駱越文化在農產品推廣中的應用

⑴ 神秘的壯族駱越文化有著怎樣的歷史來源和意義

廣西駱越文化研究會會長謝壽球說，左江流域歷史上是駱越人活動的重要區域，沿著左江水道廣泛分布的岩畫就是例證。他認為，位於明江與左江交匯處的上金古城是左江流域的駱越中心城市，它是一個軍事要塞也是重要的交通中心，遺存這豐富的駱越文化遺產，發展旅遊的潛力較大。挖掘和開發上金古城的文化對正確認識駱越文化的歷史地位和推動龍州乃至崇左市的文化旅遊都有重要的意義。廣西民族大學教授秦紅增等與會專家學者還就如何把駱越文化與旅遊發展相結合，加強文化自身造血功能以及古壯字的發展傳承等進行了發言和探討。廣西民族師范學院副教授黃新宇等研究認為，經過不斷的挖掘、加工、改進，龍州當地的天琴的形制與功用發生了很大變化，從樂器到禮賓藝術珍品，成為跨境文化傳播的媒介與橋梁。「在文化傳播上，我們不僅要傳承區域、族群、民族獨特的原創性作品，還要建設便於國際交流的軟實力思想體系，從而增強自身文化自信心、自豪感，努力建構中華民族共有的美麗精神家園。

⑵ 駱越文化的介紹

駱越古國曾創造了燦爛的文化，駱越文化中的稻作文化、棉紡織文化、航運文化、龍舟文化、象形方塊字、銅鼓文化、冶煉製造文化、花山壁畫文化、巫文化、三界觀、太陽文化、龍母文化、玉器文化、柱子崇拜文化等對中華文明、東南亞文明乃至世界文明產生了重大而深遠的影響。

⑶ 農業跨界理論如何利用到農村文化產業中去

利用到農業文化的最直接方式就是發展生態旅遊。

農業跨界理論：農業不再是純農業，早就跨過了工、商、文、體的界限。
現在名人開始做農業、代言農產品，標志著我國農產品開始走向品牌化道路。IT、金融業大佬轉戰現在農業，主要是看好未來農業的發展潛力和廣闊的市場空間。隨著經濟的發展、人們消費水平提升，對優質農產品的需求將日益增長，也願意為其高品質付出較高的成本，生態農產品的市場需求旺盛，發展空間較大。其次，涉足現代農業能夠享受的政策優惠，同時農業屬性有利於其分散自身行業經營風險，拓展新的盈利點。

