宗教旅遊產品推廣現狀

❶ 如何開發宗教文化旅遊產品

應當增進對宗教文化的認識理解，建立宗教文化旅遊研究機制，建議每一至二年舉辦一次有關宗教旅遊文化方面的研討會。同時，深入挖掘宗教文化旅遊內涵，開發好宗教文化旅遊特色紀念品的生產和銷售等衍生產業，改變旅遊商品的低質無特色現狀；打造特色宗教文化旅遊產品，探討在政府職能部門的參與下，由宗教旅遊項目的開發主體舉辦項目創新的研討活動或項目開發的可行性研究，項目包括文化游、祈福游、休閑觀光游和健身養生游等，還可發展宗教飲食文化，把佛教、道教的素齋，伊斯蘭教的清真宴等作為特色餐飲做大做強。

❷ 幫寫一份宗教文化旅遊的開發與利用的開題報告

【摘要】開發宗教文化旅遊有十分重要的意義。我國在對宗教文化旅遊開發中存在著重視程度不夠、缺乏高素質從業人員、資源保護不力以及管理體制不完善等現象。因此，我們要澄清模糊觀念，端正對宗教文化的認識，加強宗教旅遊專業人才的培養，創新宗教旅遊管理模式，促進宗教文化旅遊健康發展。

【關鍵詞】宗教文化旅遊 現狀 開發 對策

宗教文化是中華民族傳統文化的重要組成部分，對於人們的思想觀念、生活習俗產生了重要影響，並滲透到建築、文學藝術等領域，成為我國旅遊資源的重要組成部分。我國宗教資源豐富，文化內涵豐厚，開發優勢明顯，但從總體看，我國豐富的宗教旅遊資源還未能進行更好的開發與利用。

宗教文化旅遊的價值

宗教文化旅遊，主要指以宗教活動或宗教景點為主要旅遊吸引物，通過旅遊者的參與，為旅遊業所利用並產生一定經濟或社會效益的旅遊活動。我國歷史文化古跡眾多，宗教文化資源豐富。據有關部門統計，在我國現存的主要名勝古跡中，宗教遺跡大概占據一半，國務院公布的全國重點文物保護單位中就有近二分之一為宗教景觀。①我國宗教文化資源具有較高的歷史、藝術、研究和旅遊價值，它們不僅是人們旅遊觀光的勝地，而且是人們訪古探幽、增長知識的博物館。對宗教文化旅遊的進一步開發，將有助於引導宗教為促進社會和諧發揮積極作用，推動我國社會經濟發展。

開展宗教文化旅遊，有利於宣傳黨和國家的宗教信仰自由政策，擴大對外文化交流。尊重和保護宗教信仰自由，是我國政府對待宗教問題的一項長期基本政策。一直以來，我們都始終全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事務，落實宗教事務條例，積極引導宗教與社會主義社會相適應，努力實現宗教與社會和諧相處。通過宗教文化旅遊，讓眾多的中外遊客接觸、了解、保護宗教文化遺產與合法有序的宗教活動，消除他們的一些偏見和誤解。同時，積極開展宗教文化旅遊也可以為中外宗教界人士提供加強聯系的機會，使外國友人加深對我國宗教信仰自由真實狀況和改革開放成就的認識，從而有利於營造良好的和平發展環境。

開展宗教文化旅遊有利於促進地區經濟的發展以及宗教資源的保護。全球每年有超過3億人的旅遊是以宗教為目的，這一市場每年的旅遊收入都超過180億美元，宗教旅遊已經成為重要的全球產業。我國一些地區通過積極開展宗教文化旅遊也有力推動了地區經濟的發展，並成為了經濟發展的重要增長點。開發宗教文化旅遊不僅能提高整個地區的旅遊經濟效益，還能給宗教部門本身帶來一定的經濟收入。宗教活動場所可以通過添油款、捐款、佛事法事收入、贈品、門票收入等途徑改善經營狀況。

宗教文化旅遊有利於我國傳統文化的延續和弘揚。宗教本身就有積極的作用，它具有強烈的眾生平等、幫助他人、勸惡揚善、重智尚真的思想，對我們現在倡導民主、樹立集體主義觀念、反對個人極端主義、促進和諧社會的建設等有重要的意義。宗教學中還有深厚的文化積淀，集文學、藝術、語言、民俗、哲學、史學等之大成。宗教充滿著智慧和哲學以及蘊含著許多解決問題的方法。對宗教文化資源進行開發，有利於引導民眾對我們優秀的傳統文化的關注，有利於增強我們的民族凝聚力。②

我國宗教文化旅遊開發的現狀

目前，我國宗教文化旅遊已經形成了一些精品旅遊項目，宗教文化旅遊開發也呈現多元化的發展態勢，形成了融宗教建築、節慶活動、宗教修學、宗教養生等多種方式於一體的旅遊活動。我國宗教文化旅遊雖然已經有了較大的發展，但仍然存在一些不可忽視的問題。

地方政府對宗教文化旅遊的開發重視不夠。我國是一個多民族、多宗教的國家。長期以來，宗教問題與民族問題、封建迷信等活動交織在一起，這造成了宗教問題的復雜性與特殊性。事實上，宗教文化固然有它的消極作用，但也有其積極的一面。只要對宗教有正確認識，對宗教旅遊資源的特性有正確認識，開發時能夠貫徹宗教政策，遵守宗教法規，遵循正確的開發原則，那麼這項工作完全可能取得較好的成效。

