道德與法制統編教材網路培訓心得

A. 學習《思想道德修養與法律基礎》心得體會

參考下 下面幾個範文。
善待他人 完善自我
——學習《思想道德修養與法律基礎》的心得體會和方法
尊敬的各位領導、老師，親愛的同學們：
大家好！我是財經系07級會計學3班的葉浩濤。我很榮幸能在這里和大家一起交流《思想道德修養與法律基礎》這門課程的學習體會。在這里請允許我代表同學們對授課老師表示崇高的敬意和衷心的感謝！你們生動有力、富有激情的教學讓我學會了如何提高個人的思想修養，學會了許多基礎法律知識。現在就讓我與大家分享我在個人思想修養方面的體會。
我還記得，剛進入大學時很迷茫，我不知我的去向在哪，但在吳曉斐老師的課中，有這么一句話，深深地震撼了我，它使我明白了自己的位置及責任。
那句話是：「只有自己的心清楚了，才能夠去善待他人。」
以前的我總是怨天尤人，並沒有真正地了解自己的心意，所以我迷茫，但現在，我問我自己：「來到大學，我是為了什麼？學習？亦或工作？」這都是，這是我肯定的答復。我不可再逃避，我要對自己負責，對家人負責。
只有自己才能清楚地了解自己，也只有自己的心清楚了，才能夠去善待他人，去善待自己。
對我來說，它是我大學生活中的開始，也是我在這門課程中的一大收獲。
我們知道：一個人在成長成材的道路上並非只有鮮花，為此我們要保持樂觀向上的人生態度，在生活實踐中不斷磨練自己的意志，完善自己的人格，把個人理想和社會現實結合起來，遵循客觀規律。從自我坐起，從小事做起，從現在做起，不斷提高自己的個人修養。
當然，在提高個人修養的同時，我們還要不斷加強法律知識的學習，提高法律意識，提高運用法律武器的能力，做一個知法、懂法、守法的合格公民。
在這門課程的學習中，我學到了很多，它讓我明確了學習目標；但我覺得我仍然存在許多不足，我還需要更多的學習。
希望在這次交流會中和大家相互交流、相互學習，請各位老師、同學對我多多指正，幫助我提高！
謝謝大家！

（財經系07會計3班 葉浩濤）

興趣結合實踐 理論升華思想
——學習《思想道德修養與法律基礎》的心得體會和方法

尊敬的各位領導、老師，以及親愛的同學們：
大家下午好！我是高職部06級會計電算化2班的羅蘭嬌，很榮幸，我有此機會站在這里發言，下面我個人就自己學習《思想道德修養與法律基礎》這門課程的一點認識，以及學習這門課程的心得體會和方法與大家分享和交流一下。不當之處,還請在座的各位領導，老師以及同學們指正。
懷著對大學生活的憧憬，我於2006年踏入了我們東莞理工學院城市學院這個美麗的校園。然而理想中的大學與現實中的大學生活存在很大的差別，這使我們感到有點失落和彷徨無助。正在這個時候，我遇上了《思想道德修養與法律基礎》這個「導航標」，正是它從不同的角度引導我正確地認識大學以及大學生活，使我迅速地調整方位，給自己正確定位，盡早適應了大學生活，正是它指引我走出困惑，讓我重燃信心，迎接新的挑戰。
首先，在整個學習過程當中，我堅持做到人到、心到、手動和腦動，堅持理論學習與社會實踐相聯系，提高學習這門課程的興趣和積極性，因為這門課程理論性比較強，如果不與活生生的、豐富多彩的外面世界聯系在一起，學起來就會感到很枯燥。大家都知道：學習興趣是學好一門課程的前提和基礎。所以，要學好《思想道德修養和法律基礎》這門課程，首先我覺得要做的就是培養學習這門課程的熱情和興趣，力求做到學在其中，樂在其中。
其次，在學習過程中，要多思考，靈活運用書本上的理論知識來解決老師給我們的案例中提出的問題，在觀看教育短片和參加其他的課外實踐活動後，比如說參觀科技館，及時寫觀後感，把書本上的東西轉化為自己的東西，從而達到學以致用的良好效果。
再次，在學習過程中，要堅持「不恥下問」的學習方法，及時吸收和消化老師給我們上的每一堂課，而不能「不懂裝懂」，日積月累就會給自己帶來很多的「學習債務」，到那個時候已經「為時晚矣」。
大學生活的確是豐富人生的一段難忘歷程，為我們提供了一個廣闊的成長與發展平台，關鍵在於我們要善於抓住眼前的機會去展現自己、鍛煉自己、充實自己。
我的發言完畢，謝謝大家!

（高職部06會計電算化2班 羅蘭嬌）

弘揚民族精神 領悟人生真諦

——學習《思想道德修養與法律基礎》的心得體會和方法

尊敬的領導、老師，親愛的同學們：
你們好！我是管理系06物流管理本科一班的葉振芳，今天，我很高興也很榮幸站在這里和大家分享下我對《思想道德修養和法律基礎》的學習體會，更好地把握人生的青春，實現人生價值。
青春時期——一個人的世界觀、人生觀、價值觀形成的關鍵時期，也是一個人的黃金時期，在人的一生中扮演著極其重要的角色，沒錯，我們都清楚，但青春時光在人的一生中不長甚至可說是短暫的，又有幾個青年人認認真真地去對待呢？包括我，也是如此，所以，今天我的演說同時也是給我自己的一支強針。
告別緊張的高中生活，心裡壓根的輕鬆快活，對大學充滿了好奇、憧憬和嚮往，想必大家在開學前也有對自己的大學作了一翻計劃，大學的生活是多麼的美好，似乎可以做一切曾經想做的事情，可當邁進大學校門不久，我就走偏了計劃的道路，甚至出軌無法前進。於是，腦海便頻頻出現迷茫。就在那時《思想道德修養和法律基礎》開課了，真是「好雨知時節」。
《思想道德修養》她道出了高中和大學的區別，使我們認識和了解了大學生活特點，大學學習的不僅是理論還有更重要的是能力，領會到提高獨立生活能力的必要性，我們要珍惜大學生活，開拓新的境界。她指出了我們乘風破浪、搏擊滄海的燈塔和動力之源?——?科學的理想信念。追求遠大理想，堅定崇高信念，在為實現中國特色社會主義共同理想而奮斗的過程中實現個人理想，是自身成才的現實需要，是國家和人民的殷切期盼，是餞行社會主義核心價值體系和實現中華民族偉大復興的客觀要求。
《思想道德修養》強調了人的社會價值取向，把樹立為人民服務思想、堅持集體主義原則、繼承中華民族傳統美德、弘揚民族精神、堅定社會主義理想信念等內容定為重點，結合大學生的思想特點，有針對性地把當前時代需要的道德要求有機地結合在一起，把我們青年學生的道德修養同國家、社會、集體和民族的興衰聯系起來，強調做堅定的愛國者和堅持共產主義的理想，突出了道德修養的主旋律，更好地體現了黨和國家對青年學生的要求。
《思想道德修養》強調了道德實踐的重要，分析了道德規范轉化為道德品質的途徑，突出了道德自覺、道德養成、道德實踐在道德品質形成中的特殊作用，勸導和感召大學生身體力行國家對公民的各種道德要求，把道德教育落實到青年的道德行為和習慣養成上。
《思想道德修養》闡明了繼承中華民族的愛國主義傳統，弘揚民族精神是我們大學生應盡的義務。我們是一個禮儀之邦，是一個文化大國，我們的民族精神更是博大精深、源遠流長，是中華民族生命力、凝聚力、創造力的不竭源泉，是社會主義核心價值體系的重要組成部分。很多人都懂得，我們中國是歷史悠久的文明古國，講文明、講道德是中華民族的優良傳統。在現代文明社會中，遵守公共秩序、講究文明禮貌、救死扶傷、尊老愛幼、孝敬父母、保護環境等，都是社會對每個人最基本的道德要求。
中華民族優良道德傳統要求我們注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神；推崇「仁愛」原則，追求人際和諧；講求虔敬禮讓，強調克驕防矜；倡導言行一致，強調恪守誠信：追求精神境界，把道德理想的實現看作是一種高層次的需要；重視道德踐履，強調修養的重要性，倡導道德主體要在完善自身發揮自己的能動作用。
然而，在弘揚民族精神的同時，領悟人生真諦，創造人生價值又是我們迫切需要解決的問題。作為一種社會意識，價值觀集中發映一定社會的經濟、政治、文化，代表人們對生活現實的總體認識、基本理念和理想追求。正確對待人生價值，不僅要正確認識人生價值的內涵和特徵，還要正確認識和把握評價人生價值的客觀標准。
《思想道德修養》教育的根本目的是培養道德品質和形成理想人格，通過道德教育而培育自覺的道德鍛煉和道德修養，把道德規范轉化為道德行為。
從我們自身發展狀況看，還存在多方面的欠缺，因此，我們更應好好學。

(管理系06物流管理1班 葉振芳)

加強道德修養 創建美好未來

——學習《思想道德修養與法律基礎》的心得體會和方法

敬愛的領導、老師、同學們 下午好！
登上昆侖，才知道什麼叫做高峻；來到東莞才懂得什麼叫做雄偉；目覽黃河，才知道什麼叫做壯闊；游覽長城，才體會什麼叫做巍峨。海闊憑魚躍，天高任鳥飛。偉大的祖國母親給予我們如此豐厚的物產，同時以她博大的胸懷哺育了生生不息，勤勞智慧的中華民族。 古老的中華民族自古以來就享有「禮儀之邦」的美稱。我們不難忘記：戰國時期，楚國大夫屈原因憂患國難而投泊羅江；童稚時的孔融將最大最好的梨讓給長輩的動人故事；三國時的諸葛亮，心胸開闊，七擒七縱孟獲；老子在《道德經》中囑咐我們「做一天人就要講一天道德。」這一切的一切，淋漓盡致地體現了中國人的道德所在。 社會在進步，社會在發展。彈指一瞬間，人類已昂首進入了二十一世紀。在這一漫長的歲月里，中國戰勝了衰落走向振興；戰勝分裂走向統一；掙脫屈辱走向奮起。中國正以新的姿態向世人展示著自己。但是關於公民道德修養的任務勢在必行。因為沒有倫理道德的社會，將何其混亂不堪！ 同學們！朋友們！你們是否還記得這樣一篇報道：一位清華大學的學生，為了一個愚蠢的想法，殘忍的將一瓶高濃度的硫酸潑向黑熊的事件。聽過這篇報道後，我的心在顫抖，在滴血！我似乎聽到了一聲聲撕心裂肺的慘叫。我似乎看到了黑熊的面孔。那殘存的一隻眼睛無助的、黯然地望著一切。不！是仇恨地望著一切。它真的不明白，那口口聲聲稱自己是朋友的人類，為什要如此兇殘的傷害自己。血不停地涌動著，不時傳來皮毛燒焦的「滋滋」聲，它憤怒了，它竭盡全力的站起身來，重重地捶打著上鎖的鐵門，以垂死的掙扎向人類示威。慢慢的，殷紅的血浸透了大片土地，黑熊帶著滿腔悲恨昏厥過去。那一幕幕，一聲聲，你看到了嗎？你聽到了嗎？你想過了嗎？我不斷的問自己，這都是為什麼？一個受過高等教育的大學生竟然會有如此不道德的行為，這確實值得我們深思。社會在發展，知識在爆炸，而人類的道德觀念卻越發淡薄了。人們置身於高質量的生活中，陶醉於燈紅酒綠之下，卻忽略了做人的基本原則：那便是德。提高人們的道德修養是當務之急，刻不容緩的。如果人們的道德修養落後於時代，那麼這個社會必將停滯不前。 「少年智則國智，少年強則國強；少年雄於地球，則國雄於地球 ！」面對一個新科技，新信息，新體制不斷涌現和競爭異常激烈的知識經濟時代，我們做為祖國未來的建設者，在掌握科學文化的同時， 提高自己的道德修養尤為重要。 那麼我要問，對於一個中學生，道德究竟是什麼呢？其實道德就是寬容、創造、誠信、勤勞、創新、奮斗！ 眾所周知，寬容是中華民族的傳統美德之一。寬容就是從大局出發，不計較個人恩怨得失》法國著名作家雨果說得好：「世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。」但要真正做到寬容，卻不是一件容易的事。 「業精於勤荒於嬉。」勤奮不僅能補先天不足，還能精益求精，更上一層樓！ 一個人要自立，一個民族要振興，一個國家要富強都離不開艱苦奮斗。中國共產黨是靠艱苦奮鬥起家的，也是靠艱苦奮斗壯大起來的。無論是在革命、建設、還是在改革的各個歷史時期，中國共產黨在艱苦奮斗中成就偉業，在困苦中創造輝煌，靠著艱苦奮斗的精神，創造了一個又一個的奇跡。新中國的建設和發展，無一不是艱苦奮斗的精神。「憂勞可以興國，逸豫可以立身」 古今中外，無數經驗者表明：艱苦奮斗，事業必成；貪圖享受，自毀前程。 這是一個充滿了創造的世界，這是一個呼喚創造的時代。中學朋友們，讓我們牢記偉大的教育家陶行知先生所說的話：「處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人！」勇敢、主動的去開拓、去創造，讓生生不息的創造力成為托起我們民族未來、祖國希望的脊樑吧！

