投壺策劃方案

⑴ 宋朝名媛經常一起投壺，打馬球，還有其他活動嗎

說到宋朝名媛玩樂，目前就只有投壺，打馬球在電視上是熱映百出。說到其他活動，當然還是有宋代名媛李清照，看她是怎麼玩兒香的。他寫了兩首最有名的詩，一個是《醉花陰》，一個是《憶吹簫》，這兩首詩都是初中課本必背讀物，當然我們也熟悉的不得了。下面來看看原文：

薄霧濃雲愁永晝，瑞腦銷金獸。佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。

香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤。生怕離懷別 苦，多少事，欲說還休，欲說還休。

而這兩首詞，一首描繪的是臨睡前，另首寫的是起床後。

那到底什麼是「寶篆」呢？ 篆（誒，這個就厲害了），古詩有雲：「添寶篆，開金船，妻妾成群侍歌筵，良宵春夢月正圓。」詩雖粗鄙，但是卻很好說明了，在古人在紙醉金迷的生活里，香篆是跟豪華遊艇一樣不可或缺的裝逼利器。

⑵ 古時宴飲並不單調，在漢朝時期，宴飲時有哪些娛樂活動呢

娛樂一：射禮

射禮，在古代宴飲中，是一種以射箭為助興的重要娛樂方式。具體操作方式為古人以酒壺為靶，用棘矢代箭，游戲者需要手持箭矢擲向靶壺。因此，它對宴飲所在的場地、以及周邊環境等都有著較高要求。相傳，射禮創建於周朝。周人重禮，創制了射禮，其中包括大射、賓射、燕射、鄉射四種。大射，是天子或諸侯在祭祀前選擇需要參加的祭祀人選而舉行的射祀；賓射，是諸侯在朝見天子時或者諸侯與諸侯相會時而進行的娛樂方式；燕射，是在平時燕息之日舉行；鄉射，是地方官吏為朝廷舉薦賢才而舉行的。常常，射禮融合了比賽、禮樂和宴飲等內容。子曰：「君子無所爭，必也射乎……」這里指的正是射禮。

⑶ 古代有哪些打發時間的娛樂活動

蹴鞠、投壺、女子相撲、圍獵、下棋、逛窯子等等。在古代這些是常見的打發時間的娛樂活動，是非常的受歡迎的，很多人閑來無事都喜歡靠這些來打發時間，尤其是男子喜歡逛窯子是非常常見的了，他們大都喜歡到青樓裡面尋歡作樂，看歌姬們唱歌跳舞，逗他們開心，這是古代男人最常見的打發時間的娛樂活動了。蹴鞠是非常的常見了，很多的古裝電視劇中，蹴鞠都是一個非常好玩的娛樂活動，不管是男子還是女子，都非常的喜歡。圍獵這類活動一般發生在皇家，他們特別喜歡組織圍獵，每次都要比誰射的獵物多，便能討得帝王的歡心。投壺和下棋在在古裝劇中我看到過很多次，感覺都特別的有意思。古代人的娛樂活動，也是非常的精彩的。

⑷ 戰國盛行的投壺禮法有哪些

傳說在仙界的大荒山中，有一座巨大的石室。這個石室中，住著一位神仙名叫東王公。他的身形像人，但他的臉像鳥，屁股上又長著一根老虎尾巴。他經常騎著一隻黑熊在大荒山中賓士，十分威風。而在神仙之中，玉帝是主宰一切的，而東王公也接受玉帝的分派，他主管人間萬物的生長。當東王公心情好的時候，天下便風調雨順，世間的萬物都茁壯成長，五穀豐登，百姓都能安居樂業。但若是東王公發起怒來，人世間不是連年乾旱，便是洪水泛濫，到處災禍不斷，百姓流離失所，苦不堪言。東王公除了定期到天宮去朝拜玉帝以外，平日都在大荒山的石室中修煉。他十分寂寞，好在他有一個名叫玉女的侍妾，玉女長得十分漂亮，東王公也很喜歡她。為了消遣，他經常同玉女一起玩一個叫投壺的游戲。

