殭宣傳活動

Ⅰ 僵屍是什麼

僵屍（Jiang Shi）：顧名思義，僵硬的屍體；又名跳屍、移屍。在中國民間傳說中，特指人死後因為屍體陰氣過重而變成的鬼怪，毫無人性，喪失理智，雙手向前橫著伸直展開，且用雙腿不停跳躍，從而移動的行屍走肉，除了頭部和四肢，身子其他部位難以運動；會以咬人吸血傳染屍毒，被咬者若不在屍變之前救治，就會徹底變成僵屍無法恢復。加上由於近代影視的設想，往往會擁有超自然力量，比如力大無窮、刀槍不入、抗腐化等；甚至會使用武器和武功攻擊人類。
僵屍源於明清時代，屬於中國古代民間傳說的鬼怪。與僵屍相似的外國怪物有吸血鬼、喪屍等。僵屍在西方多被戲稱為：「會跳躍的吸血鬼（Hopping Vampire）」。
在許多影視作品、電子游戲、娛樂節目中，僵屍的形象通常都是清朝官兵或官員的模樣，青面獠牙、猙獰恐怖、皮膚蒼白；不會說人話，只能吼叫，常在陰暗的地方出沒，吸活人的陽氣，但懼怕陽光、糯米和火焰，還可以用道士的茅山術施法降伏，對付僵屍的道具有：開光符咒、銅錢劍、太極八卦鏡等裝備。
僵屍電影的開山之作是香港著名演員林正英的《僵屍先生》，是家喻戶曉的經典電影。林正英自創演繹的僵屍系列影視劇，極大增強廣大民間觀眾對僵屍傳說的宣傳力度和印象，其中許多的經典設想影響了後人對僵屍這一靈幻怪物的認知。

Ⅱ 世界上真的有僵屍嗎

【申明】世界上並非存在影視作品，電影游戲中描繪的僵屍。關於一切有關那些僵屍的記載均是傳聞，並無科學道理。

【傳說】

清朝野史，述異記(東軒主人著)中有出現僵屍的故事，大致是說清朝初年，湘南西邊，有一個靠山的小村落，村中一個無賴因盜墓而中屍毒，後雖被一老人救回，但因再度做不當的事，被全村的人打了一頓，再丟在後山草叢中讓他自生自滅。過了幾天,他再來求救,但這次沒人願意幫他。村民們將他打他一頓,然後綁在樹上,雖有人出言勸阻,但無人理會。最後他死在樹上,晚上村民想將之安葬,但發現屍首不見。最後他回來殺了全村,村民因被咬而一個一個變為僵屍,一些及時離開的村民在早上回村探望時也慘成僵屍。

【起源】

僵屍之說盛行於明中葉以後及清朝。清代筆記載僵屍者最多，首推袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，此二書可以說是僵屍大全。

湘西趕屍之說，又稱移靈，屬茅山術祝由科，發源於湘西沅陵, 濾溪, 辰溪, 敘浦四縣，在屍體未腐化時由術士趕回鄉安葬。趕屍的術士大約三五同行，有的用繩系著屍體，每隔幾尺一個，然後額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，劃伏夜行。天光前投棧，揭起符紙，屍靠牆而立，到夜間繼續上路。

亦有人指趕屍者其實背起屍體而行，但由於身穿黑衣夜行，途人便自然看不見趕屍者，以為有行屍。

【別名】

移屍，走影，走屍

【屍變概念】

《閱微草堂筆記》把屍體成為僵屍的原因分成兩項：新屍突變及葬久不腐。

養屍地,這較為科學。土壤土質酸鹼度極不平衡,不適合有機物生長,因此不會滋生蟻蟲細菌,屍體埋入即使過百年,肌肉毛發也不會腐壞,有些資料顯示屍體的毛發,指甲會繼續生長。風水學中亦有此一說。

坊間流傳道家有太陰煉形之法，屍體葬數百年，期滿便會復生，新死的屍體被邪物/邪氣附身，屍體吸收了陽氣，借人生氣而屍變，人死之際，魂一散而魄滯。

袁枚《子不語》:人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚，魄主宰人身，當魄離開人體，便會淪為惡鬼僵屍。

三魂七魄乃道家之說

魂乃陽性神靈，附於人的氣，主宰精神思維活動

魄乃陰性神靈，附於人之形，主宰人的形體活動

屍變之可能性
甚至1950年代香港人仍有家中殮葬和停屍，所以其時社會屍變之說大行其道，如行雷閃電，大肚貓跳過棺材，屍體便會出現異變。

【對付僵屍的法寶】

收復僵屍器物有以下幾類：

鏡子 《本草綱目》有提:「鏡乃金水之精，內明外暗。」
桃枝、桃木劍 《荊楚歲時記》:「桃者，五行之精，能厭服邪氣，制御百鬼。」
雞鳴 《子不語》:「鬼聞雞鳴即縮。」
棗核七枚 《子不語》：「棗核七枚，釘入屍脊背穴。」
火燒 為終極滅屍方法。《子不語》:「放火燒之，嘖嘖之聲，血涌骨鳴。」
糯米 南方，在家裡死人的時候吃糯米以驅除邪氣，防止僵屍．
墨斗線 一種木匠工具,用來在牆上畫直線.墨斗里的墨是用墨汁加的硃砂
【電影中的僵屍】
僵屍在1980年代在香港電影是很受歡迎的主題。在電影中，用符貼在僵屍的前額可以讓僵屍睡著。也是在電影中，僵屍總是穿著清朝服飾並總是向前伸直手臂，一般以跳躍前進。西方也稱喪屍，與清朝僵屍不同，手臂可以隨意伸展，也以近似人類的形式行走。

為什麼僵屍總在夜裡出現？

其實這是一種誤解，人們都認為僵屍只會在晚上出來，好像太陽會傷害或殺死它們，其實這是錯誤的，在我國的湘西地區，就有一種很神秘而古老的職業叫做趕屍，趕屍的人驅策著僵屍行走上千里的路，如果僵屍要是會被陽光殺死，那這種職業就不存在了。

不過，僵屍是很討厭陽光的，這一點又可以從它們總是晚上出來得出結論。

僵屍大致分為三等，一種是行屍，是無意識的軀體，最低等的僵屍，這依靠自己的本能去行動，俗話說的行屍走肉就是就是指的這個意思。還有一種是具有意識的僵屍，他們有著和人一樣的智慧，能夠判斷自己的行為，是可怕的僵屍，例如中國傳說中的千年僵屍，和外國的吸血鬼，都是屬於著一種。

還有就是旱魃，是最強大的僵屍，只出現在神話小說當中，要是這種僵屍出現的話，恐怕比原子彈的威力都強。

僵屍為什麼會吸血？

僵屍吸血的問題沒有一個固定的答案，有一種說法是僵屍吸血是為了吸取對方的血液作為食物，還有就是象吸血鬼伯爵那樣為了報復上帝而吸血，更有的傳說認為吸血是僵屍每天必做的工作，就好像我們的職業。