旅遊項目單一，從業人員素質不高。我國宗教旅遊項目所推出的活動內容比較單調，深度不足。在很大程度上，很多地區的宗教旅遊開發還處於「符號階段」。宗教所蘊含的啟迪智慧、平衡心理、修身養性等文化內涵亟待挖掘。此外，從業人員的專業素質水平還有待提高。在很多宗教景點，宗教人員只是從事為進香者祈禱、發放經義、維持秩序以及誦讀經書等活動，很少為遊客進行深入講解。一些宗教景點的導游沒有專業的培訓，也沒有上崗證明，基本上處於一種無序狀態。

景點商業氣息過濃，資源保護不力。許多開放的寺廟宮觀內，充滿著濃厚的商業色彩。商販在宗教場所的買賣經營活動極大影響了景區的神聖與庄嚴。一些宗教場所還以各種名義借機向遊客騙取錢財。隨著旅遊業的進一步開發，宗教旅遊資源的保護問題變得日益嚴重。一些地方政府受經濟利益的驅動，不尊重經濟發展規律和社會發展的現實狀況，倉促建設了一些宗教旅遊項目而收益甚微，同時一些旅遊項目的建設對於周邊生態環境和宗教文化帶來了極大的破壞。③宗教旅遊資源保護不力，已成為目前我國宗教旅遊發展亟需解決的問題。

經營管理體制不完善，各利益相關者矛盾突出。當前，我國對於宗教旅遊景區的管理基本上形成了復雜的管理體制。旅遊與自然保護區、旅遊與文物、旅遊與宗教、旅遊與環保、旅遊與社區等方面針對景區管理權而產生的利益爭奪大量存在，形成錯綜復雜的關系。宗教團體和旅遊部門在宗教旅遊開發中還經常存在一定的矛盾。旅遊景區部門往往對宗教知識、政策、法規及相關問題認識不足，在決策時較少聽從宗教部門的建議，不注重維護宗教團體的權益。宗教團體在協調各方面關系時經驗不足，單純從自身角度思考問題，這也引起其他部門的不滿。

我國宗教文化旅遊開發的對策

根據宗教旅遊的特點和我國宗教文化旅遊開發中存在的問題，我國宗教旅遊開發應注意以下幾點。

澄清模糊觀念，端正對宗教文化的認識。宗教作為一種社會文化現象，在人類歷史中長期而且普遍存在著，其影響十分廣泛、深刻。在古代，上自意識形態，下至社會生活，幾乎都有宗教的浸潤，哲學、神學、文學、音樂、美術、建築、人們的風俗習尚，處處展現出宗教的精神。有神論的宗教思想不是我國當今社會的主流意識形態，但它對其信徒有道德教化、止惡從善、心理撫慰的積極作用，對社會道德規范和生活習俗也有一定的積極影響。宗教文化與宗教信仰既有聯系又有區別，宗教文化雖不是主流文化，但也是人類智慧的結晶，是中華民族傳統文化的重要組成部分。

豐富宗教旅遊產品內容，加強對外宣傳。宗教的建築、音樂、繪畫、雕塑、舞蹈、節日、養身之道對遊客具有極大的吸引力和感染力，能夠滿足旅遊者的各種審美需求和精神需要。因此，我們應當深入挖掘宗教文化內涵，積極開發多樣化的旅遊項目而不滿足既有的淺層次開發。在旅遊業競爭日益激烈的今天，對外宣傳具有非常重要的意義。一般而言，對外宣傳的力度與遊客數量多少成正比關系。強而有力的宣傳有利於強化人們對於景區的關注。我國很多宗教旅遊景區宣傳力度還亟待加強。在當前，我們要充分利用電視、報刊、網路等媒體渠道以擴大影響力。只有多層面、多角度、全方位的宣傳，宗教文化旅遊才能有大的發展、大的作為。

加強宗教旅遊專業人才的培養。宗教文化旅遊作為特殊的文化旅遊產品，對於旅遊從業人員具有較高的要求。宗教旅遊從業人員應有一定的宗教知識基礎和歷史文化知識。只有這樣，才能向遊客更好地宣傳我國的歷史文化和宗教文化，從而激發遊客的興趣。結合我國目前的實際狀況，可以有計劃地在中專、高職和高校的旅遊專業中，增設關於宗教文化旅遊的專業課程，加強對旅遊管理服務人才宗教文化知識的培訓。在條件允許的情況下，可適當聘請景區附近大專院校、研究院所中熟悉宗教的專家、科研人員擔任導游。由於他們擁有豐富的宗教文化知識，可對遊客進行基本的景觀介紹、宗教思想闡述等。

建立健全宗教文化旅遊管理體制，創新宗教旅遊管理模式。為改善目前管理混亂局面，應打破民族宗教部門、文物部門、旅遊部門條塊分割、資源管理分散、各自為戰的傳統模式。旅遊風景區管理部門、宗教部門以及園林管理、文物保護等部門應在政府的統一領導下明確責任，通力協作，不能只考慮單方面利益，而要考慮全局利益。

當然，我們在宗教旅遊開發中還應切實處理好保護與開發的關系，開發工作必須充分地考慮到宗教組織、宗教信徒的宗教情感。同時，我們還應對宗教旅遊資源開發活動進行規范管理，要嚴厲清除那些愚昧的、反科學的、借開發宗教旅遊資源之名出現的精神文化垃圾，通過科學管理來保證正確的開發方向。我國深厚的宗教文化資源是我國人民的共同財富，我們應當深入研究內涵豐富的宗教文化，並積極地揚棄，批判地繼承，充分發揮宗教文化為我國經濟社會發展和對外開放服務的積極作用。