這種投壺的游戲，在戰國時期的人間也十分流行。一般貴族在酒宴上請賓客玩的一種游戲，他們通常都會設一把特別的壺，主人和客人輪流拿著箭投向壺中，看誰投中的箭多，誰就是勝利者，而誰投中的箭少，他就要被罰酒認輸了。

但是，東王公的投壺游戲，要比人間這種壯麗得多。

他在石室中安放著一把巨大的酒壺，他和玉女手中各拿著1200支箭，每擲一次箭，1200支箭同時向壺口飛去。如果這些箭全部投中，上天就保持沉默，如果有一支箭沒有投中酒壺，天就會發出嗤笑，這時，人們在下界看到的便是電閃雷鳴。

這是古代戰國時期的一個傳說，這傳說中的投壺是我國戰國時期盛行的禮儀游戲。也叫作「射壺」，投壺是我國古代酒宴中經常使用的娛樂器具，是古代傳統禮儀文化的重要組成部分。這是一種既可以登大雅之堂，又能在平常人家玩的傳統游戲。

投壺游戲是戰國時期宴會上的一種助酒興的娛樂活動，也是戰國時期的重要禮樂活動，是從上至天子下至士大夫在宴飲中常用以娛樂賓客的活動。

在投壺游戲開始之前，人們要首先指定一個司射，也就是裁判。然後，由主人向客人提出邀請，而參加游戲的客人，他們每人手中都拿著4支用樹枝做成的箭桿。之後，這些客人站在規定的距離之外，他們依次向壺內投擲。

有時主人為了增加難度，他常在壺內裝上了又小又滑的豆子，如果用力過猛，即使客人將箭投入了壺內，也會被反彈出來。4支箭全部投完為一局，每次比賽進行3局，以投中多者為勝，敗者則要被罰喝酒。

戰國時期的投壺活動富於情趣，又講究極多。賓客按照順序持箭投壺，他們決出勝負後，負者便責無旁貸地按規定飲酒，而且不能耍賴。

在飲酒時，一旁助陣的樂工還要興致高昂地齊奏古樂《狸首》，那場景極為熱烈。飲酒的人要恭恭敬敬，他們跪著端起酒杯，然後一飲而盡，稱為「賜灌」。

投壺贏的人也要鄭重其事地跪在一邊，稱為「敬養」。當然，這些都是戰國時投壺的規定。而投壺進入普通百姓家成為他們平時的游戲後，禮的作用便削弱了，僅僅是出於娛樂助興，也就沒有了這樣的繁文縟節了。

昀後，主人要為賓客演奏樂曲。在儒家那裡，禮和樂總是合在一起說的，事不成，那麼禮樂不興，禮樂不興，那麼刑罰也就不能推行，只有做完了這一切後，整個投壺過程才算完成。

接著可以進行下一輪了，投壺一次接一次地進行，即便嗜酒如命的酒徒也擋不住一次次的罰飲，昀後便會爛醉如泥。當然，任何有身份的人都不願在這樣的場合出乖露醜，所以他們都想在投壺中爭勝，因此平時古人就對投壺活動進行訓練。

