怎樣推廣非遺產品

Ⅰ 李子柒：非遺推廣大使，為何要對網紅天然帶有偏見

這是因為大家都覺得網紅，都是經過特殊包裝的。並沒有存在天然網紅的說法。

Ⅱ 非物文化遺產如何確定是否有推廣價值

非物質文化遺產是人類的無形文化遺產，代表著人類文化遺產的精神高度。非物質文化遺產是最古老也是最鮮活的文化歷史傳統，是國家、民族文化軟實力的重要資源和武庫，是民族精神、民族情感、民族歷史、民族個性、民族氣質、民族凝聚力和向心力的有機組成和重要表徵。對非物質文化遺產性質的認識，保護和弘揚優秀的非物質文化遺產，對建設社會主義核心價值體系具有重要的作用。

非物質文化遺產在代代相傳中傳遞的是群體的價值。價值是人類文化的倫理基礎，是文化核心和文化指向。它標示著文化的內在結構和模式，也指示著文化發展的選擇和路向。在價值文化和文化價值研究中，德國哲學人類學家馬克斯·舍勒和美國文化人類學家魯思·本尼迪關於人類學的兩項成果值得特別關注。馬克斯·舍勒確立了文化價值由低到高的五種標准，即：感性價值、實用價值、生命價值、精神價值、宗教價值；魯思·本尼迪在文化構形研究中深入探索了什麼是每一種文化的核心價值、興趣和情操，並具體化為文化模式的機制。她認為，人類文化由各自相當不同的價值秩序制約著，呈現出多樣性，從文化的內部給這些多樣性以規定性的東西，是那個文化的主旋律。文化之所以具有一定的模式，就因為文化有它的主旋律即民族精神。

我認為，人類學學科的核心價值研究，是當前建設社會主義核心價值體系的重要學理基礎。人類學的核心價值與社會主義核心價值體系有著深刻的學術關聯。人類學的核心價值理論是社會主義核心價值體系的重要思想來源，對建設社會主義核心價值體系具有重要的啟示與借鑒意義。

一個民族在歷史發展中積淀形成的文化模式里，都有內在的、集體無意識性的核心價值。這種核心價值隨著民族的文化自覺向著一個文明的、自為的方向演進，並不斷內化為民族精神的有機構成。如果說傳統的核心價值與社會主義核心價值體系之間存在繼承與創新的不可分割的關系的話，那二者就是自在文化與自覺文化的關系。自在的文化是以傳統、習俗、經驗、常識、天然感情等自在的因素構成的人們自在的存在方式或活動圖式。自在的文化是傳統的文化。自覺的文化則是以自覺的知識或自覺的思維方式為背景的人的自覺的存在方式或活動圖式。自覺的文化是在自在文化中生長出來的，自在文化與自覺文化之間存在選擇、批判、繼承、創新的復雜關系和有機聯系，人類文化也必然經由從自在自發向自為自覺演進。社會主義核心價值體系以明確的指導思想、壯美的共同理想、昂揚的精神和寬廣的胸襟、和美的社會風尚為內容，是社會主義時代中國自覺文化的核心構成。

在民間文化遺產中，有全套的人民的知識、智慧、精神、理想、信念、道德、倫理、情操、愛憎、美善，其內容源遠流長，博大精深。當代文藝史上，民間創作是專業創作的源頭活水。作為一個舉世聞名的文明古國，中國非物質文化遺產的挖掘和保護，在建設社會主義核心價值體系中具有重要的作用和功能。社會主義核心價值體系是繼承與創新的產物，既有民族性也有時代性；非物質文化遺產由於其民族性、民眾性、民生性，是社會主義核心價值體系建構的重要文化根基和文化資源。因此，加強對民族文化的挖掘和保護，重視文物和非物質文化保護，是文化發展強根固本、夯實當下文化創造創新基石的必由之路。

文化是民族精神的搖籃，文藝是民族精神的火炬。文藝是文化的果實、文明的標志，是社會主義核心價值體系的重要載體。以建設社會主義核心價值體系為光榮使命的社會主義文藝，必將朝著光明的目標整合與發展，最終形成中國氣派的新文藝，成就一個偉大時代的偉大藝術風格，創造民族文化新輝煌
(它也是國際競爭力的一個重要指標,也稱軟實力.可見非物質文化遺產的價值.)