其實中國現在所謂的僵屍基本是已經被外國的惡魔或吸血鬼同化了

其實中國真正的僵屍是蔭屍，意思是一個屍體放在暗處有精力或接近生命的地方，這屍體就會吸收精力或者是生命力 就會導致屍變。

能夠具有活動能力和思維能力的一個「生命體」（其實已經死了）這就是僵屍了 如果發現了蔭屍要近早處理 否則 後果不堪設想！

關於僵屍的事情一直很神秘，關於這類資料所知不多。但普遍的認為，僵屍在經過變形之後成為無思考、沒有自製力，只會殺人飲血的活死人。

他們集天地怨氣，晦氣而生。不老，不死，不滅，被天地人三界屏棄在眾生六道之外，浪盪無依，流離失所。身體僵硬，在人世間以怨為力，以血為食，用眾生鮮血宣洩無盡的孤寂。

中國說的最多的是湘西趕屍匠。他們所趕的屬於行屍。趕屍人被稱為「趕屍匠。」一般是在天亮之前，把屍體趕往義庄，或者固定的小店。屍體一般都披著寬大的黑色屍布，頭上戴著一個高筒氈帽，額上壓著幾張書著符的黃紙垂在臉上。這些披著黑色屍布的屍體前，有一個手執銅鑼的活人，他是一面敲打著手中的小陰鑼，一面領著這群屍體往前走的。他不打燈籠，手中搖著一個攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來。屍體若兩個以上，趕屍匠就用草繩將屍體一個一個串起來，每隔七八尺遠一個。

清朝野史,述異記(東軒主人著)中有出現強屍的故事,大致是說清朝初年,湘南西邊,有一個靠山的小村落,村中一個無賴因盜墓而中屍毒,後雖被一老人救回,但因再度做不當的事,被全村的人打了一頓,再丟在後山草叢中 讓他自生自滅.
過了幾天,他再來求救,但這次沒人願意幫他。村民們將他打他一頓,然後綁在樹上,雖有人出言勸阻,但無人理會。最後他死在樹上,晚上村民想將之安葬,但發現屍首不見。
最後他回來殺了全村,村民因被咬而一個一個變為僵屍,一些及時離開的村民在早上回村探望時也慘成僵屍。
起源
僵屍之說盛行於明中葉以後及清朝。清代筆記載僵屍者最多，首推袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，此二書可以說是「僵屍大全」。
湘西趕屍之說 又稱移靈，屬茅山術祝由科，發源於湘西沅陵, 濾溪, 辰溪, 敘浦四縣，在屍體未腐化時由術士趕回鄉安葬。趕屍的術士大約三五同行，有的用繩系著屍體，每隔幾尺一個，然後額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，劃伏夜行。天光前投棧，揭起符紙，屍靠牆而立，到夜間繼續上路。
亦有人指趕屍者其實背起屍體而行，但由於身穿黑衣夜行，途人便自然看不見趕屍者，以為有行屍。
僵屍別稱
據《子不語》及《閱微草堂筆記》所記載，僵屍有三個別名：
移屍
走影
走屍
《閱微草堂筆記》把屍體成為僵屍的原因分成兩項：新屍突變及葬久不腐。
屍變概念
養屍地,這較為科學。土壤土質酸鹼度極不平衡,不適合有機物生長,因此不會滋生蟻蟲細菌,屍體埋入即使過百年,肌肉毛發也不會腐壞,有些資料顯示屍體的毛發,指甲會繼續生長。風水學中亦有此一說。
坊間流傳道家有太陰煉形之法，屍體葬數百年，期滿便會復生
新死的屍體被邪物/邪氣附身
屍體吸收了陽氣，借人生氣而屍變
人死之際，魂一散而魄滯
袁枚《子不語》:「人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚」魄主宰人身，當魄離開人體，便會淪為惡鬼僵屍。
三魂七魄乃道家之說
魂乃陽性神靈，附於人的氣，主宰精神思維活動
魄乃陰性神靈，附於人之形，主宰人的形體活動
屍變之可能性：
人死後殯而不葬
甚至1950年代香港人仍有家中殮葬和停屍，所以其時社會屍變之說大行其道，如行雷閃電，大肚貓跳過棺材，屍體便會出現異變。
僵屍品種
僵屍屍是受日月精華影響而變成的妖怪。《子不語》把僵屍分成八個品種：
紫僵
白僵
綠僵
毛僵
飛僵
僵屍能成妖，變魃(或稱旱魃)。傳說僵屍修成妖之後，變為魃，變魃之後的僵屍能飛，也稱飛僵，據說可以殺龍吞雲、行走如風。所到之處赤地千里，算是僵屍之王了。《神異經》載：「南方有人，長二三尺，袒身，兩目頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千里。」變魃僵屍能飛，殺龍吞雲，做成旱災。所以人們每逢旱災出現，便會四齣搜索僵屍，把它們燒成灰燼。

游屍
伏屍
不化骨

Ⅲ 我想知道一些關於香港僵屍電影的東西

在20世紀80年代以前，香港驚悚鬼怪電影的發展緩慢，影片數量質量皆遠及不上喜劇、歌舞、武俠、功夫等類型片。至於僵屍片，更屬於被遺忘的題材，偶爾幾部如《僵屍復仇》也只是模仿西方僵屍片的簡陋之作，並未引起反響。倒是1974年，邵氏電影公司與英國公司合作拍攝了一部集合西方吸血僵屍和「湘西趕屍」傳說的《七金屍》在當時頗受關注，影片由英國人執導，劉家良任動作設計，姜大衛、劉家榮等人聯合主演，可算得第一部土洋結合的僵屍片。不過，可惜的是，邵氏公司對該片的宣傳攻勢雖強，但由於影片風格怪異，內容雜糅，觀眾不能接受，票房最終慘敗。並由此導致之後十年，香港鮮有人再敢碰僵屍電影！
到得80年代初期，以許鞍華、余允杭、於仁泰等新浪潮導演拍攝的《瘋劫》、《撞到正》、《凶榜》、《山狗》、《靈氣逼人》等驚悚鬼怪電影，運用先進的拍攝技巧，個性化的創作理念，營造出空前的恐怖氣氛，令本埠觀眾耳目一新，叫好叫座，反應熱烈；與此同時，洪金寶融合功夫喜劇與鬼怪元素的《鬼打鬼》系列則開創了「靈幻功夫片」潮流，票房鼎盛，極受歡迎；至此，香港的驚悚鬼怪電影方才真正大行其道，其勢至今不衰。
低成本製作的「靈幻功夫片」大獲成功，使得洪金寶和他的寶禾公司嘗到了甜頭。繼《鬼打鬼》、《人嚇人》、《人嚇鬼》之後，洪金寶又開始嘗試將僵屍題材融入「靈幻功夫片」中，不過當時洪金寶等人對本土民俗傳說的僵屍顯然沒有信心，而是想西風東漸，打算借70年代風行歐美的「吸血僵屍」吸引香港觀眾的眼球，因此，專門聘請了英國拍僵屍片的高手設計僵屍造型及嚇人橋段——但後來洪金寶、林正英等人經過一番仔細研究，發覺西洋吸血僵屍的意念始終無法與他們的靈幻功夫融到一處，便放棄了這一做法，轉而立足本土，深入挖掘民俗趣味，力求影片風格與「鬼打鬼」系列的「功夫。喜劇。靈幻」一脈相承，終於在1985年製作完成了香港僵屍片中具有開創意義的經典之作《僵屍先生》。
「香港的僵屍電影只是功夫片的借屍還魂」。——香港影評人吳昊先生此話確實一針見血。單拿《僵屍先生》來說，當年功夫片中最常見的民初背景、師徒關系、鬥趣情節都被編劇直接套用到影片中，有關「僵屍」和「茅山術」的具體細節則極具民間色彩，用糯米、墨線、桃木劍、黃紙符降制僵屍的民俗傳奇手法都被《僵屍先生》統統吸收，並被「九叔」林正英用極其專業的「茅山」手法一一施展開來。僵屍的造型動作特徵同樣向民俗傳說取經：身著清朝官服，雙手伸直，雙足並攏如麻雀般一蹦一跳，以人之呼吸辨別方位(同理，人閉呼吸可避僵屍，這也是《僵屍先生》最令觀眾印象深刻之處，由此該片在台灣上映時又叫作《停止呼吸》)。但即便如此，片中僵屍獠牙利爪，人被咬中吸血亦變僵屍仍然受到西方吸血鬼及僵屍片的啟發。另外，《僵屍先生》中的「靈異怪類」也並非全是「僵屍」，尚有王小鳳扮演的女鬼色迷男子的情節，事實上《僵屍先生》以及以後的同類影片中也都有僵屍之外的鬼魂精怪出現，而香港的僵屍片在某種程度上本來就應屬於洪金寶開創的「靈幻功夫」片范疇，只不過可以獨立成章罷了。
《僵屍先生》於1985年底公映，觀眾趨之若騖，票房狂收2000萬，列當年十大賣座影片第五位，引起巨大轟動。次年5月，寶禾公司再度出擊，拍攝了《僵屍翻生》，影片將《僵屍先生》中的驚鴻一瞥的趕屍情節發揚光大。「湘西趕屍」的民俗傳說被加以改良在銀幕上蔚為奇觀：深山荒野之中，茅山法師前面搖鈴引路，後面蹦跳著一串頭貼黃紙符的僵屍，情景詭異新奇，令觀眾大為受落。而「僵屍翻生」則是影片最大的噱頭：被趕之行屍被施法變成恐怖僵屍，茅山師徒驚慌失措，手忙腳亂，刺激搞笑，盡顯黑色喜劇風格，自然取得了不錯的票房成績。同時也正是由於《僵屍翻生》延續了《僵屍先生》的成功，才使得港台片商覺得有利可圖，掀起了爭拍僵屍片的熱潮。僅1986年下半年就有近10部跟風之作上映，其中較有名氣的有袁和平導演的《僵屍怕怕》、黃鷹導演的《茅山學堂》等。嚴格來說，這些影片雖然故事情節有所變化，但皆未跳出《僵屍先生》和《僵屍翻生》設定的茅山術斗惡僵屍的套路，盡管個別搞笑嚇人橋段襲自西方吸血僵屍片，整體卻仍是中國傳統民俗趣味的體現。——相比之下，洪家班的寶禾影業同年推出的另一部僵屍片《僵屍家族》，則積極向國外電影偷橋，不僅在當時香港僵屍片中獨樹一幟，更成功打入日本市場，受到熱烈歡迎。。
說到《僵屍家族》與同期香港僵屍電影的最不同處是僵屍有了感情，僵屍原本被描繪成毫無人性知覺的怪物，而片中這三個僵屍因是父母與兒子的關系，自然舐犢情深。小僵屍誤落人間，與幾個小孩又有了深厚友情，玩些溫馨有趣的小把戲，明顯是抄自斯皮爾伯格《E.T》外星人故事，雖然只借了皮毛，僵屍倒也稍沾了些親情友情氣。不過，畢竟是嗜血殺戮的行屍走肉，最後一場僵屍大鬧繁華都市的重頭戲又借鑒了日本的怪獸電影的情節，香港觀眾看得離奇有趣，日本觀眾卻是親切熟悉。再加上具有超能力的小僵屍正合扶桑文化口味，更使得《僵屍家族》在日本取得出人意料的成功，之後竟也出現了短暫的「僵屍熱潮」，恐怕這是香港電影人所沒有想到的。
(三)