（作者單位：燕山大學文法學院）

注釋

①蘇勇軍：「以蘇南為例論宗教旅遊資源的開發」，《浙江工商職業技術學院學報》，2005年。

②高師寧：「宗教的現代價值與社會意義」，《中國宗教》，2003年第5期。

③曹繪薿：「中國宗教旅遊項目開發經營現狀研究」，《社會科學家》，2002年第4期。

❸ 聊城宗教文化旅遊資源有哪些開發現狀如何

聊城市地處經濟發達的山東省，居魯西，臨河南、河北，位於華東、華北、華中三大行政區交界處。聊城是山東省交通最發達的城市之一，京九鐵路、邯濟鐵路、濟館高速公路在此交匯，是連接東西南北的重要交通樞紐。聊城市轄冠縣、莘縣、陽谷、東阿、茌平、高唐、東昌府區、經濟技術開發區，代管省轄市臨清市。聊城是國家歷史文化名城，自然資源與人文景觀相互交融形成了豐富的旅遊資源。聊城被譽為「江北水城」，「南有西湖西子秀，北有水城胭脂美」，水造就了生命，也造就了文明，成就了聊城獨特的民俗風情。郎庄麵塑、馬官屯泥娃娃、張飛庄牛筋腰帶、雕刻葫蘆、木版年畫等豐富的極具地方特色的傳統民俗工藝，增加了聊城的文化內涵。2008年利用暑假時間，選取了幾個比較有代表性的傳統民俗文化旅遊資源進行調查。先後前往聊城市東昌府區於集鎮、「中國葫蘆第一村」——東昌府區堂邑鎮路西村、臨清市，調查了熏香、工藝葫蘆、哈達等傳統民俗文化旅遊資源的保護和開發情況，調查過程中發現了一些問題，也得到了很多有益的啟發。
一、聊城市傳統民俗文化旅遊資源保護現狀
聊城資源豐富、交通便利、通訊發達，旅遊業成為新興產業。隨著旅遊業的逐步開展，利用聊城豐富的民俗旅遊資源，逐漸形成了以京劇之鄉、豫劇之鄉、雜技之鄉、剪紙之鄉、書畫之鄉為主要內容的民俗文化旅遊線。在過去的十幾年中有了長足的進步，在國內旅遊市場上有了一定的知名度。
通過幾個代表性民俗文化旅遊資源的調查發現聊城，現在人們已經認識到了它們的價值，而且開始開發和利用它們的價值。在開發和利用傳統民俗文化旅遊資源的過程中取得和一系列的成就。下面就根據調查的情況簡單的介紹一下：有的做得比較好如：於集的熏香。改變了傳統的加工工藝和生產方式，採用機器生產取代手工加工，即增加了產量，也增加了

