Ⅰ 端午節社區文化活動策劃方案
為了確保活動有序有效開展，常常需要提前准備一份具體、詳細、針對性強的活動方案，活動方案是闡明活動時間，地點，目的，預期效果，預算及活動方法等的企劃案。寫活動方案需要注意哪些格式呢？以下是我為大家整理的端午節社區文化活動策劃方案（精選8篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
一、活動主題：
甜粽龍舟揚傳統，艾香端午鄰里――端午節系列趣味活動
二、活動時間：
20xx年6月19日上午9點
三、活動地點：
社區休閑廣場
四、參加人員：
社區工會職工、低保貧困家庭、特扶家庭、轄區退伍軍人、青少年、殘疾人、轄區居民等60餘人
五、活動內容：
1、邀請轄區單位工會職工以詩歌朗誦的方式宣揚端午節的由來和習俗，推動居民對傳統文化的了解；
2、邀請退役軍人、困難低保、殘疾人員現場教青少年、居民包粽子，推陳出新，評選出6名甜粽創意獎，每人頒發端午禮包一份，傳承端午包棕、艾草寄安康的傳統文化；
3、開展旱地龍舟歡樂賽活動
旱地龍舟歡樂賽是以比賽隊伍套上龍舟模型，在陸地上共同跑步，最先達到終點為勝利的趣味性比賽。活動分為青少年、親子、退役軍人老年三組比賽，每一組要求現場推選10名居民分為兩支隊伍參加。勝利隊伍每人頒發端午禮包一份，參與居民發粽子2枚。
4、知識搶答
將端午風俗習慣、創文、環保的知識點融入到20道答題中，居民搶答成功後獎勵粽子兩枚。
六 、活動要求：
1、活動前工作人員向參加活動的全體居民宣講安全教育、活動規則及活動紀律。
2、參加活動的居民自覺遵守活動場所次序（排隊、不得大聲喧嘩、不得追逐打鬧等）
活動日期：
20xx年6月23日。
活動地點：
社區居委會
活動目的：
端午節是中國的傳統節日，通過端午節進一步了解中國的傳統節日，用心去體驗我國的傳統節日中蘊涵的意義。端午節的來源之一是紀念屈原，我們也要通過端午節活動來懷念屈原——這位可歌可敬的愛國詩人。時至今日，端午節仍是一個十分盛行的節日，今天我們就來過一個特別有意義的端午節。
活動內容:
社區將訂購真空包裝好的新鮮粽子和皮蛋，發放給社區每戶居民，讓居民過一個喜慶的端午節。
活動方式:
1、在社區宣傳欄內張貼通知，讓廣大居民知曉社區將在端午節前發放端午節禮品。
2、5月30日至6月3日在社區辦公室門口每戶居民憑領取人戶口本領取。
通過這樣的活動，讓社區居民之間有了互相的了解和認識，增加並提高了居民參與社區活動的熱情，讓我們近距離接觸了端午節，對它有了更深的認識。
6月1日適逢端午佳節前夕，由廣州市越秀區民政局主辦的「端午佳節粽溫情」——星光平安寶長者端午節慰問會在一片溫馨洋溢的氣氛中拉開帷幕。
該次活動由越秀區社區服務中心策劃承辦，並得到越秀區義務工作協會以及越秀長者綜合服務中心的協助和支持，在端午佳節來臨之際，由民政局領導對在場的老人們致以節日問候，由商會代表向的平安寶老人饋贈100份端午應節慰問品。
在當天活動現場，廣州市越秀區民政局的葉新平副局長和廣州市越秀區食品商會的郭益群會長先後向到場的`30名平安寶老人致以節日賀詞和恩切的慰問。活動現場相當活躍，由一連串的互動游戲帶動起一片節日歡樂的氣氛。其後，民政局領導與商會會中與一眾老人圍坐，一邊品味茗茶，一邊吃著鮮香可口的粽子，特顯節日溫馨。活動還安排有問答環節，問題都是圍繞著端午節，長者們在感受到端午節日氣氛的同時，也拿到的節日的禮品，大家都覺得很高興。
6月3日，越秀區義工協會組織了40名義工對居住在越秀區轄內的孤寡、獨居、困難老人送上這份節日的慰問和禮品。首先，我們對義工們進行約1小時的上門前培訓，讓他們了解與老人家溝通的方式和技巧;之後就安排兩人一組上門探望老人家。義工們詳細詢問長者們的身體狀況，了解了他們的生活情況，送上節日的慰問品，讓他們也享受節日的快樂。老人們高興不已，紛紛感謝黨和政府的關心，讓他們有一個幸福的晚年。
為了有效地利用端午節傳統節日這個契機，弘揚中華民族的優秀文化，同時提前營造慶祝新中國成立xx周年的良好氛圍，根據區文明辦、街道的統一部署，根據社區實際，特製定端午節活動方案如下：
一、指導思想