1987年是僵屍題材風頭正勁之時，引領僵屍電影潮流的寶禾影業雖然狠嘗了幾次「僵屍」的甜頭，卻沒有接著搶市，而是拍了一部《靈幻先生》。影片在大玩功夫法術鬼怪魂精之餘，惟獨沒和僵屍沾邊，只涉及了另一類民間傳說中活人被術士施法控制的所謂「行屍」。不過，即便如此，片中呂方和小孩演的搗蛋鬼的服裝造型，仍然像足了日本觀眾喜歡的清朝僵屍。另外，同期的幾部喜劇片如《精裝追女仔2》《福星闖江湖》中都加了扮僵屍嚇人的搞笑橋段，看來其時「僵屍」熱潮的影響力已不僅限於同類影片。
同樣在1987年，鄧光榮的「影之傑」電影公司製作了一部完全不同於寶禾公司開創的茅山道士施法的新型僵屍片：《猛鬼差館》。該片由兩名在當年名不見經傳的年輕電影人負責劇本編寫和導演工作。其中一人叫做王家衛，本來主要為陳勛奇作編劇，但並不是很成功，還曾經因劇本編寫太慢被新藝城炒了魷魚。另一人叫劉鎮偉，本來不是搞電影的，早年在某財務公司工作，後來該公司搞起了電影，成立了「世紀」電影公司，他便成了該公司的製片經理。監制了《凶榜》、《殺出西盤營》、《烈火青春》幾部「新浪潮」導演作品後，對電影的興趣愈發濃厚，竟棄了製片經理不當，改做電影編導。兩人合作的這部《猛鬼差館》雖然是當時最熱門的「僵屍「題材，卻並未淪為跟風之作，而是藉助流行拍檔喜劇模式，配合各式各樣中西鬼片的驚悚搞笑情節，拍成時裝版的警察、僵屍大鬥法的驚悚搞笑喜劇，與林正英民初背景的茅山僵屍片大異其趣。影片的「僵屍」也不再是清朝遺老，居然改為抗日時期在港自殺的日本大佐，而且仿效身披黑色抖篷的西方紅眼吸血鬼形象，至於片中警察們最初採用的對付僵屍的方法亦是用木樁釘入僵屍心臟和大蒜辟邪等西方降治吸血鬼的路數。
《猛鬼差館》上映後，觀眾對這種「土洋結合」的僵屍片倍感新鮮，票房自然輕易過千萬。劉、王嘗此甜頭，豈能罷休？1988年再次聯合編劇，以《猛鬼差館》原班人馬繼續打造時裝僵屍喜劇《猛鬼學堂》，上演了警察捉鬼部隊大戰僵屍猛鬼的瘋狂好戲，影片繼續向西方類型片借橋，同時又大膽創新，比如用放水放電消滅僵屍的方法，不僅本土茅山術中沒有，亦不見於西方的吸血僵屍片。——相較而言，與該片同年上映的《僵屍叔叔》卻仍體現了本土化的民俗傳奇，以前「寶禾」僵屍片中常見的搖鈴趕屍、師徒鬥趣，門派之別的惡作劇整蠱、茅山法術大斗清朝僵屍的等等橋段皆被《僵屍叔叔》照單全收，並且拍得趣味盎然、娛樂性十足，再次延續了寶禾公司製作僵屍電影的票房神話。只可惜，它已是香港完全本土民俗趣味的「茅山僵屍片」的最後一次風光了。