二、聊城市傳統民俗文化旅遊資源開發中存在的問題
聊城市民俗旅遊資源在開發利用的過程中取得的成就是有目共睹的。隨著旅遊業的發展一些傳統的民間手藝得到挖掘，轉化成為商品。為農民增加了收入，創造了就業機會。但是也有一些因為沒有很好的市場價值而消失。在民俗旅遊資源的開發過程中存在著一些問題。
1．政府重視不足，傳統民俗文化旅遊資源保護現狀堪憂
通過這次調查發現，雖然當地政府認識到傳統民俗文化是本地區的一個特色，也偶爾組織藝人參加傳統手工藝比賽。但由於經濟條件不發達、觀念落後等原因，政府對傳統民俗文化旅遊資源的保護重視不足，只有個別能為當地村民帶來經濟效益的傳統民俗工藝才被民間自發的保留下來。政府很少投入專項資金進行保護，更不用說對民俗旅遊資源進行開發了。這就使得一些傳統手工藝消失。因為從事這種行業不能掙到錢，就不能養家糊口。首先要生活下去，這是最重要的。
2．缺乏開發傳統民俗文化旅遊資源觀念以「中國葫蘆第一村」東昌府區堂邑鎮路西村為例，全村葫蘆種植面積近萬畝，擁有亞腰與異型兩個大類30餘個葫蘆品種，基本涵蓋了當今國際葫蘆市場的所有品種。葫蘆成熟的季節，萬畝葫蘆田裡望不到邊的各種形態的葫蘆隨風搖曳，不遜色於任何旅遊景觀。
再加上傳統民俗文化旅遊所特有的文化性、參與性、立體性定能吸引大批市區旅遊者，再加上民俗文化旅遊開發低投入、高產出的特點也非常適合廣大農村地區。可惜的是當地政府還沒有認識到這座「金山」的價值。只是扶植農民種植和加工葫蘆。如果再進行旅遊開發，成為旅遊目的地，肯定會帶來更大的效益。
3．傳統手工製作工藝逐漸被機器生產取代
在聊城「第一村」工藝葫蘆加工廠，對工藝葫蘆的發展歷程、製作工藝、品種樣式開發的調查中，發現傳統的刀刻、針刺工藝由於技術復雜、程序繁瑣，已經不能滿足當今市場的需求，堂邑鎮的所有葫蘆加工場所都已改為電烙鐵烙畫。在有「中國葫蘆第一村」之稱的路西村，掌握手工刀刻葫蘆工藝的藝人也僅剩郝東恩、郝春林兩位老人。在東昌府區於集鎮，熏香的製作也在幾十年前發展為機器壓制。這種情況對於臨清哈達來說更為嚴重。臨清的哈達手工製作現在已經失傳所以沒有得到調查資料。據資料記載：臨清哈達，魯綉的一種，是臨清市生產的一種凈地或織有宗教圖案的絲織品。這一技術是在太平天國時由俄國傳入，全盛時，從事哈達生產的有700餘戶，後來衰落。解放後得以恢復和發展，產品銷往青海、甘肅、西藏、新疆、內蒙和東北等少數民族區。1954年，臨清哈達在北京展出。1955年，12000餘條帶有蒙古國徽的哈達出口到蒙古人民共和國。1980年成立了專門生產哈達的工藝絲織廠，成為國家輕工部惟一的定點生產廠家。哈達成品，高檔有官佛像、小佛像、丈帕，中檔有花喜綾、八寶、福壽，低檔有小白絹等。[1]
可以看出，機器生產雖然提高了生產效率、降低了成本，但精細、考究的傳統手工藝正面臨失傳的危險。
4．家庭式作坊為主，缺乏大規模生產條件
雖然有實力的家族購買了機器進行小規模的機器生產，但聊城傳統工藝品的總體特點還是各家各戶獨立生產、各自為政。比如，於集鎮後羅村「老左家」是本村生產工藝香的大戶，產品銷往山東各地，但由於擔心其他家庭作坊生產工藝低，影響自己的產品形象，老闆明確表示不會與其他村民合作，也沒有考慮兼並這些小作坊以建立正規的熏香加工企業。
三、聊城市傳統民俗文化旅遊資源開發對策
1．加強政府引導，提供政策支持傳統民俗文化旅遊資源的特性要求有整體規劃和統一管理，以便使旅遊資源得到合理有效的使用。為此，要求當地政府和旅遊部門聯合對境內傳統民俗文化旅遊資源進行調查，依據其性質和等級進行合理分類，並制定相關政策與法規。這樣才能使得傳統民俗文化旅遊資源到合理的使用和有效的管理，並使具體的開發與經營管理有章可循，有法可依。加強包括旅遊目的地可進入設施、旅遊景點服務設施在內的旅遊基礎設施建設。此外，在進行有效管理的同時，要注意保護村民的積極性，讓擁有傳統民俗技藝的村民做傳統民俗文化旅遊資源開發的主人公，讓村民嘗到甜頭，才能是旅遊可持續發展。
2．依據社會需求，深入挖掘資源
傳統民俗文化旅遊資源的表象不似名勝古跡那樣一目瞭然，要求根據社會需求有意識地去探查、挖掘和建造。隨著社會經濟的發展，原始、古樸的傳統民俗文化旅遊資源必將對旅遊者產生強大的吸引力，要抓住當今旅遊者求新獵奇、獲取知識的心理，深入挖掘資源，開發形式多樣、內容新穎的民俗產品，增強民俗旅遊的參與性。如在對民俗旅遊資源進行講解和展示的時候，邀請旅遊者參與到傳統手工藝品的製作過程中。
3．引入現代企業方式，使開發正規化、市場化
有條件的地方可以引入現代企業方式，推廣股份合作制，吸引社會資金投入到傳統民俗文化旅遊資源的保護與開發中，增加財政收入的同時可以有效的保護傳統民俗文化。
4．做好廣告宣傳，提高知名度
沒有恰當的廣告宣傳，缺少知名度，即使傳統民俗工藝品再精緻，民俗旅遊景點再美，遊客人數也不會很多。在商品經濟大潮中，要改變原來的「酒香不怕巷子深」的傳統觀念，變「酒香不怕巷子深」為「酒香也怕巷子深」，利用中國江北水城（聊城）文化旅遊節、電視廣告、報刊廣告、網路等多種傳媒手段，做好廣告宣傳工作，提高知名度，讓遊客們知道民俗旅遊點的確切位置、旅遊項目的獨到特色、旅遊工藝品的文化內涵。只有宣傳做好了，才能吸引旅遊者的到來。
5．加強行業內合作，形成規模效益
現在社會各行業競爭壓力很大，企業要想取得長遠發展必然要加強與業內各行業的合作與交流，實現資源共享，以其取得降低成本、提高知名度的規模效益。開發傳統民俗文化旅遊資源要打破小農觀念，站在全行業的高度審視與其他競爭者的關系。尤其是小作坊式的生產，很難取得競爭優勢，而民俗旅遊工藝品的加工大多數就屬於家庭式的生產。路西村的葫蘆協會就是很值得推廣的例子。有葫蘆協會統一管理種植和加工葫蘆就可以有更大的競爭力，為自己爭取更多的權益。

