重慶鳳冠培訓機構

『壹』 重慶鳳冠山景點在什麼地方

鳳冠山:位於綦江東部永城鎮，距綦江縣城23公里 。

綦江鳳冠山景點特色：集人文景觀與自然景觀為一體的山嶽型風景旅遊區。

綦江鳳冠山的地址：鳳冠山位於綦江東部永城鎮，距綦江縣城23公里。

綦江鳳冠山的交通指南：從重慶經渝黔高速到綦江，再經綦萬高速從永城可以到達。 http://www.uu023.com/chongqinglvyoujing/show-610.html

『貳』 重慶傳統節日

重慶節日風俗介紹：重慶人千百年來形成的春節拜年、十五觀燈、清明祭祖、中秋賞月以及懸酒幌、趕廟會、坐花轎、放風箏等民俗，與中國其他地區相比大同小異。但由於重慶有五個土家族、苗族自治縣，這兩個既熱情又傳統的民族都有自己獨特的民俗節日。心靈手巧的土家族人，在舞蹈上擁有非凡的天賦。每年正月初三至十五，土家族人都要舉行盛大的祭祀、祈禱、喜慶活動。男女老少穿起節日的盛裝，跳起歡快而熱烈的擺手舞。一時間，滿耳喧天鼓樂，滿眼婆娑舞影。驍勇善戰的苗族人，則對唱歌情有獨鍾。一年一度的「趕秋」，是苗族人大展歌喉的傳統節日。青年男女還可以在「趕秋」節上，借歌聲互表衷情。祭祀、祈禱、喜慶活動黔江地區的土家族，在每年正月初三至十五有大型祭祀、祈禱、喜慶活動，其間要跳擺手舞。盛會時，熱鬧非凡，方圓數百里的土家人，男披西蘭卡普，女著艷麗盛裝，結隊而來。擺手堂前，張燈結綵，巫師頭戴鳳冠高帽，腰系八幅羅裙，手搖銅鈴司刀，手舞足蹈地進行指揮。三聲炮響，鼓樂齊鳴，頓時歌聲大作，男女相攜，翩躚起舞，通宵達旦。「紅燈萬盞人千疊，一片纏綿擺手歌」。擺手舞源於古代的巴渝舞，動作有單擺、雙擺、迴旋擺，表現禮節儀式，勞動場景或戰斗動作，節奏明快，舞姿優美，原始氣息震懾人心。苗族「趕秋」苗家人能歌善舞，苗家的歌或高亢激昂，或清越婉轉，人不見面歌見面，人人會歌，以歌問候，用歌敘事，憑歌寄情。歌，是苗族人寸步不離的影子，還是青年男女傳情達意、互通心聲的大媒人。婚禮時，更離不了歌，主人要對客人唱謝客歌，對媒人唱謝媒歌，大家要對新婚夫婦唱祝福歌，親朋好友要相互賽歌、對歌、盤歌，連唱三天三夜。「趕秋」是苗族人一年一度的傳統節日，立秋這天，山寨的苗家人，換上節日盛裝，從四面八方湧向秋場，場上鑼鼓喧天、歌聲縈繞，打鞦韆、上刀梯、舞獅子、玩龍燈、跳猴兒鼓舞、歌台賽歌，熱鬧異常。青年男女利用「趕秋」物色情侶，歌郎歌娘大展歌喉。此外，苗族的節日，還有「三月三」、「六月六」、「七月七」、「過苗節」和「羊馬節」等。

『叄』 重慶地區的風俗習慣有哪些

火鍋，打牌。

『肆』 重慶鳳冠美容用品有限責任公司怎麼樣

簡介：鳳冠創建於1988年。作為重慶首家美容院，鳳冠第一個把「美容」二字帶入重慶，啟發了重慶的美容市場。經過20年發展，鳳冠現已成為集美容服務、教學培訓、商貿、健身於一體的大型綜合美容機構，擁有美容、纖體、豐胸、SPA水療、整形、文刺、瑜珈、培訓等八大服務項目體系。
法定代表人：何元鳳
成立時間：1999-05-20
注冊資本：30萬人民幣
工商注冊號：28486094
企業類型：有限責任公司
公司地址：重慶市渝中區民生路283號29-C#