(機電系06機械2班 黃義申)

獨善其身 兼善天下

——學習《思想道德修養與法律基礎》的心得體會和方法

尊敬的老師,親愛的同學們：
大家好,我是計算機與信息科學系的李冉。我非常榮幸的被選為代表來和大家在此交流。
對於思想道德的問題我們從小就有接觸。我國的教育也時刻關注這個問題。我們當代大學生對其並不陌生,經過十多年來的學習生活,我們已基本形成了自己的一個行為道德體系,「不過蘇格拉底說過：『人不可能兩次同時踏進一條河流。』」我們的觀念也一直在不斷地變化.這種不斷變化的思想體系,一直指導著我們的日常行為。
上學期我們學習了《思想道德修養與法律基礎》這門課,它對我們每一位同學的啟迪是巨大而又深遠的。我們從中明白了許多道理,對於生活的經歷也有了更深一層的理解。
我們對項羽這個人並不陌生,許多上古的文人墨客眷戀於他,但他雖有力拔山河的氣力,爭奪天下的才能,可是他有時在攻下城池後會燒殺掠搶。這個人雖有才但無德!在當代,我們每一個人對網路可以說再熟悉不過了,如果我們要上網,其軟體方面必須要有防火牆,,因為網路上有太多的病毒。而電腦病毒的製造者黑客,也正是有才無德之人。
所以我們當代大學生應當在不斷提高自身能力的同時兼顧道德修養的培養,在自身權益受到侵害時不要忘記用法律武器保護自己。「獨善其身，兼顧天下」之時莫忘「勿以惡小而為之，勿以善小而不為。」
最後,祝大家,「身體健康，學業有成」謝謝大家。

（計算機與信息科學系07電信1班 李冉）

立志樹人 從《思想道德修養與法律基礎》開始

學習《思想道德修養與法律基礎》的心得體會和方法

1．通過一學期的對《思想道德修養與法律基礎》課程的學習，我逐步地樹立起以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以誠心為重點和以「五愛」為基本要求的社會主義道德觀，提高了對「以德治國」的治國方略在市場經濟條件下的重要性的認識，逐步樹立馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀，極力做德、智、體，全面發展的社會主義事業的接班人和建設者，基本掌握了馬克思主義法學的基本觀點，了解憲法和有關法律的基本內容，增強了社會主義法制觀念和法律意識。
2．《思想道德修養與法律基礎》課程首先教我們如何去適應新的學習和生活環境，給我們的大學生活指明了道路，讓我們能在較短的時間里適應中學到大學的過渡，讓我們學會正確地處理好人際關系，培養自己的健康心理。讓我們樹立起繼承和弘揚中華民族優良傳統的觀念，勤儉節約。讓我們了解到集體利益的重要性以及對社會、民族、國家應有的態度，始終做到愛國守法，明理誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻。並確立起自己的人生理想，並為之奮斗。
3．《思想道德修養與法律基礎》課程教學環節包括講授基本理論和適當的課堂討論，引發了我們的內在潛能，課堂活躍，更易於接受及消化；參觀愛國主義教育基地，觀看相關音像，社會實踐等，使我們通過影片學習和聯系課程，使我們提前接觸社會，鍛煉了我們在社會上面對突發事件等其他事情的能力。這是一種新型的啟發式討論教學，在教學目的上達到了很好的效果。
學習「思想道德修養與法律基礎」課，有助於當代大學生認識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路。我們都應當認真地對待這門課程，努力提升自己各方面的素質！

（金融與貿易系06國貿1班 丁燕君）

把握點滴細節 加強道德修養
——學習《思想道德修養與法律基礎》的心得體會和方法

我們作為當代大學生,是21世紀的開創者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學知識，擁有健康的體魄，還應該有良好的道德修養，如何加強當今大學生思想道德修養教育，是我國教育體制改革、教育研究者必攻的難題，到目前為止關於道德修養教育還沒有一個完整的科學教育體系。請允許我藉此機會，淺談一下個人一點膚淺的觀點。
當今的大學生獨生子女很多，隨著物質生活的提高，孩子需要什麼,父母就給什麼，然而大多數父母忽視了對孩子們思想道德教育，造成一部分孩子自私、狹獈、唯我獨尊的習慣。作為大學承擔著培養四化建設所需人才的搖籃，在人才質量把關上起著至關重要的作用，未來的社會發展需要綜合素質的復合型人才。但加強思想道德建設在人才質量關上起著重要意義。高尚的道德品質並不是一夜之間就可以形成的。我們在大學期間學英模、趕先進，加強道德修養是十分必要的。
「不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。」細節決定命運，一件小情，往往能折射出一個人的道德修養水平。
人們說，當今世界，物慾橫流。曾幾何時，即便是被稱為一方凈土的校園，也會經常出現一些發人深省的事情。
我們時常會發現老師正在講台上繪聲繪色地講課，一個不經意的詞語，卻能使同學們的心思飛出教室，甚至有的還捂著嘴偷偷發笑。教學秩序，老師的情緒受到了不同程度的影響。
我們在課室里也時常可以看到一些所謂的「課桌文化」,在桌面上刻有各種各樣的話語,課桌幾乎成為大家練字的刻板,或者說成為大家吐訴心聲的對象.可是有誰想到課桌的實際用途呢？又有誰會想到課桌也會「痛」呢？
對此我不禁沉思：今天的我們，應該以怎樣的心態去面對酸甜苦辣的人生百態，去面對紛繁復雜的大千世界，去面對難以把握的是是非非？
「一室不掃，何以掃天下？」講道德，必須從小事做起。不隨地亂扔垃圾，就是道德；不故意損壞公物，也是道德；維護公共秩序，尊重老師的勞動，同樣是道德！其實，道德並不遙遠，它就在我們身邊，甚至，就在我們的一舉手，一投足間。
法國著名雕塑大師羅丹說過：「生活中不是缺少美，而是缺少發現。」經過學習《思想道德修養與法律基礎》課，如今的校園，道德之花正處處開放。
一個微笑,一聲禮貌的問候,一句簡單的謝謝、對不起,給人留下一串串和諧美妙的音符.
劉備說過：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」。予人玫瑰，手有餘香。如果我們平時能夠從身邊點點滴滴的小事做起，加強道德修養，持之以恆，永不懈怠，那麼，我們打開的將是善良、和諧、愛的大門！
我的演說完畢，謝謝大家！

（ 社科系06行管2班 翟小琴）

中國和平發展 我們嶄新做人

——學習《思想道德修養與法律基礎》的心得體會和方法

在座的老師，同學們，大家下午好，我在這里首先為大家道一聲遲到的新年祝福，祝大家2008年新年快樂。說到新年，我便先到，在2007年年末的時候，全國的各大媒體都在爭相報道國內外的十大新聞事件，其中，我們不僅看到新勞動合同法頒布之後，中國市場的變化，也不幸的看到了巴基斯坦前總理貝布托為2007年劃上的血色句號。
我們在這些新聞事件中看到什麼，或者說，我們通過學習《思想。。。》之後，再來看這些事物，我們從中發現什麼，相信大家的心中都有一個答案。
作為我，我自己也有一個答案，我為2007年總結了兩個名詞，既「和平」與「發展」。新法的頒布，我們在座的也許都看到他對市場的影響，難道他不是市場經濟發展的產物嗎，再說和平，2007年末，震驚全世界的巴基斯坦前總理貝布托遇刺事件，國際上不是再次拉響了和平的鏡中嗎！
這兩起事件中，離我們最近的是新法的頒布了，作為即將面對就業的我們，或者，正在工作的您們，要怎麼面對這種新的變化呢。
還是說說我們大學生自己的事情吧，作為一名大學生，怎麼面對這種變化，以及延伸出的新型科技的發展，多元文化的交融呢？我覺得很有必要的一點是，我們要調整心態，以科學的人生觀，價值觀，世界觀來指導我們的實踐。
學習《思想。。。》，它首先教我們怎麼做人，其次教我們怎麼做一個「有理想，有紀律」的人，最後，它教會我們怎麼做一個「知行統一」的人，這是一個起點，一個奠基，一個新的開始。
我記得在上課的時候，我們的老師問我們這樣一個問題，他說：「大學是什麼？」
我現在可以回答他，大學之大，大在胸懷，大在氣度，有大愛，講大德，是一個大思想，大文化萌發的花園。我感謝各位老師授予我課程學習先進分子的稱號，我將以此為動力，努力學習，回報大家。

（文學與藝術系06漢語言文學1班 張澤勤）

B. 道德教育心得感想五篇

道德是什麼?道德就是：自強、自侓、自愛、守法、誠信、孝敬長輩、健康生活、勤勞節儉、尊敬師長、樂於助人、保護動物、低碳生活等等。有許多許多方面可以體現一個人的道德觀念。這里給大家分享一些關於道德 教育 心得感想，供大家參考。

道德教育心得感想1

首先是呼倫貝爾市教培中心，「賈恩亮」的專題講座《思想品德教學漫談》，在他的講座里主要是讓教師們要懂得愛。說 沒有愛就沒有教育。用愛的藝術去理解學生，感染學生，才能得到學生的尊重和敬畏。使我深受感動，她的每一句話都值得我們去深思和品味。

呼倫貝爾市教培 中心，「梁光榮」的專題講座是《課程標准解讀》她結合一些典型事例，多方面對新教材進行分析解讀，剖析教學案例，並無私地給我們留下很多值得借鑒的材料，提出教學建議及操作策略。對我們今後的教學都是非常有幫助的，使純理論的 課標學習變得富有生活的情趣。讓人感覺到課標不是自上而下的綱綱條條，而是自下而上的教學 經驗 的 總結 提升。

莫旗教研培訓中心，李艷華的《關注課前准備，實施有效教學》——新課程課堂教學能力訓練。她就針對怎樣的課堂教學才是有效的，高效的?結合我旗團隊活動的開展成效進行了精彩的講演。她動聽的 聲音，精煉的語匯，感染了在座的每一位學習者及領導，成為了這次學習中的亮點。課下各地區的教研員與教師紛紛向李老師討教經驗，從而也使我們樹立了自信心，一定要努力向前上好思品課。

這次學習共聽了兩節課。一位是海拉爾市南開路小學的王靈雲老師的《我學會了》，另一位是海拉爾 區正陽小學王靜飛老師的《做聰明的消費者》。兩位教師的課很成功都能做到情感的培養與能力知識的培養，起到了資源開發的 引領作用。教態自然，經驗豐富，體現了新課標新理念。使我受益匪淺，從中明白了自己教學中的 缺陷。

總之，通過這次培訓我有很多的收獲，非常感謝領導給我提供學習的機會，新課改的道路是漫長的，在今後的學習中我會不斷向老師們學習，不斷提升自身素質，努力促進自己 的專業成長，讓自己的課堂教學越來越成熟。

道德教育心得感想2

20--年11月9日我參加了呼倫貝爾市《品德與生活，社會》學科教學培訓。自3月份調入本校我就開始從事品德學科的教學，對 品德課的教學很 茫然，因為它的知識面很廣，內容很豐富，因此對這次學習我是加倍珍惜，雖然只有短短的幾天時間，然而帶給我的不僅僅是知識的補充，更是心靈的震撼與教育觀念的 轉變。

這幾天來聽了幾堂講座。整個講座結構緊湊，主題鮮明，十分精彩。讓我在愉快的心情中得到了很多有價值的理論知識。感觸很多，最讓我記憶深刻的就是以下幾位的講座。

首先是呼倫貝爾市教培中心，「賈恩亮」的專題講座《思想品德教學漫談》，在他的講座里主要是讓教師們要懂得愛。說 沒有愛就沒有教育。用愛的藝術去理解學生，感染學生，才能得到學生的尊重和敬畏。使我深受感動，她的每一句話都值得我們去深思和品味。

呼倫貝爾市教培 中心，「梁光榮」的專題講座是《課程標准解讀》她結合一些典型事例，多方面對新教材進行分析解讀，剖析教學案例，並無私地給我們留下很多值得借鑒的材料，提出教學建議及操作策略。對我們今後的教學都是非常有幫助的，使純理論的 課標學習變得富有生活的情趣。讓人感覺到課標不是自上而下的綱綱條條，而是自下而上的教學經驗的總結提升。