❹ 誰能告訴我中國宗教旅遊文化的特點 幫幫忙啦

中國宗教旅遊在我國的旅遊活動中佔有重要的一席之地，宗教旅遊活動從本質上講是一種精神文化現象,是一種文化消費活動。是追求一種精神文化上的滿足和審美心理上的愉悅。通過宗教旅遊的現在存在的問題以及相應的應對策略，宗教旅遊的發展趨勢必然是走可持續發展與生態旅遊相結合發展之路。
宗教是人類發展到一定歷史階段的產物,作為人類沿革的一種文化沉澱,凝結了人類的智慧和審美創造能力,深刻地影響著人類生活的各個方面,與人類的政治、經濟、文化、哲學、歷史有著密切的聯系。在日新月異的當代世界,宗教產生的社會根源和認識根源在短期內不會從根本上消除,它決定了宗教將在世界各國長期存在,保護和開發宗教旅遊資源已成為各個國家和地區長期面臨的任務。同時,中國是一個多宗教並存和宗教信仰自由的國家,也是一個宗教旅遊資源大國。在發展旅遊業中,如何執行正確的宗教政策,如何根據各不同國家和民族的宗教習俗安排旅遊接待活動,如何保護宗教文化遺產和開發新的可供旅遊者觀光的宗教文化資源,成為中國旅遊界急需解決的重要課題。作為一項特殊的專項旅遊,宗教旅遊的開發不僅是對宗教文化的宣傳,更是對它的保護和傳承。同時,隨著旅遊的大眾化發展,人們的需求不再局限於觀光、商務等旅遊產品,而是有著多樣化的選擇。宗教旅遊追求清凈靈魂,為現代人暫時遠離生活、工作的壓力,澄清心靈提供了一種選擇。單純的節事、觀光和文化內容已涵概不了宗教旅遊的全部,當前諸如宗教旅遊產品單一、宗教旅遊區管理混亂、宗教資源遭受破壞等問題的存在,要求我們正確認識宗教旅遊的涵義、特點,加深對宗教旅遊發展問題的思考。目前我國宗教旅遊資源的開發過程中還存在諸多的問題，而且其中的一些狀況已經嚴重製約了宗教旅遊的發展。我國長期以來的計劃經濟體制在宗教旅遊事務中還有強烈的體現:一方面眾多宗教旅遊設施保護、修繕資金不到位，開發、建設資金缺口更大，甚至很多宗教旅遊設施長期依賴於宗教團體和個人的籌款維持生存