Ⅲ 如何做好中國非物質文化遺產宣傳推廣工作：

一、開展系列文化演出活動；
二、發展地方非物質文化保護基金；
三、為所屬轄區的省、市級專政府做匯報演出屬（此活動從側面是一種文化政績展示）；
四、如條件允許召開小型的非物質文化保護論壇；
五、做地方特色的文化展示雕塑；
我一直是做傳媒的，呵呵，沒有做過這樣的創意策劃工作，所以現在拜求有謀之士為小弟分憂解愁

Ⅳ 湘綉作為非物質文化遺產為何沒有得到很好的推廣

在社會文化文明形成的長期發展中，湘綉有著極高的文化藝術價值和自己獨特的風格，形象生動色彩鮮明，可以說是巧奪天工也不為過。但是，就是擁有著特色的湘綉卻沒有得到好的發展和推廣，這主要是因為湘綉成本高、生產周期長、人才斷層、缺乏創新等等方面造成的。因此今天我們要說的，就是湘綉。

湘綉作為一種較為精緻的手工藝品技術難度還是比較大的，加之完工的時間長，動輒就是一年半載的，一旦在市場上的號召力出現問題具會導致休工的情況，而且昂貴的綉品受眾群體有限，同時科技的進步以及仿製品的盛行都是制約湘綉發展的因素。再加上銷售網路的不健全以及各種代理制，這讓很多人不願意投資湘綉，即便是有投資也是多人合夥的形式，難以有較大規模的投資和運作，這也讓湘綉很難形成大規模的資本運作。

精品化是湘綉未來發展的主流，但是精品不一樣就是高價，可以利用一些極品的湘綉來提高市場地位和檔次，但是也可以像精、小方面發展，這樣就可以輸出低價位的產品，要知道在低價位的刺綉市場中湘綉是非常具有競爭力的，因為湘綉是精品中的精品。其次也要做好創新適當的增加品種和湘綉本身的技藝含量，這樣湘綉才能夠得到真正的發展。

Ⅳ 國家支持非遺政策的文件有哪些

《國家級非物質文化遺產保護與管理暫行辦法》

《中華人民共和國文化部令第39號 》

《國家級非物質文內化遺產保護與管理暫行辦法》容已經2006年10月25日文化部部務會議審議通過，現予發布，自2006年12月1日起施行。

(5)怎樣推廣非遺產品擴展閱讀：

文化和旅遊部辦公廳關於大力振興貧困地區傳統工藝助力精準扶貧的通知明確，振興貧困地區傳統工藝從五方面著力：

一是加大貧困地區傳統工藝振興力度，對列入第一批國家傳統工藝振興目錄的貧困地區傳統工藝項目，相關省區市要組織制定振興措施和年度行動計劃，對工作成效實行年度評估。

二是加強貧困地區非遺傳承人群培養，以面向面廣量大、從業人員較多、有助於帶動就業增收、培育品牌的傳統工藝項目為重點，實施中國非遺傳承人群研修研習培訓計劃。

三是支持傳統工藝項目優秀代表性傳承人、工藝師到貧困地區開展講習活動，擴大傳承人群培訓面，幫助提升當地傳統工藝傳承發展水平。

四是支持貧困地區探索設立非遺扶貧就業工坊，以深度貧困地區「三區三州」為重點，確定一批「非遺+扶貧」重點支持地區。五是搭建貧困地區傳統工藝產品設計、展示和銷售平台。