莫旗教研培訓中心，李艷華的《關注課前准備，實施有效教學》——新課程課堂教學能力訓練。她就針對怎樣的課堂教學才是有效的，高效的?結合我旗團隊活動的開展成效進行了精彩的講演。她動聽的 聲音，精煉的語匯，感染了在座的每一位學習者及領導，成為了這次學習中的亮點。課下各地區的教研員與教師紛紛向李老師討教經驗，從而也使我們樹立了自信心，一定要努力向前上好思品課。

道德教育心得感想3

對青少年進行法制教育是一項社會系統工程，多年的實踐告訴我們，對中小學生進行法制教育必須遵循學生成長的規律，採取多種形式，分層實施才能提高教育效果，增強學生自我約束能力。

近段時間，學校開展了學法知法活動。我利用業余時間學習了《教師法》等重要理論，通過學習，本人受益非淺，對依法執教、關愛學生、無私奉獻等概念的內涵有了更深層次的詮釋。下面，我就談一談學習的感想：

(一)區分層次，繼續上好法制課。在全縣小學三年級以上學生中開設法律常識課，列入課表。要做到有計劃、有課時、有教師、有教材，並密切聯系學生思想實際，使學法、用法成為學生的自覺行動。同時，要按教學大綱和教材的要求，有計劃、有系統地對學生進行基本的法律常識教育，幫助學生樹立法律意識和法律觀念，增強他們分辨是非的能力，提高遵紀守法的自覺性。

(二)形式多樣，提高法制教育效果。一是舉辦主題班隊會、開展社會調查、知識競賽、 社會實踐 等活動，是學校開展法制教育的重要形式。我們要充分利用這些形式，通過宣講法律 故事 ，對學生進行生動直觀的教育，提高學生學習興趣，增強教育效果。二是開展社區教育活動。要依靠村委會協助學校和家長做好所在區域學生假期的學習生活及教育活動，共同做好中小學生的思想道德和法制教育，特別是做好對「行為偏常」學生的幫教工作，努力切斷青少年違法犯罪的源頭，確保學生不出問題。

(三)突出重點，提高法制教育針對性。對青少年學生進行法制教育，除進行必要的 法律知識 教育，培養學生法制觀念外，十分重要的一點，就是要根據青少年的特點，開展有針對性的教育，對少數有不良行為以及有不良行為傾向的「問題學生」實施重點幫扶，預防和減少犯罪。一是要求各中學根據各自實際情況，發動教師對全體學生家庭情況進行調查，對父母雙方或一方外出打工的學生的校內外表現重點掌握，對有不良行為的學生，及時與家長聯系，互通信息，同時，學校領導、老師結對幫扶，防患於未然。二是做好後進學生的轉化工作，是預防和減少青少年學生違法犯罪的重要一環。

道德教育心得感想4

人生會面臨許多選擇,當你正處於十字路口不知道該何去何從時,你將做出如何決擇?在現實生活中,有許多人不能明辨是非而選錯了道路使自己後悔一生,當然尤其是我們青少年.

由於這方面的原因,學校為我們組織了一節法制教育課.這對於我們來說真可畏謂意義重大.

我認真地聽完了這次 報告 會的內容,給我的感觸很深.做這個報告會的是三位正在服刑的人員,不僅如此,他們都是擁有自己美好青春的三位年輕青年.他們為我們講述了自己是如何走上這條不歸路的,又是如何的後悔與失去自由的無奈和悲哀.

他們用自己犯的過錯來警示我們——這些正處於美好青春年華的少男少女們，這些正享受著生活的美好與自由的可貴的我們,告訴我們要從小樹立省法律意識，遵紀守法,要學法、懂法、守法,做一個社會上的好公民。同時還告訴我們要慎重交友並無論處於何時何地都不忘父母對我們的恩情.這是一個處於失去自由的天空的人發自內心的悔恨和領悟.他們想把這些道理傳達給擁有自由的我們。這對於我們來說是有很大的啟發,甚至震撼著我們的心靈可以產生心靈的震撼.。

聽完這節課,我想這對於我以後的人生道路起著巨大的作用.它給了我許多真理和啟發,告訴我要想成才必先學會做人,我會一直受用!

聽了今天的報告，我感覺未成年人違法犯罪為什麼呈上升趨勢，主要是他們法律意識淡薄，有的不懂法，還有的不知怎樣做是對的，怎樣做是錯的;什麼是自己應有的權利，什麼是自己應盡的義務。沒能真正理解遵紀守法的重要意義，不能在社會行為中自覺地運用法律知識來規范自己的言行。要培養未成年人的自覺法律意識，首先應組織未成年人系統學習法律，多形式組織未成年人學習新《憲法》、《刑法》、《刑訴法》和《社會治安處罰條例》等法律條文，在社會行為中自覺地運用法律知識來規范自己的言行。用法律武器與一切違法犯罪的現象作斗爭。

道德教育心得感想5

青少年是祖國的花朵，是社會主義現代化建設的未來。教育和培養好青少年，是我們中華民族永葆生機和活力的根本大計，是社會主義現代化建設事業的基礎工程，是全黨全社會共同的社會責任。新中國成立以來，黨和政府高度重視青少年的培養教育，為青少年成長提供了良好的條件，使一代又一代青少年健康成長。一切為了孩子，給青少年營造一個和諧、平安的學習氛圍，也是我們學校一直所重視的，更是我們教師德育教育工作的一個重點。

學校將中小學交通消防 安全教育 、反邪教警示教育、食品衛生安全教育、未成年人保護、財產安全教育等內容列為教育重點，根據學生的年齡特點選擇合適的法制教育內容，將法制教育與課堂教學、課外活動、學生假期社會實踐活動緊密結合，進一步增強了學校法制教育的針對性，使法制教育深入到方方面面，力求全面無遺漏。

另外，除了安排教師組織班會教育，學校組織觀看相關座談，學校還充分利用 黑板報 、校園網等宣傳媒體，加大「法制教育、平安校園」的宣傳力度，廣泛開展了各種形式的法制教育活動，確保法制教育工作的實效性。

當然，法制教育不僅要向青少年宣傳遵紀守法的重要意義，更重要的是讓他們認識到：法律不僅是對自製行為的約束，更是捍衛尊嚴、權利的有力武器，法制教育應傳達這樣一個信息：法律就在身邊，我們學習、生活的學校、家庭、社會有一個強大的法律保護網，時時刻刻規范著我們的學習、工作和生活，調整著各種社會關系，只有自覺遵紀守法，才能健康順利的成長，並有一個良性發展。

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C. 思想道德修養與法律基礎學習體會

學習完這門課程我認為，我們應該：

第一，我們要建立正確科學的理想信念，認清實現理想的長時間性，艱巨性和曲折性，為實現理想而奮斗。具體而言，我們可以再大一對於自己的人生做一個很好的規劃，並朝著這個目標一步一步前進。

第二，愛國主義是中華民族的良好傳統，作為一位當代大學生，「以酷愛祖國為榮，以危害祖國為恥」這是我們的職責。以振興中華為己任，盡自己所能，為國家和人民作做出力所能及的貢獻，努力學習，用自己的真才實學報效國家。

第三，我們每一個人都有不同的人生觀，而人生觀主要通過人生目標，人生態度和人生價值三個方面體現的。我們要以認真的態度對待人生，嚴厲思考人的生命應有的意義，明確我們的生活目標和肩負責任。

大學生要正確熟悉和處理人生中碰到的各種題目，不能得過且過，放縱生活，否則會虛度光陰。要對自己負責，對社會負責，自覺承當應盡的義務，投身於生活，學習和工作中，實現自己的人生價值。

注意事項：

「思想道德修養與法律基礎」課這門課程，是一門融思想性，政治性，知識性，綜合性和實踐性於一體的課程，觸及內容十分廣泛，現實性，針對性都很強。

在學習中要求我們在面對題目時要虛心請教，仔細觀察。同時綜合性和實踐性也是一個重要組成部份，任何能力都是在實踐中積累起來的，加上大學活動特別多，所以要大膽實踐，不斷積累生活經驗。

D. 學習《職業道德與法律》的感想

一、通過學習，了解社會主義事業道德的基本規范和社會主義職業道德修養的內容，深刻理解在社會主義職業道德建設和社會主義榮辱觀教育的重要性和必要性，結合實際，樹立正確的職業道德信念，自覺進行職業道德修養，逐步養成良好的職業行為和習慣，把自己鍛煉成為一個具良好的社會主義職業道德的人。

二、通過學習，使我進一步增強了責任感，明了自己的工作職責和工作任務，增強了搞好本職工作的使命感，從而樹立為人民服務的思想。自己的遵紀守法意識得到強化，政治思想覺悟進一步提高，組織紀律觀念和自我約束能力得到進一步增強。盡管這次園林系統工人技術等級崗位考核的職業道德培訓課時短，但覺得這次職業道德學習的輔導老師對職業道德學習的內容，從淺引入，講解深刻，結合實際，生動有趣，使我深刻領會學習職業道德的重要性和必要性，增強搞好本職工作的信心，也是一次加強自身道德修養，提高自身職業道德素質難得的學習機會。

三、通過學習，使我更加熱愛本職工作，樹立搞好本職工作的信心。隨著市場經濟的發展和經濟全球化進程的加快，城市園林綠化建設發展，對專業性和技術性的要求越來越高，作為從事園林行業人員要想生存和發展，就要不斷學習，使自己的知識不斷更新。同時要遵守園林行業的職業道德行為，要不斷學習提高園林綠化職業技能，在自己的工作崗位自覺樹立園林行業的良好形象，做到愛崗敬業，干一行，愛一行，立志在本崗位多為首府南寧的綠化、美化和創建全國園林城市做出應有的貢獻。

總之，通過學習，要在今後工作當中，結合社會主義榮辱觀教育，把職業道德行為規范牢固樹立起來、自覺踐行開來，一定要模範帶頭把職業道德行為規范和社會主義榮辱觀作為自己思想道德建設的核心內容，貫穿於實踐工作生活中去，體現在經濟社會生活的各個方面，把社會主義榮辱觀當作社會風尚的一面旗幟；樹立和踐行社會主義榮辱觀，以身作則，努力做社會主義榮辱觀的模範實踐者和積極推動者；要在全園林系統職工隊伍中形成見榮而為、遇恥而拒的良好風尚；在平凡的崗位上勤奮工作，以一流的標准創一流的業績，為園林事業，為社會主義事業奮斗終身。

E. 學習《思想道德修養與法律基礎》之心得體會

構建和諧社會，是我們黨從全面建設小康社會、開創中國特色社會主義事業新局面的全局提出的一項重大任務。和諧社會的提出，是對人類追求和諧美德美好傳統的揚棄與超越，是對現實中國與世界經驗教訓的批判與反思，是對執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的再認識與再總結。中國正面臨著新的戰略機遇期，各種矛盾日益凸現；復雜多變的國際形勢，正在給我們的應對能力提出挑戰；黨執政的社會基礎需要繼續鞏固。我們要建設的社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。此種社會的建設，從社會的層面看，就是社會的經濟、政治、文化精神文明建設及其制度等的建設；從大學生的層面看，就是對大學生和諧美德的呼喚。「一個社會是否和諧，一個國家能否實現長治久安，很大程度上取決於全體社會成員的思想道德素質。」大學生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來，是構建和諧校園的主體，是構建和諧社會的後繼力量。

因此，在構建社會主義和諧社會的過程中，我們大學生應充分發揮自身的作用。

一、為構建社會主義和諧社會增強創新活力
創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力。構建社會主義和諧社會，必須最廣泛、最充分地調動一切積極因素，發揮各方面的創新活力，不斷推動經濟社會的發展。大學生作為先進知識的掌握者，民族創新精神的養成有賴於大學生的拉動。從大學生群體中流溢出的科學文化精神，從大學生群體中走出的富有創造能力的人群，其自身所帶有創新的活力，播散到社會的各個角落，將在很大程度上決定一個國家、一個民族的創新能力。

大學生要以提高民族創新能力為己任，全面發展，學習科學精神和勇於創新精神，形成具有創新精神和創新能力的科研團隊，在我國科技創新體系中的各個領域中，全方位尋找自身所屬的位置，加強基礎性、前瞻性和前沿性的科學研究，努力解決帶有全局性、基礎性的重大經濟社會問題，保持我國經濟持續快速健康的發展，不斷增強國家整體實力。