Ⅳ 僵屍大時代的僵屍看不清

  《行屍走肉》根據北美地區著名的同名漫畫改編，編劇兼首集導演是曾經執導過《肖申克的救贖》、3次獲得奧斯卡提名的弗蘭克?德拉邦特。該劇雖然沒有名氣十足的演員，但個個都是精心挑選過的，實力不俗。該劇的化裝師和道具師都是好萊塢同行業中的頂級高手，這一點從先前放出的劇照中就可得以證實。到目前為止，從《娛樂周刊》到《綜藝》
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雜志，從《好萊塢報道》到《電視導刊》，尚無一家娛樂媒體對該劇提出批評，叫好之聲不絕於耳。AMC是個善於打造精品的電視網，《廣告狂人》《超越罪惡》都曾獲獎無數，這次的《行屍走肉》能開創一個新的僵屍時代嗎？
  故事
  如果你看過電影《驚變28天》，會感覺首集和這部電影非常相似――世界被僵屍統治，
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每一個場景都觸目驚心。故事講述地球遭遇一場生化災難之後，大多數人類都變成了僵屍，倖存者微乎其微。
  主人公瑞克是亞特蘭大城郊一座小鎮的副警長。在執行公務的過程中，瑞克遭到槍擊，傷勢嚴重，被人緊急送往當地醫院進行搶救。當瑞克醒來之後，發現醫院里已經空無一人。他意識到外面一定出了大事，但又不清楚到底是什麼事。
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  瑞克迅速返回家中尋找妻子羅瑞（薩拉?韋恩?卡里斯扮演，曾出演過《越獄》）和兒子卡爾，然而卻發現妻兒和鄰居們全都不見蹤影。瑞克遭到僵屍的襲擊，躲藏在鄰居家屋裡的一對名叫摩根和段恩的父子救下了瑞克。他們把「僵屍瘟疫」的真相告訴瑞克，同時警告他：要想在僵屍的世界裡生存下去，就不能被它們咬傷，甚至不能被他們抓傷，否則會遭到病毒感染，死亡，然後變成「
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僵屍大軍」中的一員。這對父子還解釋了僵屍的幾種類型，最常見的就是「步行者」――它們行走緩慢，只要擊中頭部就能將它們徹底殺死。雖然瑞克手裡有槍，可是外面的「步行者」那麼多，子彈又那麼少，他不知如何是好。這對父子還透露了一個重要信息：他的家人可能已經前往政府設立在亞特蘭大城的「臨時安全區」。帶著一絲希望，瑞克決定去亞特蘭大碰碰運氣。
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  在這段艱難的旅程中，他帶領倖存者穿越北美大陸，尋找適合他們重建家園的安全地點。然而，不僅鋪天蓋地的僵屍想要置他們於死地，倖存者內部的矛盾也成為更加可怕的敵人。
  電視史上第一部正宗的僵屍電視劇
  盡管去年的《囚徒》反響一般，今年AMC仍堅持拍攝同類型的原創幻想劇。這次他們把
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目光瞄向了在北美地區頗受歡迎的科幻恐怖漫畫《行屍走肉》。AMC不僅請來原漫畫的作者羅伯特?卡爾卡曼擔任該劇的執行製片人，還邀請了獲得三屆奧斯卡提名的弗蘭克?德拉邦特（《肖申克的救贖》《綠里奇跡》）撰寫該劇劇本並執導首集。有著豐富科幻片經驗的蓋爾?安妮?赫德（《終結者》《異形》《世界末日》《綠巨人》）兼任執行製片人。
  《行屍走肉》是20多年來電視
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上第一部純正的「僵屍劇集」，有人甚至稱它是「電視史上第一部正宗的僵屍電視劇」。僵屍題材在電影中屢見不鮮，但在電視上還沒有先例。2007年，CBS曾試圖打造一部名為《巴比倫地域》的僵屍電視劇，但是CBS的高管在看過試映集之後，認為該劇不符合CBS的市場定位，最終放棄了該劇。AMC的《行屍走肉》是最近炒作最厲害的一部劇集。為了宣傳這部劇集，AMC花費巨資請了一批
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特技演員，在全球26個大型城市（包括我國的香港和台北）的標志性建築附近開展「僵屍入侵」活動。這些「僵屍」招搖過市，恐嚇路人，甚至去爬公交車的窗戶，著實起到了「宣傳效果」。
  關注本劇的人早就看過了網上流傳的首集泄露版。正如片中顯示的一樣，這部劇集的節奏非常緩慢，慢到讓人難以忍受，但這同樣也是本劇的特點。如果你期待《生化危機》
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那樣緊張刺激、節奏明快的動作場面，你可能要失望了――這畢竟是電視劇，不是電影，更不是游戲。
  該劇首季共有6集，其中首集將近70分鍾。很顯然，《行屍走肉》渴望在僵屍戲和人物戲之間尋找平衡點。《行屍走肉》這個標題本質上既指吃人的僵屍，也指在夾縫中求生存的倖存者――摩根數次瞄準已變成僵屍的妻子，但就是下不了手。這一情節恰如其分地詮
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釋了「生不如死」的意境。該劇的主人公瑞克是個典型的好男人：面對女人毫無辦法，但是面對危急情況卻能表現出男子漢的氣概。他還是個很細心的人，這一點從瑞克幫助草地上半截身子的女僵屍解脫就可見一斑。導演弗蘭克?德拉邦特稱，《行屍走肉》將不完全按照漫畫書的情節去發展，但故事的目標一致。此外，該劇不會採用數字攝像機拍攝。「為了體現一種懷舊風情，我們將採用膠片方式拍攝。」
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  僵屍背後的人性掙扎
  AMC是一個很有「品味」的電視網，雖然前幾年才剛剛涉足原創電視節目領域，但迅速推出了好幾部頗具特點的劇集――《廣告狂人》《超越罪惡》和去年11月播出的迷你劇《囚徒》。
  《行屍走肉》是一部在北美地區很受歡迎的連環漫畫，最早出版於2003年。很多人玩過游戲《生化危機》，看過電影《
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生化危機》，對美式僵屍一點都不陌生。漫畫有漫畫的特點，電視劇有電視劇的特點。漫畫改編成電視劇後，人物性格要復雜得多――在《僵屍危機》中，沒有誰能笑得出來。這些角色在鋪天蓋地的「活死人海洋」中感到絕望。要想活下去，唯有戰勝恐懼，找一個安全的地方重新安家。這不由得讓人想像到加入了僵屍的英國科幻電視真人秀《倖存者》。
  這個故事中的僵屍是傳統型僵
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屍――拖著蹣跚的步子，歪著頭，發出低沉的呻吟，而不是電影《28天之後》中塑造的疾如閃電的怪物。按照AMC的一貫特點，對抗僵屍只是這部電視劇中的一部分情節，大多數情況下眾人要面對生存條件惡化、相互欺騙背叛、飢餓、疲勞、心靈空虛等一大堆麻煩。當團體利益與個人安全發生抵觸時，劇中人會持什麼樣的道德標准，也是本劇要重點描述的問題。除此之外，標題「行屍
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走肉」具有極強的反諷意味：當你生存在一個基本上已經滅亡的世界裡，當你的身邊到處都是活死人，你活下去的理由是什麼？有些時候，這些倖存者和那些活死人沒有區別――他們就算活著，也只是過一天算一天的行屍走肉而已。羅伯特?卡爾卡曼表示，自己所寫的原著故事已經很出色了，他會盡量忠於原著。
  為什麼僵屍能夠成為影視劇的新寵
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  雖說恐怖電影有許多角色存在，諸如木乃伊、狼人、吸血鬼，但是最符合現代潮流的角色應該非僵屍莫屬。原本的僵屍是指藉由巫毒教的巫術所蘇醒的屍體，但是給於僵屍全新造型與生命的，則是一代「恐怖片宗師」喬治?A?羅米羅的代表作品《活死人之夜》。自此以後，僵屍便成為了散播恐怖的最佳代言人，也開始在眾多的恐怖影視劇中嶄露頭角。
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  據說第一部以僵屍為題材的電影，是於1932年上映的《蒼白僵屍》。以海地為舞台的這部電影，描述了一名巫師透過巫毒教的巫術蘇醒了大群的僵屍，讓他們不分晝夜地在製糖工廠里操作著機器。但是，這時的僵屍除了可憐以外，絲毫沒有任何的恐怖感。到了1968年，喬治?A?羅米羅拍攝的《活死人之夜》受到廣泛的好評，使得僵屍遠離了巫毒教進而成為全新形象的怪物。因為《活
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死人之夜》的出現，讓僵屍成為了代表近代恐怖電影的新寵兒，並建立出僵屍的基本法則：原因不明的因素讓僵屍起死回生；僵屍喜歡啃食人肉；僵屍會感染；僵屍不會死亡。
  由喬治?A?羅米羅所拍攝的「僵屍三部曲」，除了充滿緊迫感之外，明確的人物描寫與極具隱喻性的劇情內容，是當時所有類似作品所無法超越的。最主要的一點是他的作品充分了反映出當時年代的情況。在《活
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死人之夜》劇中所呈現出的殺戮感，寫照出當時美國社會對越南戰爭的社會反應。失去人性凶暴慘忍的僵屍，和拿著武器幹掉僵屍而獲得極度快感的自衛民眾，則是清晰地描寫出當時美國頹廢的精神世界。他的第二部作品《僵屍的黎明》中以巨大賣場為舞台，和人滿為患的僵屍群展開長期的抗爭。該作品則是針對當時美國在越南戰爭之後，獲得表面上安定祥和的消費社會，但心靈
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深處卻依舊是頹廢無助，具備反諷的效果。到了羅米羅第三部作品《喪屍出籠》，僵屍已經蔓延到全世界每個角落，存活下來的人只剩下無助和絕望，這反映出在環境破壞與核威脅之下，上世紀80年代人們對未來失去信心。正因為喬治?A?羅米羅的僵屍電影和時代的變遷有著密不可分的關系，所以才能夠與觀眾產生一樣的共鳴。
  在《喪屍出籠》一片中，被博
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士飼養的僵屍還保留著生前的片段記憶，他的存在讓觀眾有著深刻的印象，甚至對這具僵屍產生了好感。這是長期處於物質生活下，現代人對於物質現狀的基本反應。今天的我們生活被機械和物品環繞。日新月異的科技，讓我們的生活被計算機文明快速地滲透。在過去，強調人類絕對價值的人性至上論如今已響起即將崩壞的警告。僵屍影視劇也許代表著人性至上論的終止。僵屍文化
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則是在隱喻著我們人類原本應有的本性。
第 22 頁
  責任編輯/張揚
第 23 頁
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Ⅳ 為什麼沒有人向亞視提議開拍《我和僵屍有個約會4》

