預謀變亂奪權，他假借名義，說要誅殺晉靈公的賊臣趙盾，因為趙盾是殺死晉靈公一案的主謀。晉靈公被殺是靈公十四年(前607年)距此10年前的事情。晉靈公是奢侈無度又濫殺無辜的暴厲之人，晉卿趙盾屢屢進諫阻止，反遭晉靈公的反感痛恨，多次想方設法要殺死他。趙盾不得已逃往外地，但他考慮自己的職守，並沒有離開晉國。這年九月，趙盾的同族兄弟身為將軍的趙穿，一怒之下，在桃園殺死了晉靈公，並迎回了趙盾。趙盾人品高尚，一向為人敬重，深得百姓擁戴，很快就恢復了他的正卿地位。而當時晉國的太史董狐在史書上寫下了 「趙盾弒其國君」，趙盾分辯說：「殺國君的是趙穿，怎能是我的罪?」董狐反駁道：「你是國家正卿，出奔時沒有離開國境，回到朝中又不為國除亂，殺國君的不是你還能是誰?」屠岸賈以此為借口，翻陳年老賬，目的是為他奪權掃除障礙，此時趙盾已死，他的兒子趙朔是晉國將軍，屠岸賈又以弒君首犯的子孫當朝執政有礙懲治其他罪人為由殺了趙朔。
韓厥為正義所使，仗義執言，竭力阻止屠岸賈陰謀的得逞，但屠岸賈剛愎自用，一意孤行，韓厥就冒著生命危險把消息透給了趙朔，並勸他立即出逃，免遭死難。誰知趙朔頗有乃父遺風，執意不肯逃跑，發誓要以身殉國平息國難。韓厥沒有辜負趙朔的託孤之願，與程嬰、公孫杵臼一起，冒著殺身滅族之禍，將趙氏孤兒藏匿起來，使趙氏在遭罹滅族之難以後竟保全了後嗣。
14年後，也就是公元前583年，晉景公重病不起，請巫祝公卜吉凶，說成就大事業的人，是不能有冤魂跟他作對的。韓厥乘機講了趙盾趙朔父子對晉國的貢獻，感慨趙氏後人不能延續自己家世的遺憾，想以此來感化晉景公為趙氏家族昭雪冤案，事情已經成為歷史的陳跡，隨著時間的推移，晉景公也就逐漸地淡漠了對趙盾的弒君之仇。當韓厥向他透露趙盾的孫子，趙朔的孤兒趙武尚在人間時，晉景公大發慈悲之心，將趙家原有的田邑房產歸還了趙武，讓他續了趙家的香火。
韓厥作為韓、何姓的始祖，是一位很有政治、軍事才乾的人。晉景公寸一年（公元前589年），齊國軍隊進攻魯國的北部邊境，奪取了隆這個地方（或作龍，今山東泰安東南），並且繼續南下，打到了巢丘。出於共同的利益考慮，衛國不願看到自己的鄰國成為齊國案板上的魚肉，就派遣孫良夫、石稷、寧向、向禽帥兵伐齊，以為齊國後院失火，必將回師自救，這樣就可以達到援助魯國的目的。誰知出師不利，還沒走出國門，就敗在了新築（今河北省魏縣南）。
魯、衛陷於困境，危難之際向晉國求助。晉景公派韓厥與另一晉臣郤克率兵車800乘，會魯、衛之師，與齊軍戰於鞍(今山東濟南市西北)。戰事異常殘酷，齊軍將士直奔晉軍陣地，郤克被箭射傷，血流如注，一直流到腳上，由於韓厥與郤克指揮得當，將士奮勇，齊軍被打得落花流水，晉軍乘勝追擊，一直打到齊國的丘輿、馬陘（今山東省淄博南）一帶。齊國請求講和，並答應退還被他們奪去但經此次戰役的勝利，韓厥威振朝野，名揚四方，連晉國國君也不敢小視他了。自此，韓厥與知氏、趙氏、魏氏、范氏、中行氏一起成為晉國的六卿之一，號稱「韓獻子」。此後，韓國的勢力也就日益強大起來，與趙魏一起相繼瓜分了羊舌氏、祁盈氏、范氏、中行氏以及知伯的封地。到了韓厥七世孫韓景侯的時候，周天子終於承認了韓、趙、魏三個諸侯國的名份和地位。
公元前377年，韓國與趙、魏兩國一起瓜分了晉國，第二年（公元前376年），韓又滅了鄭國，並將國都遷到了鄭的都城，其地盤橫跨了今天山西、河南的廣大地區，逐漸地躋身於戰國七雄的行列。
我們之所以認為韓厥是何姓始祖，一是因為司馬遷開宗明義，在《史記·韓世家》中一開始就明確記述：自韓厥起，封姓為韓氏。二是因為何姓是在韓國滅亡之後逐漸得姓的，而韓國的振興與發達，韓厥作為奠基者的功勛是不可磨滅的。
①帝堯時代的何侯
相傳何侯是五帝之一帝堯時代的人，隱居在蒼梧山中，因他嚮往長生不老，帝堯賜他仙葯一劑，讓其投置酒中，全家族 300餘人飲之不盡，把剩餘的葯酒灑在庭院房屋上，忽見整個宅第拔地而起，徐徐升人雲端，何氏一門無論男女少長俱人仙境。何侯成了太極仙侯。應該說，這是最早的何氏先人的記載。出自宋代姓氏書。
②周武王之子韓侯
《左傳》有言「邗、晉、應、韓、武之穆」，其中的「韓」，也是周武王子之一。所以《詩經》中又有「韓侯出祖」。所以唐代為《史記》作索引的司馬貞認為是「有韓而先滅」。
③韓武子韓萬