二、為構建社會主義和諧社會奠定文化基礎
大學文化是社會主義先進文化的一部分，在構建社會主義和諧社會中，其自身所蘊涵的文化力量，在與社會文化相融合的過程中，起著引領和整合的作用，大學的文化輻射，在不斷地豐富人們的精神世界，不斷增強人們的精神力量，為構建社會主義和諧社會奠定良好的文化基礎。
作為大學文化的引領者，大學生應適應當今社會的發展和進步，大學生要有較好的人文和社會科學修養。除了自己所需的專業知識以外，還應具有適應自己將來工作需要的外語水平，「學好數理化，走遍天下都不怕」的片面口號早已過時。列寧說的好，只有用人類創造的全部知識武裝自己，才能成為共產主義者。所以只有全面科學文化素質的人，才能大有作為，畸形片面的知識結構，已不能適應時代發展。大學生應以一種守望的精神，入世的態度，勇敢地承擔起社會教化的責任。當前，在社會思想、文化、價值多樣的形勢下，大學生群體要以其獨特的價值體系對人類社會長期積累的文化進行嚴格的選擇、認可、加工和整合，積淀深厚的文化底蘊。要發揚大學生群體創新的品格，提煉出屬於這個時代的新的大學精神，並使之成為大學乃至社會的一種文化意識，塑造出適合全社會的人文和科學精神，不斷提升大學生的文化品位，進一步發揚光大中國大學文化所蘊涵的人文、科學、創新等精神，讓它服務社會，引導社會文化潮流。要發揮各種文化溝通和融合的橋梁作用，用大學文化整合社會文化，將大學的責任、大學所崇尚的精神以及大學「潤物細無聲」的教化功能，滲透到當代中國的文化理想和精神生活中去，豐富和提升社會主義先進文化的內涵和品質，進一步繁榮發展社會主義先進文化，推進社會主義精神文明建設，抵制和消除腐朽、沒落文化，提高全社會的思想道德建設水平。

總而言之，在這除舊迎新的時刻，我國社會主義發展的關鍵時期，我們大學生應充分發揮自身的作用，為最終實現全社會的和諧提供自己力所能及的能量。
[內容摘要] 在 「全面建設小康社會」的歷史新階段，為實現經濟活動和經濟倫理之間的積極互動，經濟倫理基本觀念必須與時俱進：在堅持效率與公正相輔相成基礎地位的同時，要深刻認識權利與公正關系突出的客觀趨勢和重要意義，自覺地達到效率、權利和公正之間的平衡，以充分保障公民的經濟自由和得到平等對待。

[關鍵詞] 效率 權利 公正 經濟倫理

經濟倫理指人們在經濟活動中的倫理精神或倫理氣質，或者說是人們從道德上對經濟活動的根本性看法；而經濟倫理學則是這種精神、氣質和看法的理論化形態，或者說是從道德上對經濟活動的理論化理解、評價和規范。同人類的經濟活動一樣，人們的經濟倫理及其理論形態也具有變動不居、不斷發展的特點。它作為關於經濟活動的一種特殊觀念態度、道德意識，既受制於經濟活動，又反作用於經濟活動，即促進或者阻礙經濟的發展。特別是在我國進入「全面建設小康社會」的歷史新階段之後，更是如此。那麼，在這一中國特色社會主義事業發展的關鍵時期，如何實現經濟活動和經濟倫理之間的積極互動呢？以下，本文擬從「效率、權利和公正之間」的角度，對這一問題談一些看法。

一. 效益與公正的相輔相成

自 20世紀70年代末期以來，我國進入了建設中國特色社會主義事業的新時期。在這個新的歷史時期中，無論是初期告別「以階級斗爭為綱」走向改革開放，或者中期確立建立和完善社會主義市場經濟體制的目標，還是當前「全面建設小康社會，開創中國特色社會主義事業新局面」，都貫徹著一條基本線索——「以經濟建設為中心」。而由於經濟建設總是在經濟倫理觀念指導下進行的，並要求經濟倫理觀念對其進行適當的辯護、規范和反思；因此，從哲學價值論和經濟倫理學的角度來看，這就提出了確立與我國當代經濟建設相適應的思想觀念，特別是確立與其相適應的經濟倫理觀念，以及如何在實踐中實現雙方的積極互動和螺旋式發展的問題。

從我國理論界、包括經濟倫理學界的情況來看，自20世紀90年代、特別是自90年代中期以來，許多理論工作者對與當代經濟建設相適應的思想觀念、包括經濟倫理觀念，進行了深入、系統的探討，取得了值得重視的理論成果。⑴例如，在20世紀90年代初期，筆者也開始從經濟倫理的角度提出了關於我國當代道德生活基本格局的設想：以功利倫理為基礎，以奉獻倫理為主導，以生態倫理為擴展，以文化倫理為升華；構思了當代經濟倫理的基本原則：注重生產力發展、肯定公民經濟行為物質利益動機的經濟效益原則，達到共同富裕、倡導服務奉獻的社會公正原則，建立與自然夥伴關系、實現與自然協同進化的生態平衡原則，重建勞動者個人所有制、以每個人的全面而自由發展為理想的個性發展原則。⑵

在對這一經濟倫理基本原則框架的構思中，筆者論證的基礎是我國社會主義市場經濟體制的經濟目標和心理動力、社會目標、生態目標、理想目標。社會主義市場經濟體制的首要目標是發展生產力的經濟目標，對經濟主體而言，則是追求交換價值增殖的活動，由此要求注重社會生產力發展，肯定公民經濟行為物質利益動機的經濟效益原則。在實現發展生產力目標的基礎上和過程中，它還要實現其最終達到共同富裕的社會目標，從而要求達到共同富裕、倡導服務奉獻的社會公正原則。在為實現經濟和社會目標而努力的過程中，社會主義市場經濟必須努力做到與自然休戚與共，保護環境和實現生態平衡，由此要求倡導與自然的夥伴關系，實現與自然協同進化的生態平衡原則。而它的經濟、社會和生態目標的實現及其統一，就為其理想目標——「自由人聯合體」的共產主義社會——的實現創造著現實基礎。從而要求重建勞動者個人所有制，以每個人的全面而自由發展為理想的個性發展原則。

進一步說，在整個社會主義市場經濟生活中，經濟目標和社會目標是最基本的目標，其中經濟目標是基礎，社會目標是主導。而在一定意義上，生態目標是對經濟目標的限制，對社會目標的擴展；個性目標則是經濟和社會目標的綜合和升華。因此，在由上述四項原則組成的相反相濟、相輔相成的規范系統中，經濟效益原則和社會公正原則也就成為我國經濟倫理的最基本原則。其中，經濟效益原則和功利倫理不僅作為發展生產力的首要目標的集中體現，使其具有道德上的合理性，而且通過作為當代社會道德建設的起點，發揮著公民發展生產力的普遍、持久、強有力的心理動力的功能；社會公正原則和奉獻倫理則在經濟效益原則和功利倫理的基礎上，成為制定社會政策的指導倫理、社會先進成員的自覺倫理、提高公民道德境界的典範倫理。

至於這一經濟倫理基本原則框架的適宜與否的問題，筆者認為，從當前我國經濟建設和社會發展的要求來看，可以說至今還是有其參考價值的。因為，不僅它的論證基礎是社會主義發展生產力和最終達到共同富裕的本質要求，而且它的論證過程也是緊扣我國現代化建設實踐的。當然，由於這一構想提出的時間較早（自20世紀80 年代中期起就開始構思，在1992年黨的十四大之後明確），論證的時間較長（直至1998年才定型），特別是由於近年來我國社會生活發生的極為廣泛和深刻的變化（以四個多樣化等為典型等等），因此有必要對這一經濟倫理原則觀念框架的內涵進行「再論證」，即主要從制度倫理的角度對其內涵進行「再論證」，以使其適應21世紀頭20年「全面建設小康社會，開創中國特色社會主義事業新局面」的奮斗目標。

具體說來，筆者擬對上述經濟倫理基本原則構想再論證的重點在於，在解放和發展生產力的經濟效益原則和功利倫理方面，除了新發揮的體制改革、科技創新、誠信交易之外，還要著重論證公民的經濟自由和經濟權利問題；在達到共同富裕的社會公正原則和奉獻倫理方面，除了新發揮的經濟民主、分配公正、社會和諧之外，還要強調階層合作問題，特別是要強調強勢社會階層的責任和積極扶助社會弱勢階層，即對所有公民的平等對待問題；此外，在建立與自然夥伴關系、實現與自然協同進化的生態原則即生態倫理方面，在重建勞動者個人所有制、以每個人的全面而自由發展為理想的個性原則即文化倫理方面，在肯定近年來發展和進步的同時，也有必要根據時代要求做出新的論證。而產生這一「再論證」的願望和必要性的原因在於，除了以上已經提到過的由於現代化建設進程的加快而導致當代社會及其經濟生活的深刻變化之外，還有我國理論界、包括經濟倫理學界中一種重要發展趨勢的激發：對「權利與公正關系」問題的日益關注。

二.權利與公正關系的突出

所謂對「權利與公正關系」問題的日益關注，即「權利與公正關系」的突出，指的是這樣一種現象：近年來，我國經濟倫理學者在研究通常的「效率與公正」關系問題的同時，日益關注對「權利與公正」關系問題的研究。例如，任重道在《公平與權利之間能否和諧》的論文中指出：「對公平問題的研究，大致存在兩種基本的模式：一是著眼於公平與效率的關系，二是著眼於公平與權利的關系。相比之下，後者顯得更為基本。有兩點理由：⑴效率的提高最終不能離開一個有效的產權制度的建立，這是近年來經濟研究和實踐的一個中心議題；⑵從理論上看，公平與權利之間似乎存在著更加難以調和甚至『不可通約』(incommensurable) 的矛盾」。⑶關於以上的引證，有兩點先要在此加以說明。第一，盡管由此並不表示筆者完全同意任重道的觀點，但可以肯定的是，在「效率與公正」和「權利與公正」之間，已有不少學者更重視對後者的研究。第二，「效益」與「效率」、「公平」和「公正」是有差別的，但在本文中，為了論述的方便，在相同的意義上使用。

這樣，就把「權利與公正關系的突出」問題提了出來。而為了進一步把握在當前的經濟倫理學研究中，這種更重視「權利與公正」問題的趨勢，不妨考察一下徐大建的相關觀點。在《企業倫理學》一書中，徐大建對「社會主義時期的經濟效率和經濟公平原則」的研究，是從區別「作為目的的善和作為手段的善」兩者著手的。他認為，「關於目的善的問題，最簡潔的答案就是，人生的目的應當是幸福。」⑷幸福包括人的身心健康、友愛情誼和創造活動這三種終極價值，其綜合就是「個人的全面發展」。而「生命、人格平等和自由這三大人權由於是上述三種人生終極價值的前提和要素，因而也是終極的人生價值。」⑸在由此明確了作為目的的善，即人生的目的或終極價值以及它們所蘊涵的基本權利之後，徐大建接著論證作為手段的善，即達到這些目的的倫理原則和規范。相應於手段行為的兩大類型：生產和分配，他提出了功利原則和公平原則，並在此基礎上論證了經濟效率原則與經濟公平原則，以及「社會主義時期的經濟效率和經濟公平原則」。

從徐大建在此對經濟倫理原則和規范的論證來看，雖然後來還是落實到了「功利原則與公平原則」，以及相應的「經濟效率原則與經濟公平原則」；但是，由於他明確地把它們作為手段的善（價值），即實現目的的善（「個人的全面發展」及其所蘊涵的「基本權利」）的手段，這樣就使他關於「社會主義時期的經濟效率和經濟公平原則」的論證，獲得了新的豐富的文化內涵，明顯地強化了其中的「權利」因素。例如，徐大建強調：「自由作為功利原則的前提對於道德行為來說就具有重大的意義。」⑹「公平的分配原則應當是平等原則或機會均等原則，也就是說，每個人都應得到人之為人的平等待遇，都應平等地享有自我發展或自我實現所必須的基本條件或基本權利」。⑺要「改變人的基本權利或機會不平等的狀況，而要改變機會不平等的狀況，唯一現實的辦法就是要堅持經濟效率的原則，發展生產力，建立完善的社會福利制度」。⑻

應該說，上述徐大建的論證表明，對「權利與公正」關系的關注，確實已經成為當前我國經濟倫理學研究的一個重大趨勢。對於這一點，不該再有疑問。近來一些研究者發揮阿馬蒂亞·森「以自由看待發展」的觀點探討經濟倫理問題，更是這一趨勢不斷發展的明證。⑼因此，現在的問題是，為什麼會出現這一趨勢？對此，筆者認為，這一趨勢的出現，決不是個別研究者的突發奇想，而是改革開放20多年來我國社會發展、全球化交往和公民權利問題突出的綜合產物和必然要求。第一，20 多年GDP9％的年增長率，使我國在新世紀之初進入了「全面建設小康社會」的新階段；從而，不僅經濟效率，而且社會公正、政治民主、先進文化和生態平衡等等也成為緊迫的社會發展目標。第二，20多年來我國經歷了一個從封閉到開放的轉變過程，不僅全球化經濟交往日趨普遍，而且文化和政治觀念的相互激盪也不斷深化，我國面對著國際上經濟、政治、文化和社會等的全面挑戰。第三，隨著我國經濟體制的深刻變化，新的社會階層的出現，出現了在新的生產力和生產關系基礎上實現新的社會整合的需要，保障每一個公民基本經濟、政治、文化和社會權利的任務日益迫切。