我認為沒有開拍的理由：主演萬綺雯脊椎受傷，據說拍第三部時下半身都沒有感覺了，而尹天照早已結束與ATV的合作轉去內地發展了，楊恭如更是在拍攝第三部之前就與ATV分道揚鑣了。否則第三部的岳銀瓶應該由楊恭如來演才對。而且三步曲中的某些片中演員和某些幕後工作者據說也已經去世，最重要的是片中的僵屍是永遠不老不死的，但是現實生活中的演員年齡卻不會因此而靜止，就算真的拍了第四部也不會再有多少原班人馬了。沒有馬小玲和況天佑的第四部樓主會愛看嗎？
其實陳十三所寫的第三部劇本一開始不是這樣的，但就是因為萬綺雯拍攝過程中受了傷，才使後來的劇本被迫修改而且越改越亂，這真的不是他的錯。

Ⅵ 李代桃僵的用計案例有些什麼

◆代人受過名千古

李代桃僵是指代人受過。大難當前，主動站出來代人受苦受難也是一種代僵法。在歷史上，這類事跡很多，當然，與高風亮節並存的，還有統治者割發代首的荒誕權術，更有作姦犯科的惡棍抓替罪羊的卑劣行徑。在歷史上，文學中，以及現實里隨處可見。

春秋時期，晉國大奸臣屠岸賈鼓動晉景公滅掉於晉國有功的趙氏家族。屠岸賈率三千人把趙府團團圍住，把趙家全家老小，殺得一個不留。幸好趙朔之妻庄姬公主已被秘密送進宮中。屠岸賈聞訊必欲趕盡殺絕，要晉景公殺掉公主。景公念在姑侄情分，不肯殺公主。公主已身懷有孕，屠岸賈見景公不殺她，就定下斬草除根之計，准備殺掉嬰兒。公主生下一男嬰，屠岸賈親自帶人入宮搜查，公主將嬰兒藏在褲內，躲過了搜查。屠岸賈估計嬰兒已偷送出官，立即懸賞緝拿。

趙家忠實門客公孫杵臼與程嬰商量救孤之計：如能將一嬰兒與趙氏孤兒對換，我帶這一嬰兒逃到首陽山，你便去告密，讓屠賊搜到那個假趙氏遺孤，方才會停止搜捕，趙氏嫡脈才能保全。程嬰的妻子此時正生一男嬰，他決定用親子替代趙氏孤兒。他以大義說服妻子忍著悲痛把兒子讓公孫杵臼帶走。程嬰依計，向屠岸賈告密。屠岸賈迅速帶兵追到首陽山，在公孫杵臼居住的茅屋，搜出—個用錦被包裹的男嬰。於是屠賊摔死了嬰兒。他認為已經斬草除很，放鬆了警戒。在忠臣韓厥的幫助下，一個心腹假扮醫生，入宮給公主看病，用葯箱偷偷把嬰兒帶出宮外，程嬰已經聽說自己的兒子被屠賊摔死，強忍悲痛，帶著孤兒逃往外地，過了十五年後，孤兒長大成人，知道自己的身世後，在韓厥的幫助下，兵戈討賊，殺了奸臣屠岸賈，報了大仇。

程嬰見趙氏大仇已報，陳冤已雪，不肯獨享富貴，拔劍自刎，他與公孫杵臼合葬一墓，後人稱「二義冢」。他們的美名千古流傳。

◆保存二局優勢

齊威王喜好賭賽馬，每次與大將軍田忌比賽馬，田忌都輸給了威王，因此也輸掉了許多賭金。田忌的客卿孫臏得知情況後，給田忌出了一計策：讓田忌的下等馬先與威王的上等馬比賽，先輸一局；再讓田忌的中、上等馬與威王的下、中等馬分別比賽，田忌就會贏得後兩局，因此，他就能贏取整場比賽。

齊威王又與田忌賭馬賽，田忌採納了孫臏的計策，果然，田忌最後贏得了這場賭馬賽和豐厚賭金。威王得知是由於孫臏的妙計而使田忌獲得了勝利，很贊賞他的才華，後來封孫臏為軍師，扶佐田忌作戰。

孫臏的賭馬計謀，先是主動放棄第一局，再充分抓住威王後兩局的劣勢，發揮田忌所保存的後二局優勢，而取得了最後勝利，孫臏以第一局較小的代價、而贏得全局勝利，也充分詮釋了「李代桃僵」的豐富內涵。

兩軍對峙，敵優我劣或勢均力敵的情況是很多的。如果指揮者主觀指導正確，常可變劣勢為優勢。孫臏賽馬的故事為大家的熟知，他在田忌的馬總體上不如對方的情況下，使他仍以二比一獲勝。但是，運用此法也不可生搬硬套。戰國時齊魏桂陵之戰，魏軍左軍最強，中軍次之，右軍最弱。齊將田忌准備按孫臏賽馬之計如法炮製，孫臏卻認為不可。他說，這次作戰不是爭個二勝一負，而應大量消滅敵人。於是用下軍對敵人最強的左軍，以中軍對勢均力敵的中軍，以力量最強的部隊迅速消滅敵人最弱的右軍。齊軍雖有局部失利，但敵方左軍、中軍已被鉗制住，右軍很快敗退。田忌迅即指揮已方上軍乘勝與中軍合力，力克敵方中軍，得手後，三軍合擊，一起攻破敵方最強的左軍。這樣，齊軍在全局上形成了優勢，終於取勝。李代桃僵，就是趨利避害，指揮的高明之處，是要會「算帳」。古人雲：「兩利相權從其重，兩害相衡趨其輕。」以少量的損失換取很大的勝利，是劃得來的。