農村文化產業的生長呈現出三個趨勢性特徵：
一是市場化運作。
二是產業化經營。
三是特色化發展。
這三個鮮明特徵賦予農村文化產業極強的生命力。

⑷ 農產品可以用哪些渠道來推介

1.培育適應市場經濟要求的農產品流通主體。作為農產品流通主體，無論是生產領域的農戶，還是流通領域的經營戶，或者是農產品的生產經營組織，它們走向完善和成熟的標志就是規模化、組織化和一體化。我國農產品營銷渠道創新應從營銷主體創新開始，借鑒發達國家先進經驗，改變過去營銷主體單一的局面，通過多種方式培育農產品營銷主體。以提高農戶組織化程度，增強營銷能力和農產品競爭力，從而提高農產品流通效率。 (1)應該著力培養農業產業化經營企業。這些企業的發展壯大可以和原有流通主體實現資源互補，提高流通效率。 (2)可以引導農民組成專業合作組織，提高生產、銷售的組織化程度，組織農戶共同開拓市場。這樣有利於農戶之間形成利益共同體，統一技術服務、生產更有競爭力的產品，並增強抗風險能力和營銷能力。 (3)應建立專業協會等輔助商，通過為農戶提供物資供應、加工、貯藏、產品運銷及輔助信息等服務，增強其參與市場活動的地位和能力，提高其營銷能力和參與市場競爭的能力。 2.加快農產品批發市場升級改造。與工業品營銷相比，批發市場在農產品營銷中具有更為重要的地位，它是農產品流通渠道中的一個十分重要的中介。其原因在於，現階段我國農產品的生產經營具有「小規模、大群體」的特點。在農產品流通過程中，參與的個體組織眾多，但規模小，組織化程度低。這就需要藉助批發市場把農產品的生產者、經營者聯結起來，達到廣泛、快速、有效分銷的目的。 (1)市場運作應該向企業化方向發展。今後，農產品批發市場的投資建設、管理均應按現代企業制度的規范要求進行，使產權明晰，管理科學。 (2)要完善市場設施，豐富服務功能。發達國家規范化的現代批發市場大都具有各種綜合服務功能，如物資集散、價格形成、信息發布等。而我國批發市場的服務非常落後，要改變這種服務功能單一的局面，一方面要不斷完善配套功能，建立具有儲存、保鮮、質量檢測等功能的設施。另～方面要加強市場信息化建設。 3.建立農產品超市連鎖經營。長期以來，農貿市場一直是我國農產品流通渠道中最為重要的銷售終端。這種傳統的零售終端存在諸多問題，如質量難以保證、經營不規范等問題。隨著居民收入的提高，人們更加註重農副產品的消費安全和購買便利。特別是農產品市場與國際市場的進一步接軌，農產品市場競爭更加激烈，對農產品質量、分級、包裝、運輸等方面有著更高的要求，這就需要積極推進農產品的超市經營和連鎖經營，以規模化、集約化、連鎖化的超市、連鎖店取代傳統的農貿市場。 超市和連鎖店相比傳統農貿市場有以下優點： ①作為零售企業的農產品超市尤其是大型超市，他們直接與消費者接觸，有專業的營銷人員，能直接了解消費者需求的變動。因此可以對農業生產起引導作用。同時，進入超市的農產品要符合國家的一些標准，這樣也有利於對農產品質量的全面監控。另外超市可以將農產品按不同的等級分類定價，不僅滿足了顧客多樣化需求，也促進了農產品深加工和農產品包裝業的發展。 ②大型連鎖超市對商品具有大量采購、均衡供應、常年銷售的顯著特點。農產品超市的發展壯大必將使更多分散的農民在龍頭企業的帶動下組織起來，使得農產品生產中各種生產要素能夠合理調整，組織化程度也將大大提高。 ③超市可以為顧客提供其他農產品營銷渠道無法比擬的購物環境。超市的農產品會比其他渠道的農產品更注重品質，超市舒適的購物環境和統一的定價也可以讓顧客避免在傳統的農貿市場忍受「臟、亂、差」和「亂要價、哄抬價」，超市還可以實現～站式購全。 4.推進農產品交易方式的創新。