『伍』 重慶還有那些民風民俗

巴渝文化

巴渝文化，是中國傳統文化源遠流長的一部分。三千多年的歷史，在這片土地上刻畫出獨具特色的巴渝文化。

重慶人「乾燥」，爽直中帶幾分魯莽，熱情中夾幾分狡黠，幽默中又有一些兒土氣，寬容中有幾分排外，好打抱不平，好看熱鬧。

重慶人好吃麻辣燙的火鍋，越熱賣得越火，越熱吃的人越多，越吃品種越齊全，鴛鴦火鍋、四味火鍋、葯膳火鍋、魚頭火鍋、全羊火鍋，樣樣吃遍，得排上十天半月。

重慶個體餐飲業，以特色菜品和服務招攬食客，形成南山泉水雞、六公里啤酒鴨美食一條街、歌樂山辣子雞、磁器口豆花魚、潼南太安魚、壁山來風魚等有影響的美食地帶。

重慶人腳勁好，因為出門就爬坡上坎，男女老少個個得到鍛煉，還練出了重慶姑娘的楊柳小蠻腰。多霧的冬天和濕熱的夏季還給了姑娘們細膩白凈的肌膚；從小吃慣麻辣鮮香的川菜，使她們情性火烈，心直口快，一說話就把嗓門吊得高高。

老人們愛聽川劇，川劇語言生動活潑，幽默風趣，三分唱，七分打，半台鑼鼓半台戲，熱鬧非凡。

街頭茶館，便宜隨和，一張方桌，一把竹椅，再加一元錢一碗的蓋碗茶，邊DP邊聽旁人閑話，看車水馬龍，自在退遙；豪華茶樓，舒適安靜，有琴師送過來動聽音樂，有穿對襟大褂的「茶博士」用長而細嘴的茶壺為客人續水，有驚無險，有空去銅梁看龍燈，那裡是龍燈之鄉。銅梁龍燈歷史悠久，起於隋唐，盛於明清，譽於當今。「合川燈，大足魚，銅梁龍」的說法從古代傳到今天。銅梁龍燈舞，以大道具、大動作、大場面表現大氣勢、大熱鬧、大歡樂，再配以歡快的民間吹打樂，激烈的民間煙火，烘托出熱烈的喜慶氣氛。

重慶雜技，中外聞名，重慶雜技藝術團《晃板曉碗》獲第九屆世界未來雜技大賽銀獎和全國雜技大賽金獅獎；《轉碟》、《地圈》獲全國雜技大賽銀獅獎。

榮昌摺扇，精緻典雅，製作考究，工藝精湛，品種繁多，尺幅之間，滿目珠璣，儀態萬方，是一種特殊的日用品和工藝珍品。

還有，大足龍水刀可買，綦江農民畫可看，萬州「譚木匠」木梳名聞天下。

重慶人千百年來形成的春節拜年、十五觀燈、清明祭祖、中秋賞月以及懸酒幌、趕廟會、坐花轎、放風箏等民俗，與中國其他地區相比大同小異。但由於重慶有五個土家族、苗族自治縣，這兩個既熱情又傳統的民族都有自己獨特的民俗節日。心靈手巧的土家族人，在舞蹈上擁有非凡的天賦。每年正月初三至十五，土家族人都要舉行盛大的祭祀、祈禱、喜慶活動。男女老少穿起節日的盛裝，跳起歡快而熱烈的擺手舞。一時間，滿耳喧天鼓樂，滿眼婆娑舞影。驍勇善戰的苗族人，則對唱歌情有獨鍾。一年一度的「趕秋」，是苗族人大展歌喉的傳統節日。青年男女還可以在「趕秋」節上，借歌聲互表衷情。

祭祀、祈禱、喜慶活動

黔江地區的土家族，在每年正月初三至十五有大型祭祀、祈禱、喜慶活動，其間要跳擺手舞。盛會時，熱鬧非凡，方圓數百里的土家人，男披西蘭卡普，女著艷麗盛裝，結隊而來。擺手堂前，張燈結綵，巫師頭戴鳳冠高帽，腰系八幅羅裙，手搖銅鈴司刀，手舞足蹈地進行指揮。三聲炮響，鼓樂齊鳴，頓時歌聲大作，男女相攜，翩躚起舞，通宵達旦。「紅燈萬盞人千疊，一片纏綿擺手歌」。擺手舞源於古代的巴渝舞，動作有單擺、雙擺、迴旋擺，表現禮節儀式，勞動場景或戰斗動作，節奏明快，舞姿優美，原始氣息震懾人心。