◆李牧驕兵之計

李代桃僵本意是指兄弟要象桃李共患難一樣相互幫助，相互友愛。此計用在軍事上，指在敵我雙方勢均力敵，或者敵優我劣的情況下，用小的代價，換取大的勝利的謀略。很象大家在象棋比賽中的「舍車保帥」的戰術。

戰國後期，趙國北部經常受到匈奴蟾襤國及東胡、林胡等部騷擾，邊境不寧。趙王派大將李牧鎮守北部門戶雁門。李牧上任後，日日殺牛宰羊，犒賞將士，只許堅壁自守，不許與敵交鋒。匈奴摸不消底細，也不敢貿然進犯。李牧加緊訓練部隊，養精蓄銳，幾年後，兵強馬壯，士氣高昂。公元前250年，李牧准備出擊匈奴。他派少數士兵保護邊寨百姓出去放牧。匈奴人見狀，派出小股騎兵前去劫掠，李牧的士兵與敵騎交手，假裝敗退，丟下一些人和牲畜。匈奴人佔得便宜，得勝而歸。匈奴單於心想，李牧從來不敢出城征戰，果然是一個不堪一擊的膽小之徒。於是親率大軍直逼雁門。李牧已料到驕兵之計已經奏效，於是嚴陣以待，兵分三路，給匈奴單於准備了一個大口袋。匈奴軍輕敵冒進，被李牧分割幾處，逐個圍殲。單於兵敗，落荒而逃，蟾襤國滅亡。李牧用小小的損失，換得了全局的勝利。

【今用解析】

李代桃僵，是放棄小的犧牲保全大局，放棄商業競爭中處於劣勢的產品，用更多的精力發展自己優勢項目。

在現代經商賺錢的經營活動中，經營者不要為小利所誘惑，也不要為小害所影響，而要從全局的優劣形勢中分析對比，爭取主要優勢且不必要寸步不讓，高明的經營者都會「以退為進，」以達到自己賺錢的目的。

◆「椰菜娃娃」的故事

80年代，一種需要辦理領養手續的玩具娃娃風靡全美。

心理學家認為，這種玩具有助於培養兒童的愛心和責任感；玩具專家認為，這種玩具代表著歐美玩具業的發展趨勢；營銷學者認為，這種玩具促銷成功證明，「創造市場」的時代已來臨。

椰菜娃娃是美國克萊克公司製造並推出的一種以領養方式出售的布娃娃，它不像其他布娃娃那樣被擺在貨架上，而是放在小小的嬰兒床上，隨身還有出生證明，上面寫著姓名、性別、出生年月、地點。有心「領養」的小朋友們先要辦好手續，才能將自己的孩子抱回家中。1983年，它剛投放市場，就贏得了廣大消費者的青睞，在不到6個月的時間里，這種娃娃一下子銷售了300萬個，它已成為美國家喻戶曉的人物，成為連環畫、漫畫的主角，甚成為「愛」和「成功」的代名詞。

椰菜娃娃的促銷活動之所以取得如此大的成功，一方面因為克萊克公司的公共關系人員通過深入的調查研究，了解了公眾心理，掌握了市場動態，從而以『李代桃僵』的形式，使宣傳工作深入人心，一舉中的；同時也因為該公司善於利用新聞媒介擴大影響，在整個促銷活動中，克萊克公司向各大電訊網、報道及圖片辛迪加發送的文字和圖片報道50餘篇，通過電視網播放的有關椰菜娃娃的電視節目50多個，從而達到了促銷的目的。

◆正話反說

從1991年1月1日起，前蘇聯的報刊都大幅度提價，報刊面臨失去大批讀者的現實問題，但《消息報》1991年的征訂啟事卻別出心裁，讀之令人叫絕。在這則啟事中，編輯巧妙地利用「正話反說」，本是要讓讀者訂閱《消息報》，卻說「漲價」、「有權拒絕訂閱」等反話，並列舉了大量「或者」似乎是在誠懇地告訴讀者不要訂閱。但讀者看了啟事後，卻激起了訂閱的慾望。

◆奈良人的幽默

日本的古都奈良，偎於青山環抱之中，這里既有金碧輝煌的古跡名勝；又有迎春搖曳的櫻花，加之現代化的娛樂設施與世界上的一流旅店，周到殷勤的服務，使每年春夏兩季的各國遊客接踵而至。4月以後，燕子又爭相飛來，紛紛在賓館飯店築巢棲息，繁衍後代，它給奈良平添了一種溫馨怡人的自然景觀。好客的店主人和服務員小姐，很樂意為小燕子提供營巢的方便。

可是，招人喜愛的小燕子卻有個隨便排泄的毛病，剛出殼的雛燕更是把糞便濺在明凈的玻璃窗上、雅潔的走廊里。旅店的服務員小姐盡管不停地擦洗，但燕子們的我行我素總使旅店留下污漬。這使遊客非常掃興，服務員小姐也開始抱怨了，賓館飯店的經理們鎖緊了眉頭。他們知道，要想徹底清除小燕子的糞便污漬只有兩個辦法，一是增添員工，二是趕走小燕子。但試過之後都行不通，小燕子的糞便污漬有礙觀瞻，這成了奈良旅遊業發展的一大難題，已經影響到了整個景區的繁盛。

有一天，奈良飯店的經理在接待台灣的一個旅行團時，偶而聽到了一個中國的成語「李代桃僵」。請教之後才知道大意是代人受過，他馬上想起了無法對付的小燕子的糞便污漬，不由心中一亮，為什麼不能讓小燕子代本店受過呢？於是，他絞盡腦汁，以小燕子的名義擬了一則奇特的啟示。小燕子們這樣說：

女士們、先生們：

我們是剛從南方趕到這兒來陪伴你們過春天的小燕子，沒有徵得主人的同意，在這兒築了窩，還要生兒育女。我們的小寶貝年幼無知很不懂事，我們的習慣也很不好，常常弄臟你們的玻璃和走廊，使你們不愉快，我們很過意不去，請女士們、先生們多多原諒。

還有一件事懇求女士們和先生們，請你們千萬不要埋怨服務員小姐，她們是很辛苦的，只是擦不勝擦，這完全是我們的過錯，請你們稍等一會兒。她們就來。

落款是，你們的朋友--小燕子。

小燕子這天真爛漫的道歉，把尋找歡樂的遊客們逗得前仰後合，他們肚子里的那股怨氣也在笑聲中悄然散去。每當他們再看到窗上、走廊里的點滴糞便污漬，就會自然而然地想起小燕子那親昵風趣的話語，又會忍俊不住地笑起來。

其實，大凡旅遊者都有一個心理特點，就是一旦獲得愉悅的感受，便會很快淡忘旅行中的些小不快，奈良飯店經理的妙方，正是抓住了旅遊者的心理特徵，巧妙地化解了他們的不滿情緒，使他們帶著美好的回憶，告別了迷人的古都奈良。

這是不是很值得我們深思呢?李代桃僵不僅僅是古代佳話或現實生活中沉重的代人受過之苦楚。學學奈良人的幽默，讓文化的作用，在更多領域發揚光大。

Ⅶ 娛記曝楊冪臉僵像假人原因：為新劇去整容拉皮，還被魏大勛嫌棄嗎

這話是誰說的？整容醫院還是楊冪旗下的工作人員又或者是她新劇的劇組人員，既然都不是那為啥會突然問這么沒有根據的事兒呢？網路上有人瞎編博關注竟然還有人信了，這屆網友的智商也是夠讓人著急的。