在我國農產品交易中佔主導地位的現貨交易方式，存在著價格信息不公開等缺陷，積極探索新的交易方式，提高交易效率已經勢在必行。拍賣交易是國際上規范的批發市場普遍運用的交易方式。由於拍賣交易採取強制拍賣的做法，即絕大多數農產品都要進入拍賣市場，不允許場外交易。並且，交易的主體在進入市場時要經過嚴格的資格審查。這些規定的實施可減少傳統現貨交易中的「暗箱」操作，在一定程度上減少欺詐行為，使交易更公正合理，有效保證了交易雙方的利益。新型的網上電子商務貿易為傳統農業的發展帶來了機遇。 與傳統農業貿易相比，農產品網路營銷具有交易虛擬化、成本低、效率高、透明化等特點。利用電子商務進行農產品營銷，能有效避免傳統農產品營銷渠道的諸多缺陷，有效解決時空上的矛盾，充分發揮營銷渠道的地點和時間效用，克服農產品易腐、儲藏周期短、損耗大等自身特點所引起的流通問題。同時，由於信息獲取成本較低，也有利於降低農產品流通成本，化解交易風險。 5.建立和完善農產品物流配套系統。針對我國農產品營銷渠道鏈條長、流通效率低的狀況，應逐步建立完善農產品物流配送系統，提高營銷渠道效率。把傳統的物流途徑即商品必須經由製造、批發、倉儲、銷售等諸多環節的多層次復雜流程到達消費者手中，簡化為由生產者經配送中心到達零售終端。 如何完善物流配套體系：一是通過農產品批發市場的升級改造，建立一個以批發市場為樞紐，以具備一定組織化程度的農產品經營者為主體，以規范化的集貿市場和超市為末端的較為現代化的農產品流通渠道體系；二是大力發展以物流配送為樞紐，以連鎖公司為經營主體，以超市為末端的現代化農產品流通體系，並取代批發市場體系。 發展農產品物流配送系統是一種必然趨勢。但鑒於農產品的特殊性，在建設農產品物流配送系統的過程中，還要注意其庫存管理、運輸、確定配送半徑、綠色物流等問題，只有妥善地解決了這些問題，才能使農產品流通渠道更為暢通。 6.品牌提升策略。農產品實施品牌策略是我國農產品進入國際市場，增強市場競爭力的惟一選擇和出路。實施農產品品牌營銷策略，是符合市場經濟發展要求的需要，同時也是我國加入世貿組織後，積極參與農副產品國際市場競爭的必然要求。農產品品牌營銷要從品牌的定位入手，通過塑造品牌形象和品牌個性，實現差異化的品牌競爭優勢，通過品牌的傳播與維護，建立品牌認同與消費者忠誠，在適當時機利用成功的品牌進行延伸與擴展，使品牌價值不斷增值。在品牌的建設中應注意以下策略的應用。 (1)著眼重點區域市場、打造樣板市場、實施精細化營銷。針對我國的農產品行業特點，我們建議著眼重點區域市場、打造樣板市場、實施精細化營銷。可以通過對消費人群的調查定位，針對競爭品牌制定有效的競爭策略，明確產品的賣點和品牌個性，並通過對產品線的梳理，綜合運用廣告、包裝、活動推廣等手段，為產品樹立起一個富有個性的品牌形象。同時，精細化營銷更明晰了行業標准、發展規劃、品牌階段目標等涉及長遠發展的問題。這樣，品牌營銷的點就串聯成了巨大的市場推廣線。 (2)農產品品牌營銷要把握「差異化」的產品策略。在營銷學中，有一個著名的「獨特銷售主題」的理論，這個理論最核心的內容就是尋找到與競爭對手有差異化的獨特賣點。 (3)農產品品牌營銷的策略要有創新性。農產品品牌營銷的策略要有創新性，是指營銷策略不必拘泥於傳統的模式，可以結合市場的狀況，充分挖掘產品的特性，提出有創見的營銷策略。消費者購買商品有著求名的動機，因此要適應消費者求名動機的心理，不斷地提升品牌。所謂品牌提升策略，就是改善和提高影響品牌的各項要素，通過各種形式的宣傳，提高品牌知名度和美譽度的策略。提升品牌，既要求量，更要求質，求量即不斷地擴大知名度；求質即不斷地提高美譽度。提升品牌的途徑，靠的是產品內在的質量和功效，讓消費者用口碑傳播品牌。