總之，正是由於這一國際國內發展的基本趨勢，要求經濟倫理學研究者在關注「效率與公正」問題的同時，更多地研究「權利與公正」的問題。據此，再來看筆者本人先前對經濟倫理基本原則的論證，雖然當時已經探討了我國道德生活現代化的根本特點：「從臣民義務本位到公民權利本位」，⑽不能說只考慮了「效率與公正」，而完全忽視了「權利與公正」；但是，必須承認的是，相對於上述實踐和理論上的發展趨勢，筆者從「公民權利本位」角度對經濟倫理基本原則的論證，還是不夠充分的。例如，對於「功利倫理」和「經濟效益原則」的論證主要限於「肯定公民個體經濟行為的物質利益動機」，即雖然肯定了公民享有物質資源這一最基本的權利，但沒有涉及公民全面的經濟、政治、文化和社會權利的問題。這就是說，在探討我國經濟倫理基本原則方面，當時的論證主要是基於國家發展戰略的論證，還不是基於公民個體自由和權利的論證。因此，現在有必要在新的實踐的基礎上，把國家發展戰略和公民自由權利的論證更好地結合起來。

三.效率、權利和公正的平衡

在確認了我國理論界、特別是經濟倫理學界對「權利與公正」問題的日益關注，肯定有必要對筆者原先關於經濟倫理基本原則的構想進行「再論證」之後，現在可以考察經濟倫理觀念與經濟建設積極互動的問題了。毫無疑問，由於我國生產力不發達的狀況總體上還沒有改變，不斷解放和發展生產力，在新世紀仍然是我們的中心任務。鑒於這一現實，就經濟倫理對當代經濟建設的辯護、規范和反思而言，「效率與公正的相輔相成」仍然是其論證的基礎范疇，這一點也是明確的。當然，在把「 效率與公正」作為考察當代經濟生活的基本經濟倫理范疇時，要充分發揮這對范疇的豐富內涵，不能把它只局限於狹義的分配領域，而是至少也要在生產領域中綜合地考慮「效率與公正」的關系。這就涉及對當代經濟建設論證基礎的堅持、深化和發展問題，這實際上也就是當前經濟倫理觀念對經濟建設發揮積極反作用的主要領域。

這里，首先要回答的是，基於我國近年來社會生活的深刻變化以及相應思想觀念的變化，有沒有必要這么去做？對此，筆者認為這是完全必要和十分緊迫的。因為，從我國理論界當前從「效率與公正」關系的角度對「經濟建設」的論證來看，主要仍然是一種基於國家發展戰略的論證。這種論證的基本思路是：在分配中強調公平，犧牲效率，就沒有生產力的發展和社會財富的增長，因此要堅持「效率優先」的原則。當然，以共同富裕為目標的社會主義在收入分配上也不應懸殊過大，更不能搞兩極分化，因此還必須堅持「兼顧公平」的原則。⑾由於我國社會生產力不發達的長期性，因此這種著重在分配領域論證「效率與公平」關系的思路毫無疑問是必要和正確的。但是，即使是必要和正確的論證思路也不應凝固不變，而是應該與時俱進。從而，作為「與時俱進」的體現之一，在對「效率與公正」關系的理論論證中，應該考慮把國家發展戰略和公民自由權利這兩個方面結合起來，把它的論證領域從分配經生產並逐步擴展到整個經濟領域和社會領域。

為了說明把國家發展戰略和公民自由權利這兩種論證方式有機結合起來的必要性和可能性，這里先考察一下德國《基本法》對德國經濟制度的論證：「1.德意志聯邦共和國的基本法沒有明確規定經濟制度的種類和形式。但是，這種經濟制度是同若干基本自由聯系在一起的，首先是同個性的自由發展、結社自由、自由選擇職業和工作崗位以及私有財產受到保護聯系在一起的。……在基本法中，與經濟自由的這些原則相對立的有社會國家性原則以及私人財產的明確的社會義務。私人財產必須為 『公眾的福利』服務。2.基本法的這些法律規定確立了秩序政策的混合形式：既有經濟自由，又有為公眾利益而對這種自由的限制。」⑿這是一種從人的尊嚴、權利和自由出發論證經濟生活的範式。對於在第二次世界大戰之後，德國制定的《基本法》、社會市場經濟制度及其成就，我們應該予以充分的尊重和肯定。

當然，這里必須指出的是，尊重和肯定德國的成就，不等於我們必須照抄照辦人家的做法。事實上，由於基本制度、文化傳統、發展程度等國情的不同，在做出事關經濟生活的選擇時，最重要的是要從實際出發，從最大多數人民的利益出發。但是，要做到這一點，一個必要條件就是善於吸取其他國家的相關經驗和成就，在當前面向現代化、面向世界、面向未來，開創中國特色社會主義事業新局面的歷史條件下，尤其是如此。從而，即使在對當代經濟建設的基本問題做出論證時，吸取德國範式中的積極成就也是可能和必要的。即在當前和今後對社會主義初級階段「經濟建設」做出論證時，把國家發展戰略和公民自由權利兩種範式結合起來，是可能和必要的。具體說來，對於「經濟建設」的論證，我們在堅持仍然以國家發展戰略的論證為基礎的同時，也要充分發展公民自由權利的論證，使這兩個方面在全面建設小康社會的過程中有機地結合起來，並隨著實踐的發展而不斷地上升到新的高度，以真正實現我國經濟活動和經濟倫理的積極互動。

從發展中國經濟倫理和完善經濟倫理原則構想的角度來看，通過這樣的論證，「效率與公正」的關系也就在相當程度上轉化為「權利與公正」的關系。因為，這種論證的實質在於，它主要從公民的權利和自由的角度考察「效率與公正」的關系。必須指出，這是一種具有重大理論和實踐意義的轉化。從而，為進行這一新的論證就不僅要善於處理好「效率與公正」和「權利與公正」兩對矛盾自身內部的關系，而且還要處理好這兩對矛盾之間的關系，實現效率、權利和公正之間的平衡。具體說來，鑒於我國社會生產力不發達的長期性，鑒於「權利決不能超出社會的經濟結構以及由經濟結構制約的社會的文化發展」，⒀無論是「堅持效率優先、兼顧公平」 ⒁的分配方針，還是倡導「在全社會形成注重效率、維護公平的價值觀念」，⒂我們仍然要堅持把處理好「效率與公正」關系放在基礎的地位，並在這一基礎上自覺地、主動地處理好「權利與公正」的關系。對於這一點，堅決不能動搖。

當然，由於我國發展生產力的目的是為了最終達到全體人民的共同富裕，由於如果公民的經濟自由和權利得不到充分保障的話，發展生產力的經濟效率目標也就成了一句空話，更由於我們的理想目標是實現「各個人在自己的聯合中並通過這種聯合獲得自己的自由」；⒃因此，在堅持「效率與公正」關系的基礎地位的同時，我們還要日益關注「權利與公正」關系對其的反作用，真正實現這兩種關系之間的積極互動。從而，就實踐的發展趨勢來看，「效率與公正」和「權利與公正」這兩對矛盾將逐漸演變成一種「效率、權利和公正」之間的三角關系。及時地從理論上把握這一趨勢，正是當代經濟倫理學實現自身發展的一項緊迫任務，也是實現經濟倫理觀念和經濟建設積極互動的一項必要條件。

四.經濟自由和平等對待

那麼，如何在當代經濟建設的實踐中實現「效率、權利和公正的平衡」呢？從筆者原先對「注重生產力發展，肯定公民經濟行為物質利益動機的經濟效益原則」的規定來看：以效益為追求目標，以勤儉為行為核心，以自尊為心理基礎，以競爭為實現手段，以互利為社會前提，以法律為行為基準，應該說是自覺地把發展生產力放在了首要和基礎的地位，並也在一定程度上已經把公民個體作為發展生產力的活動主體，這些觀點至今仍然應該堅持。但是，在對作為國家發展戰略和公民自由自主活動統一的「發展生產力」這一事業的理解上，總的說來還是把它主要理解為前者，而不是後者。這在當時是可以理解的，但鑒於近年來經濟建設的迅猛發展和社會生活的深刻變化，就有必要在對「發展生產力」作為兩者統一理解的同時，更注重其作為公民自由自主活動的性質，並自覺地創設相應的體制和政策，使這兩個方面在不斷向前發展的過程中有機地統一起來。

F. 小學道德與法律修養新課標的心得體會

2022小學道德與法律修養新課標的心得體會（精選10篇）

當我們有一些感想時，將其記錄在心得體會里，讓自己銘記於心，這樣可以幫助我們總結以往思想、工作和學習。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是我為大家整理的2022小學道德與法律修養新課標的心得體會（精選10篇），僅供參考，大家一起來看看吧。

小學道德與法律修養新課標的心得體會1

7月21日、22日，認真參與了膠州市教體局教研室統一組織的道德與法治新課程標準的培訓，受益匪淺。特別是認真聆聽了韓震教授所做的《道德與法治課程標准(2022)的理念與追求》的報告，更加全面深入的了解了本次《道德與法治》課程標准修訂的主要背景和追求（體現新時代培養擔當大任時代新人的要求，堅持價值導向，突出政治性，特別是黨的領導，堅持核心素養導向，加強一體化設計，注重整合和統籌）；明晰了小學《道德與法治》課程在落實國家「立德樹人」任務中的關鍵作用；明晰了《道德與法治》課程要聚焦全面貫徹黨的教育方針，解決好培養什麼樣、怎樣培養人、為誰培養人這個根本問題。

應該說，《道德與法治》是小學課程體系中的重要構成，是學生形成正確的世界、人生觀和價值觀，培養學生優秀思想品質的關鍵環節。結合此次學習收獲和學校的實際情況，下一步，我校將全面踐行《新課程標准》要求，將我校「合作育人」理念根植於道德與法治課程中，實現道德與法治教學與學校「合作育人」的有機融合。

小學道德與法律修養新課標的心得體會2

5月28日由河南省教育廳主辦以「新時代新課程新教師」為主題的《義務教育課程方案和課程標准》系列線上培訓活動，在蘇豪珍名師工作室的組織下我又一次對《道德與法治課程標准》進行了學習與梳理，進一步加強了我對落實立德樹人根本任務，強調育人為本，培養「有理想、有本領、有擔當」的時代新人的認識。

通過這一次的集中學習，給我最切身的體會就是教師教育理念要更新，教學方法要逐漸改革，教師與學生之間要和諧互動，共同探討、交流經驗、增加實踐。道德與法治反映的是大社會，教學的最終目標就是讓學生學會做人，做一個對社會有用的人。上好道德與法治課，關鍵在教師。教師要不斷提高自己的理論水平和專業素養，以政治強、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴、人格正的標准來要求自己。

作為一名普通的小學道德與法治課教師，我們關於新課標、新理念的學習始於當下，卻不止於未來，讓新課標有效地指引我們每一次的備課、上課以及反思等教學行為，使其最大化地發揮指引作用。在今後的教學工作中，我也會更加關注核心素養，結合生活實際進行實踐，不斷創新活動方式、提升課堂效率，培養社會主義合格的建設者和接班人。

小學道德與法律修養新課標的心得體會3

隨著新課標的頒布，每一位老師都迫不及待的想要一窺究竟。雖然烈日炎炎，卻抵擋不住老師們學習的似火熱情。兩天的深入學習，隨著專家老師們的解讀，逐漸揭開了新課標的神秘面紗。帶著滿滿的收獲，深感本次培訓的理論之深，責任之重，目標之明。

新課標指出：「思政課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，道德與法治課程是義務教育階段的思政課。」這一課程性質的明確，讓作為一名道德與法治教師的我在有了一絲自豪的同時也有了更多的思考，我們的課程要培養什麼樣的人的？要讓學生具有怎樣的品質？隨著學習的深入，對這些問題的答案也有了越來越清晰地理解，道德與法治課就是要提升學生思想政治素質、道德修養、法治素養和人格修養等，增強學生做中國人的志氣、骨氣、底氣，為培養以實現中華民族偉大復興為己任的有理想、有本領、有擔當的時代新人打下牢固的思想根基。

「道德與法治課程立足於發展學生核心素養」，專家老師們對「政治認同、道德修養，法制觀念，健全人格，責任意識」這五個核心素養的定義和逐年段解讀，讓我們對核心素養有個更清晰地認識，讓道德與法治的課堂有了更明晰的目標。

