⑴ 誰能提供些宣傳風水學的宣傳語言或圖片啊具有煽動力的！不勝感激！
直接弄個羅盤圖片。在寫上，窮不過三代，富不夠改命。
⑵ 我們是一家調節個人運勢和傢具風水的公司，求一句高大尚的廣告詞！
你好，你的夢預示著：〖宜〗：宜遺忘，宜吃水果吃到撐，宜撰寫發言稿，宜打折商品，宜跟二哥叫大嫂，宜餓肚子睡覺；
〖忌〗：忌看DVD，忌唱紅歌治不孕不育，忌隱瞞真相，忌冰豆漿，忌牛仔短褲，忌泄露婚史。
⑶ 求高人幫寫一段形容房地產風水好的的語句。
大致這樣一個定性可是是好風水，但是真好還是一般般，甚至很差，這個只通過你的描述真不敢確定。請說西邊是怎樣一個情況呢?如果真是好風水，我一定全力以赴賺你這100金，只是,如果真實風水很差勁，我的宣傳不就是為虎作倀了嘛？我學的是呂氏風水，你應該了解些的。
⑷ 怎樣形容風水好的房子
住宅風水考察；
第一步，考察遠方山水。第二步，考察近處砂水。第三步，考察庭院布局。第四步，考察中堂大門。第五步，考察房間太極。通過這五步考察出房子的風水好壞。怎樣形容風水好的房子描寫風水山水風光的成語有以下成語：山清水秀、層巒聳翠、重巒疊嶂、青山綠水、山水如畫、山崩海嘯、山長水遠、山高水長、山光水色 、表裡山河、安如泰
怎樣形容風水好的房子
描寫風水山水風光的成語
有以下成語：山清水秀、層巒聳翠、重巒疊嶂、青山綠水、山水如畫、山崩海嘯、山長水遠、山高水長、山光水色 、表裡山河、安如泰山 、萍水相逢山窮水盡、山重水覆、火耕水耨、山高水低 風起水涌、木本水源、鏡花水月、高山水長、金沙水拍
形容風水特別優美，的詞語。
世外桃源 人間仙境 鍾靈毓秀 山清水秀 物寶天華 絕妙勝景 人間仙境 藏龍卧虎 人間天堂 天上人間！此地產風水師已看過了，內容是朝南偏東19.6度，最適宜人居住的方向，北高南低100比1.2 ， 東高南低100比1 ， 天生的風水寶地 ， 朝向右是櫧溪河， 起源於靈山 被三清山攔截 ，財路引進此寶地 ， 左邊的建築更高於右邊，專業術語為青龍抬頭。小區有1.4的容積率。大致這樣一個定性可是是好風水，但是真好還是一般般，甚至很差，這個只通過你的描述真不敢確定。請說西邊是怎樣一個情況呢?如果真是好風水，我一定全力以赴賺你這100金，只是,如果真實風水很差勁，我的宣傳不就是為虎作倀了嘛？我學的是呂氏風水，你應該了解些的。
⑸ 置業人居 風水寶地 翻譯成英文 廣告語
置業是房產置業的簡稱,是對於購置土地、房屋，進行房地產交換,包括房屋買賣，租賃等一系列活動的總稱。
可見，你給的廣告詞本身講不通，【置業】是【名詞】，與【人居】沒有很好的搭配和修飾關系。
要翻譯好，你最好先修改好漢語廣告詞。
⑹ 和風水有關的廣告禁詞怎麼改
柔和點，巧妙點
⑺ 一句話廣告語，貔貅擺件
貔貅在傳統文化和吉祥文化當中一直備注關注，貔貅不但具有招財催運的強大作用，更是在風水當中起到鎮宅化煞的功效。在各類的貔貅飾品當中以貔貅擺件的作用較為明顯，其擺放也是有很多講究的。一般都是會結合風水方面的知識來擺放貔貅，讓貔貅能夠充分的法會靈力，那麼我們就來看看貔貅的擺放示意圖，更好的讓貔貅瑞獸為我們招財。