其實，投壺是為了追求人與人的相互禮讓與虔敬，提倡以君子之風相處相爭，同時起到愉悅身心、豐富禮宴娛樂的作用。

據人們推測，戰國時期的投壺游戲可以簡單的分為3種，標准型、簡易型和表演型。三者之間是有一定區別的。

標准型投壺，以《禮記》等禮儀經典的記載為依據，結合現實條件，適當調整，使其成為日常可習可行的民族禮儀與娛樂活動。

簡易型投壺，要求盡量簡化，使投壺簡便易行，相應地使用一些代用品為投壺工具。簡易型投壺主要是一種宴飲娛樂活動。

表演型投壺活動，它忠實地復原了經典禮儀和典籍中的記載，對禮器使用、禮儀程序都是非常嚴謹和規范的。

當古人進行投壺活動時，他們首先得有一定的依據，不能隨意。這種游戲在古代有固定的規則，所以可以根據這些規則，進行適當的調整。

首先是要進行事前的准備工作。投壺是在宴飲時進行的禮儀，行禮者都應該穿漢服禮服，這是基本的規定。參加的人員主要有主人、賓客、司射和樂工等。

主人也就是投壺禮的主持者，賓客便是投壺禮的參與者，司射是投壺禮時具體的指揮者，樂工便是在一旁演奏音樂的人。

除了這4種人員，還有有進行投壺游戲的器具，也就是禮器的准備。首先，主人要准備投壺數尊，金屬制、陶瓷製的投壺等都可以。

一般准備的投壺都在壺中盛以小豆，這樣使箭矢投入後不至於彈出來。投壺的標准尺寸是壺頸長0.2米，口徑8.3厘米，壺高0.4米，容量5升，壺腹直徑16.6厘米。尺寸都是周代規定的，後來戰國的投壺直接沿襲了周代的規格。其次，主人還需要准備若干支箭，至少要有8支以上。

古禮上要求必須是以柘木製的箭，但古人可以不必拘泥這些，他們用竹、木等都可以，將竹、木削成箭矢的形狀。箭矢長0.2米，首端銳，尾端鈍。

壺與矢是投壺昀重要的禮器，它們的製作應該盡量精美。另外還要有若干個「算」。「算」就是進行計數用的工具，一般用竹木的小片就行。

當然，投壺一定要准備美酒和酒杯，以供賓主在投壺游戲中飲酒時用的。等一切器具都准備就緒後，投壺游戲才正式開始。首先是賓主就位，賓主來到各自席位上，標志著投壺活動的開始。在開始游戲前，主人和賓客要進行三請三讓。一般是這樣的，主人捧著箭來到賓客面前為了體現古韻，主客問答都需要用古語對答。主人先說：「某有枉矢哨壺，請樂賓。」賓客回答說：「子有旨酒佳餚，又重以樂，敢辭。」主人又說：「枉矢哨壺，不足辭也，敢以請。」賓客說：「某賜旨酒佳餚，又重以樂，敢固辭。」主人說：「枉矢哨壺，不足辭也，敢固以請。」賓客說：「某固辭不得命，敢不敬從？」等三請三讓之後，賓客向主人行拜禮，他們接受主人奉上的4支矢，然後主人答拜，賓主相互行揖禮。當這樣禮儀性的活動進行完畢之後，主客回到賓主席上正坐，他面對投壺所在的方位，做好投壺的准備。

這時候，司射把兩尊壺放到賓主席對面的席子上，投壺距離主賓席位的距離為兩尺左右，分別正對著賓客與主人。然後主人返回自己的席位。

接下來司射向主人和賓客宣布比賽規則，一般規則如下：投壺之禮，需要將箭矢的前端投擲入壺內才算投中，人們要依次投矢，搶先連投者即便投入也不予計分，投中獲勝者有權利處罰不勝者飲酒。

當規則宣布完畢後，司射開始命令樂工演奏《狸首》，他宣布比賽正式開始。《狸首》是《詩經》名篇，不過後來已經失傳了，所以可以用琴曲《鹿鳴》來替代，投壺的動作要與音樂節奏要相和。賓主依次投壺，他們將所有的箭矢投完，也就是一局，然後開始計算成績。

司射在賓主投壺過程中同時計算成績，當有投入的人，司射就將一枚算籌放到一側的地上。賓客投中就放在右邊，主人投中則放在左邊。

當賓主投完後，司射說：「左右都已投完，下面開始宣布成績。」這時司射才開始宣布，比如哪個人比另一個人多幾純或者幾奇，平局就說結局為均。當司射宣布完比賽結果，就該到飲酒的環節了。這時司射說：「請勝者為不勝者酌酒。」此時，勝者開始罰敗者飲酒。勝者為敗者在酒爵中斟滿好酒，然後他們雙手奉上，敗者接過後必須說：「賜灌。」勝者也要回答：「敬養。」這時，敗者才將罰酒飲下。當主人和賓客喝完酒後，第二輪投壺才開始，方法同上，直至賓主盡歡為止。由於標准型投壺相對還是很復雜的，需要相應的器具，所以還有一種簡易型投壺方案，便於隨時操作。