司馬遷在《韓世家》中明確記載，韓之先人與周王同姓，姓姬，其後人事奉晉國，「得封於韓原（今陝西省韓城縣西南），曰韓武子」。韓武子名韓萬，由此，韓萬應是何姓始祖。
④韓國後期的韓鹼
韓瑊（Jiǎn 音鹼），像玉一樣的美石，或就是玉的一種。在中國傳統文化中，有尚玉、佩玉的習俗，玉有溫文爾雅的品性，是古代士大夫的象徵。因而，古代人取名很多人都用與玉有關的字。韓瑊也不例外。
《湞陽水木記》有如下的內容：「何始初祖名鹼，為韓國後期韓王安時代，鹼以其高尚的品德和才能，被命為公族大夫，曾與韓非一起同掌國政。因在對待秦國的態度問題上與安不一致，只得退隱韓原。韓王安為秦劫擄，國破家亡，鹼與其妻流寓廬江，操舟為業。其後，秦始皇出遊博浪沙，被人襲擊，搜捕未果，疑是六國公子所為，就通令全國，暗訪六國之後，欲斬草除根杜絕後患。秦吏遍布天下，密察居民姓氏。一日，一吏登上韓瑊之船，詢問姓氏，適值天氣寒冷，韓瑊指水戲稱「此為吾姓」。意以水寒喻韓。韓、寒同音，並無隱匿之意，察訪者不悟，以為是指「河」為姓，韓瑊漫不經心地應答，查訪者信以為真。韓瑊安然無事，後得知為秦令查詢，驚駭不已，喟然長嘆：幸有上天保佑，吾家才倖免刀斧之難，「乃拜何字之賜，遂以何姓」。韓瑊遂定居廬江，勤耕苦讀為業，家道日隆。
⒉少數民族中的何姓
在我國漢唐時期的西域地區，有月氏人建立的康居政權，原居祁連山北的昭武城，後被匈奴人打敗，西越蔥嶺，建立了康國，並日益強大起來，西域的米、史、曹、何、安、小安、那色波、烏那昌、穆等政權先後歸附了康國，均以昭武為姓，以示不忘其本。史稱「昭武九姓」，而「何」則是其中之一。
南朝梁代和後來的隋朝就有幾位來自西域的三位何姓先人：一是何細胡，梁代西域人，通商人蜀，定居郫縣(今四川郫縣)，事武陵王紀，主知金帛，因致巨富，號為「四川大賈」。二是何妥，隋朝人，說是何細胡之子，字棲風，少機警，有才名，隋初累官國子祭酒，著有《周易講疏》、《孝經義疏》等文集。三是何稠，隋人，何妥的侄兒，字桂林，少有才思，隋開皇年間官至太府丞。他博覽典籍，多識舊物，製作絕巧。隋遼東之役，宇文愷渡遼水造橋不成，何稠造橋兩日而就，又築行殿，令高麗人驚為神功。
北朝時，有少數民族人叫何猥薩的，事跡不詳，但其姓名北史有載。
唐代北部少數民族中有吐谷渾，其中就有何姓人。五代時期的後漢乾(448)吐谷渾國就有特使何戛刺來中原朝貢。吐浴渾是我國古代鮮卑族建立的王朝。鮮卑族原在遼東，魏晉時西遷至陰山而居，晉未又西度隴，在今青海省北部和新疆東南部定居，葉延時代，始稱吐浴渾，這在《北史》、《通典》及《及平寰宇記》中均有記載。
1994年出版的《菲律濱廬江何氏宗親會會刊》中有這樣的記述魏晉時有一鮮卑族酋長，名叫徒何涉歸，他有二子，長子「吐浴魂」，少子「若浴魔」，兩人各統有部落。後來兄弟不和，吐浴魂率部西遷，到其後代葉延時，以「吐浴魂」為國名，自立政權，即吐浴渾國。
《何氏家譜》，稱該譜所記系祖居朝鮮慶南道密陽郡何姓的分支，其親友分布在中國遼東及朝鮮一帶。這或許為考證「吐浴渾」何氏家族的源流與分布提供了主要的線索和途徑。
元代河南汝州陝縣有「何抄爾赤」氏，很可能是蒙古人。《蘭州府志》載：元代吐蕃宣慰使鎖南，其子鎖銘，明朝時官拜河州衛指揮同知，明太祖賜姓何。何銘在與涼州羌人的戰事中，不幸陣亡，他有無後人，亦待後來查證。
後金大將何和禮，原屬後金棟鄂氏，其父，祖都是棟鄂部落的首領。
⒊他姓改姓
《漢書·五行志》中說：西漢時有叫何苗的人，其本姓朱，後來自稱何姓，子孫繁衍，遂成何姓一支。
安徽省廬江黃屯何姓是明代方孝孺的後代，因避家難，從江西遷到安徽，改方姓為何姓。但該支何姓在族譜里規定，他們生姓何，死後復姓方。這在何姓族源里是極為特殊的一種情況。
清代何可昆纂修的浦陽《球山義門何氏宗譜》稱該支何氏一世祖何延壽，於唐大中八年自太末遷浦陽，至元末第20代懷恩，無子嗣，遂以外甥徐宗富為繼。前此之譜，宗富之前冠以徐氏世系，另兩部《浦陽球山何氏宗譜》分別尊南宋徐誼或徐宗福為一世祖。康熙四十八年進士，山東新城人何世璂，官至侍郎巡撫，他本姓陳，七世祖隨舅氏姓何，延續下來。這種姓源又是不多見的現象。
《姓譜》載：漢代凶奴單於的後裔，歸漢後有「何奈」氏，又寫作「何柰」氏，晉代幽州牧王浚手下有位將軍就姓「何奈」名「虎」。還有「何拔」、「何居」、「何郎」、「何魯」、「何丘」等復姓。