不過在這之前也是要知道，擺放開光之後的吉照堂貔貅擺件才具有靈力的，未開光只是一件工藝品，擺放起不到招財作用和風水效果。開光的貔貅很多人都會選擇吉照堂，正宗佛門寺院開光儀軌，每月初一十五舉行開光法會，每次法會也均有現場圖片視頻，緣主可以看到自己奉請靈寶開光的整個過程，開光真實招財靈驗。開光之後的貔貅配合貔貅的擺放示意圖進行放置，發揮出的招財作用更為驚人。
首先我們知道貔貅擺件一般是擺放在家中或者經營場所，而擺放的規則是一樣的，都是讓貔貅可以吸納財氣來帶給主人。那麼我們就需要將貔貅擺放在合適的招財位置，比較明顯的就是空間當中的明財位，也就的入門的斜對角位置，讓貔貅的頭部斜對向門口，這樣貔貅可以吸納到大量財氣。如果明財位的位置沒有辦法擺放，也是可以將貔貅擺放在窗檯，讓貔貅的頭部朝向窗外，窗外有路為好。
這個是擺放位置的講解，擺放當中也是有一些必須了解的講究：
1、常見的貔貅擺件一般多為一對或者一組的造型，一來擺放起來美觀，二來是成對或者成組合的貔貅擺件可以形成一個聚寶的磁場，這樣成對成組的貔貅的擺放可以更好的促進主人的好運，為其帶來財富和平安。一對貔貅擺放可呈八字或者平行擺放。
2、貔貅的擺放一定不能正沖大門，而是斜對大門，不要讓開光貔貅擺件佔了門神的位置，或者對著窗外有路的窗戶，這樣都可以招財納福。
3、貔貅的擺放不可以對著衛生間、廚房、鏡子等等，也不可以朝向卧室或者床鋪，因為貔貅的擺放位置不正確也可能沖撞睡眠中的人。
4、貔貅的擺放示意圖也要注意不要讓貔貅擺放的過高或者過低，不能高於主人站立時的頭部，也不要直接放置於地面。
⑻ 和風水有關的廣告語
風水的概念<>:<>古人教育子孫雲:「醫理不可不學,地理不可不知」;「醫理殺人用紙包,地理殺人不用刀」。<>風水本為相地之術,即臨場校察地理的方法,也叫相地,古稱「堪輿術」。相傳風水的創始人是九天玄女,比較完善的風水學問起源於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧,早期的風水理論,主要是關乎宮殿、住宅、村落、墓地的選址、坐向、建設等方法及原則。原意是「選擇合適的居住地方」的一門學文。按現代語言應稱為「陰陽宅環境學」。<>中國風水學或者叫堪輿學,現稱為天文地理學。起源於原始時期,雛形於堯舜時期,成熟於漢、唐時期,鼎盛於明、清時期。風水學是人類在長期的居住實踐中積累的寶貴經驗。朝陽光、避風雨、防火災、近水源、利出行;成了最基本的居住理論。幾千年甚至幾萬年來,人們不斷總結居住環境的優劣,到了漢、唐時期就形成了很成熟、很系統的中國風水學理論。彭祖弟子青衣說:「內氣萌生,外氣形成,內外相乘、風水自成」。晉人郭璞《葬經》解釋風水:「氣乘風則散、界水則止,古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水」。漢朝淮南王所著《淮南子》論述道:「天地運行之道。至月令有陰、陽變化,有相沖、克之時,有相合之時,前者凶,後者吉。蓋堪輿之義實為天地之道也」。許慎《說文》解釋:堪、天道,輿、地道。風水包括堪天、堪地、造命幾部份組成;<>堪天部分:天星、天運、紫白、太陽、太陰等各種星辰等。