楊冪的臉不是原裝的這事兒全網皆知，不是原裝自然要定期返廠。

Ⅷ 求陸游的愛國詩歌！！！！！！急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急～～～～～～～～～

陸游愛國主義詩篇的思想內容

陸游的一生寫了很多詩，他自稱「六十年間萬首詩」。他的大量詩篇貫穿著一條紅線，就是強烈的愛國主義精神。

陸游愛國主義詩篇的思想內容大致可以分為五個方面：

第一，在他的愛國主義詩篇中，最突出的特點就是：「多言征伐恢復事。」他在詩篇中突出反映了當時的民族矛盾，洋溢著收復中原，統一祖國的願望和請纓無路，壯志未酬的悲憤，表達了強烈的愛國主義精神。陸游生活在南宋前期，南宋統治者屈辱賣國，中原大好河山淪於敵手，統治者這種妥協乞和的政策和行為，激起了當時廣大人民和愛國志士的憤慨。他們強烈要求抗擊金兵侵略，收復中原，恢復祖國統一。陸游的志向也是作為一名戰士，投身抗金戰場，而不僅僅是作為一名詩人。他在《夜讀兵書》中說：「平生萬里心，執戈王前驅，戰死士所有，恥復守妻孥。」他希望自己馳騁沙場，殺敵報國，收復失地。但是隨著

第二，在陸游的愛國主義詩篇中還表現了對投降派的堅決斗爭。由於陸游對祖國有強烈的愛，所以對那些腐敗無能、妥協投降的統治者自然表現出無比的憎惡。他在許多作品中都憤怒地譴責南宋統治集團苟安誤國的罪行，宋金和議後給人民帶來的沉重災難。

第三，在陸游愛國詩篇中，對淪陷區人民的苦難寄予無限深切的關注與同情。他寫了許多反映人民生活的詩歌，例如他在公元1195年寫的《農家嘆》一詩，就是通過農民悲慘遭遇，勾勒了一幅階級壓迫圖：「有山皆種麥，有水皆種梗。牛領瘡見骨，叱叱猶夜耕。竭力事本業，所願樂太平。門前誰剝豚？縣吏征租聲。一身入縣庭，日夜窮笞榜。人孰不憚死？自計無由生。還家欲具說，恐傷父母情。老人倘得食，妻子鴻毛輕。」詩人以簡潔的筆觸概括了農民處處種莊稼，辛勤耕田地的情景。詩人通過對人民生活現狀的描繪，深刻的揭示了官府苛取，豪紳兼並掠奪的情狀。形象地描繪了老百姓處於朝廷、官吏和豪紳互相勾結，層層壓榨的悲慘境地。詩人對勞動人民的疾苦寄予無限的同情，同時也深刻地揭露了封建剝削階級的殘酷剝削，掠奪勞動人民的暴行。

第四，由於詩人反對投降，要求抗戰，使他一再遭到投降派的排擠打擊。這樣他的報國理想長期遭到冷酷現實的扼殺，因此他的詩歌在回盪著昂揚鬥志的同時又充滿了壯志未酬的悲憤。帶有沉鬱，蒼涼的色彩。如：《謝池春》中「壯歲從戎，朱顏青鬢，曾是氣吞殘虜。陣雲高狼烽夜舉，笑儒冠自來多誤。功名夢斷，卻泛扁舟吳楚。漫悲歌傷懷弔古。煙波無際，望秦關何處。嘆流年又成度。」這首詩是作者罷官歸山後所作。詞中寫自己蹉跎佛意，憶昔撫今，反映了理想與現實的矛盾。上闋回憶壯年時參與軍機的往事。下闋寫回鄉山居的閑散生活，悵恨「功名夢斷」嘆息「流年」虛度，充分表現出詩人自傷朱顏已衰，歲月蹉跎，有殺敵之心，卻無報國之路；有抗金之志，卻無用武之地。詞中將當年軍中的戰斗生活和目前鄉居的處境和心情作了對比。強烈地反映了詩人當時既傷感又悲憤的復雜心情。

第五，由於詩人破敵衛國的宏願在現實中難以實現，所以他常常通過夢境或醉酒的幻化境界來寄託他的報國理想。如《樓上醉書》中詩句：「三更撫枕忽大叫，夢中奪得松亭關。中原機會嗟屢失，明月茵席留余起潸。」由於南宋統治集團的苟且偷安，致使他不能施展宏願，所以他深沉地感嘆年華虛度。「松亭關」只有在「夢中奪得」真令人悲嘆不已！怪不得要「茵席留余潸」了。這一悲嘆之句反映了作者收復河山的壯志雖屢遭挫折，但他的愛國雄心始終不泯。詩人常常採用浪漫主義的創作手法，想像自己出師北伐時征討金兵，窮追猛打的壯舉和敵人卸甲投降的丑相。然而幻想畢竟不是現實，當他從夢中回到現實中時，又為南宋朝廷的屈辱投降而憤慨，他只能把自己收復中原，為國效力的豪情壯志寄託於詩篇之中，通過詩篇來表達他的愛國主義精神。

在陸游的愛國主義詩篇中，或言征伐事，或對統治者進行譴責和揭露，或反映人民生活的艱難，或抒發自己難以抑止的悲憤，這些思想內容無不滲透著詩人的愛國情思。他一方面懷著火熱的感情，強烈的願望，大聲疾呼，用激動人心的語言和藝術形象宣傳愛國思想，歌頌愛國斗爭，抒發豪情壯志，同時又以飽滿的熱情在幻想中寄託愛國理想，激昂慷慨、樂觀自信。但是，詩人對客觀現實又有清晰的認識、冷靜分析形勢，深入而真實地反映尖銳的民族矛盾和階級矛盾，表現自己對現實的關心，抒發了深沉的憂憤。

2 陸游詩詞中所表現的愛國主義思想的特點

第一，對封建士大夫來說，愛國和忠君是不可分的，而陸游的愛國思想則包含更多更為廣泛豐富的內容。他認為：「食粟本同天下責」，「神州未復土堪羞。」著眼點不限於一朝一代，一君一姓，他在詩中還常常贊美祖國的大好河山，「三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。」更為可貴的是，他將祖國命運和人民生活聯系在一起：「三軍不征戰，比屋困征賦。捶楚民方急，煙塵虜未平。」他的那些反映民生疾苦的詩篇，同樣不能與其熱愛祖國的思想分開。人民的生產勞動，生活習俗都是祖國歷史文化的重要組成部分，而且他認為人民最愛國，「忠言乃在閭里間。」他的許多詩贊頌那些冒著生命危險給南宋軍人提供情報的北方人民，就是本於這種認識，他熱情頌揚宗澤的聯合農民起義軍；「君不見昔日東都宗大尹，意感百萬虎與狼。」

第二，對保衛祖國的正義戰爭，他不僅熱情歌頌，而且要投身其中。他的詩不只抒寫愛國憂國的情緒，以及表示救國、衛國的膽量和決心，而且聲明要把生命交給這場正義戰爭，「常恐埋山丘，不得委鋒鏑」他的這種精神在歷史上的其他愛國詩人中都更進一步，因此反侵略戰爭在他筆下就表現得豪邁，雄壯。

第三，陸游較少有狹隘的大漢族主義思想和單純報復情緒，而這是當時許多愛國者都很難避免的。他力主抗金是從正義的立場出發反對侵略，只要求恢復「黃河與函谷，四海通舟車，士馬發趙燕，布帛來青徐」的國家統一安定，而不是為了「開邊、擴張」。他希望各族政權互不侵犯，各守疆界，和平共處，使百姓安居樂業。他說：「不須絕漠追敗亡，亦勿分兵取河皇，」他也不主張民族報復主義，只要求趕出入侵者。