二、何氏先祖——何瑊公 據《湞陽水木記》載，何瑊，原名韓瑊，韓國後期韓王安時貴族，被任命為公族大夫，曾與韓非一起同掌國政。因在對待秦國的態度上與安不一致而退隱韓原。秦滅韓國，韓王安被劫擄，國破家亡，瑊與其妻流寓廬江，操舟為業。其後，秦始皇出遊博浪沙被人襲擊，疑是六國公子所為，而通令全國暗訪六國之後，欲斬草除根杜絕後患。秦吏密察居民姓氏。一日，一吏登上韓瑊之船詢問其姓氏，適天氣寒冷，韓瑊指水戲稱「此為吾姓」。意以水寒喻韓。吏不悟，以為是指「河」為姓，瑊說姓氏當從人。吏離開，瑊安然無事。後得知為秦令查詢，驚駭不已，喟然長嘆：幸有上天保佑，吾家才倖免刀鋸之難，「乃拜何字之賜，遂以何姓」。韓瑊遂定居廬江，勤耕苦讀為業，家道日隆，形成了一支何氏。
據《湞陽水木記》載：「初祖瑊公與妣姜夫人卒葬於廬江東鄉望淮崗之原，後代培附冢埠壘，後世因名何墳崗墓。此墓宋時猶存，庄間李公光過覽詩曰：何墳崗上草幽青，七國邊塵尚可驚。姬裔未應灰火灼，呂螟那得誤凝冰。川舟百代行人濟，華表千里歸鶴鳴。淮土不隨涵谷變，驪山徒自發崇陵。」
在2000年第七屆世界何氏懇親大會召開前夕，安徽廬江何氏宗親總會發起海內外何氏募捐建設了何氏始祖陵園。
上個世紀九十年代初，台灣、菲律賓、新加坡等地何氏宗親會，曾陸續派出尋根訪問團到廬江考察，廬江縣僑辦於1993年成立了專門調查小組，走訪何氏家庭，查閱何氏宗譜等有關資料，進一步證實了廬江何氏始祖發源地，已為世界所公認。1994年5月，安徽省編審何鵬先生來廬進行多次考察，拍下何氏宅基地和何家墳園照片，寫下近萬字的調查報告。北京電視台《中華姓氏》攝制組千里迢迢到廬江拍攝了《何氏起源在廬江》專題片，廣為宣傳。同時，海內外宗親捐款投資200萬元，其中用於陵園建設130萬元，征地12.13畝，從2000年6月開始修建，至11月27日竣工，歷時半年完成陵園重建任務。陵園內用砂石提高數米，正中是墓冢，呈三國型，外園用岳西生產的花崗岩砌成，高大雄偉，中間（墓冢）用懷遠圓型花崗岩建成，內圓即冢內用紅磚圈成，中間真空，立地通天，地下放有吉祥物，象徵世代祥和。墓前豎立高大寬厚的瑊公墓碑，碑前放著雕刻典雅的香爐。北側建有「廬江堂」。堂內高大寬敞，瑊公靈位端正敬放在正中，古樸莊重。左邊牆上排列海內外宗親為園林建設所作貢獻的瓷像。右邊牆壁上排列著海外宗親捐的壁畫。東側設紀念室，室內存放海內外何氏宗譜，何氏名人錄，歷屆何氏宗親大會會刊，澳門特別行政區首任長官何厚鏵的題詞，國家旅遊局局長何光瑋題寫的牌匾，安徽省副省長田維謙、巢湖市市長王啟敏、廬江縣縣長彭蓬等領導的題詞等。
2000年11月28日上午，海內外62個何氏宗親代表團，1000餘名宗親代表先後到達廬江。廬江縣人民政府舉行了隆重盛大的歡迎儀式。上午10時到達何氏陵園，代表們尋根問祖，飲水思源，心情十分激動。
何氏太始祖陵園，已成為海內外何氏尋根竭祖的聖地。每年清明前後均有海內外何氏紛紛組團前來祭祖觀光。