苗族「趕秋」

苗家人能歌善舞，苗家的歌或高亢激昂，或清越婉轉，人不見面歌見面，人人會歌，以歌問候，用歌敘事，憑歌寄情。歌，是苗族人寸步不離的影子，還是青年男女傳情達意、互通心聲的大媒人。婚禮時，更離不了歌，主人要對客人唱謝客歌，對媒人唱謝媒歌，大家要對新婚夫婦唱祝福歌，親朋好友要相互賽歌、對歌、盤歌，連唱三天三夜。

「趕秋」是苗族人一年一度的傳統節日，立秋這天，山寨的苗家人，換上節日盛裝，從四面八方湧向秋場，場上鑼鼓喧天、歌聲縈繞，打鞦韆、上刀梯、舞獅子、玩龍燈、跳猴兒鼓舞、歌台賽歌，熱鬧異常。青年男女利用「趕秋」物色情侶，歌郎歌娘大展歌喉。

此外，苗族的節日，還有「三月三」、「六月六」、「七月七」、「過苗節」和「羊馬節」等。

1、綦江農民版畫

重慶市綦江縣是一個以農業為主的山區縣，這里盛開著一朵散發著泥土芬芳的版畫奇葩——綦江農民版畫。

綦江農民版畫將石刻、木雕、泥塑、剪紙、挑花刺綉、蠟染等古老的民間工藝融入版畫之中，使版畫藝術充滿了生動、活潑、亮麗、質朴、稚拙、幽默等特點。

綦江農民版畫是中國民間民族藝術的一朵奇葩，受到國內外美術界的高度贊譽。1985年，四川省文化廳、省美術家協會、重慶市政府授予綦江縣「農民版畫之鄉」的稱號；1988年2月，中國文化部將綦江縣命名為「中國現代民間繪畫畫鄉」。

2、銅梁龍燈

銅梁縣位於重慶市西北部，縣城距重慶市103公里。銅梁龍燈既是彩扎的龍和燈，又是以龍和燈為道具的舞蹈，是集舞蹈、音樂、美術、手工藝品為一體的民間綜合藝術。銅梁龍的特徵可歸納為大、長、活三個字。「大」不僅指體形，且指造型誇張，美工上集國畫、素描、剪紙、刺綉等技巧為一體，並參考戲劇臉譜的描繪手法，彩筆走脊、描箸，著重突出龍的氣質，使其神采豐腴、氣勢磅礴。龍身長一般在24節左右，比例適中，舞動靈活。「活」是說舞龍操作中引入機械原理，研製出手搖、發條、電動等各種方式，使龍騰躍翻卷更加靈動瀟灑，活靈活現。

3、秀山花燈

重慶市秀山土家族苗族自治縣位於渝、湘、黔、鄂四省市接壤處，那裡山青水秀、人傑地靈，民族民間文化藝術極為豐富，尤以花燈最受親睞。

秀山花燈是一種古樸、詼諧、抒情、優美、集歌、舞、打擊樂、琴弦樂為一體的綜合藝術。它起源於元代土著人的「跳團團」，受多種民族文化的影響，逐步演變發展為具有獨特風格的民間藝術。

花燈道具：花燈，有花有燈。花，手工剪成的各種花鑲貼在燈，五彩繽紛；燈，竹篾扎制，白紙糊，貼新邊，掛彩吊，分為四角、六角、方形，開道照明，吉祥如意，五穀豐登；扇，蒲扇、摺扇、雙扇，舞動技巧稱「扇子功」，有難度；桌，原始花燈的主要道具。