⑸ 駱越文化是什麼文化

據現有文獻記載「駱越」的「駱」，是由「駱民」演變來的。《交州外域記》說：「交趾昔未有郡縣之時,土地有雒田，其田從潮水上下，民墾食其田，因名為駱民。設駱王，駱侯、主諸郡縣，縣多為駱將，駱將銅印青綬」。《史記索引》廣州記》說：「交趾有駱田，仰潮水上下，人食其田，名為駱將……銅印青綬，後蜀王子將兵討駱侯」。《太平寰宇記》也轉引《南越志》稱：「交趾……人稱其地曰雄地(田)，其民為雄民，舊有君長曰雄王。其佐曰雄侯，其地分封名雄將」。這三本書的共同點是都說明了駱(雒)這一名稱的由來。
西甌、駱越的後裔是誰?他們的後繼族稱是什麼?一般認為緊接西甌、駱越的第一個族稱是東漢時出現的烏滸，然後魏、晉、隋、唐時代的俚僚（譯音「俚」字，實是壯語中對「蛇」的稱呼。古駱越人對蛇很崇拜）、宋代以後的僮、俍、沙、儂以至今天的壯族。(參考黃現璠著《壯族通史》)
詳細的可以參考網路http://ke..com/view/903462.htm

⑹ 農產品推廣有什麼好的模式嗎

推廣，換句話就是做廣告。

把自己的產品、服務、技術、文化、事跡等等通版過傳統的四大權媒體（報刊、廣播、電視、網路）廣告讓更多的人和組織機構等了解、接受，從而達到宣傳、普及的目的。

在互聯網上，我們往往採用seo的方式來推廣網站、店鋪等。

⑺ 駱越文化的駱越文化

駱越古國曾創造了燦爛的文化，駱越文化中的稻作文化、棉紡織文化、航運文化、龍舟文化、象形方塊字 、銅鼓文化、冶煉製造文化、花山壁畫文化、巫文化、三界觀、太陽文化、龍母文化、玉器文化、柱子崇拜文化等對中華文明、東南亞文明乃至世界文明產生了重大而深遠的影響。
從歷史文獻記載的情況來看，駱越人主要聚居在左右江流域和貴州西南部及越南紅河三角洲一帶。駱越因其所處的自然環境和特定的生產方式，創造了獨特的物質文化和精神文化，具有濃厚的地域特色。由於地處中原與華南、西南往來的交匯處，長期的多民族雜居、交流與融合，其文化亦具有多元色彩。其中最能體現駱越文化自身發展特點的是這一地區的青銅文化。 1986年發掘武鳴馬頭元龍坡西周至春秋墓群和安等秧戰國墓群，廣西西部地區的青銅文化逐漸顯露出來。韋仁義在總結武鳴馬頭這兩群先秦墓時，已把它們定為駱越人的墓地。他認為，馬頭先秦墓葬具有鮮明的地域特色，概括起來主要有如下幾點：
1，墓穴排列整齊、集中而有序，說明是一處受著一種觀念制約的公共墓地；
2，墓室方向絕大多數東西向，在436座墓中有322座為東西向，占總墓數的74%，而且絕大多數頭向東，南北向的墓很少，即使是南北向的墓也偏向東，表現了強烈的方向意識；
3，墓葬形制都是狹長小型豎穴土坑，墓坑寬度極少超過90厘米的，一般在60~70厘米之間，長寬之比往往都在4∶1以上，有的達7∶1，墓壙顯得特別狹窄；
4，元龍坡西周春秋墓有用火燒烤墓坑之俗，燒烤部位，有的在墓底，有的在墓壁，有的是填土，有的僅燒烤其中的局部；
5，隨葬品先經打碎或拆散，然後散放在填土中及墓底；
6，隨葬品少，但富有地域特色。隨葬品的組合一般是實用青銅兵器、生產工具、生活日用陶器或玉石器。陶器盛行圜底器，少見圈足器和平底器，沒有三足器，器表打磨光潔，無紋飾或僅飾繩紋。 再結合馬頭附近同時代的崖洞葬和右江流域幾處戰國墓，推斷駱越青銅文化的主要特徵：
1，流行土葬和岩洞葬