投壺起源於儒家射禮，因為射禮不易操作，而且諸侯射藝通常不精，於是就採用一種較為簡單的方式來代替。因為如果按照《禮記》的規定進行投壺，這顯然是特別繁瑣的。

作為一種日常宴飲的娛樂活動，投壺簡便易行就可以了，仍然不失為一種高雅的宴飲娛樂。其實，即便在投壺比較盛行的戰國時期，人們真正按照《禮記》上的規定，進行投壺的次數也為數不多。

而簡易型投壺是在標准型投壺的基礎上進行簡化，很多古法必需的器具都可以使用一些代用品。首先，投壺可以換做瓷瓶或者水瓶來代替，而有兩支箭矢輪流使用就行了。

箭也可以用竹子製成，長度在0.2米左右，頭端裹上棉布以提高命中率。其中昀簡單的辦法則是用筷子做箭矢，畢竟筷子每家每戶都有的。

「算」可以用竹簽代替，還可以用石子或其他器物代替，甚至演奏樂曲的環節可以省去。只需要開始時主人和賓客相揖後就位，投壺時客人於席上依次投壺，然後用竹簽計算成績，等罰酒時勝者再向敗者罰酒，這樣過程就簡便多了。

其實，這個投壺游戲的簡化過程方案，基本上也與古法中大致相似，這種簡單的投壺游戲對於我國投壺文化的繼承是非常有意義的。

投壺之禮這種古代禮樂文化具有很強的生命力，這種生命力體現了一種演變和延續。投壺這種禮在長期的發展過程中，禮的成分逐漸減少，游戲娛樂的成分逐漸增加。從有關的文獻和出土的實物等方面，我們可以看到投壺游戲的不斷變化。

而歷史上的文人騷客也有記載投壺游戲的文章。如《禮記》中的《投壺》篇、北宋著名史學家司馬光的《投壺儀節》等。

特別是三國時期一個叫邯鄲淳的人寫的《投壺賦》，他將投壺者們身手不凡的投技和妙趣橫生的場景描寫得惟妙惟肖，淋漓盡致。

戰國時代投壺之風盛行，戰國時著名思想家淳於髡說：「在男女雜坐、六博投壺之時，人們可以飲下八斗之酒卻只有兩分醉意。」可見投壺之戲，竟然可以為古人助酒興。

其實，他說此話的目的是向齊威王褒揚自己的能力。當時，齊國遭到楚國的攻擊，淳於髡臨危受命，他被派遣去趙國請來了10萬救兵，楚軍知道後，連夜引兵回去了。

淳於髡回國後，齊威公為他慶功。在宴會之上，齊威公問淳於髡喝多少能醉時，淳於髡就說了此話。

這些說法雖然都說得頭頭是道，其實都沒有能夠脫離注經釋義的范圍，這大概由於投壺已經載入經典，所以大家只能認定它是「禮」的一種。

投壺本來是產自民間的一種游藝或競技活動，然後才被納入禮的范圍並加以規范。

後來的晚清學者章太炎在他所著的《經學略說》中說：「漢代《禮記》中有投壺的記載，《禮記》的作者西漢戴德和戴聖兩個人都是從西漢經學家後蒼那裡得到的真傳。他們知道17篇是不夠的，所以他們都在自己的書里加入《投壺》、《奔喪》兩篇文章。」

大戴戴德有84篇，小戴戴聖有49篇。戴德、戴聖所傳同門，為什麼《禮記》的篇目會不一樣呢？對此，人們的看法不一。

因此有人懷疑，《禮記》是後人偽作的。《偽書通考》、《古今偽書考補正》中都有《禮記》是偽書的記載，只不過斷言它們是偽作的理由並不充分。

在戰國時期，古文獻中還對投壺的時間和地點有明確要求，說投壺要隨著光線的明暗有所不同的。在後來清代張沐所編寫的《禮記疏略》中有這樣的記載：投壺有三處，在正午時分要在室內投壺，傍晚時就要在大堂內投壺，天黑的時候就必須在庭院內投壺。