秀山縣素稱"花燈歌舞之鄉"。花燈戲源於漢族"燈兒戲"，後來融入了秀山土家族、苗族的歌舞表演技巧，發展為一種格調新穎、歌舞動人、為漢土苗各族人民喜愛的藝術形式。

4、酉陽擺手舞

擺手舞是土家族的一種古老的民間舞蹈，它始於唐代，流傳至今。

跳擺手舞，少則數十人數百人，稱「小擺手舞」；多則數千人至數萬人，叫「大擺手舞」。其舞蹈形式有「單擺」、「雙擺」、「迴旋擺」等；舞姿多模仿跋山涉水、農事勞動、戰斗姿態、岩鷹展翅、日常生活。這些舞蹈動作，舒展大方，生活氣息濃郁，表現出土家人粗曠豪放的民族性格。每逢節日喜慶，土家人都要到「擺手堂」或草坪、院壩跳擺手舞。

5、九龍楹聯

九龍坡區九龍鎮地處重慶西郊，轄6個自然村、4個居委會，農業人口8000餘人。20餘年來，九龍鎮不懈地探索發展特色文化的路子，以楹聯創作為龍頭的群眾文化活動紮根民間沃土，通過書畫、篆刻等載體，十登山城，八上成都，九出三峽，七渡扶桑。

九龍楹聯以其生動的形式、高雅的格調、獨特的韻味，輔以書法、金石，頗具觀賞性。截至1999年底，九龍鎮有3600餘人次的群眾已經創作出作品24000餘幅，其中有萬余幅作品廣泛應用於人們的日常生活之中，並有260餘幅僂刻在木、石、竹、磚、不銹鋼等材料上常年懸掛各地；已經編印《九龍楹聯》22輯，累計上萬冊。2000年3月，九龍楹聯獲得了「巴渝十大民間藝術」的稱號。

6、梁平三絕

傳統的梁山燈戲、梁平年畫、梁平竹簾被譽為「梁平三絕」。 曾被譽為川東奇葩，2000年被評為巴渝十大民間藝術之一。

梁山燈戲 俗稱「包頭戲」，是梁平土生土長的民間戲曲劇種。遠在明正德年間（1506－－1522），它就從民間「玩燈」和「秧歌戲」中脫穎而出；到清代中期，梁山燈戲遍及城鄉，逢節日盛會，築台競演，逐漸向周圍傳播，形成了長江中下游和南國13個省市數百個縣、滲透幾十個劇種的「梁山調腔系」。

梁平年畫 曾被譽為「天府之國」三大年畫之一。梁平年畫起源於清初，已有300多年歷史。它用浪漫主義手法，大膽的藝術提煉，以驅邪納福、喜慶吉祥、歷史故事等為題材，造型獨特、精美，人物形象生動活潑，機智幽默，充滿強烈的鄉土氣息，技術上具備了動畫、剪紙和漫畫的效果，其畫面飽滿簡潔，造型古樸粗獷，神態生動，構圖完整，對比強烈，從視覺上給人以強烈的形式美，作為套色木刻版畫，具有極高的藝術價值，其豐富的人文內涵，久看不厭。

梁平竹簾 製作工藝已逾千年歷史。具史料記載，早在北宋年間，就被列為皇家貢品，飲譽天下，素有「天下第一簾」之稱。

梁平竹簾採用當地盛產的慈竹為原料，運用傳統工藝，並結合書畫、刺綉、植絨等多種表現手法，製作出各種形式的掛簾、屏風、裝飾畫及實用工藝品。它色澤典雅、工藝精細，具有濃郁的地方特色和自然風韻。

7、接龍吹打

重慶市巴南區接龍鎮的民間吹打樂演奏都是有著較長歷史淵源的山區鄉土風情和傳統文化習俗。伴隨著社會的發展，根植於廣大山民中，不斷繼承、發掘、創新的民間吹打樂形成了風格各異、色彩鮮明的特點，成為山區農村崛起的民間音樂力量。

接龍民間吹打樂被譽為巴渝文化的一朵奇葩。其特點：品種多樣、曲調豐富、師傳樂班、流派紛呈。1991年接龍成立了民間吹打樂協會，時有會員500餘人；1996年接龍鎮成立了民間吹樂藝術團。1991年底，重慶市文化局命名接龍地區為「民間吹樂之鄉」。在2000年3月重慶市文化局、重慶晚報等單位通過群眾投票和專家評議的方式，評出的「巴渝十大民間藝術」中，「巴渝吹打」榜上有名，就是專指巴南區接龍鎮和萬盛區金橋鄉的民間吹打樂。