<>堪地部分:龍法、穴法、消砂納水和立向之法。<>造命部分:依天星、地星、造主、祭主而擇選補龍、扶山、相主及趨吉避凶曰課及其它道法。<>仰觀天文、俯察地理;龍認生死、穴認有無、砂認粗秀、水認曲秀、向分純疪、順天而昌、逆天必亡、擇吉避凶、風水即成。<>風水一詞最早出於伏羲時代,太昊伏羲根據自己研創的簡易圖,推理出地球有過一段風與水的時期。《簡易經》記載;「研地說:一霧水、二風水、三山水、四丘水、五澤水、六地水、七少水、八缺水、九天水」;這里所指的風水應是風水的原義。《葬書》最早提出風水,「氣乘風則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使止,故謂之風水」。<>風水者,應是龍法、穴法、元運、天星配合之學,乃古代「天文地理」學說之精髄,具體內容應由覽龍、察砂、觀水、點穴、立向等。風水之學,實為人類遠古先賢觀察自然、利用自然、征服自然的無上智慧的結晶,其主要作用就是選擇人類的最佳居住環境。<>風水學:太極生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦生二十四山「六十四卦」。<>風水學內涵:龍、穴、砂、水、向、意、形、天、氣、命等。所有高等的風水師,都是按這些理論去做,特別要強調結合人命理去做,結合造主、祭主之得失去做。故本門風水認為,可將風水解釋為:「堪、輿、風、水、地、理選擇得失,趨吉避凶)」。<>風水學是一種傳統文化現象,一種廣泛流傳的民俗,一種趨吉避凶的術數,一種有關環境與人的學問,一種有關陰宅與陽宅,理論與實踐的系統的理論。是長期實踐經驗的積淀。從現代科學理論來看,風水學是地球物理學、水文地質學、環境景觀學、生態建築學、宇宙星體學、地球磁場方位學、氣象學和人體信息學合一的綜合性科學。<>清人范宜賓為《葬書》作注曰:「無水則風到而氣散,有水則氣止而風無,故風水二字地學之最,而其中以得水之地為上等,以藏風之地為次等。這就是說,風水是古代的一門有關生氣的術數,只有在避風聚水的情況下,才能得到生氣。<>對於風水一詞《辭海》的定義是:「風水,也叫堪輿,舊中國的一種迷信。認為住宅基地或墳地周圍的風向水流等形勢,能招致或住或葬者一家的福禍,也指相宅、相墓之法。<>「風水的核心內容是人們對居住環境進行選擇和處理的一種學問,其范圍包含住宅、宮室、奇觀、陵墓、村落、城市諸方面,其中涉及到陵墓的稱陰宅,涉及到住宅的叫陽宅。<>傳統建築中的風水文化,是伴隨著中國傳統哲學—周易文化的產生,發展而一起產生、發展的。是我們先民出於優選生存環境的客觀需求而發現、認識、創造的一種學問。即堪察曰月星辰等天體運行對人的影響,同時選擇地上適宜人生存居住的地質、地理、生態、環境。也就是風水經典篇目《青囊經》上所言:「天光下臨,地德上載」和「天之所臨,地之所盛、形止氣蓄,萬物化生」的論述。<>晉代郭璞所著《葬書》提出:「陰陽之氣,噫而風,升而為雲,降而為雨,行乎地中為生氣」。「 氣乘風則散,界水則止,故謂之風水。」又雲:「風水之法得水為上,藏風次之」,「千尺為勢,百尺為形,勢來形止,是為存氣上地。」