馬頭先秦墓群是土坑墓，與之並存的是附近的崖洞葬。土坑墓墓室狹長，有將隨葬品打碎和拆散埋葬的習俗。沒有像嶺南東部地區的西甌墓那樣的腰坑。
2，隨葬品主要是實用器
基本上沒有禮器。其組合也是青銅兵器、生產工具、生活用具。銅兵器是劍、矛和鏃；生產工具是斧和刮刀；生活用具是釜、缽、杯等；此外還伴出一些玉石飾品。大墓中隨葬銅鼓。
3，青銅器有濃厚的地域特色
最具代表性的青銅器是鏤空細紋匕首、圓尖頂長舌圓形器、圓銎長骹矛、鳳字形鉞、斜刃銅鉞、新月形刀、桃形鏤孔鏃。除武鳴馬頭先秦墓群之外，還有人面弓形格劍、曲刃一字格劍和銅鼓。
鏤刻細紋匕首
武鳴元龍坡出土2件，身呈銳角形，扁莖，無格，闊肩，寬扁葉，呈銳角三角形，截面呈菱形。莖部鏤刻細線雲紋和鑿點紋，葉面淺刻極纖細的櫛紋地三角形細線紋及眼狀紋。1992年南寧市邕江撈獲1件，金黃色，與此十分相似。元龍坡有這種匕首的石范，代表了駱越青銅工藝的最高水平。
圓尖頂長舌圓形器
圓面隆起聚成尖頂，另一面正中伸出扁長鷹嘴鉤狀長舌。有的背面圓弧，中心突起一個尖圓鈕，圓面由弦紋、櫛紋、雲雷紋組成暈圈，舌末開一孔眼；有的背面隆起，聚成一條細長圓柄。這些都出在武鳴元龍坡墓地，同墓地出土這類器物的石范。
圓銎長骹矛
早期的寬薄長葉，短骹，扁圓銎，骹與葉相比，顯得特別短小，武鳴元龍坡銅矛在骹與葉分界處有清晰的段線；晚期的變得厚重，多為圓銎，骹部加長，加粗。武鳴安等秧矛短身圓銎，銎口凹弧，骹的正面有鈕，並鑄有「王」字元號；武鳴獨山崖洞葬銅矛，寬葉長骹，骹兩面都鑄雙勾「王」字元號；田東鍋蓋嶺銅矛一件骹的正面有鈕，鈕上方也鑄「王」字元。
鳳字形鉞
扁圓銎，整體如同張開的一把摺扇，有的身顯瘦長，被稱為束腰斧，除在武鳴安等秧、田東鍋蓋嶺戰國墓出土外，在百色、德保、大新也有出土；有的對稱刃角微翹，形態極為柔和，元龍坡出土的多破碎；鍋蓋嶺1件器身扁平，弧刃翹出兩角；在百色至田東的右江常打撈出此類銅鉞，右江流經百色市區蘿卜洲附近一次打撈出4件。
斜刃鉞
武鳴馬頭元龍坡墓地出土。斜刃，雙肩向內收成倒勾狀雙翼，兩面自肩部至鋒尖各有一道彎弧形棱脊，近銎部有數道弦紋。有雙斜刃和單斜刃兩種。雙斜刃鉞的刃呈斜弧形，武鳴馬頭元龍坡130號墓一件長15.5厘米，刃寬12.5厘米，尖鋒，寬肩略呈翼狀，扁圓銎。來賓古旺山崖洞葬出土1件，與此十分相似，通體光素，脊根部有一細小的穿，通長13.7厘米。單斜弧刃，背脊斜直，武鳴馬頭元龍坡147號墓一件通長10.5厘米，刃寬9.6厘米，單肩，背脊微彎曲，扁圓銎。南寧邕江水下出土1件，通長8.9厘米。在田東右江和百色蘿卜洲也出水同樣的斜刃鉞。馬頭元龍坡有石范伴出，說明這種斜刃鉞是當地鑄造的。越南北部富壽的富厚、安沛的安合、老街的鋪盧和海防的越溪也有類似鉞，如富壽富厚出土1件，寬圓跟銎部也有一條橫凸線與南寧、百色的極相似。
鬱江水系的百色、田陽、南寧、貴港一線發現最多，還見於柳江、靈山，廣東的廣州，香港的大嶼山、赤立角、南丫島，在越北見於清化、海防等地。廣西貴港劍、南寧邕江劍與越北東山劍、海防象山劍屬一個類型。邕江劍，2002年於南寧邕江打撈出水，無劍首，扁狀莖，中部收束，近格處加寬，劍格兩端微翹，劍身起脊，最寬處在中部，平緩向前收束，前端驟收成鋒，近格處飾人面紋。東山劍也無首，莖的上部較粗，中部較細，下端又擴寬，莖的表面飾曲折的陰線紋，在陰線紋框內填五道縱橫極細的陽線紋，線紋上再飾S形卷雲紋，莖的基部有陰線構成的梯形框，框內填S形卷雲紋，劍格寬5．