⑧ 雍正癸卯年是公元多少年，唐代是公元多少年

雍正癸卯年是公元多少年

本人對自家韓氏尋宗問祖，查閱資料也有一段時間了。前幾天，海南文昌烏坡村裡的一位韓姓兄弟韓斌，在今日看到我的尋宗問祖 後，主動留下給我，並提供他自己的家譜與我核對。並告訴我，他現有八十多歲的老，當年就參加過烏坡村是祖居的認定工作。並講敘了當年堂弟韓裕豐回到烏坡村祭祖時，是由烏坡村裡一戶名叫韓金豐與韓裕豐同一先祖（第十五代韓氏朝迪）的人對其進行接待。而韓斌的韓澤光及如今只存留在烏坡村的五戶韓姓人家，全都是會敏三男闡迪之後桂素兒子循字輩的子孫。曾經居住在烏坡村的非闡迪後代，都搬離烏坡村。這就是當年為什麼認定文昌烏坡村是祖居地更大的原因，就是與堂弟韓裕豐同一先祖（第十五代韓氏朝迪），當年依然居住在烏坡村的韓金豐，他們手中應該還有一本族譜，清晰地記載的先祖清嘉慶年間，宋耀如（又名韓教准）遠祖牌一直立在烏坡村，本家第二十代曾祖韓儒循從羅豆烏坡村遷居至昌灑區古路園村，即今故居所在地。他們祖譜應該跟我手中拿到的公元一九九七年十一月根據清朝光緒六年（公元1880年）續修《韓氏家譜》整理印刷出來的《韓氏家譜》之一卷在內容上，還是有出入的，而且存在著許多內容上的錯漏。