也就是說:《葬書》把堪天輿地進一步具體化了,提出堪輿主要就是尋找生氣,找出形止氣蓄之地。標志性因素主要有兩個,即「得水為止,藏風次之」,故而,從此湛堪天輿地之學,就以得水藏風兩個要素為代表,而簡稱風水學了。<>二、風水的源流:<>早在周期的時候,斷定陰、陽宅的學理吉凶,是從占卜著手,其中有的占墓下有沒有泉水,這是風水的雛形。繼而易學流行,宇宙學理得到發展。至易學盛行的漢代,風水學便被系統的記載下來,風水最先流行的朝代是漢朝。<>漢代是充斥禁忌的時代,有時日、方位、太歲、東西益宅、刑徒上墳等各種禁忌,墓上裝飾有避邪用的石人,石獸鎮墓文。湖北省江陵鳳凰山墓出土的鎮墓文有「江陵丞敢告地下函」、「死人歸陰,一人歸陽」之語。還出現了《移徒法》、《圖宅術》、《堪輿金匱》、《宮宅地形》等有關風水的書籍,有個叫青烏的撰有《葬經》,後世風水師奉他為宗祖。<>風水術相傳是九天玄女傳於赤松子,黃石公又傳於張良、張子皇。魏晉產生了管輅、郭璞這樣的宗師。管輅是三國時平原術士,占墓有驗而聞名天下,現在流傳的《管氏地理指蒙》就是託名於管輅而做。郭璞的事跡更為神奇,在《葬書》注評中,有祥細的介紹。如:「陰陽之氣,噫而為風、升而為雲、降而為雨、行乎地中為生氣」。「風水之法得水為上,藏風次之」。 「千尺為勢,百尺為形,勢來形止,是為存氣上地」。<>南朝宋明帝是個最講忌諱的皇帝,宮內搬床、修牆,必是祭神祈禱。他 聽說蕭道成的祖墓有五色之氣,就暗中派人在墳四角釘上鐵釘,可是最後,蕭道成還是當了皇帝。<>南齊時,湖南衡陽地方有一怪俗,山民生病,就說是先人為禍,必須挖祖墳,洗屍骨,洗骨除宗。<>隋朝宰相楊恭仁移祖墳時,請了五六批風水師前往相地,其中有個叫舒綽的猜中地下之物,受到重賞。當時相地最有名得是蕭吉,他曾給皇後擇吉地,當文帝不 聽他的建議時,他預測到隋朝運數不長,他撰有《相地要錄》等書。<>唐朝時,一般有文化的人都懂得風水,出現了張悅、浮屠泓、司馬頭陀、楊筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名師。其中楊筠松最負盛名。宋朝吳景鸞在《陰陽天機書》的序中道出;唐玄宗曾收藏了一套「王函秘書」,當黃巢義軍攻入長安時,在朝內當官的楊筠松見國勢危困,收起了「王函秘書」逃往江西,在哪裡廣收門徒,傳授下去。到了宋朝,風水便大行其道,廣受重視。而賴布衣便是此時的佼佼者。而陳摶、吳景鸞、付伯通、徐仁旺、鄒寬、張鬼靈、蔡元定、歷伯韶等都很有名。<>風水之流派:在理氣方法上,大致可分成兩個大的流派,下統諸多分支:<>、直接採用八卦卦理理氣的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飛星派。<>、採用河圖、洛書和先後天八卦的陰陽五行原理理氣的流派,是五行派。包括贛南楊公風水術,新三合派、命理風水、正五行風水術等。<>中國風水學目前已經發展為多流派的風水學,每一派的風水學都有不同的理論,下面介紹詳細情況:<>、形式派:、巒頭派;、形象派;、形法派。