2厘米，兩端上揚，中部彎曲如弓，劍身長17．4厘米、寬4．6厘米，最大寬位於劍身中部，上、中部的空間飾人面圖案，呈倒三角形，用連珠紋作外框，臉形輪廓、眉、眼、鼻樑為陽紋。人面下為丫形寬頻紋，歧出三組扇形光芒紋。田陽縣隆平村劍，劍首有兩個如同車輪一樣並列的圓環，劍莖扁體實心，兩側有「山」形齒狀扉棱，但在劍身人面紋的地方只保留了一個三角形框，並未鑄出人面圖像。1999年5月柳州博物館徵集到2件從百色某河中打撈出的人面弓形格劍，1件較大，長32厘米，刃寬5.8厘米，無首，莖上部為橢圓柱形，莖上有卷雲紋、曲線紋、虛線紋等多種幾何紋飾，劍身近格處飾人面紋，面賠瘦長，五官清晰，人面兩側有鋸齒紋，下接長*紋，直剌一隻橫卧的青蛙紋；另一件長245厘米，雙環首，莖中部粗大，分三組飾卷雲紋、櫛紋、鳥紋，劍身近格處飾陰鑄人面紋。
曲刃一字格劍
首、莖、身一次鑄成，圓首，扁圓莖，一字形格，短扁身， 呈梭形。鍋蓋嶺1件，通長29厘米，刃寬6.5厘米，莖中空，兩面均飾回形紋；正背兩面均飾二道卷雲紋。田陽七聯村東邦1件，
通長28厘米，格寬11厘米，厚2厘米，空首，橢圓莖，莖末端有格蓋，蓋寬於莖，蓋面呈橢圓，飾菱形幾何紋；莖中部收束，上下向外擴張；莖上下兩端飾雲紋；劍格寬 於身，兩頭微翹；格面亦飾雲紋；劍身扁，較薄，刃鋒利，兩面無紋飾。田陽隆平村排樓屯1件，通長26.3厘米，刃寬4.5厘米，莖橢圓空心，無首，莖身束腰，上端近格處的脊部有一「Y」形血槽。田陽百育沙場1件，通長28厘米，刃寬7厘米，莖上飾雲紋和斜線紋，蓋面飾菱形紋，格面飾雲紋，和鍋蓋嶺出土的很相象。田東林逢鎮打撈1件，全長27厘米，刃寬4.2厘米，首、莖、格上都有精細的幾何花紋，劍首平面呈菱形抹角的橢圓形，正中飾菱形紋，外圍以扁長方塊，內飾S形雲紋；劍莖上自首而下飾六道回紋箍，靠近劍格處有一個對穿小圓孔，圓孔外亦飾S形雲紋；劍格面上也有紋飾，以劍首為中心，左右兩邊紋飾對稱，飾S形雲紋條帶。同類短劍在越南北部多次發現，安沛陶盛1件莖上裝飾交織的直線紋；河江1件，劍首分成四格，每格都有一個S形雲紋，劍莖上也有精細花紋；1961年在太原鋼鐵工地出土1件，劍首飾S形雲紋，劍莖上有四條S形雲紋帶，劍格上也布滿S雲紋，劍身上半部有一組兩邊勻稱的狹長三角形紋飾。
銅鼓
春秋時期從雲南中部偏西濮人地區發源，稱為萬家壩型銅鼓，戰國時期已為右江流域和紅河中下游的越人接受，1994年在田東縣南哈坡戰國墓發現2面，1994年在田東縣林逢鄉大嶺坡戰國墓又發現1面。在越南北方早在1932年5月在河山平省章美縣美良社淞林寺附近的田野就出土過1面，稱淞林鼓；1973年在同一地點又發現1面，稱為淞林2號鼓；1981年在永富省三清縣上農鄉出土1面，稱上農鼓；1993年在老街發現2面。這些都是形制粗糙，胸部鼓突，裝飾簡單或沒有裝飾的銅鼓。大嶺坡鼓，鼓面小，胸部突出，腰內縮，下部外撇，足極短，鼓面太陽紋中心隆起，有不規則的11道芒。胸、腰間有兩對小扁耳，腰上半部用繩索紋夾對角三角紋縱向分格，下半部分別飾回紋、繩索紋各2道。