古路園村宋氏祖居

就是因為有了錯漏，也造成了我家族清道光年間從文昌遷居儋州的洋浦韓氏，無法在先祖的人名方面與文昌族譜先祖連接上。再加上我們洋浦這邊先祖所遺留下來的文字記錄，也因為不是書籍，只是口口相傳乃至紙片，造成了資料不全，從而讓我在尋宗問祖上增加大大的難度。

而經過這幾天的推敲，在有限的資料里及姓氏地域分布的特性，大膽地推測，我海南洋浦的韓氏族譜脈落有可能是這樣。

長訓(第十二代)—淑儉（第十三代長訓之男）–會敏(淑儉次男第十四代)–才迪(會敏六男第十五代，族譜最終記載為外出，其後代沒有記錄在譜中)–O時(第十六代)–鴻德(第十七代)–克騰(第，鴻德之男)–志素(第十九代，克騰長男)–直循(第二十代，志素次男)–貴儀(第二十一代彝派，直循之男)—文開(第二十二代翼派，貴儀之男)–

文昌錦山韓氏大宗祠

為什麼會有這樣的推斷，說我們洋浦這派韓氏可能是長訓之孫才迪之後呢？理由如下：

原因一，我洋浦韓氏先祖直循從海南文昌遷居儋州的時間，約在清朝道光年間公元一八二幾年左右。因為先祖直循道光辛丑年（1841年）十月二十四日未時去世後，所葬之地是海南儋州的德義嶺，其兒子貴儀所生時間為清朝道光壬午年（公元1822年），去世後同樣也葬在儋州。直循之父韓志素（韓氏第十九代），直循祖父韓克騰（韓氏第），乃至曾祖父韓鴻德（韓氏第十七代），在我們自己族譜明確記錄，去世後都葬在海南文昌文昌皇土丘（垢）地、文昌烏坡地。說明在清朝道光年間，確定是我洋浦韓氏遷居海南儋州的時間。那也確定，在我洋浦先祖第十七代德字派至第十九代素字派，清康熙至乾隆這年間，是生活在海南文昌，並且是在他們所去世之地文昌烏坡村一帶。而按海南韓氏地域遷居的范圍，當時只有海南韓氏善問派的分支長訓派之子淑儉，才遷居至溝邊村及烏坡村生活。而長訓派的族譜記錄中，也只有長訓之曾孫才迪的記錄是有缺失的，族譜中僅僅記錄「出外」兩字，所以大有可能，我們洋浦韓姓派系是 於先祖才迪。

原因二，才迪是長訓之男淑儉次男會敏的第六個兒子。想必前五個哥哥朝迪、覲迪、闡迪、宏迪、文迪所生的後代，按一般的年紀大的先結婚先生子的規律，那他們後代想必都會比六弟才迪的孩子大。按照族譜出生年月的記載，我把洋浦韓氏各位先祖與長訓字輩先祖進行對照一下 。確實也得出，我先祖字輩克騰[生於雍正癸卯年（公元1723年）七月十五日亥時]比昭德（會敏五男文迪次男運時次男）長男桂騰[生於清康熙己亥年（公元1719年）10月11日]僅小4歲，我先祖字輩志素[生於乾隆丁卯年（公元1747年）四月十四日未時]比桂騰長男斌素[生於乾隆乙亥年（公元1755年）9月7日辰時]也僅小8歲，在彝字輩我先祖貴儀與會敏五男文迪次男運時次男昭德多位孫子生辰相比時，也發現年紀相近，他們都比我先祖大2至16歲左右。挺合同一家族的年齡陣列規律。再而按我自身的年紀，與現今依然居住烏坡村韓姓桂素(會敏–闡迪(會敏三男)–炳時(闡迪長男)–建德(炳時之男)–錦騰(建德三男)–桂素(錦騰長男)後代相同年齡的輩份比較，我卻是比他們高了一輩，那就說明我們應該是某一位年紀最小的先祖之後的。而合條件的，那其中的也就有淑儉次男會敏的第六個兒子才迪。