❺ 宗教文化對旅遊業發展的影響

http://qkzz.net/magazine/1006-3102/2007/05/scxd200705162.pdf
[摘要] 旅遊業是當今世界發展最快的產業之一。旅遊業在世界各國的迅猛發展，使各國的旅遊管理者深刻認識到，保護和開發宗教旅遊資源在大力發展旅遊業中的重要意義。我國既是一個多種宗教並存和宗教信仰自由的國家，又是一個宗教旅遊資源大國。因此我們要高度重視宗教文化與旅遊業的關系，充分利用我國優越的宗教旅遊資源，開辟出極具旅遊價值的旅遊景觀、開發出具有宗教特色的旅遊產品，根據不同國家和民族的宗教習俗安排旅遊接待活動，來發展我國的旅遊事業。
[關鍵詞] 宗教文化旅遊業旅遊資源宗教旅遊資源
目前，無論在國外還是國內，旅遊越來越成為人們喜愛的愉悅身心的活動，正日益成為人們生活中不可或缺的重要組成部分。隨著我國經濟的發展，人民生活水平的提高，旅遊對絕大多數中國人來說已不再是遙不可及的事情，旅遊熱在中國老百姓中正悄然興起。而要真正搞好旅遊業，就必須處理好旅遊與旅遊資源開發的關系，二者如同魚和水的關系。
在旅遊資源中，宗教文化可謂是非常重要的旅遊資源。無論過去、現在乃至將來，宗教文化作為人文旅遊資源在旅遊業的發展中都將起著舉足輕重的作用。有關的統計資料表明:「著名的旅遊景點中，宗教名勝所佔的比例，在中國達到了55%」;在「聯合國教科文組織頒布的《世界文化遺產名錄》中，宗教名勝竟佔了90%」。本文擬就宗教文化對旅遊業發展的影響做以下分析。
第一，宗教文化與旅遊觀光。旅遊觀光是旅遊者旅遊的核心內容，因此，旅遊景點在旅遊業中顯得尤為重要，而各種宗教在其漫長的發展過程中，創造出了許許多多可供旅遊者旅遊觀光的景點。如「佛教自公元前2世紀傳入我國」，經過漫長的發展歲月在我國風景優美的名山大川修建了大量的佛寺、佛塔、佛窟，留下了大量令人嘆為觀止的壁畫、摩崖藝術珍品。我國甘肅敦煌莫高窟更是一處由「建築、繪畫、雕塑組成的博大精深的藝術殿堂，成為世界上現存規模最大、內容最豐富的佛教藝術寶庫」。中國土生土長的道教所追求的理想境界是超凡脫俗的「仙境」。認為「人若成了仙，就可以到仙境生活，做到超脫生死，清虛寧靜，自由自在，不被物累」。這個仙境並非僅僅指渺茫的「天國」，也包括人間的一些境地。而風光秀麗的名山勝地常常被道教認為是神仙所居之處和修道成仙的理想場所。因此道教有了十大洞天、三十六小洞天和七十二福地之說，幾乎天下所有的名山大川都納入了道教的洞天福地之中。「伊斯蘭教和基督教在唐朝時先後傳入我國」，二者在中國的發展雖然沒有佛教和道教那樣以名山大川為其修行的場所，但伊斯蘭教各種風格的清真寺、基督教各式夢幻般的教堂不僅吸引了大量非信教者的旅遊觀光，更是伊斯蘭教和基督教教徒最富吸引力的旅遊勝地。總之，各種宗教在其發展和演變過程中為人們留下了大量豐富多彩、獨具魅力的宗教名勝古跡，這些均成為了最具旅遊價值的人文旅遊資源。
第二，宗教文化與旅遊產品。旅遊實踐證明，豐富多彩、獨具特色的旅遊產品對旅遊者的旅遊活動同樣有著吸引力，因此旅遊資源開發中應包括旅遊產品的開發。「旅遊購物是旅遊活動中的重要環節，是旅遊六大要素中不可或缺的重要內容」。大多數旅遊者在旅遊過程中都會購買旅遊產品，一方面來銘記自己的旅遊經歷;另一方面用來饋贈親朋好友。另外，合理、有效地安排旅遊購物活動，還可提高旅遊活動的參與性和趣味性。甚至有人將「旅遊購物所佔比重的多少，作為衡量一個國家或地區旅遊業發展程度的重要標志」。既然旅遊產品在旅遊業中有著如此重要的地位，因此在開發宗教文化這一旅遊資源中，可以根據宗教文化的特點開發出具有宗教特色的旅遊產品，這不僅豐富了旅遊產品的內容，而且也可以滿足旅遊者的購物慾望。例如，根據佛教的木魚、進香袋、念珠等佛事活動用具開發出具有佛教特色的旅遊產品；以「八仙」等各路神仙為題材開發出具有道教特色的旅遊產品；以基督教或伊斯蘭教文化為背景開發出具有基督教或伊斯蘭教風情的旅遊產品等等。這樣的旅遊產品開發不僅因具有針對性和專業性的特點而受到旅遊者的青徠，而且還會使旅遊者以心誠則靈的心理體驗來接受這些具有特色的旅遊產品。總之，旅遊產品在旅遊業中具有重要的地位，「旅遊產品不僅是旅遊活動中的重要內容和旅遊收入的重要組成部分，而且還具有促進地區經濟文化交流的作用」。在旅遊資源的開發中，切莫小視旅遊產品的開發。
第三，宗教文化與旅遊飯店。旅遊飯店解決的是旅遊者在旅遊中的吃住問題，它同旅遊觀光、旅遊產品一樣，在旅遊業中同樣起著重要的作用。在旅遊飯店中熱情周到的服務自然是必不可少的經營理念。然而對於特殊場合、特殊的旅遊者還必須增加特殊的服務。如對於在各類宗教勝地開設的旅遊飯店、接待由宗教徒組成的旅遊團體，就必須要准確周到地為各類宗教信徒提供與其宗教文化相適應的設施及膳食，絕對不能對旅遊者的宗教信仰和風俗習慣有所違反和觸犯。例如，在以清真寺而著稱的旅遊景區開設旅遊飯店，飯店必須具有專門供應牛羊肉的膳食設施，而絕對不能對其提供由豬肉製作的菜餚，否則會引起客人的強烈不滿。再如在接待佛教徒時，應設齋飯，逢「佛成道節」應提供臘八粥等。遇基督教聖誕節時應製作聖誕樹，舉辦聖誕晚會，分送聖誕賀卡等等。總之，旅遊飯店應該針對不同宗教信仰的旅遊者，提供相應的飯店服務，這是旅遊管理中不可或缺的環節，作為旅遊管理者不應忽視。
除了上述三個方面之外，旅遊管理者還要注意如下兩個方面在旅遊業中的作用:
一是利用宗教節日，促進旅遊業的發展。各宗教在其漫長的發展過程中都形成了屬於自己的宗教節日，每逢節日來臨，宗教信徒們便會從四面八方聚集到他們心目中的宗教聖地以歡慶宗教節日。不僅如此，隨著宗教文化的傳播，一些符合人們心理要求的宗教節日，已擴展成宗教信徒和非宗教信徒共同歡度的節日，甚至發展為民間流行的節日，如基督教的聖誕節、復活節；佛教的浴佛節；伊斯蘭教的古爾邦節等等。作為旅遊管理者應該充分把握各類宗教所特有的節日活動，吸引更多的旅遊者參加到節日旅遊活動中去，以此為契機促進旅遊業的發展。
二是利用各種現代媒體對各宗教名勝的宣傳，促進旅遊業的發展。我們知道，各宗教都有著屬於自己的名勝古地、令人景仰的著名人物、美麗動聽的傳說故事，旅遊管理者可以利用電影、電視、廣播以及網路等現代化的傳媒方式進行大力宣傳、廣為傳播，來提高各宗教勝地的知名度，增強旅遊愛好者親臨這些宗教勝地的嚮往感。例如人們根據電視劇《西遊記》了解了火焰山、根據電影《少林寺》和《神秘的大佛》認識了少林寺和樂山大佛，通過觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩的宣傳知道了普陀山、五台山、峨眉山、九華山的特殊意義等等，這些都必然促進宗教勝地旅遊業的發展。
宗教文化對旅遊業發展的重要性已是有目共睹的事實。在日新月異的當代世界，一方面宗教產生的社會根源和認識根源在短期內不會從根本上消除，這就決定了宗教將在人類社會長時間存在；另一方面旅遊業又在我國正日益迅猛發展，因此，在旅遊業的發展中，要重視宗教旅遊資源的開發。總之，宗教旅遊資源的合理利用，對於增加旅遊業的經濟效益和社會效益，繁榮中國的旅遊事業將有著深遠的意義。

❻ 河南宗教旅遊發展狀況如何

河南省位於中國中東部, 黃河中下游, 因處於九州之中, 故有「中原」、「中州」 之稱。省會鄭州市, 是中國陸路交通樞紐。河南是中華民族文化的發祥地之一。歷史上曾有20多個王朝在此建都, 境內著名的古都洛陽、開封和安陽, 均為中國七大古都之列。長期以來, 河南始終在全國政治、經濟、文化等方面占據制重要地位。繁榮的經濟、燦爛的文化給河南留下了豐富的文化史跡, 為發展歷史文化旅遊、宗教旅遊等提供了豐富的資源, 如龍門石窟、白馬寺、少林寺、中嶽嵩山、宋陵等。