<>、理氣派:、八宅派;、命理派;、三合派;、翻卦派;、飛星<>派;、五行派;、玄空大卦派;、八卦派;、九星飛泊派;、奇門派;、陽宅三要派;、二十四山頭派;、星宿派;、金鎖玉關派;、紫微斗數派。<>、命理派,根據人的出生時間闡述地理環境對人產生的影響。這里講<>述劉伯溫與朱元璋的故事。<>三、真元玄機實用風水的由來及理論基礎<>風水學的應用與發展與《易經》有著密切的關系。《易經》理論體系的發展是取材於長期的仰觀、俯察,遠取諸物、近取諸身;又是「其大無外、其小無內」的包羅萬象,各類事物都可在其中找到對應的規則。風水理論也是以自然事物為基礎的。八卦代表的乾天、坤地、震雷、巽風、坎水、離火、艮山、兌澤等自然物。正是風水學必須應用的要素。《易經》的時空現象、數理等辯證方法同風水理論基本一致,許多法則本身就是《易經》的發展。乾天、坤地,乾父、坤母。乾純陽,坤純陰和六子卦象;龍脈起伏盤旋,有護有從,有雌有雄,是太極圖曲線的反映;陽龍結陰穴,陰龍結陽穴;陽中有陰、陰中有陽,孤陰不生,孤陽不長。干支的應用,五行生、克、刑、沖、破、害,龍穴太極暈,砂位四獸對應現象;水法、向法應用上的凈陰、凈陽,是洛書術數的轉化運用。「道生一、一生二、二生三、三生萬物,萬事萬物都有生長、發展、衰老、死亡的過程。則表現為卦象的動態變易;三易《連山》、《歸藏》、《易經》乃六十龍分配,取用得宜,所主天氣運,謂之地脈,氣行於地,形麗於天;回生之氣行於地而運於天,在天者論時,在地者論形,即時以觀形,固形而驗氣,氣有衰旺,有盈虛,四勢之山生八方之龍,四勢之五行化生之始,八方為五氣來止之蹤,等等理論;皆顯示易理與風水學的密切淵源。<>所以真元玄機實用風水的理論基礎就是《易經》,師祖是清代光緒年間的天監府的一個堪輿,和沈紹勛是同僚,是湖北大悟人,姓劉。因與光緒的西宮娘娘家沾親,故西宮娘娘的娘家之喪事,就令師祖去做。當時沈紹勛正在抄錄《玄空學》。師祖答應西宮娘娘,如果讓人盜得此手抄本,則可依此訣做風水,後西宮娘娘命黃克毛盜得此本及有關秘笈,師祖做完西宮娘娘家風水後,攜資料逃到大悟山區隱居,潛心研修,並祖傳三代,到師父這代只傳給我這個外姓人。據師祖講,此訣為真訣,世上已缺。新縣和四川重慶的人來學習,師父只給了他部分資料,將應用部分全撕掉了,玄空煞部分真訣他們沒有。師父講:「劉華清因與他是同宗,其祖上陰陽二宅,都是師祖親自做的。」因祖師母姓李,與某國家主要領導人是至親,葬李某之曾祖父,選用的是「九龍蓬聖」之地。在湖北紅安、黃陂、大悟及湖北、安微、四川、湖南、江西各地,河南信陽、南陽地區等大別山區作了很多好風水。紅安縣境內幾百個將軍。大部分祖墳風水出自師祖之手。<>地氣:山川地脈中運行之氣,定義為地氣;<>天氣:三元九運及天星、曰課等定義為天氣;<>人氣:人出的生年、月、日、時磁場效應;<>理氣:理順天地二氣,高層理氣就是用天氣去催動地氣為人造命。<>真元玄機實用風水含三大部分內容:<>、天星應:根據天道、氣宇星辰厘度運動,用於時界的效應。<>、地星生:地運受納客觀能量而孕育的吉、凶、福、禍,生<>息實況;龍脈形、巒、砂、水效應。<>、人星得:以主為體,操練時空、改變、改造世人之禍、福,以造主、祭<>主、亡命、山頭為主。