8、木洞山歌

木洞位於重慶東面，長江南岸，是重慶市巴南區的一個鎮。木洞山歌有曲調100多種，包括勞動號子、山歌、小調，還有風俗歌、舞歌等。勞動號子有船歌、石工、搬運、作坊、農事號子和勞動歌，如跑堂調等；山歌有禾籟、神歌、盤歌、羅兒調等，尤以禾籟和盤歌最有特色。木洞打（唱）禾籟有高腔、平腔、矮腔、花禾籟、連八句之分；盤歌除自盤外，還有對盤、連句盤，多為即興之唱，隨和自然，生動活潑；小調有啟智歌、修房歌、敘事歌、時調謠曲、吟誦調等；風俗歌有節令歌、酒歌、壽禮歌等。

木洞人的山歌從鄉村田野、小溪大河唱到了城市的文藝舞台、高等學府、影視熒屏；從長江岸邊唱到了川西平原，聞名遐邇。1990年重慶市文化局命名木洞鎮為「山歌之鄉」。

『陸』 重慶地區過傳統節日有什麼風俗

1、曬秋

重陽節是最好的賞秋時期，中國南方還有些山區村落保留了「曬秋」特色。去鄉村賞民俗、看曬秋，已成為鄉村旅遊的一種時尚。「曬秋」是一種典型的農俗現象，具有極強的地域特色。

2、放紙鳶

放紙鳶是南方過重陽節的主要習俗之一。民間過重陽節是以放紙鳶（風箏）為主要特徵的。光緒《惠州府志》亦有記述。在民間傳統，重陽節除了登高，放紙鳶也是一個特色。

3、登高

重陽節登高的風俗歷史悠久。古代民間在重陽節有登高的風俗，故重陽節又叫「登高節」。重陽登高習俗源於此時的氣候特點以及古人對山嶽的崇拜。

4、扒龍舟

扒龍舟是端午節傳統的習俗。相傳起源於古時楚國人因捨不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後，追至洞庭湖時卻不見其蹤跡。之後每年五月五日人們劃龍舟以紀念之。

5、端午食粽

端午食粽，是中華民族自古以來的傳統習俗。粽，即「粽籺」，俗稱「粽子」，屬「籺」的其中一種。「籺」是逢年過節時用來拜神祭祖的貢品，籺有很多品種，不同的節日會做不同的籺，做籺拜神祭祖是古老習俗。