而這段文獻中還規定，用作投壺的箭，因在所處的場所不同，規格也不一樣。文中說：籌，室中五抉，堂上七抉，庭中九抉。

其中的籌就是指箭，一抉就是指四指那麼長。投壺的壺離投箭的席約7尺。做箭的材料也極為考究，一般箭要用柘木、棘木製成。除此以外，史書中還詳細地記述了投壺的術語和規則。

戰國時期魏國文學家邯鄲淳在他所著的《藝經》中說：「投壺以12籌為限，象徵一年中的12個月。在投壺娛樂中還要講究聲勢，投壺以擊鼓為節。」

在關於戰國時期投壺的專業考古中，也有很多已經出土的投壺器具值得參考和借鑒。後來，在河北平山三汲鄉戰國時期的中山王墓中，又出土發現了一件我國昀早的銅投壺。這件投壺是造型別致的三犀足筒形器，它的底部基座是3隻雄姿威猛的矮足獨角犀，壺的形狀呈圓筒形，兩側附有一幅首銜環。這件投壺遍體飾有生動流暢的細線變形山字花紋，平口深腹。

此壺高0.59米，口徑0.20米，筒形腹上有「左使車工本」5個字的銘文。在這件器物剛剛出土的時候，人們並不知道它到底有什麼功用，後來經過專家學者們的考證，他們斷定這件三犀足筒形器銅器，應該就是古代的投壺。

而《禮記》中所記載的關於青銅投壺的外形，與這件出土的銅器剛好完全吻合。

另外，在三國時期魏國文學家邯鄲淳的《投壺賦》中也有「厥高二尺」的記載，記載中的高度和這個銅投壺是一樣的，也佐證了這件銅壺就是戰國時期的投壺。

而且同在中山王墓中，還出土了一件較小的銅筒形器，高約0.4米，口徑約0.1米，器物上下各有一道斜格雲紋，兩側也各有一鋪道銜環，半口深腹，中空，這與三犀足銅投壺形制相同，只是沒有三犀足。

人們認為，這也是一件小型的銅投壺，這兩件器物距今已有2000多年

其實在戰國時期，投壺所用的壺跟酒壺是通用的，一般多是銅質或陶質的。

在河北燕下都遺址中，還出土了一個硬陶壺，它屬於仿青銅器式樣，它的足部有一約0.02米高的足圈，總高0.31米，這便是一個戰國時期陶瓷的投壺。

而在諸城臧家莊戰國古墓中出土的一件青銅投壺，被專家鑒定為國家一級珍貴文物。

通過這個已經出土的投壺，可以得知，古代投壺的外形如同日常生活的酒壺和水壺，它口闊，肚大，脖子細長。而諸城出土的這件投壺無論造型設計，還是鑄造工藝，都別具一格。

該壺高0.35米，口徑0.34米，它採用了直筒式的外形，口、頸、腹連為一體，這打破了壺的傳統形式，給人以面目一新、超凡脫俗的感覺。

這件投壺的壺身奇特，花紋裝飾都採用鏤孔透雕、平面底紋、素麵寬頻3種方式相間組成。它的瓶身層次分明，繁而不亂。它的腹壁外側裝著兩個對稱的鋪首銜環，底部採用二層台式的高圈足，猶如給壺裝上了一個穩定的底座。

這件投壺圈足採用鏤孔透雕裝飾，與壺身上的紋飾上下呼應，相得益彰。這件投壺在制模鑄造時使用了先進的內外合范工藝，一次澆鑄成功，壺壁厚薄均勻，造型規整，紋飾清晰，自然流暢，是古代青銅器中難得的精品，充分表現出了工匠們高超的鑄銅技藝。