❼ 宗教旅遊的其他相關

一、前言 自 20 世紀六、七十年代以來， 越來越多的西方學者開始反思西 方文明的「 進攻性」及其所帶來的巨大的負面影響， 很多學者開始 關注古老的東方文明， 尤其是中國古代的哲學思想， 並提出了「 可持 ， 續性發展」的思路。在這種時代背景下， 中國傳統文化又開始受到越 來越多人的重視， 復興民族傳統文化也得到社會的廣泛認同。 宗教旅遊作為傳播民族傳統文化的一條重要途徑， 也引起了眾 多學者的關注。發展宗教旅遊有助於增加旅遊者對中國傳統文化中 佛教、道教哲學思想的認識， 尤其是有助於中國年輕一代對「 民族 性」的回歸。 到目前為止， 已有很多專家學者論述過開發宗教旅遊的經濟價 值、社會價值， 以及當前在開發過程中存在的問題， 並提出了自己的 一些可行性建議。但是他們一般更多的是關注宗教旅遊的商業化開 發， 很少有人從可持續性發展的長遠角度來看待宗教旅遊， 將開發 宗教旅遊與維護傳統宗教的正常發展聯系起來， 進而幫助遊客更深 入地了解到中國傳統的佛、道兩教的宗教智慧和哲學觀。
二、佛教與道教在中國傳統文化中的地位 在中國歷史上， 佛、道兩教長期興盛， 廣泛傳播， 並相互融合、相 互影響， 不斷衍生出眾多宗教流派。並與儒家思想長期共存， 對中國 傳統文化產生了重要影響， 並深入了中國人的內心， 形成了一種穩 定的「 民族性」。 中國古代文人， 一般都是在接受儒家正統思想的同時兼修佛、 道思想。在他們青年時代， 一般都會以儒家思想為指導， 積極入世， 讀書求仕； 中年之後更多地研習佛經、道藏， 安於平淡， 注重自省， 修 煉己身。傳統中國人的內心世界， 一般都有儒、佛、道三種哲學觀的 綜合影響。儒、佛、道的相互交融是中國傳統文化的一個顯著特徵。 但隨著近代中國的衰落， 佛教、道教也在長期戰亂的時代里漸 漸勢衰。新中國建立後， 傳統文化和宗教長期缺乏正常發展的生存 空間， 其負面影響一直保留至今， 使得當今不少國人對傳統文化缺 乏應有的了解， 這不能不說是一種遺憾。 十一屆三中全會以後， 宗教政策得到重新落實， 傳統宗教漸漸 又走向社會， 重新回到中國人的視野里。隨著中國旅遊業興起， 很多 宗教場所開始與旅遊部門合作， 作為旅遊資源而向遊客開放。
三、宗教旅遊的發展現狀與存在的問題 應當說我國宗教旅遊的發展並不盡人意， 仍存在不少問題。目 前宗教旅遊活動內容單調浮淺， 很難令遊客滿意。很多情況下， 僅僅 資源管理能力是指政府部門獲取、配置 並有效使用管理創新所需要的各種資源的 能力。每個公共組織至少都應該擁有四種 。