『柒』 重慶傳統文化的重慶民間藝術

【綦江農民版畫】
上個世紀八十年代，綦江人在傳承木板年畫的基礎上，為這門古老的藝術賦予了更加深厚的內涵和藝術語言。老樹綻開新花，綦江農民版畫煥發出新的活力。在重慶市美術家協會主席牛文，重慶市美術家協會常務副主席兼重慶市民間美術展覽辦公室主任朱宣咸等著名美術家親臨指導與大力支持下，1983年12月9日，綦江縣農民版畫展在重慶夫子池展出並獲得成功後，1984年1月在北京中國美術館隆重展出。隨後在全國十八個城市展出，還漂洋過海，在日、美、英、加拿大、瑞士、挪威等14個國家和地區展出，所到之處深受喜愛，被國內外博物館廣為收藏。今天，中國美術館已經收藏70多幅綦江農民版畫；榮獲了國家級獎勵80多幅/次，省市級獎勵近100幅/次，綦江農民版畫被美術界稱為中國的現代派；四川省文化廳、四川省美術家協會、重慶市人民政府、重慶市文化局先後授予綦江縣 農民版畫之鄉的榮譽稱號；1988年，國家文化部正式命名綦江縣為中國現代民間繪畫畫鄉。日本日中藝術研究會為表彰綦江農民版畫取得的成就，派人專程從日本赴綦江贈送了三座金杯。中央電視台《走遍中國》、新華社、中國文化報等國家級媒體專題介紹了綦江農民版畫。重慶日報、重慶電視台和廣西電視台等主流媒體多次專題宣傳綦江農民版畫。法國《圖盧茲報》、美國黃河電視台和日本《版畫世界》雜志等國外媒體也紛紛報道綦江農民版畫。
【銅梁龍燈】是一種以龍為主要道具的龍舞和彩燈舞，興起於銅梁縣。從龍、燈彩扎製作到舞容演練，集民間舞蹈、音樂、美術、手工藝品為一體，是一種綜合藝術。銅梁龍燈歷史悠久，起於隋唐，盛於明清。民國12年(1923)，銅梁民間藝人劉連山等，取各種龍燈長處，創作了蠕龍，其形體完整，比火龍、飛龍長大，玩舞時有如蛇行或蚯蚓蠕動的形態，慢時輕盈秀雅，快則跳躍飛騰，氣勢磅礴壯觀。1984年元旦，銅梁以長達54米的大蠕龍參加重慶市龍燈表演，聲譽鵲起；同年，民間藝術家蔣玉林等彩扎9條大蠕龍，赴京參加國慶典禮，在天安門前舞起接受檢閱，聲名大振。此後，在國家級大賽中五奪魁首，屢獲金獎。其品類多，分龍燈和彩燈兩大類。龍燈類有蠕龍、正龍、火龍以及彩龍、板凳龍、稻草龍等，彩燈類有鯉魚跳龍門、泥鰍吃湯圓、亮獅、開山虎、十八學士以及犀牛望月、豬啃南瓜、三條?NB153?、蚌殼精等，加上各種裝飾類工藝品，有上百個品種。銅梁龍燈舞蹈套路豐富，因其道具不同而舞蹈各別，情趣各異。主要特色是以大道具、大動作、大場面體現大氣勢，再配以歡快的民間吹打樂，激烈的民間煙火，烘托出熱烈的喜慶氣氛。其適應性強，既可在街頭、廣場、農家院壩表演，又可上文藝舞台演出，保留了傳統的民間風味。其盛事是春節龍燈會。每年正月初一至十五日在縣城舉辦各類龍燈大會演。由黃廷炎等編導，王興富編曲，銅梁縣龍舞隊表演的龍舞，在1992年第二屆中國沈陽國際秧歌節暨全國優秀秧歌、民間舞蹈大賽中獲優勝獎(大賽最高獎)，同年獲國家文化部頒發的第二屆全國群星獎銅獎。1994年代表中國參加在廣州增城舉辦的國際龍獅大賽，一舉奪冠。
【烏江船工號子】烏江江險浪高，上水時，通常是10餘條船成群出發，每遇大灘，需集中各船人力共同拉纖，船工們巨大的號子聲扎實鏗鏘，高亢激昂，能壓過咆哮的江水聲，遠傳數十里外。其中以奪奪號最為典型，它沒有弱拍，沒有領唱，也沒有歌詞，分三組五聲部以襯腔呼應。整個號子均以和聲式進行，宮調原位和弦、轉位和弦交替出現，透視出聲部，明亮而強烈。進入高潮時，節奏加快一倍，氣氛更加熱烈。船過灘一瞬間用長音結束，灘頭頓時一片歡騰。進入峽谷，浪平水靜，纖夫們又拉著各自的船在險道上慢慢爬行，艄公在船上領唱著極慢的敘事號子(如鬧峽號)，其聲悠揚婉轉，輕鬆柔和，句尾岸上纖夫有一長音襯腔烘托，句間休止較長，可迎來清楚的山谷迴音。船行下水過險灘時，船工們喊三拍子的橫駛號子，第一拍用領唱，二、三拍用節奏旋律圍繞徵調主音在上下四度內跳進，號子流暢自如，張弛分明。進入平水，多是船工們輪換休息或開懷暢飲，這時也唱一些帶有情節的數板號子，以調節生活。