Ⅵ 小李你好，非物質文化遺產的接骨葯品在網路上宣傳推廣的產品，本人想購買使用是真實可靠嗎

這個，個人建議還是通過正規渠道購買，謹防詐騙

Ⅶ 如何推廣中國非物質文化遺產

拍攝宣傳片，通過媒體推廣

Ⅷ 品牌形象對非物質文化遺產的推廣作用（論文）

[編輯本段]品牌的作用
（一）品牌——產品或企業核心價值的體現
品牌——消費者或用戶記憶商品工具不僅要將商品銷售給目標消費者或用戶，而且要使消費者或用戶通過使用對商品產生好感，從而重復購買，不斷宣傳，形成品牌忠誠，使消費者或用戶重復購買。消費者或用戶通過品牌，通過對品牌產品的使用，形成滿意，就會圍繞品牌形成消費經驗，存貯在記憶中，為將來的消費決策形成依據。一些企業更為自己的品牌樹立了良好的形象，賦予了美好的情感，或代表了一定的文化，使品牌及品牌產品在消費者或用戶心目中形成了美好的記憶，比如 「麥當勞」，人們對於這個品牌會感到一種美國文化、快餐文化，會聯想到一種質量，標准和衛生，也能由「麥當勞」品牌激起兒童在麥當勞餐廳里盡情歡樂的回憶。
（ 二） 品牌——識別商品的分辨器
品牌的建立是由於競爭的需要，在用來識別某個銷售者的產品或服務的。品牌設計應具有獨特性，有鮮明的個性特徵，品牌的圖案，文字等與競爭對手的區別，代表本企業的特點。同時，互不相同的品牌各自代表著不同的形式，不同質量，不同服務的產品，可為消費者或用戶購買、使用提供借鑒。通過品牌人們可以認知產品，並依據品牌選擇購買。例如人們購買汽車時有這樣幾種品牌：賓士、沃爾沃、桑塔納、英格爾。每種品牌汽車代表了不同的產品特性、不同的文化背景、不同的設計理念、不同的心理目標，消費者和用戶便可根據自身的需要，依據產品特性進行選擇。
（三） 品牌——質量和信譽的保證
企業設計品牌，創立品牌，培養品牌的目的是希望此品牌能變為名牌，於是在產品質量上下功夫，在售後服務上做努力。同時品牌代表企業，企業從長遠發展的角度必須從產品質量上下功夫，特別名牌產品、名牌企業、於是品牌、特別是知名品牌就代表了一類產品的質量檔次，代表了企業的信譽。比如「海爾」，作為家電品牌人們提到優質「海爾」就會聯想到海爾家電的高質量，海爾的優質售後服務及海爾人為消費者用戶著想的動人畫面。再如「耐克」作為運動鞋的世界知名品牌其人性化的設計。高科技的原料、高質量的產品、為人們所共睹。「耐克」代表的是企業的信譽、產品的質量品牌——企業競爭的武器
樹品牌、創名牌是企業在市場競爭的條件下逐漸形成的共識，人們希望通過品牌對產品、企業更加區別，通過品牌形成品牌追隨，通過品牌擴展市場。品牌的創立，名牌的形成正好能幫助企業實現上述目的，使品牌成為企業的有力的競爭武器。品牌，特別是名牌的出現，使用戶形成了一定程度的忠誠度、信任度、追隨度，由此使企業在與對手競爭中擁有了後盾基礎。品牌還可以利用其市場擴展的能力，帶動企業進入新市場；帶動新產品打入市場；品牌可以利用品牌資本運營的能力，通過一定的形式如特許經營、合同管理等形式進行企業的擴張。總之，品牌作為市場競爭的武器常常帶來意想不到的效果。
（四） 品牌——企業的「搖錢樹」