行遠自邇，篤行不怠，兩天的學習是個新的開始，是對新課程標准研究的開端。讓我們心懷「鑄魂育人」的初心，且學且思且行，用理論聯系實際，將新課標的精神落到實處。

小學道德與法律修養新課標的心得體會4

通過對道法新課標的學習，我感觸最深的是：教材更加貼近學生的實際，能引發他們的內心共鳴。《義務教育道德與法治課程標准（2022年版）》提出了「道德與法治核心素養」和「學業質量標准」兩個關鍵概念，道德與法治課並非記誦概念，在道法課上我們應該關注學生是否在體驗自身生活和參與社會生活的過程中，學會熱愛生活、創造美好生活；在服務自我、他人和集體的行動中，學會關心他人、學習做人；在與自然以及周圍環境的互動中，主動探究，發展創新意識和實踐能力。

在今後的道法課程中，我會更加認真研讀教材，用好教材，結合自己本班學生的實際情況，開展切實可行的活動，引導學生走出課堂、走出校園，積極參與社會實踐活動，從而增強社會責任感，做一名優秀的全面發展的新時代好學生！

小學道德與法律修養新課標的心得體會5

假期的時候，在學校的組織下，我深入學習了《義務教育道德與法治課程標准(2022版)》的主要內容，感覺收獲很大。

2022版課標整合了2011年版義務教育品德與生活、品德與社會、思想品德三個課程標准，按照學段要求進行一體化設計。充分考慮不同學段學生，由淺入深的認知發展特點，確定各學段的融入要求以及學習內容安排、載體形式，貼近學生生活、學習、思想實際。

在學習中我深刻體會到，新的課程標準是根據時代的需要，對義務教育階段的道德與法治教學提出一些新的要求：抓好學生思想教育，培養學生自主探究的能力。深入了解學生的個性特點，尊重學生的興趣愛好，細心發掘學生的閃光點，正確引導學生的行為。

學習是永無止境的，每次深入的學習相信都有收獲和提高，今後我還會多多學習教育理論，充實自己，使自己永遠對教學充滿激情。

小學道德與法律修養新課標的心得體會6

暑假期間，我閱讀了《2022版道德與法治新課程標准》，深刻體會到在道德與法治課程上教育理念的更新，從而讓我重新審視在道德與法治教學上的改變和教法，以下是我此次學習的粗略體會。

1.作為一名小學道德與法治教師，我們要真正做到創新課堂的教學模式，提高育人質量；重視提升學生的核心素養，增強課堂吸引力。學生核心素養是學生通過本課程學習而逐步形成的正確價值觀、必備品格和關鍵能力。因此我們的課堂必須圍繞核心素養展開，突出素養導向，基於核心素養設定每節課的教學目標，選擇和組織課程內容，開展教學實施。

2.新課標的內容是貼近學生的實際生活需求，真正幫助學生解決生活中的`實際問題，根據不同階段學生的認知、情感、社會性等不同方面，合理安排不同深度和廣度的生活內容，讓學生能結合生活積極參與到學科活動上，突顯「因材施教」。

通過本次學習，讓我更明確道德與法治的教學方向，對培養新時代人才的理念更加堅定。

小學道德與法律修養新課標的心得體會7

近日，我認真閱讀學習了《義務教育道德與法治課程標准（2022版）》，新課標的觀念深入人心。

義務教育新課程是依據新時代黨和國家對教育的要求，以培育「有理想、有本領、有擔當」的新時代新人為培養目標，建立從培養目標到課程標准再到教學目標的層級化的「樹人」目標體系。新課標凝練了每門課程要培養的核心素養，強調正確價值觀、必備品格與關鍵能力的培養，並以此為統領，構建了素養導向的目標一族——課程目標、內容標准與學業質量標准，三位一體。

新課程標準的提出，教師的教育理念要更新，教學方法要逐漸改革，樹立不斷學習的觀念，提升自己的業務素養。同時，教師與學生之間要和諧互動，共同探討、交流經驗，增加實踐。師生共同克服以往在道德與法治教學中忽視學生的主體地位、忽視人文精神和科學精神的培養，過分追求學科知識系統的錯誤傾向。我們應該在一節節活生生的課堂中努力地培養學生政治認同、道德修養、法治觀念、健全人格、責任意識五大核心素養。

小學道德與法律修養新課標的心得體會8

我認真學習了《義務教育道德與法治課程標准（2022年版）》，讓我對義教新課標有了更深入的認識。思政課教師心中要有大局觀，充分發揮道德與法治學科的育人功能，貫徹五大核心發展理念，不斷改變育人方式，進行跨學科和大單元設計嘗試；改變評價方式，優化終結性評價，探索增值新評價，突破紙筆考試評價，發揮評價對教育的指導和引領作用。

本次道德與法治課程內容基於五個方面核心素養選擇和建構主題，將學生不斷擴大的生活范圍作為暗線，在明線上突出了道德與法治的基本內容。除了國情教育、道德教育、法治教育，中華優秀傳統文化與革命傳統教育、生命安全與健康教育、入學教育六大課程主題，更是強化了中華傳統美德、革命傳統和法治教育，有機融入國家安全、勞動教育以及信息素養、金融素養教育等相關主題，讓我們在下一步教育教學中活動中有了方向引領。

同時，作為思政課老師，我們要不斷學習，提升教育素養和專業素養，做學生成長路上的領路人，多做立德樹人的大先生。

小學道德與法律修養新課標的心得體會9

義務教育道德與法治課程標准（2022版）在課程性質有這樣的描述：課程具有政治性、思想性和綜合性、實踐性，因此，道德與法治課程是落實立德樹人根本任務的關鍵課程，我們要依託這門課程，在青少年人生的「拔節孕穗期」精心引導和培育，培養學生成為有理想、有本領、有擔當的時代新人。

通過學習，個人覺得課程核心素養的內涵更加清晰，主要包括：政治認同、道德修養、法治理念、健全人格和責任意識，學段目標劃分和課程內容的制定中以表格呈現，更是給一線教師指明的方向，在教學中，老師們做到「靠船下篙」，就能將目標准確定位，內容精準選擇，結合教學提示加上課上的靈活實施，最終就能出色地完成教學任務。

學業質量和課程實施中的評價建議板塊，引導老師們關注評價的方法和環節，熟悉試題命題的基本依據，從而樹立科學、正確的學業質量觀，為實現學科育人奠定基礎。

教師是上好道德與法治課的關鍵，在新課程標准頒布的重要時期，我們應加強學習，不斷提高自身的理論水平和專業素養，幫助學生扣好人生的第一粒扣子。

小學道德與法律修養新課標的心得體會10

通過新課標的學習，我主要有以下心得體會：

第一，學習讓我知道了課程標準的重要性。

思想政治學科課程標準是由國家教育行政部門制定的，規定思想政治學科的課程性質、課程目標、內容要求、學習方式、計劃安排、實施建議等，並用以指導、規范、評估和管理思想政治學科課程與教學活動的綱領性文件，具有法規性質，體現著國家意志，體現了國家對思想政治課程的要求。作為一名教師，不僅要看課程標准，還要理解課程標准，鑽研課程標准。

第二，要在新課程理念指導下，吃透教材，做到脈絡清晰，能夠從整體上把握教材。

教學中要堅持在課程標準的指導下，從學生生活實際出發，直面他們成長中遇到的問題，滿足他們的發展需要，引導學生過積極健康的生活。

第三，要不斷進行學習和自我完善。

教師要在掌握扎實的專業知識之上，學習自然科學、社會科學等方面的知識，構建多元的知識結構，使自己不僅會教，還要形成自己的教學風格。

有人曾說過「思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學生，關照學生，服務學生，不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養，讓學生成為德才兼備、全面發展的人才」。我們思政教師，不僅要做好教書工作，更重要的是要做好育人工作；不僅要在課堂上對學生進行理想信念教育，更要在生活上關注學生各方面動態，真正實現立德樹人。

G. 跪求一篇職業道德與法律課程的心得體會

所謂職業道德，就是同人們的職業活動緊密聯系的符合職業特點所要求的道德准則、道德情操與道德品質的總和。指所有從業人員在職業活動中應該遵循的行為准則，是一定職業范圍內的特殊道德要求，即整個社會對從業人員的職業觀念、職業態度、職業技能、職業紀律和職業作風等方面的行為標准和要求。 職業道德不僅是從業人員在職業活動中的行為標准和要求，而且是本行業對社會所承擔的道德責任和義務。職業道德是社會道德在職業生活中的具體化。
職業道德與一般社會道德既有聯系，又有區別。它是一般社會道德中的重要內容，同時也是對一般道德原則和規范的重要補充。在一定條件下，二者又相互融合、相互統一，一方面，各種職業道德都程度不同地包含有某些一般社會道德的因素，體現著一般社會道德的要求；另一
方面，某些職業道德尤其是與廣大社會成員有直接接觸的職業的道德要求，也會轉化為全體社會成員都應當遵守的一般社會道德。

職業道德是同人們的職業實踐緊密相聯的。從事某種特定職業的人們，由於有著共同的勞動方式，經受著共同的職業訓練，進行著共同的職業實踐，因而往往具有共同的職業興趣、愛好、習慣和心理傳統，結成某種特殊的關系，形成特殊的職業責任和職業紀律，從而產生該職業
所特有的行為規范和道德要求。職業實踐作為社會實踐的重要組成部分，不僅對於人們的職業道德意識和職業道德行為，而且對於個人道德品質的形成以及整個社會的道德習俗和道德傳統都有重大的影響。

首先，在內容方面，職業道德總是要鮮明地表達職業義務、職業責任以及職業行為上的道德准則。它不是一般地反映社會道德和階級道德的要求，而是要反映職業、行業至產業特殊利益的要求；它不是在一般意義上的社會實踐基礎上形成的，而是在特定的職業實踐的基礎上形成的，因而它往往表現為某一職業特有的道德傳統和道德習慣，表現為從事某一職業的人們所特有道德心理和道德品質。甚至造成從事不同職業的人們在道德品貌上的差異。 內容上的穩定性和連續性。職業道德往往表現為世代相襲的職業傳統，使人們形成比較穩定的職業心理和職業習慣，養成比較特殊的職業品質和職業風格。雖然在不同的歷史階段里，職業活動會隨著科學技術的進步和社會的發展而不斷變化，對作為社會意識形態的職業道德起決定作用的社會經濟關系也在不斷地發生變化，但是由於職業分工具有相對的穩定性，各種職業活動在總的發展方向上是一致的，這就決定了職業道德在內容上必然具有相對的穩定性和連續性。
其次，在表現形式方面：職業道德往往比較具體、靈活、多樣。它總是從本職業的交流活動的實際出發，採用制度、守則、公約、承諾、誓言、條例，以至標語口號之類的形式，這些靈活的形式既易於為從業人員所接受和實行，而且易於形成一種職業的道德習慣。形式上的多樣性。與豐富多彩的職業生活相聯系，各個行業的職業道德的形式也豐富多樣。各個行業為了較好地規范和約束從業人員的職業行為，都往往從本行業的活動、要求以及交往的內容和方式出發，根據本行業的客觀環境、職業特點及從業人員的接受能力，採用一些簡便易行的、能為本行業人員所接受的形式如規章制度、工作守則、服務公約、條例、誓詞、須知、保證等，來體現職業道德的要求，把職業道德規范具體化和條理化，這樣既易記易懂，易於為人們所接受，又易於實踐，有利於人們養成良好的職業道德習慣，促使他們改進工作態度，提高工作效率和服務
質量。

再次，從調節的范圍來看，職業道德一方面是用來調節從業人員內部關系，加強職業、行業內部人員的凝聚力；另一方面，它也是用來調節從業人員與其服務對象之間的關系，用來塑造本職業從業人員的形象。 職業道德除具有道德的一般特點外，還具有以下不同於一般社會道德的特點：第一，范圍上的特殊性。各種行業的職業道德都只能約束本行業的從業人員，而往往
不適用於從事其他職業的人們；都只能在本行業的特定范圍內起作用，一旦越出自身的行業范圍，就失去了存在的基礎。

最後，從產生的效果來看，職業道德既能使一定的社會或階級的道德原則和規范的「職業化」，又使個人道德品質「成熟化」。職業道德雖然是在特定的職業生活中形成的，但它決不是離開階級道德或社會道德而獨立存在的道德類型。在階級社會里，職業道德始終是在階級道德和社會道德的制約和影響下存在和發展的；職業道德和階級道德或社會道德之間的關系，就是一般與特殊、共性與個性之間的關系。任何一種形式的職業道德，都在不同程度上體現著階級道德或社會道德的要求。同樣，階級道德或社會道德，在很大范圍上都是通過具體的職業道德形式表現出來的。同時，職業道德主要表現在實際從事一定職業的成人的意識和行為中，是道德意識和道德行為成熟的階段。職業道德與各種職業要求和職業生活結合，具有較強的穩定性和連續性，形成比較穩定的職業心理和職業習慣，以致在很大程度上改變人們在學校生活階段和少年生活階段所形成的品行，影響道德主體的道德風貌。