造葬選得失、趨吉避凶,結合擇選日課,改變命運。<>真元玄機實用風水十六要點:<>一、要熟知《青囊經》和《葬經》之奧義<>二、要知《憾龍經》、《凝龍經》、《天玉經》、《平砂玉尺經》。<>三、要知龍脈行跡,分清生、旺、衰、死、貴、富、貧、賤、進、退龍。<>四、要知龍法,分清陽龍、陰龍、順龍、逆龍及結穴規律特性。<>五、要知穴法,能用天星點穴法找出真穴及證穴的各種佐證。<>六、要知砂、水之法,會撥砂、納水、承聚生氣。<>七、要知水口與羅星,羅星形分三十六,內有六星產名臣。<>八、要懂三元九運,知龍運、地運及河圖、洛書、先後天八卦原理。<>九、要懂奇門定局,知太陽、尊帝二星及三奇何時到山、到向妙用。<>十、要懂定山向,知龍、穴、砂、水、向、命之配合原理。<>十一、要懂擇選造命之法,會吊天星補龍、扶山、相主、造命。十二、要懂得各種禁忌,會承旺接氣、趨吉避凶。<>十三、要懂堪輿風水吉凶之要訣,會催吉催旺、避煞化煞。<>十四、要懂天星應、地星生、人星得。<>十五、要懂測算風水吉凶的方法,確保所作風水有吉無凶。<>十六、要守風水師之道德規范,宜行善積德、忌以技害人。<>真元玄機實用風水,為何在風水前加上「實用」二字,主要是運用實戰中,效果非常明顯,運用真元會機訣的理論和祿馬風水的理論,配合八卦砂水原理的理論,綜合起來論斷吉凶十分准確,我們搜集了師祖流傳下來的各種絕招、絕技和秘訣;且吸收了社會上當前流行的幾大門派風水內涵的精華。積累了既有古代名流大家旺族的風水案例,又有當代吉凶風水實錄例,特別是當地的二十多個名宅、古墓地可供學員實踐、演練、提高。如位於光山縣馬畈鎮的金龜朝北斗地,是清代內蒙總督易部卿的曾祖父墳墓;在文革期間被造反派挖開,墓內屍體完好如初,皮膚仍有彈性。其後代在民國時曾出部級官員,現子孫中分三支,一支為某名牌大學教授,一支在台任部級官員,一支在東南亞為著名企業家百億資產。位於光山縣南向店鄉原長沙王胡三曉祖墳,在修路時將龍脈挖斷,白氣冒了三天,現墳地仍在。鄧穎超祖墳、祖居;龍太忠將軍、錢鈞將軍、許世友將軍、鄭維山將軍之祖墳、祖居可供學員們實習考察,我們將結合現場龍、穴、砂、水、向及天星應證進行講解
⑼ 怎麼寫風水望財的軟文
對於會寫的人來說，怎麼寫都是隨心所欲的事情。達不到隨心所欲的程度的親們，也不用愁，萬能公式新鮮出爐了。
公式是我隨便起的，也不是什麼專業術語。只不過，公式看起來更直觀一些吧。
萬能公式=數據式標題+結構式正文+總結性結尾。我想不少人已經有些思路了。請看詳細解釋。
一 數據式標題
數據式標題核心是：誰，多長時間，達到什麼結果。就三點。
比如：驚！產後3個月，我從130斤到95斤的逆天轉變！
舉例子已經具體到這樣的地步，我想你們都明白了。 關於軟文標題的幾種精彩寫法，抽時間再聊。
數據式標題的好處，就是直觀。
二 結構式正文
在我的理解里，一篇軟文每一段都是被充分計劃和安排過的。
結構式正文，有兩種寫法：1，列關鍵點。比如：四部打造一個賺錢的QQ空間，第一步，第二步。。。。。
2，按時間順序。例如：不知不覺用QQ8年了，開始，第二年。。。現在。。。。
這些都是最簡單的結構。本來也沒什麼難的事情。