品牌以質量取勝，品牌常附有文化，情感內涵，所以品牌給產品增加了附加值。同時，品牌有一定的信任度、追隨度，企業可以為品牌制定相對較高的價格，獲得較高的利潤。品牌中的知名品牌在這一方面表現最為突出，如海爾家電，其價格一般比同等產品高；耐克運動鞋，比同等的李寧運動鞋、安踏運動鞋高出幾百元。而在這方一方面我們還可以再看一看著名飲料企業可口可樂的例子：可口可樂公司1999年的銷售總額為90億美元，其利潤為30%利潤為 27美元除去5%由資產投資帶來的利潤，其餘22.5億美元均為品牌為企業帶來的高額利潤，由此可見品牌特別是名牌給企業帶來的較大的收益，而品牌作為無形資產，已為人們的認可。
[編輯本段]品牌在市場營銷中的作用與意義
（一）品牌的首要功能是在於可以方便消費者進行產品選擇，縮短消費者的購買決策過程。
選擇知名的品牌，對於消費者而言無疑是一種省事、可靠又減少風險的方法。
尤其在大眾消費品領域，同類產品可供消費者選擇的品牌一般都有十幾個，乃至幾十個。面對如此眾多的商品和服務提供商，消費者是無法通過比較產品服務本身來作出准確判斷的。這時，在消費者的購買決策過程中就出現了對產品的「感覺風險」(即認為可能產生不良後果的心理風險)的影響。這種「感覺風險」的大小取決於產品的價值高低，產品性能的不確定性以及消費者的自信心等因素。消費者為了迴避風險，往往偏愛擁有知名品牌的產品，以堅定購買的信心。而品牌在消費者心目中是產品的標志，它代表著產品的品質和特色，而且同時它還是企業的代號，意味著企業的經營特長和管理水準。因此，品牌縮短了消費者的購買決策過程。
（二）造就強勢品牌能使企業享有較高的利潤空間。
在傳統的市場競爭中，當消費者形成鮮明的品牌概念後，價格差異就會顯得次要。當給不同品牌賦予特殊的個性時，這種情況就更為明顯。
曾有調查表明，市場領袖品牌的平均利潤率為第二品牌的四倍，而在英國更高達六倍。強勢品牌的高利潤空間尤其在市場不景氣或削價競爭的條件下表現出了重要的作用。事實上，這種優勢不僅僅得益於通常我們認為的規模經濟，更重要的是來自於消費者對該品牌產品價值的認同，也就是對價格差異的認同。
（三）品牌可以超越產品的生命周期，是一種無形資產。
由於需求的變更和競爭的推動，除了少數產品，極大多數產品不會長久地被消費者接受。一般而言，產品都有一個生命周期，會經歷從投放市場到被淘汰退出市場的整個過程，包括投入、成長、成熟和衰退四個階段。
但是品牌卻不同，它有可能超越生命周期。一個品牌一旦擁有廣大的忠誠顧客，其領導地位就可以經久不變，即使其產品已歷經改良和替換。波士頓咨詢集團研究了30大類產品中的市場領先品牌，發現「在1929年的30個領袖品牌中有27個在l988年依然勇居市場第一。在這些經典品牌中有象牙香皂、坎貝爾湯和金牌麵粉」。象我們熟悉的一些海外著名品牌，也都是有經久的歷史。如吉列(始於1895年)、萬寶路(始於l924年)、可口可樂(始於1886年)、雀巢(始於1938年)。同樣，我國的不少老字型大小在今天的市場競爭中依然有著品牌優勢，如同仁堂等。
由此可知，品牌的概念比產品本身要廣泛得多。它可以隨著市場變換加以調整，只要能跟得上市場變化和消費進步，通過改進或創新產品以及保持品牌個性始終如一，可使品牌長期延續下去。
也正是因為品牌可以超越生命周期，因此就使品牌從開始的依附在產品身上慢慢地發展到與具體產品相對獨立開來，並可使消費者長期積累對它的認同和偏好，從而使品牌作為一種無形資產成為可能。它本身也可以作為商品參與市場交易。
而且，品牌與產品的相對獨立，就導致了品牌延伸的出現，同一品牌擁有眾多類別的產品，品牌成為了產品的核心。例如，當娃哈哈生產兒童營養液時，品牌名只是作為產品的一部分，但發展至現在，娃哈哈品牌無疑成為了企業產品的統帥。