Ⅸ 僵屍是怎麼來的

僵屍(或稱「僵屍」)是一種死後經過很長時間卻仍然沒有腐爛的屍體、變成類似木乃伊。沒有腐爛的原因可能是氣候或土質的關系，但是現在還沒有實物報告。
清朝野史,述異記(東軒主人著)中有出現強屍的故事,大致是說清朝初年,湘南西邊,有一個靠山的小村落,村中一個無賴因盜墓而中屍毒,後雖被一老人救回,但因再度做不當的事,被全村的人打了一頓,再丟在後山草叢中
讓他自生自滅.
過了幾天,他再來求救,但這次沒人願意幫他。村民們將他打他一頓,然後綁在樹上,雖有人出言勸阻,但無人理會。最後他死在樹上,晚上村民想將之安葬,但發現屍首不見。
最後他回來殺了全村,村民因被咬而一個一個變為僵屍,一些及時離開的村民在早上回村探望時也慘成僵屍。
起源
僵屍之說盛行於明中葉以後及清朝。清代筆記載僵屍者最多，首推袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，此二書可以說是「僵屍大全」。
湘西趕屍之說
又稱移靈，屬茅山術祝由科，發源於湘西沅陵,
濾溪,
辰溪,
敘浦四縣，在屍體未腐化時由術士趕回鄉安葬。趕屍的術士大約三五同行，有的用繩系著屍體，每隔幾尺一個，然後額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，劃伏夜行。天光前投棧，揭起符紙，屍靠牆而立，到夜間繼續上路。
亦有人指趕屍者其實背起屍體而行，但由於身穿黑衣夜行，途人便自然看不見趕屍者，以為有行屍。
僵屍別稱
據《子不語》及《閱微草堂筆記》所記載，僵屍有三個別名：
移屍
走影
走屍
《閱微草堂筆記》把屍體成為僵屍的原因分成兩項：新屍突變及葬久不腐。
屍變概念
養屍地,這較為科學。土壤土質酸鹼度極不平衡,不適合有機物生長,因此不會滋生蟻蟲細菌,屍體埋入即使過百年,肌肉毛發也不會腐壞,有些資料顯示屍體的毛發,指甲會繼續生長。風水學中亦有此一說。
坊間流傳道家有太陰煉形之法，屍體葬數百年，期滿便會復生
新死的屍體被邪物/邪氣附身
屍體吸收了陽氣，借人生氣而屍變
人死之際，魂一散而魄滯
袁枚《子不語》:「人之魂善而魄惡，人之魂靈而魄愚」魄主宰人身，當魄離開人體，便會淪為惡鬼僵屍。
三魂七魄乃道家之說
魂乃陽性神靈，附於人的氣，主宰精神思維活動
魄乃陰性神靈，附於人之形，主宰人的形體活動
屍變之可能性：
人死後殯而不葬
甚至1950年代香港人仍有家中殮葬和停屍，所以其時社會屍變之說大行其道，如行雷閃電，大肚貓跳過棺材，屍體便會出現異變。
僵屍品種
僵屍屍是受日月精華影響而變成的妖怪。《子不語》把僵屍分成八個品種：
紫僵
白僵
綠僵
毛僵
飛僵

僵屍能成妖，變魃(或稱旱魃)。《神異經》載：「南方有人，長二三尺，袒身，兩目頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千里。」變魃僵屍能飛，殺龍吞雲，做成旱災。所以人們每逢旱災出現，便會四齣搜索僵屍，把它們燒成灰燼。
游屍
伏屍
不化骨

僵屍吃人肉，也吸血。《閱微草堂筆記》曾對僵屍的形貌作出描述：「白毛遍體，目赤如丹砂，指如曲勾，齒露唇外如利刃……接吻噓氣，血腥貫鼻……。」
對付僵屍的法寶

Ⅹ 我和僵屍有個約會4

《 我和僵屍有個約會4：不老傳說》
影片名稱： 我和僵屍有個約會4：不老傳說
影片演員： 郭家頤 杜挺豪
影片導演：
影片分類： 電視劇
所屬地區： 港台
影片語言： 國語
更新時間： 2008
影片劇情：
主角將由況天佑之女況天崖幾馬超之子馬小楓來挑大樑，而況天佑和馬小鈴可能以客串的形式出現，還未肯定。失控將帶大夥兒回到三國時期，在以三國眾經典人物於大家見面。命運之枷鎖再次破封印而出，藍眼僵屍幾紫眼僵屍的結晶能否再把命運封起呢？我和僵屍有個約會IV里即將揭曉！ 正文第一章自從人王，聖母一役之後，馬小玲和況天佑也消失了......隨著時間的流逝，轉眼間已經是2025年了，雖然時間已經慢慢的過去，但是人們依然忙忙碌碌的，有人不停的工作，有人不停的玩樂；有人不停的購物......只有他——況子衡仍然躺在床上，捧頭大睡。突然，一股雷鳴般的敲門聲把況子衡惹火了。況子衡不高興的嚷道：「別吵，家裡沒人。」過了一會兒，敲門聲又響起來了，這次的響聲比剛剛的還大還吵。況子衡火了，帶著還沒清醒的腦袋怒氣沖沖的走出了房間。況子衡一手打開門，正想破口大罵時，看見眼前的是一個美麗中帶著點冷漠的女孩子，站在自己面前，還擺著一個敲門的姿勢，他上下打量著那個女孩，發現她很像一個自己很熟悉而很久沒見面的人。心中的怒火頓時消退了，他有禮貌地問：「小姐，請問你找誰？」那個女孩子冷漠地望了他一眼，什麼話也不說就走進了況子衡的家。況子衡被她的舉動所驚訝住了。那個女孩一手拉著行李箱，一手扶著背在右邊的行李包，慢慢的走進了況子衡的家。她朝況子衡家的四周看了看，心裡感到了一種似曾相識的感覺，但卻說不出是什麼時候來。況子衡清醒過來，把門關上後，連忙走到那個女孩子身邊，又一次問道：「小姐，你是誰，你到我家想干什麼？」那個女孩子沒有理會他的話，轉過身，繼續參觀。我和僵屍有個約會4-上古傳說據說況天佑和馬小玲走後,是被帶到了永恆的國度,而這個國度實際上是由上古聖器來維持運轉的,其中人王的伏義弓也是上古聖器之一,而由於對命運一戰之後,伏義弓法力衰退,所以致使永恆國度中封印已久的邪惡力量再次復活.原來天,地,人三書的創造者,就是傳說中的軒轅帝,而永恆國度中封印的邪惡力量正是蚩尤!!!!!!讓人驚訝的況天右原來就是軒轅帝轉世,到底況天佑和馬小玲能否再次拯救世界,請大家拭目已待!!!!!我和僵屍有個約會5-眾神之戰一切的一切,原來不是命運,不是人,更不是僵屍,六道眾生的存在只是棋子而已.為什麼一切的不幸都發生在況天佑和馬小玲的身邊?而其他跟他們有關聯的人也被拖下水?這就得從地球之處說起,原來地球上本來沒有生命的,而20億年因為ufo(也就是外星人)在地球建立了基地,而這些外星人,是因為自己的星球毀滅了才逃離到地球.但隨著時間的推移,外星人的繁衍,導致種族自相殘殺,結果分為了兩派.在長答幾千萬年的戰爭中,他們終於發現這樣的嘶殺不是辦法,於是雙方停火.創造自己的神話-東方神話和西方神話.並給予這些神話以生命.女媧,人王,將臣,軒轅,蚩尤,只是東方派所創造的眾神.而西方則以宙斯為代表.原來況天佑前身是軒轅皇帝,而馬小玲的終極前身是戰神雅典娜,他們正是ufo中的外星生物所選出的代表,因此命理相沖,終生風雨飄搖.當他們意識到了這一點以後,他們該如何抉擇???女媧,人王,將臣,軒轅,蚩尤,以及西方眾神之戰指日可待