⑸ 請問古代有哪些民俗比賽活動，或者有比賽性質的宴飲游戲

古代比較有趣的傳統游戲很多，猜拳行令、博弈比箭等都是，僅就文化含量高點的試舉兩例：

投壺
投壺，亦稱射壺，是一種既登大雅之堂、又入巷陌平康的傳統游戲。是上至天子，下至士大夫燕飲中用以娛樂賓客的一種投擲游戲。
《禮記·投壺》說：「投壺者，主人與客燕飲講論才藝之禮也」。根據文獻記載，投壺盛於春秋，是在室內、堂上或庭院當中，置一廣口大腹、壺頸細長的酒壺，以壺口為目標，賓主按規定的距離(離壺五至九尺)，跪坐於壺的周圍，依次將一根根柘木或棘木做成的矢向壺口投去(矢的形狀一頭尖，一頭齊，頗似沒羽之箭，故名)。矢有三種長度，室內用二尺，堂上用二尺八寸，庭中用三尺六寸。以投中者為勝，負者須飲酒。有專職的「司射」於旁監督，並以算籌記錄比賽成績。為了不使投的箭躍出，壺內實有小豆(赤豆)。
《左傳》上就曾記載過晉昭公大宴諸國君主，舉行投壺之戲的事。
投壺在戰國秦漢時得到相當發展，當時的知識分子傾向於內心修養，投壺這種從容安詳、講究禮節的活動，正適合他們的需要，於是在士大夫階層中盛行不衰。每逢宴飲，必有「雅歌投壺」的節目助興。
在流傳過程中，游戲的難度增加了，不僅產生了許多新名目，還有人別出心裁在壺外設置屏風盲投，或背坐反投。宋代司馬光曾著有《投壺新格》一書，詳細記載了壺具的尺寸、投矢的名目和計分方法。宋代以後，投壺游戲逐漸衰落下去，不再像漢唐那樣盛行，僅斷續地在士大夫中進行。
民國時期，軍閥孫傳芳倡導尊孔復禮，拉攏一些知名學者行投壺之事，章太炎也列名其中，魯迅先生因此表示不滿，以為是「既離民眾，漸入頹唐」的徵兆(《關於太炎先生二三事》)。照他看來，投壺是脫離民眾的士大夫階層的風雅之事。
其實在古時，民間以投壺為樂的現象就很普遍。在明清小說中，社會底層的三教九流都玩此道，《金瓶梅》十九回中，有西門慶與應伯爵以及李桂姐等在「院子內投壺耍子」的描寫；《鏡花緣》里的那位「烏投壺」，能玩出「蘇秦背劍」、「鷂子翻身」、「朝天一炷香」、「張果老倒騎驢」等許多花樣，可見這種游戲在民間的普及程度。

鬥茶
唐宋時飲茶，多是將採下的茶葉蒸熟烘乾研碎成細末，加入香料，放入水中烹煮煎熬成茶湯。
宋時流行鬥茶，又稱茗戰，就如今天的茶水質量鑒定比賽。
鬥茶多為兩人捉對廝殺，三打兩勝，先比湯色，以純白為上，是蒸時火候恰到好處的標志，湯色發青為不足，色灰則太過，色黃為茶葉採摘不及時，湯色泛紅就是炒焙過頭了。
再比茶湯碗面上泛起的湯花（沫餑），如果茶末研碾細膩，點湯擊拂恰到好處，就會形成「冷粥面」，緊咬盞沿久聚不散，反之，湯花泛起會很快散開，鬥茶就是根據茶葉水線出現的早晚，來判定優劣。
范仲淹有詩說鬥茶：「勝若登仙不可攀，輸同降將無窮恥」。
宋時除鬥茶外還有分茶，就是用茶壺注水，在茶湯面上作畫形成各種圖案，有水丹青的美稱，今天已失傳多時了。