職業道德對社會歷史的發展具有重要的積極作用。首先，職業道德是推動物質文明建設的重要力量。人類社會長期以來所形成的各行各業的分工協作關系，對社會物質文明建設的進程直接或間接地產生著重要的影響，而職業道德則對各行各業中嚴密而良好的分工協作關系具有特殊的作用。各種職業道德的共同要求是忠於職守，努力做好本職工作，當各類從業人員把相應的職業道德要求轉變為自己的職業道德信念和責任感，形成高度的思想覺悟和精神境界時，他們就能夠正確地處理個人、職業和社會之間的關系，自覺地承擔社會責任和義務，充分
發揮自己的主動性、積極性和創造性。如果一個國家、一個社會的成員普遍地具有高度的職業道德覺悟，在每個工作崗位上盡職盡責，必然會對社會的物質文明建設起到巨大的推動作用。反之則會阻礙社會物質文明的發展進程。其次，職業道德是形成和改造社會風尚的重要因
素。社會風尚是人們的精神面貌和社會關系的綜合反映，由於每一行業都以自己獨特的方式與整個社會發生聯系，各行各業的人際關系和人員品德狀況都程度不同地影響著社會的道德風尚和習俗，職業道德對就社會風尚具有很大的影響。如果每個社會從業人員都能自覺地遵守和履行職業道德，必然有利於促進和諧的人際關系和良好的社會風尚的形成與發展；反之，則將導致不良社會風尚的產生和蔓延。再次，職業道德能夠促進勞動者的自我完善。每個人的大部分社會活動都在職業生活中實現，其社會貢獻也主要通過本職工作表現出來：而個人的知
識素養、勞動技能和道德品質的提高，在很大程度上也要通過職業實踐活動來達到。職業道德是人們職業生活的指南，對人們的思想和行為具有深刻而經常的影響，它能夠指導人們樹立正確的榮辱、是非和善惡觀念，確立具體的生活理想和奮斗目標，選擇具體的生活道路，形成具體的人生觀和道德理想，養成具體的道德品質。在職業實踐中不斷地進行學習和鍛煉，不僅可以改變人們走向職業生活之前所形成的不良觀念，而且能夠進一步鞏固和發展家庭和學校教育的積極成果。職業道德對於從業者自我完善的重要促進作用不可忽視。
社會主義職業道德是社會主義社會中從事一定職業的人們在其特定的工作或勞動中所應遵守的行為規范的總和，它以其嶄新的內容和鮮明的時代特徵，區別於已往任何一種類型的職業道德。（1）它建立在社會主義公有制基礎上，是社會主義道德原則和規范在職業生活中的具體體現。除原始社會外，已往社會里的職業道德都是對生產資料私有制和私有制度下職業關系的反映，有自私自利的特點，以利己主義作為自己的原則。社會主義公有制的建立，從根本上消滅了某些舊的社會分工和舊職業，也消除了舊社會職業之間及職業內部的尖銳對立，形成了
職業之間的相互協助和同一職業內從業者之間的平等互助關系。在社會主義社會里，各種職業都是社會主義事業的必要組成部分，其利益與整個社會的根本利益相一致，這就為社會主義職業道德的形成奠定了客觀基礎，決定了社會主義職業道德的根本原則必然是忠於職守，全心
全意為人民服務。（2）社會主義社會的職業道德規范和職業活動目的是一致的。在階級社會里，人們的職業活動都以個人利益和職業集體利益為目的，各種職業道德都不能很好地調解職業或行業內外的關系，職業道德規范和職業活動的目的不一致使得私有制社會的職業道德往往
具有虛偽性。而在社會主義社會，由於個人、職業集體和整個社會的利益是根本一致的，人們從事職業活動既符合個人利益，又是為了他人、集體和社會，社會主義職業道德的規范和要求與人們從業活動的目的從根本是一致的，從而克服了以往職業道德中的虛偽性。（3）社會主義
職業道德不能自發形成和發展。社會主義職業道德的根本目標在於謀求整個社會的公共利益。而從事某一具體職業的人們由於工作和生活的局限性，往往只是從自身的生活經驗和本職業集體的利益出發對待和選擇自己的行為，因而必須對他們進行科學理論的灌輸和社會主義職業道德的教育，以使他們自覺地進行鍛煉和修養，用社會主義職業道德的規范指導自己的行為。

每個從業人員，不論是從事哪種職業，在職業活動中都要遵守道德。如教師要遵守教書育人、為人師表的職業道德。醫生要遵守救死扶傷的職業道德而軍人一樣有自己的職業道德。 就像人們常說，某人有「軍人作風」、「 工人性格」、「農民意識」、「幹部派頭」、「學生味」、「學究氣」、「商人習氣」。這些都可以歸結到職業道德中來。

從七十年前，先輩用他們的熱血和生命譜寫了「驚天地，泣鬼神」的長征之歌。我們就已經看到了軍人精神。用現代的眼光來看，可以講，它是一種另類的職業道德。每次回顧這段歷史，就是要我們用心靈去感悟長征精神，同時，思考在自己的崗位中需要哪些職業素質，然後去學習使他得到提高。長征途中，先輩們腳下踏著華夏堅實的土地，手中高擎著民族振興的大旗，心中升騰著祖國飛翔的夢想。正是這樣的信念將他們緊緊地凝聚在一起，築成一道摧不垮、壓不倒的鋼鐵長城。正是這樣的信念支撐著他們走過艱難，走過凶險，走出希望，走出了一片藍天。今天，我們面前雖然沒有了雪山和草地，但前進的道路依然漫長而曲折。構建社會主義和諧社會是中國走向繁榮富強的必由之路，也是在新的歷史條件下又一次偉大而艱巨的長征。

步入新世紀的我們，是否還需要這種精神呢？當然答案是肯定的。從焦裕祿、孔繁森、到時代英雄任常霞。還有抗洪戰線上的無數無名的戰士、平凡崗位中的廣大官兵，他們都在用軍人精神來向士人展示。輕歌曼舞的歡樂，鳥語花香的芳馨，相敬互愛的甜蜜，燈紅酒綠的痴迷，都沒有迫使他們放棄心中的理想和信念。艱苦的環境似乎已離我們悠然遠去，可曾想到，伴隨著時光流逝的不僅僅是我們的青春，還有我們絢爛的嚮往和似錦的前程啊。我們需要艱苦奮斗的精神，需要甘於奉獻的精神。有了這樣的精神，我們才能從容地藐視困難、頑強地面對困難、樂觀地克服困難，有了這樣的精神，我們才能以蓬勃向上的風貌，激發創新能力，燃燒創業的激情，煥發無堅不摧的力量。這樣的精神是我們人生走向輝煌！

新世紀，新時代，新希望，新藍圖，一切都是新的。作為有著鴻鵠之志的新青年，作為一名光榮的退伍軍人，我深知自身肩負的使命是何等的重要，只有在自己素質提高，加強法制觀念，才能符合新時代的要求， 「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」這將是一項艱巨而任重道遠的事情，相信自己可以堅持！

H. 道德與法治初二作文

在學習、工作乃至生活中，大家都寫過 作文 吧，藉助作文可以宣洩心中的情感，調節自己的心情。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是我為大家整理的道德與法治 初二作文 ，歡迎大家分享。

道德與法治初二作文1

人的一生都在奮斗，為了前途，為了家庭，為了理想，為了信仰，奮斗的原動力多種多樣，奮斗的途徑和方式也是千差萬別，但是所有的奮斗都不應離開一點，那就是符合道德標准。

道德是人類生活的群體屬性，是社會生活的秩序要求，失卻了道德，人類群體將變得毫無秩序而引發爭吵、內亂甚至戰爭。從古至今，道德都是中華民族的傳統組成部分，從「禮義廉恥」到「仁義禮智信」，從「忠孝節義」到「智仁勇」，道德被賦予了不同的內容，然而就是這些自古演變來的不同內容組成了今天道德的內涵。

從古至今，道德文明都是中華民族一直弘揚的精神，然而到了今天，隨著社會結構的空前劇烈轉型，道德領域也受到了強烈的沖擊。道德失范、誠信缺失、人生觀價值觀的扭曲、是非善惡美醜不分、拜金享樂主義、極端個人主義、見利忘義、損人利己、以權謀私、腐化墮落、道德冷漠、喪失良知，以上種種不良行為充斥著如今媒體的頭版頭條，而在沒有被媒體曝光的生活中更是隨處可見。如今的社會是道德滑坡的社會，中國在實現快速增長後，在經濟建設取得巨大成就後，面臨的是精神文明建設的缺失，而產生的不良後果正在逐漸擴大。建立完善的與社會發展相適應的公民道德體系，實現人的現代化、培育現代化公民迫在眉睫。

道德分為社會公德、職業道德、個人品德和家庭美德，人類在群體中扮演的各個角色都需要道德來維系秩序。職業道德是人類在 職場 中需遵循的秩序，它滲透到各行各業，影響著每一個職場中人。身為金融行業的一份子，職業道德缺失風險更是伴隨著我們左右，其後果也是非同小可。因此，我們更要樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀，加強思想道德 教育 ，把好思想道德防線。

一是要警鍾長鳴，築牢防線。每個工作崗位都被賦予了責任與權力，權力越大，責任越大，而每個人都會面臨責任與權力的失衡。任何腐化、腐敗行為都是從思想的蛻化開始的，都有一個思想演變的過程。因此，把牢思想這一關是最有效的預防，加強思想教育也是反腐倡廉的根本之策。二是要從嚴自律，管住自己。當前不擇手段的追求利潤最大化已經逐步滲透到社會生活的各個方面，形形色色的價值觀不斷充斥著人們的思想，越是在這種形勢下，越要保持清醒的頭腦，越要保持艱苦奮斗的作風。尤其是中小企業信貸審查人員、中小企業貸審會秘書，要堅決客觀公正的審查每一筆授信項目、嚴格按照規章統計每一次投票結果，稍有差池將給分行的資產安全帶來風險。

心有多大，舞台就有多大，理想和信仰是人生前進的動力之源，要想實現理想，最根本的就是遵守道德標准，勤儉奮斗、創新進取、誠信守則、勇於承擔，只有這樣才能實現自我價值，奉獻自己的光和熱，讓人間充滿溫暖，讓世界充滿愛。

道德與法治初二作文2

20____年9月11日，全縣小學三年級教師參加了《道德與法治》培訓，雖然只有短短的一天時間，但是我獲益匪淺。雖然是網路學習，但課堂上每一位學員聽得都很認真，網授專家的講解更是聲情並茂。下面我從兩個方面闡述我這次培訓的心得。

一、首先是思想上的轉變。

本學期我所任科目是 三年級語文 和《道德與法治》。說實在的，開學一周了，《道德與法治》我還沒有上過這門課程，在我的思想中，一直把它當副科，感覺這門學科抽時間突擊簡單講講就行，但今天聽了網路培訓老師的講課以後，我感到上好法制課是多麼關鍵的事情啊!我們的教育恰恰缺乏的就是對孩子的思想上、心理上、行為上的教育啊!育人先育心，一味地抓高分，升學率，使我們的孩子失去了快樂，失去了個性的發展，也更失去了我們中國幾千年來的傳統美德。現在的孩子不知道感恩的很多，不講誠信的很多，不文明的很多，不勤儉的很多……所有這些難道不值得我們 反思 嗎?我想通過這次學習，首先值得反思的就是我們的教育，特別是我們擔任此科目的老師們，肩上的膽子很重，我們必須把法制課當回事，還要把它上好。

二、樹立不斷學習的觀念。

在這次培訓中，陶老師和章老師的講解讓我折服，與他們的差距真是太大了，我想只有不斷學習才能適應這個飛速發展的社會的需要，才能在自己的工作中游刃有餘，真正地做到以「學生為本」，為學生服務。再次感謝領導給的這次學習的機會!

此次培訓在專家和名師的精彩講述中，令我對新教材有了一個深入的了解，面對新教材，我們要多思考，多研究，理清教材中的明線和暗線，用自己的實際行動教書育人，用德浸潤和溫暖 兒童 心靈，用法呵護兒童健康快樂成長。

道德與法治初二作文3

感覺很久都沒有遇到過這樣質量高的培訓了。這次學習，讓我收獲匪淺。總覺得意猶未盡，還想繼續學習，讓更多精彩的知識和思想進入自己的大腦中，指導自己的教學。現將自己的一些心得整理如下：

一、教師要樹立人格威信。

《道德與法治》要教得好，首先得提高自己的道德修養，讓自己的道德和人格魅力從行動上去影響學生。

1、老師首先要提升自己的教學水平，建立起專業威信。要懂得教什麼、懂得怎麼教，懂得如何高效地教。這樣才能讓人有信服力，讓孩子尊重，讓孩子信服。

2、做一個善於發現、表揚學生優點的老師。在皮格馬利翁的 故事 中，我們知道了在本質上，人的情感和觀念會不同程度地受到別人下意識的影響。人們會不自覺地接受自己喜歡、欽佩、信任和崇拜的人的影響和暗示。所以，當我們面對孩子的時候，對孩子的評價，應該自己斟酌。這樣說了，就能讓他改掉以前的壞毛病嗎?我有沒有其他的更好的 方法 來糾正他?