由此上述理由，我大膽的推斷了，我海南儋州洋浦的韓氏， 於海南文昌，乃善問派長訓之曾孫才迪之後。

文昌錦山韓顯卿宗祠堂

但真相是什麼樣的呢？有可能還在等待我洋浦韓氏族記載的第十九代素字，先祖韓克騰所生的其它六子意素、慈素、忠素、惠素、思素、念素後代出現，才會有進一步推證。

以上就是與雍正癸卯年是公元多少年相關內容，是關於中國古代史的分享。看完唐代是公元多少年後，希望這對大家有所幫助！

⑨ 一枝梅的劇情介紹誰知

《一枝梅》劇情：一枝梅原本是中國話本小說《歡喜冤家》中第24回故事中登場的一個人物，而隨著該《歡喜冤家》在朝鮮時代後期傳到朝鮮，故事中的人物形象也開始出現在朝鮮的文學作品當中。

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⑩ 關於韓姓的故事

【韓姓典故、趣事】
〖死灰復燃〗
「死灰復燃」源於《史記·韓長孺列傳》。
《史記·韓長孺列傳》記載道：「安國坐法抵罪，蒙獄吏田甲辱安國。安國曰：『死灰獨不復燃乎？』」
西漢時期，韓安國是梁孝王的大夫。後來漢景帝因為一件小事而不滿梁孝王，眼看梁孝王性命危在旦夕，韓安國不顧個人安危，親自去拜見漢景帝的姐姐，訴說梁孝王對漢景帝和竇太後的忠心。梁孝王得到了保全，韓安國也因為游說有功而得到價值千金的賞賜，並且很受梁孝王的信任，後來由於韓安國恃寵而驕，結果犯了國法，被流放到了蒙地。獄卒田甲進常欺侮韓安國，韓安國非常氣憤地說：「死灰復燃乎？」意思是說，失敗了就不能重新振作起來嗎？田甲傲慢的說，如果你能復燃，我就尿泡尿來澆滅它。後來韓安國不但被釋放出獄，而且官復原職。獄卒田甲知道後，害怕遭到韓安國的報復，就逃跑了。韓安國聞訊後對別人說，如果田甲不趕快回來，就要殺死他的全家。田甲聽到消息後趕緊光著身子前去請罪，韓安國笑著諷刺田甲說：「現在你就可以撒尿了。」田甲一聽這話，嚇得面如土色，趕緊跪下向韓安國磕頭求饒，而韓安國卻輕蔑地說：「像你這種勢利小人，才不值得報復呢！」
後來，人們用「死灰復燃」來比喻已經失勢的人或事物也可以重新興起。現在常用來表示已經銷聲匿跡的壞事情又重新出現和發展。
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〖獨當一面〗
「獨當一面」源於《史記.留侯世家》。
劉邦與張良一起東征討伐項羽，可是到了彭城卻被項羽打敗了，當軍隊撤退到下邑的時候，漢王劉邦心裡非常煩惱，跳下馬來，十分著急地對張良說，誰可以為他建功立業，他說把關東地區作為封賞。張良深思了一下說，九江王黥布，是楚軍的犯將，他與項王有隔閡，彭越和齊王田榮正在梁地反擊楚軍，這兩個人都可以使用，漢王的將領中，只有韓信可以委任大事，他可以一個人獨自承擔重任，如果要拿出關東地區來封賞，可以分賞給彭越、黥布和韓信這三個人。這樣一來。我們就可以打敗楚軍取得天下。於是劉邦便派人游說黥布歸漢，又派人同彭越取得聯系，共同對付項羽。
後來，人們用「獨當一面」來說明一個人可以獨立承擔某種工作。
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〖胯下之辱〗
淮陰侯韓信，是淮陰地方人。當初，他是平民時，家中貧窮，也沒有什麼好的德行，常在熟人家裡吃口閑飯，很多人都討厭他。
淮陰的屠宰戶里，有些惡少，公然侮辱他道：「韓信，你能不怕死，就用你的劍來刺殺我；如果怕死不敢刺，就從我的胯下鑽過去！」於是，韓信低下頭趴在地上，從那惡少的胯下鑽了過去。滿街的人都譏笑韓信，認為他是膽小鬼。