❽ 宗教對旅遊業的影響有哪些

一、宗教文化對旅遊業的影響 宗教文化不僅是人類文化的組成部分，而且是有特色的、有吸引力的人文旅遊資源，極具旅遊價值，宗教文化資源的利用和開發，有利於形成有特色的旅遊產品，開拓新的旅遊市場，吸引遊客，對旅遊業的發展具有重要的意義。目前，各種宗教信徒總數約佔世界人口的60％以上，許多國家都非常重視宗教文化資源的開發，以朝聖、做彌撤和燒香拜佛、考察研究為主要內容，因為虔誠的宗教信仰和強烈的求知慾望都會轉化為旅遊動機，世界上一些著名的宗教聖地如沙烏地阿拉伯的麥加（伊斯蘭教克爾白聖殿）、耶路撒冷（基督教耶穌聖墓教堂、伊斯蘭教阿克薩清真寺、猶太教所羅門聖毆）、伯利恆（猶太教古以色列大衛王的故鄉、傳說中耶穌降生之所）、義大利羅馬、梵蒂岡（世界天主教的中心）都成了國際旅遊業發達的地方。 中國宗教種類齊全，既有土生土長的宗教如道教；也有外來宗教如佛教、伊斯蘭教和基督教等；更有受外來宗教影響而產生的具有中國民族特色的宗教如明教、白蓮教等。僅國務院公布的三批全國重點文物保護單位中，各種宗教名勝古跡就有150多處,全國各省、市、自治區與宗教有關的名勝古跡共有3000多處。豐富的宗教文化資源吸引了海內外信徒、專家學者和一般遊客。佛教文化對中國有著深刻的影響，並逐漸形成了適應中國國情的佛教教規、禮儀和宗派，留下了許多著名的寺院、石窟和佛塔，其數量之多、藝術之精、歷史之久是中外馳名的。1987年國務院公布的漢族地區全國重點佛教寺院就有142座。豐富的佛教文化具有同一性中的差異性、特殊性：如同是佛寺，五台山的宏偉建築與九華山的民舍構造就各具一格；同為雕塑，山西雲岡的石雕和天水麥積山的泥雕、泥塑就表現出兩種不同的藝術技巧。如果進一步分析的話，則會發現佛教的三大建築都會因不同的時代、不同的宗派和不同的地區而顯示出不同的風采。 再以被奉為道教崇拜的神--媽祖為例，每逢媽祖誕辰（農歷三月二十三日）湄洲祖廟內外人山人海，香火鼎盛，各地遊客紛至沓來，以台灣最為突出，總要抬著媽祖像回來探親、進香還願。 當然，由於宗教信仰的不同，宗教派別的差異，全世界的宗教信徒都有自己嚮往的聖地，在宣傳招徠過程中，應當有針對性，才能取得理想的效果。根據宗教文化的特點，豐富旅遊商品，增收創匯是我們應當重視的。如出售各種宗教紀念品，佛教的木魚、進香袋、數珠、雕像，提供齋飯；道教的「八仙過海」、「福祿壽三星」畫幅、介紹宗教名勝古跡的書籍。以佛教勝地普陀山為例，其針對遊客的類型、特點，結合本地的實際，出售各種各樣反映普陀山風貌的圖像和以觀音菩薩為主的佛像，發揮了獨特的優勢，帶來了良好的經濟效益。利用宗教節日，促進旅遊業的發展。隨著宗教文化的傳播一些宗教節日，由於符合人們心理要求，不僅是信徒的節日，也成了民間流行的節日。基督教的聖誕節、復活節等流行全球，傣族的浴佛節（潑水節）、伊斯蘭教的古爾邦節也逐漸被人們所接受，其新奇感和神秘感頗具魅力。 宗教音樂藝術以其深邃淡泊的旋律、獨特的風格吸引了人們，特別是佛教音樂、基督教的聖歌聖樂都深受信徒的欣賞，成為舉行宗教儀式和歡慶宗教節日必不可少的內容。 宗教文化也可以通過間接的形式影響旅遊業的發展。宗教文化中的許多人物、故事和傳說非常生動，被搬上了電影、電視和文學作品並廣為傳播。如《西遊記》中的觀音菩薩，唐僧取經的故事和一些風景名勝如火焰山等，《八仙過海》中的道教名山、故事都隨著電視、小說的傳播而被越來越多的人們所接受，並激起一些潛在旅遊者參加旅遊活動，電影《少林寺》的上映，使其成為廣大武術愛好者和旅遊者必到的地方。 宗教文化對旅遊飯店也有一定的影響。根據旅遊市場的需求顯示出准備投資的飯店以某一國家或某一宗教信仰者佔到相當大的比重時，那麼投資的飯店必須有相適應的設施及膳食供應，絕對不能對客人的宗教信仰和風俗勻慣有所違反和觸犯。所以，在一些有宗教名勝古跡的地區應投資建造符合宗教規定的飯店或房間。如果在清真寺附近投資建飯店接待伊斯蘭教信徒，而飯店沒有專門供應牛羊肉的膳食設施，也會引起客人的不滿。總之，針對不同宗教信仰的遊客，應提供相應的接待服務。如對穆斯林來說就不能提供由豬肉製作的菜餚；對佛教信徒就應設齋飯；逢「佛成道節」應提供臘人粥；基督教聖誕節時應製作聖誕樹，舉辦聖誕晚會，分送聖誕貿卡等小禮物等等。 宗教文化不僅對硬體--飯店設施有影響,而且對軟體--管理與服務也有要求。在承擔接待宗教信徒任務的飯店中，員工應具備豐富的宗教文化知識，這樣管理者才能針對不同宗教信仰的客人採取、制定正確的接待方案；服務員才能對客人提供滿意的服務；導游也才能為客人作更好的導游講解。

❾ 宗教旅遊的存在問題

宗教場所的管理較亂由於絕大多數佛寺、道觀是前代存留下來的古建築，作為宗教管理。筆者認為開發宗教旅遊活動中，旅遊管理部門不應僅僅著眼於短期內可獲得的旅遊收益，而應該更多地從維護宗教正常發展的角度來思考問題，盡量多與宗教部門溝通，並遵守宗教活動場所的規則，把對正常宗教活動的干擾減少到最小程度。一般宗教場所的門票價格也不宜過高，以方便信徒、香客的到訪。筆者認為可以參考當地城市公園的票價。
場所一般在管理上隸屬宗教部門，在某些具體環節上又有文化局、依託的資源。旅遊局等部門參與管理，這就存在著多頭管理的局面。而且開發成旅遊景點後，一般會成立專門的風景區管理部門，成為凌駕於原先 管理景觀的宗教團體組織之上的機構，一些情況下，在旅遊開發工作中並沒有足夠照顧到宗教組織的利益。很多寺觀的門票過高。2005 年中國不少景區又颳起了漲價風，不少宗教景點也不甘落後，門票有的甚至翻了幾倍。有些地方的管理部門為了發展旅遊業， 在已無出家人住持的寺院里，安排職工冒充僧人接待遊客，並出售所謂「開光」過的商品，或大搞「 捐功德」活 動，以此斂財。這些現象引起了人們的不滿，也引發了宗教界和政府有關部門的爭論。 遊客對佛道兩教的文化缺乏足夠了解參加宗教旅遊的遊客，一般是抱著增長見聞的目的而來的，想在旅遊的同時多學習了解些中國的傳統文化。但是由於建國以來宗教 發展長期遭到壓抑，很多國人對傳統的佛道兩教文化缺乏足夠了解；同時，很多國內遊客還沒有養成良好的旅遊習慣，他們多是熱衷於在所到景點照相留念，而並不主動去深入思考其中的文化內涵。所以當他們在參加宗教旅遊時，所觀所想往往只停留在表面，在沒有人引導啟發下，他們很難領會佛道兩教那飽含智慧的哲學思想。