利用端午節這個傳統節日，深入挖掘端午節的深厚文化內涵，廣泛開展群眾性民風民俗、體育健身、愛國主義、綠色環保和科普宣傳活動，引導民眾，尤其是社區青少年進一步了解傳統節日，認同傳統節日，喜愛傳統節日，過好傳統節日，全面動員社區單位員工、居民群眾，以更加飽滿的熱情投身到人民滿意城市創建活動中。
二、活動形式
1、「粽子傳愛心」主題活動。在社區黨總支的帶領下，以社區志願者為活動主體，親自為社區的孤寡老人、低保人員、殘疾人和老黨員送去節日的祝福與問候，並帶去了自己買的粽子、皮蛋和鹹蛋，與他們一起提前過一個快樂的端午節。
2、節日民俗宣傳活動。社區將通過市民學校、「座談會」、宣傳板報等多種形式宣傳端午節的來歷，通過包粽子等活動讓人們親身體驗節日習俗，感受傳統文化魅力。
3、「經典誦讀」主題活動。以社區黨總支和社區關工委為中心，組織黨員和社區青少年，開展吟誦屈原詩歌、屈原詞章的活動，從而弘揚愛國精神，贊頌美麗星城。社區將以吟誦古今經典名作為主要表現形式，掀起緬懷屈原愛國主義精神，歌頌和諧盛世的熱潮。
三、活動要求
1、高度重視。社區將結合實際，制定切實可行的「我們的節日.端午節」活動方案，努力營造和諧、祥和的節慶氣氛。
2、信息報道。社區會第一時間把「我們的節日.端午節」主題文化活動的相關活動信息上報街道，做到宣傳到位。
3、創新形式。社區將開展廣泛宣傳，充分發揮群眾的主體作和主動精神，把群眾發動起來，參與進來，開展形式多樣的活動，使群眾成為節日活動主角。
一、活動背景
端午節作為中華民族傳統節日的重要節日之一，今年富力城C區將延續端午節傳統的民俗文化，深入發掘中國傳統的文化魅力，與業主共慶端午佳節。
二、活動目的
增進物業與業主的交流與情感
搭建平台，建立業主間的交流，加強社區的和諧
回饋業主，體現富力城溫馨社區關懷
祝賀節日，營造社區氛圍
三、活動內容和流程
「包粽子，品美食」是本次活動的主要內容。為了增加活動的新意和看點，我們邀請到了富力城音樂基地等來到活動現場進行表演和助興，同時結合業主的才藝展示，做到物業搭台，給業主提供一個娛樂交流的聚會和平台。
活動時間：6月8日(周三)上午9：00-12:00
活動地點：(8#樓前涼亭)
參與對象：富力城C區全體業主
主辦單位：富力城C區物業服務中心
協辦單位：電信營業廳(富力城店)
贊助單位：渤海銀行勝利街分部
四、現場布置及人員安排
「迎賓簽到區」：業主進門後，由客服管家及渤海銀行服務人員迎接，並領至簽到處簽到，並由該區管家與其合影留念。對女性和兒童由管家為其佩戴五彩繩送祝福。
「個性包粽子區」：由會包的業主現場指導感興趣的業主包粽子，活動時間約1小時，包好後分出獲勝的一組，頒發獎品。
一、活動時間：
20xx年6月13日下午2:30
二、活動地點：
生活匯文體活動中心
三、主辦單位：
淮安市婦聯
承辦單位：生態文旅區婦聯、福地路辦事處、社區
四、活動主題：
品味端午，傳承文明」
五、活動目的：
端午節是我國的傳統節日，社區通過開展「品味端午、傳承文明」端午節系列活動，吸引社區的居民積極參與文明城市創建和傳統節日的慶典，達到聯絡鄰里感情，增強社區的凝聚力，寓教於樂，讓社區居民深刻體驗傳統節日的歷史意義，使民族精神得以傳承，為創建全國文明城市助力。
六、活動內容：
1.「包粽子，獻愛心」活動
社區通過微信公眾號、宣傳海報的形式發起活動，向全社區范圍內招募愛心志願者參與包粽子獻愛心活動。
活動當天，市婦聯工作人員、社區工作人員和社區志願者們共同參與包粽子活動，所包的粽子，用於慰問社區的困難群眾。活動結束後，由市婦聯的領導和社區黨總支書記一起送給社區的困難家庭，讓他們感受到政府的溫暖，體會到傳統節日的良好氛圍。
2.「傳承文明，掃碼有禮」活動
結合當前創建全國文明城市，為提高創建工作的知曉率、參與率，營造人人皆知、廣泛參與的良好社會氛圍，活動現場，以家庭為單位，到指定地點掃描社區二維碼，關注成功，並在「文明從我做起」創建全國文明城市簽名實踐活動的版面上簽名，即可。免費領取綠植一份。
3.「做香囊，迎端午」活動
自古端午就有佩戴香囊的習俗，精心縫制溫純質朴的布料，將驅蚊的古方中葯置入其中，既有裝飾之美，亦有驅蚊防蟲之效。天然溫和的驅蚊香囊，孩子們佩戴更放心。活動現場，社區邀請老師教居民手作製作驅蚊香囊，給端午增一分清香，添一分安康。