⑹ 六年級元旦游園活動游戲

我這里有很多魔術很簡單,給你把:
先教你幾個簡單的,最後還有很多我給你推薦的網站!
希望你喜歡,謝謝~

1.兩數巧合

在桌子上放著一張紙和一支鉛筆。表演者走到桌子前，將衣服口袋翻出來給觀眾看，證明口袋裡沒有任何東西，然後再將口袋翻回去。表演者拿起鉛筆在紙上寫了一個數字（不讓觀眾看見），寫好後，將紙條裝進了衣服口袋裡。表演者對觀眾說：「你現在隨便說一個數字，你說的這個數字我早已預測出來了，就寫在了剛才那個紙條上。好了，現在隨便想一個數字，說出來。」觀眾報出了一個數字後，表演者從口袋裡掏出了那個紙條，讓觀眾看上面寫的數字，果然是觀眾報出的那個數字。這是怎麼回事，難道表演者真會預測？

具體操作：

表演者事先在桌子的一角上放一個長約1厘米的鉛筆芯（因為小，觀眾不會發現的），當然你也可以根據自己的喜歡將鉛筆芯藏在其他地方。當表演者拿起鉛筆在紙上寫數字上，要假裝在寫，其時沒有寫任何東西。「寫」好後將紙條裝在口袋裡。當觀眾報完數字時，表演者偷偷那起桌子上的鉛筆芯。然後伸進口袋，用鉛筆芯快速在紙條上寫出觀眾報出的數字（為了寫起來方便，讓觀眾報數字時，可以限定一下所報數字在0到9之間）。這時表演者掏出紙條讓觀眾看（觀眾看紙條時，表演者可將鉛筆芯扔掉），觀眾定會感到非常不可思議。表演好了，這是一個非常精彩的小魔術哦！

2.鈔票變白紙
准備工作：鈔票10張，白紙10來張。

表演方式：表演者事先把白紙條夾在第9和第10張鈔票之間。表演開始，表演者將10張鈔票展成扇面握在手中。然後從扇行的鈔票中抽出幾張正反面作交代，借機將10張鈔票移到最下面，下面就是一疊白紙了。接著，理齊這疊鈔票，右拳對著這疊鈔票一擊，然後展開扇面。奇怪！原來的一疊鈔票全變成白紙了。再假意抽出幾張紙交代，這樣就可以用交代過的紙把鈔票遮住，看上去好象鈔票全變成了白紙。

注意事項：表演用的鈔票和白紙要新而挺的

3.報紙盛水
表演者把水倒進一個用報紙捲成的漏斗里，這已夠令人驚訝了，報紙怎能包住水呢？但他還是一本正經地把報紙漏斗的下而折起來，不至於讓水流出來；而觀眾們卻在等著看，水是否從報紙下面流出來，出乎意料，表演者突然把報往空中一扔，按住後將它展開，滴水不見，報紙完全是乾的。然後再將這張報紙捲起來，從報紙里往玻璃杯里倒水。作為道具，需要兩件普通的日常用品：一個有把的大玻璃杯和一張報紙。此外還需要一件輔助道具———一個直徑為3～4厘米、高15厘米的透明塑料容器，容器上面有一個耳子。表演時，玻璃杯放在桌子上，杯子的後面（從觀眾角度看）掛著塑料容器。現在把報紙捲成漏斗形，右手拿起杯子，拿著漏斗形報紙的左手在玻璃杯後面從下而上提起，杯後的塑料容器於是就掛到報紙里去了。杯中的水就可倒進位於漏斗形報紙里的塑料密漸注意不要讓水弄濕報紙）。等水倒得差不多了，拿報紙的手又由下而上地提起來，讓玻璃杯將透明塑料容器掛走，然後放下玻璃杯。為了加強表演效果，表演者故意裝做十分小心地拿著報紙的樣子，意為不讓水晃出來，但突然間他將報紙往空中一扔，或者乾脆往觀眾席上扔去。接著重新把這張報紙捲成漏斗形，將水從報紙里倒回杯子——先將掛在玻璃杯上的塑料容器放入漏斗形報紙中，然後把塑料容器里的水倒入林子，又按同樣方法把空塑料容器掛走，將杯子放好，再展開報紙給觀