三 總結性結尾
結尾了，把關鍵信息再復述一遍。
看完，有沒有覺得這是在學小學生作文。 假如你會寫小學作文，寫篇軟文做推廣不是什麼問題吧。經常有人抱怨不會寫軟文，反思去吧。
⑽ 求形容風水好方面的房地產廣告語
沒有一定高度,不會如此低調
低坡屋頂下,那種平和淡泊的心境氛圍，只有真正的名仕巨富才能心領神會、 視為知己。由南加州RANCHO SANTA FE 建築風格演繹而來的蘭喬聖菲別墅，不像古典式豪宅那樣復與張揚，沒有任何刻意與炫耀的形式，惟有質朴純粹、充滿手工與時間痕跡的建築語匯，彷彿在平靜中述 說一段悠長久遠的的歷史，一個意味深長的傳奇、一種閱盡輝煌的人生。
踩慣了紅地毯，會夢見石板路
還 沒進門，就是石板路，黃昏時刻，落日的余輝在林蔭路上泛著金黃的光，再狂野的心也會隨之安靜下來。車子走在上面會有沙沙的聲響，提醒你到家了。後庭的南面 以手工打磨過的花崗石、板岩等天然石材拼就，供你閑暇之餘赤腳與之廝磨。屋檐下擱著石臼與粗瓷壇，彷彿在靜靜等待著雨水滴落，追憶似水的年華。
一生領導潮流，難得隨波逐流
風 雲間隙，何妨放下一切，讓思想盡情隨波逐流。這里珍藏著兩條原生河道，它們經歷著這塊土地百年的風雨和陽光，沉澱著醇厚的人文意蘊，就連上方飄渺的空氣都 充滿時間的味道。經過系統整治的河道，生態恢復良好，絕非人工的景觀河可以相提並論。草坡堤岸自然延伸入水，有搖動的水草、浮游的小生物，大大小小的卵 石，更不缺少流淌盪漾的情趣。
看不見浮華，正是價值所在
沒有多餘的裝飾，或 者張揚的樹種。親近平和的庭院氛圍會讓你想起早期的庄園，混合種植著樹木和密植樹木和密植的低矮灌木、花草，以盡可能與原生態林相匹配。前庭後院用矮牆、 花架和綠籬進行分別，車行系統與人行系統也以植栽的灌木分割，形成和諧的景觀感與空間感。前院風格開放，是與友人品茗會聚之所，是專門留給主人的思想領 地。
沒有CEO，只有鄰居
放下名利與地位，忘掉尊貴與虛榮。蘭喬聖菲的會所 是原味精神的延伸，當然也是家的延伸。沿著河邊道路踱過石橋，就是三面環水的會所。這是由多重院落組成，內含大草坪及無邊界游池的圍合式建築。沒有任何金 碧輝煌，只有陽光、花草、藝術與健談的鄰居，最氏在風雲際會的間隙，邂逅知已之士，享受閱盡奢華後的淡泊與閑情。
有痕跡，才夠完美
沒 有滄桑的歷史不夠厚重，沒有痕跡的建築不夠味道，反工業化的原料與工藝真傳，讓蘭喬聖菲的手工、自然與歲月痕跡成為現實，並且不動聲色地融入你的生活。而 這一切，在紅色陶瓦的排列中、在大面積STUCCO色彩變化中、在磚與磚的勾縫中、在木質大門的紋理中、在窗飾細節處理中、甚至在一隻最不經意的陶罐中， 都可以找到完美的答案。
粗獷的氣質，值得細細玩味
是粗獷的視覺藝 術，也是精湛的手工藝術。國際工藝專家現場傳授的STUCCO純粹本色，用恰到火候的色彩變化、時間紋理與粗獷視覺，再現久違的心靈震憾。每一塊牆面毛石 的凹凸處理、每一件鐵藝製品的接點處理，都找不到兩個相同的細節，而且精心承襲了時間、手工與個體的痕跡。如此極致純粹的原味精神，一定讓你嘆為觀止、玩 味一生。
我所摘要的都是一些房地產大商家的廣告語，希望能給樓主一點啟發