Ⅸ 如何利用新媒體宣傳非物質文化遺產

我國的非物質文化遺產蘊含著中華民族特有的民族文化和精神價值追求，體現著中華民族源源不斷的生命力和創造力，是整個民族的智慧結晶和共同記憶。非物質文化遺產的保護，對於傳承民族文化、鞏固民族情感、加強民族團結和社會穩定具有重要的現實和歷史意義。加強對非物質文化遺產的保護，是社會主義文化大發展大繁榮的重要內容，是努力實現中國夢的必然要求。
一、非物質文化遺產的定義
根據聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》定義：非物質文化遺產（intangible
cultural
heritage）指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。非物質文化遺產是指各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統文化表現形式。非物質文化遺產是以人為本的活態文化遺產，它強調的是以人為核心的技藝、經驗、精神，其特點是活態流變。
在經濟社會飛速發展的當下，非物質文化遺產的保護面臨著眾多機遇和挑戰。無論是非遺的鑒定還是保護，新媒體起到了積極的宣傳推動作用。將新媒體傳播時效性和廣泛性的特點充分運用到非物質文化遺產的保護中來，具有重要的現實意義和歷史意義。
二、新媒體環境下非遺資源保護的新途徑
新媒體時代，信息的儲存和傳播具有數字化、及時化、互動化的特徵，快速有效地影響著社會生產的各個環節。同樣，將新媒體運用到非物質文化遺產的保護中，可以從以下方面進行嘗試和探索：
（一）建立和完善非物質文化遺產保護的數字化平台
非物質文化遺產，以聲、像和手工技藝為主要表現手段，是活態流變的文化，這就決定了非物質文化遺產的儲存和保護要更多地依靠圖片、音頻和視頻等手段。政府要加大資金投入，組織人力物力，研究和開發包括視頻收集處理、文檔加工、數字化圖書館等技術手段，根據不同性質的非物質文化遺產類別，開展科學詳細地的數字化整理和歸檔工作。這里的整理不只是簡單的信息復制，還包括信息的再加工和再創造，並盡最大限度地保持信息的原始性和准確性。通過對非物質文化遺產保護數字化平台的建設，讓遺產找到一個真正屬於自己的家，構建由多種形式和載體組成的「活的記憶」。
數字化平台除了具備基本的信息查閱功能和圖像視頻展示功能外，還要具有和公眾之間良好的互動功能。非遺數字化平台的建設一方面是為了實現數字化保護的目的，更重要的是要通過平台的多媒體功能，讓非遺資源得到更好地傳播和傳承。因此數字平台的建設不僅要考慮到相關學者、專家和非遺保護工作人員的研究需要，還要兼顧普通公眾的接受程度，做到專業化和大眾化兼顧。平台不僅可以免費查閱、下載非遺資源，還鼓勵公眾提供上傳散落在民間沒有得到統一保護的非遺資源，由政府機構進行適當的獎勵。通過建立這樣一個數據詳實、互動方便的數字化平台，實現了非遺資源和公眾、管理者和公眾之間的良性互動，為非遺資源的保護起到了積極的作用。
（二）利用多種媒介，開展非遺資源保護的宣傳和推廣活動
政府機構可以通過在非遺傳承地建立展覽館、展示基地以及非遺資源進社區、進校園等活動，擴大非遺資源的影響力和輻射力，尤其是抓住節假日節點，開展形式多樣的宣傳展示活動。
在此基礎上，利用各種新媒體對活動進行報道，讓非遺資源第一時間近距離地走進公眾。可以通過數字化平台、微信公眾號、微博、博客以及QQ空間等媒介開展一些視頻展演、有獎競猜、「我與非遺的故事」為主題的徵文等線上活動，激發公眾參與活動的熱情。如果只是單方面由政府機構發布關於非遺的相關信息，公眾只是被動地接受者，僅僅是知道了一條新聞而已，公眾如果通過以上提到的各種新媒介與政府機構互動，在獲取信息的基礎上還能提供新發現的「非遺」資源。這種互動既讓政府機構及時掌握遺漏的非遺資源，也能讓公眾第一時間了解非遺保護的最新動態，做到了資源的優勢互補。需要注意的是，在發布信息或者開展線上活動的時候，要圖文並茂地設計好相關模塊，只有文字或者單純的圖片堆積，不會起到很好的宣傳效果。
（三）利用非遺資源，開發非遺文化旅遊產品
加大投資力度，鼓勵非遺創意衍生產品的策劃和開發，進一步激發非遺資源的生命力。內在的文化價值和外在的形象品質是非遺創意產品的兩個核心要素。以傳統手工技藝為切入點，通過文化藝術地包裝，將其衍生品與現實生活相結合，集中展示出非遺文化元素，與旅遊文化相結合投入市場。同時，在非遺創意產品投放市場前要樹立品牌保護意識，特別是知識產權的保護。產品成形後，就要有針對性地開拓非遺創意產品的市場銷售渠道。重點培育一批市級、省級非物質文化遺產生產性保護示範基地，並爭取入選國家非物質文化遺產生產性保護示範基地。此外，非遺創意體驗是非常有效地開發市場的途徑，通過各種新媒介的宣傳推廣，開發「非遺旅遊專線」，讓遊客體驗傳統影子戲、剪紙、雕刻等非遺項目，親身體會非遺資源的魅力所在。
充分地結合新媒體開展以上工作，可以使非遺資源的保護形成一個生態的循環系統工程。不僅為非遺資源的保護開辟了新的路徑，還為旅遊市場的開發進一步提升了空間。
三、結語
在新媒體時代下，非物質文化遺產的保護工作具有遠大的前景，政府機構大有可為。作為非遺保護工作者，應更好地提升自身的新媒體技能，使更多公眾走近、了解並自發地加入到保護非物質文化遺產的隊伍中來，將我國的傳統文化記憶繼續傳承下去。