他後來助劉邦奠定漢業，被封為淮陰侯。漢王五年正月，改封齊王信為楚王，都城在下邳。韓信到了自己的封國，把那位曾經侮辱過自己、命他從胯下鑽過去的人找來，任命作巡城捕盜的武官。並且對他部下的各位將領說：「這位是壯士，當年他侮辱我的時候，我難道不能殺了他嗎?殺他又沒有什麼道理，所以當時忍下了這口氣，才能有我今天這樣的功業。」
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〖多多益善〗
「多多益善」源於《史記·淮陰侯列傳》。
韓信非常有軍事才能，可是在項羽手下卻得不到信任。後來他離開項羽投靠了劉邦。開始也得不到劉邦的重用，在丞相蕭何的推薦下，才做了大將軍，為劉邦建立西漢立下了汗馬功勞。劉邦封他為齊王，後又改封為楚王。
劉邦稱帝以後，害怕朝中大將爭奪自己的皇位，所以時時提防著。有人密報韓信將要「謀反」，劉邦聽後心中非常著急，召集大臣們商議，最後採取了陳平的計謀，把韓信騙到皇宮奪了他的兵權，把他從楚王降為淮陰侯。韓信知道劉邦的心思，所以常常稱病不去上朝。有一次，劉邦和韓信談論武將的本領，當時他們兩人的意見不同，劉邦問韓信，像他自己那樣的人能帶兵多少，韓信直截了當地回答說，劉邦不過能領兵十萬。劉邦又接著問韓信能帶兵多少呢？韓信回答說他帶兵越多越好。劉邦聽後哈哈大笑，不禁問道：「既然你帶兵越多越好，怎麼會被我捉住呢？」韓信鎮定自若地解釋說：「您雖然不能帶兵，但善於用將。這就是我之所以被您捉住的原因。」
後來，人們用「多多益善」表示愈多愈好。
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〖餘音繞梁〗
古代有個叫一位韓娥的善於唱歌的女子，往東到齊國去。在路上，吃的東西沒有了，經過雍門時，她用歌聲換取食物。歌唱完後，她走了，可是，歌聲的餘音還縈繞著雍門的大梁回響，三日不絕。住在附近的人，還以為她沒有走呢！
韓娥路過旅店時，有個旅客欺侮她，她放聲哀哭，發出悠長的哭泣，使得當地的老人與小孩也想哀傷地相對哭泣，三天吃不下東西，欺侮過她的那個旅客連忙追趕著向她道歉。韓娥又用舒緩的長聲唱起了歌，使當地的百姓高興地跳起了舞，跳得都停不下來。只好送了韓娥很多的禮物，才讓她離開。因此，雍門的人，至今善於唱歌，也愛哭泣，這是仿效韓娥的聲音。
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〖韓湘子的傳說〗
韓湘子，字清夫，韓愈的侄孫子。韓湘子生平無考，民間傳說其為「八大仙」之一。他手中的寶物名為紫金蕭，據說是用南海紫竹林里的一株神竹做的。
韓湘子是道教八仙中比較年輕的一位神仙，也是歷史上確實存在的人物。
根據歷史記載，他本來名叫韓湘，是唐朝（681-907年）著名的大文學家韓愈的侄孫，曾經考取了進士並擔任過唐朝時期中央政府的官職。
在官方的歷史著作中，並沒有說他修道成仙。而在另一些著作中有記載說，韓愈有一位修行道術的侄子，他不聽從叔叔的勸告，不喜歡讀書，使得韓愈非常氣憤。但是，經過修煉後，他能施展一些神奇的法術。後來，人們就把這兩代人的事跡糅合在一起，逐漸形成了韓湘子成仙的傳說故事。據說他成了神仙後，還曾經試圖說服叔叔韓愈進行修煉，但遭到叔叔拒絕。在民間的形象中，韓湘子是一位擅長吹奏笛子（中國一種傳統的樂器，用竹子做成）的年輕人。
傳說韓湘子生有仙骨，率性而行，對繁華艷麗之事感到厭惡，喜好恬淡清幽。佳人美女，不能讓其為之心動；美酒佳餚，不能讓其為之喪志。他專心致意地勤於修煉，潛心鑽研道學。韓愈屢屢勸他要好好作學問，韓湘子卻答道：「我所學與您所學是不同的。」韓愈因此發怒而斥責他。