【秀山花燈】秀山縣素稱花燈歌舞之鄉。花燈戲源於漢族燈兒戲，後來融入了秀山土家族、苗族的歌舞表演技巧，發展為一種格調新穎，歌舞動人，為漢、土、苗各族人民喜愛的藝術形式。花燈戲演員班較小，如花燈唱詞所雲：燈哥花妹跳花燈，金花銀花掌燈人，兩個拉絲弦，四個打鑼鈸，還有一個掌調師，幺哥幺妹來幫腔，將將就就，一行十三人。花燈舞蹈分單花燈、雙花燈和花燈戲三種。單花燈由一旦一丑兩個角色表演。旦角叫幺妹子或花妹子，多男扮女裝，扎假辮，系花裙，著短圍衣，右手執綢邊花摺扇，左手執彩巾。丑角叫花子或賴花子，反穿皮襖，扎腰帶，頭戴瓜皮帽或扎頭巾，右手執大蒲扇。雙花燈有兩旦兩丑或兩旦四丑。花燈戲則近似湖南花鼓戲，表現故事情節較完整。花燈舞蹈語匯有200多個，如雪花蓋頂、犀牛望月、蛤蟆戲水、白鶴亮翅、掃地蓮花、蜻蜓點水等。舞蹈在一張方桌的微型舞台上進行。花子先上台，借故道白請花妹上台，開始旋轉唱跳，動作細膩准確，表演別致滑稽。花燈唱詞短小精悍，反映日常生活、愛情婚姻、生產知識、歷史故事、地方掌故等內容。花燈音樂曲牌400多個，曲式一般為2～4個樂句的單句段。歌詞以五、七字居多。襯詞輕快活潑，分正調、雜調。雜調生活氣息較濃，調式、唱腔都很優美，乃花燈戲精華。經過加工的一些雜調，如《採茶調》、《一把菜籽》、《黃楊扁擔》等，流行全國，蜚聲海內外。
【土家族擺手舞】是酉陽縣土家族在祭祀祖先、祈禱過年、喜慶佳節等活動中的一種群眾性舞蹈。多在每年正月初三至十五期間進行，也有在暮春三月夜間進行的。屆時，男女老少身披西蘭卡普(土花被面)，手舉龍鳳大旗，肩扛鳥槍、梭鏢、齊眉棍，浩浩盪盪，聚集於擺手堂或擺手壩。巫師頭戴鳳冠高帽，腰系八幅羅裙，手搖銅鈴司刀，手舞足蹈地進行指揮。場中敲響震天鑼鼓，吹起牛角、土號，點放三腰銃，群眾於是載歌載舞。擺手舞的形式分為大擺手和小擺手兩種。大擺手主要用於祭祀，三年或五年舉行一次，人數多至成千上萬，氣氛隆重。小擺手用於一般喜慶活動，人數為數十人、數百人不等，氣氛熱烈活潑。擺手舞的動作分為單擺、雙擺和迴旋擺，表現各種祭祀禮節儀式、勞動與戰斗動作，如雙手合十、屈膝墊腿、觀音坐蓮台、舉刀舞棍、圍獵撒網、跋山涉水等，舉止簡潔，氣勢粗獷，原始氣息十分濃郁。?
【八版鑼鼓】是一種民樂演奏形式，流傳於重慶涪陵市龍潭地區，已有數百年歷史。其技藝世代相傳，其中以舒家班和劉家班等演奏最為出色。60年代中期，四川音樂學院為舒家班演奏的八片鑼鼓錄音，並請鼓師舒培成去學院傳藝。八版鑼鼓的樂器古樸、小巧，一般有5種：鼓(俗名腳盆鼓，上大下小，只一面蒙牛皮)、馬鑼(又叫馬當子)、大鑼(相當於戲曲用中音鑼)、金鼓(實為銅質)。一般為5人演奏：鼓居中，右邊馬鑼、包包鑼，左邊鈸、碗鑼。少數曲牌由馬鑼發點，其餘由鼓點指揮。演奏的曲牌相傳有400多支，但大多失傳，60年代的舒家班能打140多支。常用曲牌有一龍擺尾，二鳳點頭，三獅搖鈴，四象翻身，五虎擒羊，六豹金錢，七牛擦癢，八馬過河，九猴獅洞，十豬八戒；多雞放草，雙燕含泥，丹鳳朝陽，四馬投唐，五郎收兵，六位高升，七賢過關，八仙過海，九龍翻身，十龍過江等。八牌鑼鼓的主要特色是曲牌多，表現力豐富，能在香會、廟會和婚喪嫁娶等各種場合使用。其點子密集，旋律緊湊、明朗，聲情並茂，引人入勝。

『捌』 重慶有什麼風俗特色

1、巴渝文化

巴渝文化，是中國傳統文化源遠流長的一部分。三千多年的歷史，在這片土地上刻畫出獨具特色的巴渝文化。

銅梁縣位於重慶市西北部，縣城距重慶市103公里。銅梁龍燈既是彩扎的龍和燈，又是以龍和燈為道具的舞蹈，是集舞蹈、音樂、美術、手工藝品為一體的民間綜合藝術。