3、讓自己更有耐心。對於孩子的壞毛病，要充分認識到壞毛病的頑固恢復現象，要反復抓，抓反復。察覺到不對就應該糾正，而不是抱著一勞永逸的天真想法。

4、採用「說服」的方式對待孩子，應該用「名片效應」拉近孩子們的距離。「你們怎麼搞的」只會把自己推向孩子的反面，手機版讓孩子心理距離更遠。然後用「門檻效應」「得寸進尺」，讓孩子一步一步完成小目標，強化後達到需求。用「南風效應」潤物無聲，避免劈頭蓋臉的懲罰，讓孩子保留自尊心。最後避免超限效應，「點到為止」，避免長篇大論惹人厭煩，講清規則即可。

5、如果真的要懲罰孩子，應該選擇在一個相同的情境中進行。吃飯時候罵孩子上學做的不好的事只會讓人覺得反感，應該在有空檔時，或者在他欺負人的時候進行教育。

6、懲罰時還需要注意方式，要盡量讓孩子喜歡的目標不要達成。在喜歡講話時，老師、父母的責罵，只會讓他罵的更凶，助長了行為的強度。在喜歡 游泳 時，朝著河裡追只會讓他達成「去河裡游泳」的願望，應該從河邊往岸上趕。

人格威信是從教學生活中一點一滴的積累起來的，應該從小事做起。

二、在教學中，要把握一些關鍵問題。

《道德與法治》不是簡單的一堂課，它是知識的總和，教導學生如何生活，但又在此之上拔高，更進一步的培養孩子的人格素養，形成真正的道德。因此，需要重視的問題如下：

1、我們不能把課程上 成語 文課、科學課、美術課、手工課、習慣課。我們在教課的時候，應該為孩子的三觀奠定基礎，使用的方法、材料、解讀必須落在「德」上。

2、教學設計的「主題性」。低段每冊都有一個相對集中的教育主題，每個學期都有一個學期教學目標。在此我們可以知道我們這門課的定位是什麼。根據這個教學目標，我們可以知道：課程標准;孩子道德發展的轉光，生活的現實情況，需要解決什麼。從孩子的成長中，需要完成什麼任務。

3、學習方式的探究性。一年級學習的主要方式是感受體驗型。二年級到的學習的方式由體驗型變為了探究型。如在二年級的辨析式環節中，不是列出情況判斷對錯，而是應該考慮各種情況進行判斷。

4、辨析問題的開放性。我們在判斷問題時，往往應該思考問題為什麼會變成這樣，從各個角度進行分析，而不是單純地判斷對錯。

5、範例的示範性。在課文中的例子，如果要進行替換，需要想想是不是問題被替換掉了，或者教學的思路被替換掉了。

6、教學設計的選擇性。

7、教學過程中的「實在性」。在課堂上，最重要的不是讓孩子講正確的話，而是講真是真誠的話。

三、對自己教學課程的反思。

我再上《我是一張紙》時，教學目標是：為什麼要節約用紙。推論步驟為：紙用途廣，紙來之不易，紙歷史悠久，從而推斷出，應該節約用紙。

但實際上，有用才是資源，這是功利性的邏輯。如果對我們有用作為該不該珍惜的評判標准，那麼即使是美，也是為了我們生活的裝飾品。那些純粹為了好玩、純粹的奇妙，就會消失掉。

思維是有習慣性的，如果用經濟學原理去解釋紙的來之不易才能珍惜，那麼久不是純粹的德行。 文化 把歷史換成了數學概念，對人文方面的感知就少了。德育，不是知識的堆砌、技術的難易、功利性的判斷。在教學中，應該注意從「節約用紙」到「我是一張紙」的概念性轉換。

正確的做法是：人與自然的關系，應該是「共在」的世界觀——我與世界息息相關。紙對我們是「陪伴」，是「朋友」，而不是「工具」和「資源」。

紙有著豐富的樣子，與我們時刻相伴。我們用什麼樣的態度、情緒去與紙思考、互動，他們也會變成相應的樣子。例：紙經過加工後，變成了一朵花。他是我們息息相關的心情之花。藝術能讓紙變成「藝術的紙」，快樂能讓紙變成「快樂的紙」。

紙是生命的轉化，是智慧的結晶。從樹到樹葉，再到紙，大樹的生命力轉化到了我們每個人的身邊，少用一張紙，就是挽救了一分樹的生命。

同時，紙也是先人的智慧結晶。紙是中國人的驕傲，他是我們對世界的貢獻。在我們手裡的紙，穿越過悠悠歲月，從發明第一張紙的祖先手裡，傳到了我們的手裡。「悠久的歷史」中，流淌的是智慧、是文化。

總而言之，我們這門《道德與法治》課，是一門以孩子的德育為主的課程。在教學中，應該對如何培養孩子的德育做出貢獻，而不是簡簡單單的培養孩子的生活技能。

在我以後的教學中，我會盡量修行自己的品德，讓自己的行動潛移默化的影響身邊的孩子，同時，在備課中也盡量以純粹的道德進行考慮，而不是用功利性等錯誤的思想指引孩子。

道德與法治初二作文4

七月七日參加了由涪陵區教委組織的部編《道德與法治》新教材培訓，時間兩天，上午聽了一年級和二年級《道德與法治》示範課各一節，並觀看了教育部副部長朱之文的講話視頻，下午聽了兩位授課老師的教學反思和縣小學教研室鍾曉菊老師對《道德與法治》新教材的詳細解讀。這一天的培訓，總體感覺是嚴謹且高效，受益匪淺。

伍才英老師上的一年級《校園里的號令》一課，充分利用學校資源，讓學生感受校園里的各種鈴聲，通過聽一聽、辨一辨、說一說、演一演等活動，不僅使學生明確了學校各種鈴聲的含義，並受到了「遵守秩序，快樂生活」的「法治」教育。這節課在兩個地方給我留下了深刻的印象，一是有效的組織教學，針對剛入學的孩子，採用對口令、小組競賽、表揚激勵等方式，行之有效，課堂井然有序，彰顯了教師超強的駕馭課堂的能力;二是引入「校園 童謠 」，學生對「鈴聲下的規范」學得快，記得牢。

羅英老師上的二年級《團團圓圓過中秋》一課，巧妙地把對中秋的學習，用找中秋、知中秋、過中秋、品中秋、迎中秋等系列活動貫穿其中，並緊密結合當地的民風民俗引導學生進行學習，使學生既了解了 中秋節 的傳統習俗，又得到了「珍愛親情、友情，積極、愉快地生活」的情感體驗。

聽了朱之文副部長的講話，我們懂得了，這次中央統編三科教材一方面是形勢發展的需要，另一方面也是解決教材存在問題和不足的需要，我們要從落實教育方針，實現教育目標，提升教育質量等高度充分認識新編教材的意義。要准確理解和把握三科統編教材的思想和內容，從理念層面，一是要突出德育為魂，二是要突出能力為重，三是要突出基礎為先，四是要突出創新為上。在內容上，要突出重點，強化中華優秀 傳統文化 教育、革命傳統教育、國家主權教育和法治教育等內容。對統編教材的使用一要高度重視，二要強化培訓，三要加強教研，四要落實保障 措施 ，五要加強輿論引導。我們對新教材有了更明確的認識。

鍾曉菊老師的培訓，從統編教材的新變化、教材的編寫思路有及教材解讀和教學建議等方面進行了詳細的講解，使我明確了在《道德與法治》低年段，需要摒棄那種認為法治教育就是講法條、講案例的觀念，把傳播法的理念、精神、價值貫穿於兒童日常的生活當中。知道了對於小學低年級而言，一個人如果從小就接受以權利義務、公平正義、責任擔當為主的法治教育，長大後便更有希望成為一名具備規則意識、程序觀念等法治意識的公民。鍾老師的培訓通過課件全面展示，生動而且具體，使人印象深刻，對我們今後的日常教學具有很強的指導意義。

培訓是短暫的，付諸實踐是我們艱巨而繁重的任務，在今後的工作中，我們必須經常復習培訓內容，在吃透教材的基礎上，積極開發合適的課程資源充實教學，以學生為中心，以學科的教育理論作指導，以課例、課題研究為抓手，以培養學生學科核心素養為目標，創造性地設計課堂教學活動，不斷提高課堂教學質量。

道德與法治初二作文5

9月11日上午我參加了焦作市名師工作室組織的《道德與法治》培訓活動。聽取了鄭州市中原區研究室教研員王嫻老師的講座，收益匪淺。她從理解課程、解讀教材、和研究教法等三個方面進行講解。最後還觀看了他指導的獲國家級獎項的課，不僅有理論的指導，還有更直觀的課堂教學。讓我對新編《道德與法治》教材有了一個更新的認識，從而讓我懂得了怎麼才更好的把握好教材，如何有效地去教，下面就談談幾點我的學習體會。

首先王嫻老師先分析了德育教學中存在的問題：德育課堂教學嚴重脫離兒童的現實生活。課堂教學局限於書本的世界內，迴避了紛雜的現實生活，人為地造成了「純而又純」的教育，很多老師基本靠說教進行道德教育，學生沒有良好的道德情感體驗，他們所經歷的書本世界無法與生活世界溝通起來。反思我之前的課堂教學，也存在著這樣的問題。在今後的教學中一定要和學生的生活結合起來，不能脫離孩子們的生活。

專家又深入的'分析了問題的根源所在。首先明確《道德與法治》課程是以兒童生活為基礎，以培養良好、樂於探究、熱愛生活的兒童為目標的活動型綜合課程。這個課程具有：生活性、開放性、活動性、綜合性。課程以兒童生活為基礎，用「三條軸線」、「四個方面」組成課程的基本框架。其中，「健康的、安全地生活」是兒童生活的前提和基礎。「愉快積極地生活」是兒童生活的主調。「負責人、有愛心地生活」是兒童應當遵循的基本道德要求。在課堂教學中切記不能照本宣科，教師必須能夠真正的理解教材、駕馭教材，憑借教材所呈現的話題、範例來學生激活自己的思想，得出自己的結論。不能光看圖說話，要切合學生的實際生活。教師要學會「用教材教」，而不是「教教材」。

然後專家結合三年級的教材給我們詳細的解讀了新教材。三年級上冊教材的學習對象是剛剛升入中年級的學生低年級學生：形象思維為主，思維直觀、具體、形象。三年級學生： 抽象思維 開始形成，逐漸向深刻發展。三年級教材既兼顧兒童特點，又注意教材具有的思維含量。每個單元的問題域體現了鮮明的價值導向：《道德與法治》是體現國家意志的課程，承載著重大的歷史使命，體現了鮮明的價值導向，具有 其它 學科課程所不能替代的育人功能。

接著，老師就每一單元，每一課進行了簡要解析，讓我們對教材有了初步的了解。之後，她又給我們講解了用好小學《道德與法治》教材的整體教學建議。最後老師又讓我們觀看了一節優秀的課堂實錄，讓我們更直觀的看到了《道德與法治》的課堂是什麼樣的?真是到學生中去，到生活中去，讓學生在生活中去體驗，才能獲得最直接的感受。

通過培訓，我知道了教材只是媒介，我們要靈活運用教材。要根據自己本班學生的實際情況，制定教學目標，搞一些適合自己本班學生的活動，讓學生在活動中體驗，感悟，熏陶。老師要引領學生開展活動。玩耍也是學習，在玩中學，不是貪玩。關鍵是會玩。老師要引導學生，在玩中有收獲，在玩的過程中受教育，懂生活規則，遵循游戲規則。讓學生認識遵循規則的重要性。就像遵循交通規則，不遵循交通規則，後果會很嚴重的、在活動中樹立正確的道德觀，有好的品格，有好的性格。在德，智，體，美，勞中，德育為首。讓學生在活動中做人，讓學生懂得感恩，愛自己的學校，愛老師，愛父母。接納父母的不完美，接納老師的不完美，接納同學的不完美。允許同學的不同，換位思考，團結同學。

引領學生發現同學的優點，發現同學的進步，發現同學的閃光點。讓學生天天誇自己的同學，培養學生的積極心態。讓所有學生充滿自信，熱愛生活，愛學習。幫學生樹立正確的學習觀，終身學習。

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