一天，韓湘子出外訪道尋師，恰遇呂洞賓和漢鍾離，於是韓湘子離家出走，跟隨二人學道，並得其真傳。後來，韓湘子游歷到一地方，見一片桃林，仙桃紅熟，他攀樹摘桃，不想樹枝突然折斷，韓湘子墮地而死，屍解成仙。
韓湘子想度化韓愈，但韓愈不信道學之事，於是他就先用法術來打動他。正好那年天大旱，皇帝命韓愈去南壇祈禱上天降雨雪。韓愈祈求多次，亦不見雨雪從天而降，因此面臨著被罷官的危險。韓湘子裝扮成一道士，在街頭立了一招牌，上面寫著：「出賣雨雪。」有人見此，馬上通報韓愈，韓愈即派人請他一起代為祈禱。只見道士登台作法，瞬間，天降鵝毛大雪。韓愈卻不信這是道術使然，於是對道士說：「這雪是我求來的，還是你求來的？」道士說：「是我求來的。」韓愈說：「有何憑據？」道士說：「這雪三尺三寸厚。」韓愈派人一度量，果然如其所說，韓愈這才相信道術不同凡響。
有一天，是韓愈的生日，親朋好友登門致賀，韓愈設大宴招待他們。湘子不期而至，向韓愈祝壽。韓愈見到他是又喜又怒，湘子坐在席間，韓愈問他：「你長久游歷在外，不知你的學問是否有長進，請作一首詩，來表達你的志向。」韓湘子開口便吟：
青山雲水隔，此地是吾家；手扳雲霞液，賓晨唱落霞。琴彈碧玉洞，爐煉白硃砂；
寶鼎存金虎，芝田養白鴉，一瓢藏造化，三尺新妖邪；解造逡巡酒，能開頃刻花。
有人能學我，同共看仙葩。
韓愈聽完他所吟之詩，問他：「你難道有造化自然的本事嗎？」於是韓愈命他造酒開花。韓湘子即搬了一酒樽到大廳，並以金盆將其蓋住。過了一會兒，開樽一看，美酒已成。韓湘子又聚土成堆，很快，只見盛開碧花一朵，花與牡丹一般大小，但顏色比牡丹更華麗。花上有金字二行：雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。韓愈不明白這是何意。湘子說：「天機不可泄漏，日後自會應驗。」在坐的賓客無不稱異。酒席散時，韓湘子又向韓愈告辭而去。
唐憲宗時，韓愈因諫迎佛骨，惹憲宗大怒，貶韓愈為潮州刺史，限日動身。韓愈別離妻兒，往潮州而去。走了不到幾天，寒風急起，大雪紛紛。韓愈走到一處，雪有數尺之深，馬難以前行，附近不見一戶人家，不知路在何方。想循路而退，也無歸路。風颳得緊，雪飄得急，韓愈是全身濕透，難捱的凍餓，萬般愁苦無處訴說。就在韓愈絕望之時，只見一人冒著嚴寒，掃雪而來，一看竟然是韓湘子。韓湘子問韓愈：「您還記得那花上所寫之聯嗎？」韓愈問：「這是什麼地方？」韓湘子答道：「這里是藍關。」韓愈嗟嘆良久，才說：「事物既然有此定數，我為你補齊那花上之聯。
《遷至藍關示侄孫湘》
一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。
欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年？
雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。
知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
於是韓愈與湘子到藍關傅舍中借宿，韓愈這才相信湘子所說皆是真實的。這一夜，韓愈與韓湘子談論著往來之事，修真的大道，韓愈是心悅誠服。第二天，辭行之前，韓湘子取出一瓢仙葯，對韓愈說：「服一粒，可以禦寒暑。」韓愈恍然大悟。韓湘子說：「你不久就會回來，不止是沒病，還將再被朝廷重用。」韓愈問道：「我們後會有期嗎？」韓湘子答道：「不知道。」於是飄然而逝。後來韓湘子再度度化韓愈，韓愈終於也得道成仙。