⑺ 把箭投入玉壺裡面的活動叫什麼

叫投壺，投壺是古代士大夫宴飲時做的一種投擲游戲，也是一種禮儀。在戰國時期較為盛行，尤其是在唐朝，得到了發揚光大。

投壺是把箭向壺里投，投中多的為勝，負者照規定的杯數喝酒。《醉翁亭記》中的「射」指的就是「投壺」這個游戲。

⑻ 「投壺」是古人一項非常重要的娛樂活動，它是誰發明的

「投壺」是古人一項非常重要的娛樂活動，它是誰發明的？

古代達官貴人的裝束。[歌】，歌舞。壺】，投壺。投壺是古代士大夫宴飲時做的一種投擲游戲。春秋戰國時期，諸侯國宴請賓客的禮儀之一是請客人射箭。當時，成年男子不會射箭被認為是一種恥辱，主人邀請客人射箭，客人不能拒絕。後來，有些客人實在不會射箭，就用箭來代替扔酒壺。隨著時間的推移，投壺取代了射箭，成為宴會上的一種游戲。基本上，它描述了儒家學者的一些生活狀況。飄飄然]。有姿色的樣子。儒將]。

擲壺是一種投擲游戲，也是古代文人、大儒宴飲時的一種禮儀。它在戰國時期比較盛行，在唐朝時尤其流行。在春秋戰國時期，諸侯國宴請賓客的禮儀之一就是請客人射箭。在當時，成年男子不懂射箭被認為是一種恥辱，所以主人請客人射箭，客人不能拒絕。後來，有些客人實在不會射箭，就用箭來代替扔酒壺。隨著時間的推移，投壺取代了射箭，成為宴會上的一種游戲。

⑼ 投壺是古代士大夫宴飲時做的一種投擲游戲，是一種從容安詳、講究禮節的活動，在戰國時代得到相當發展．如

當擲出箭矢，箭矢原來處於運動狀態，當離開手後，由於慣性仍保持原來的運動狀態，所以能在空中繼續飛行；為了將箭矢投入壺內，必須控制用力的大小和方向，這是因為力的大小和方向都會影響力的作用效果．
故答案為：慣性；作用效果．

⑽ 古代無聊的時候有什麼娛樂活動

貼一點圖吧，很多圖哦。

這是在鬥地主，紙牌又叫葉子，起源於唐代。

《圖說中國傳統玩具與游戲》一書，共分十五章，每章內又分若干種類，筆者力圖以文圖結合的形式，對民間傳統玩具及游戲進行具體的說明。作者： 李露露

本書根據文獻歷史資料、考古發掘和傳統文物資料、民族民俗學資料收集整理了兒戲類（小玩具、集體游戲、雙人游戲、玩車騎馬、旋轉游戲、手戲）、製作類（捏塑玩具、草木玩具、食物玩具、布制玩具、紙制玩具、消寒圖）、音響類（敲擊玩具、吹響玩具、喇叭玩具、陶制聲響玩具、角號和鈴、骨笛、兒鼓、空竹）、投擲類（打石仗、抓擲玩具、擲棒、丟物、擊壤、投壺）、射擊類（弓射、弩射、彈丸、竹槍）、動物類（j養類、斗禽類、斗獸類）、煙火類（玩火把、爆竹、燈戲）、水戲與冰戲（水戲、雪戲、冰戲）、棋牌類（六博和雙陸、象棋、圍棋、彩選格、牌戲、兒棋、少數民族棋戲）、

益智類、環類玩具、七巧板、益智圖、華容道、重排九宮、積木、酒令）、技巧類（踢鍵、跳繩、陀螺、風車、風箏、鞦韆）、雜技類（體技、竿技、刀技、劍技、繩技、舞壇、馬術、變戲法）、體育類（賽跑、跳高、玩杠子、舉重、拔河、摔跤）、球類（飛石球、拋綉球、棍打球、足球、馬球、其他球戲）、小戲類（面具、秧歌、舞龍獅、傀儡戲、拉洋片）等。以圖版為主，配以文字介紹，十分生動詳實。