南哈坡鼓有2面，A鼓鼓面太陽紋中心隆起，周圍有不規則的16道光芒，腰部由正倒V形紋帶縱分成空格，近足處有一周三*紋和一周雷紋；B鼓鼓面向內凹陷，中心太陽紋隆起，有短小雜亂的22道光芒，芒外又有雜亂的暈圈，外圍以繩索紋，胸部凸鼓，胸腰間有兩對橋形耳，腰部為縱向曲折紋分割的界格，近足處有一周勾連雷紋。越南淞林鼓，鼓面太陽紋16芒，芒角長短不一，周圍有兩道小繩索紋，其間有些回紋線條組成的4個平行曲線紋，外圍一個帶圓點的短線紋暈。胸部光素，腰部和足部上方有平行回形紋及似梳齒的平行短線條紋。上農鼓面徑32厘米，高26厘米，全身光素無紋飾。稍晚的石寨山型銅鼓在駱越地區也有發現，如田東鍋蓋嶺銅鼓。鍋蓋嶺鼓，鼓面中心太陽紋8芒，芒間飾斜線紋，外圍有花紋3暈，主暈是翔鷺4隻，等距離逆時針旋轉飛翔，另2暈飾鋸齒紋和圓點圓圈紋；胸部突出，飾回形紋和弦紋。 以武鳴馬頭先秦墓為代表的青銅文化遺存，當屬駱越文化，主要分布於廣西西半部。以平樂銀山嶺戰國墓為主體的遺存屬西甌文化，它主要分布於廣西東半部。事實上，這兩半部地區的文化遺存除了一定差異外，也存在不少共性。
西甌駱越青銅文化是在當地原始文化的基礎上發展起來的，萌生於商末周初，開始以接受中原青銅文化為主，到西周春秋時期掌握了青銅冶鑄技術，開始鑄造青銅器，產生了自己的青銅文化，這種青銅文化都具有濃厚的土著色彩。到戰國時期發展到鼎盛階段，產生盤口鼎、柱形器、扁莖短劍、竹葉形刮刀、靴形鉞、斜刃鉞、弓形格劍、一字格劍和墩形銅鼓等極富地域特色的青銅器。同時也就進入了鐵器時代。西甌駱越的青銅器種類繁多，絕不止我們前面講到的那些，但從總的面貌來看，它們都重視兵器而忽視禮器。春秋時期出現過一些禮器，但多是接受中原文化影響的仿製品。越到後來，這種仿製品就越少。
西甌用甬鍾、柱形器、扁莖短劍、雙肩鏟形鉞、竹葉形刮刀，駱越用銅鼓、斜刃鉞、弓形格劍和一字格劍。銅甬鍾廣泛流傳於西甌或西甌駱越錯居地區，在右江中游田東偶有一見，沒有再向西傳；柱形器只見於西甌地區，在駱越地區至今尚未發現；扁莖短劍普遍流行於西甌地區，在駱越地區也不少見，但與一字格劍和弓形格劍相比，數量少得多；流行於西甌的竹葉形刮刀，在駱越地區也偶有發現，如武鳴安等秧戰國墓、賓陽韋坡戰國墓、越北東山文化墓和越溪船棺墓等駱越墓中有隨葬。雙肩鏟形鉞只流行於西甌 但在越南象山遺址出土一件；駱越地區流行的斜刃鉞，在西甌地區一般不見，西甌用的靴形鉞在駱越地區變得棱分明；流行於駱越地區的弓形格劍和一字格劍，除在駱越西甌交錯區偶有發現外，一般不見於西甌地區。銅鼓只流行於駱越地區，但在越過西甌中心地區，在偏東的賀州龍中又偶有一見。這樣，我們就可以從青銅文化上將西甌、駱越區別開來。
它們在自身發展的過程中，也不斷接受外來文化的影響，但由於地理不同，所受文化影響也不同。西甌更多的是接受楚文化影響，駱越則受滇文化影響較大。
甌駱故地既是中國南疆東西部地區的結合部，又是內陸與沿海地區的過渡地帶，自古以來就是少數民族聚居的地區，古代文化有其自身特殊的歷史淵源。在吸納周邊地區先進文化的基礎上，不斷創新，形成獨具特色的青銅文化。 現廣西、廣東西南部部分地區有類似器物出土或出水，弧圈偏心珏、三階形珏、鳥胎行珏、四耳珏、龍行珏、玉猴珏等等。
那坡感馱岩遺址 出土的玉錛、骨牙璋，曉錦遺址 出土的穿孔石戈，隆安縣大龍潭 的楔形雙肩大石鏟、邕寧長塘公社 的束腰形雙肩石鏟、右江出水戈都為我們駱越文化的考究提供了線索。
隨著更多的歷史器物被發現，駱越古國 的深厚文化也將水落石出。