活動接受提前報名，限定10個家庭。
一、活動背景：
以民族傳統節日為基本載體的民俗文化，是中華民族區別於其他民族的標志，是中華民族生生不息的巨大動力。在浩瀚的歷史長河中，清明、中秋、端午等作為中國的一個個傳統節日，從來沒有被人遺忘。由中宣部等聯合發出的《關於運用傳統節日弘揚民族文化優秀傳統的實施意見》中指出：「中國傳統節日中所蘊含的民族文化的優秀傳統，是對青少年進行思想道德教育的寶貴資源。……要把傳統節日教育納入學校教學活動之中，推動民族文化的優秀傳統進課堂、進教材。上級要求我們：「要利用清明、端午、中秋和重陽等民族傳統節日，為了弘揚民族傳統節日，引導學生了解中華民族的民俗風情和傳統美德。學校在端午節來臨之際，根據學生實際，制定適合學生年齡特點的端午節系列活動方案。
二、活動目的：
5月28日是我國的一個傳統節日端午節，在端午節我們民間要吃粽子、掛香袋、系長命五采線、房前屋後掛上象徵祝福的葫蘆、愛蒿、柳枝等慶祝活動。這些活動都適合我們小學生來開展教育活動，既能鍛煉和發展我們的動手能力，又能增進我們對中國傳統文化的了解和興趣。同時，端午也是紀念屈原等先輩的特殊日子，我們也藉此，向屈原進行緬懷，從而使民族精神得已傳承。讓學生在活動中進一步提高對端午節認識與了解，用節日的傳統文化哺育同學們健康成。
三、活動主題：
「快快樂樂過端午」
四、活動時間：
5月26日——5月28
五、活動內容、形式、及要求
1、「小手動起來，七采端午亮起來」活動：
收集端午節由來的知識，自己動手製作象徵祝福的七采葫蘆、紙鶴，幫助爸爸媽媽布置自己家，或與爸爸媽媽學包粽子!
2、端午節徵文活動：
一、二年級寫端午節日記、三、四、五年級徵文活動，每班選出五篇上交。
3、端午節頌讀活動：
收集並背頌一首端午節詩歌。
4、端午節感恩活動：
5月28日為爸爸媽媽、爺爺奶奶撥一個粽子、一個雞蛋吃，送上一句祝福
5、端午節送出的祝福活動：學校組織四、五年級各班代表到敬老院、抗美援朝老戰士家開展慰問活動!
活動要求：
四年級每班組織同學從家裡帶一個雞蛋每班，五年級每班組織同學從家裡帶一個粽子(每班不少於10個)每班並折兩串葫蘆、千紙鶴寫上祝福卡，每班選派2名同學代表本班在學校帶領下到敬老院、抗美援朝老戰士家進行慰問!
一、活動背景
端午節是中華民族古老的傳統節日之一，又叫重午節、端陽節。這個節日大約始於春秋戰國時期，它與春節、中秋節並稱中華三大節日。作為中國人二千多年來的傳統習慣，由於地域廣大，民族眾多，各地也有著不盡相同的習俗。但總體上說，粽子在端午節幾乎是家家必購的消費品，無論是自己吃還是拿來作為禮品走親訪友都是少不了的，沒有粽子可以說就不能叫過端午節。
二、活動目的
社區通過開展「我們的節日·端午節」來組織社區居民來社區包粽子，通過實際行動使民族精神得以弘揚、鍛煉大家的動手能力、參與能力，同時也能達到聯絡感情、促進友誼、活躍身心的作用。通過活動，使人們既能增加對中國傳統文化的認識，更加珍惜今天的美好生活，也為鞏固福州全國文明城市成果，提升居民文明水平，推動社會主義核心價值體系建設等各方面做出一定貢獻。
三、活動時間
20xx年6月19日下午
四、活動地點
社區會議室
五、活動參與人員
社區工作人員、社區居民、社區志願者等
六、活動要求
社區加強組織領導，明確分管領導，落實專人負責，確保組織力量到位。
參與人員要提高認識、高度重視，要懷著感恩的心情參加活動，並注意保持會議室衛生，不能發生亂丟垃圾等行為，也不要隨意放置器具或是材料，以至於現場凌亂。
一、活動背景：
為大力弘揚中華民族優秀傳統文化，唱響「我們的節日」這一主題，結合上級文明辦活動要求，計劃在端午節期間利用端午節特有的民俗特色，廣泛開展「我們的節日?端午節」主題活動。
二、活動時間：
20XX年X月X日上午
三、活動地點：
XX居民家
四、活動組織單位：
X社區
五、參與人員：
社區工作人員、黨員幹部、社區志願者
六、活動內容：
(一)開展中華經典誦讀活動。
要精心組織開展中華經典誦讀活動，通過端午民俗詩歌、屈原詩辭和歷代經典愛國主義詩篇等誦讀，把愛國主義教育貫穿「我們的節日·端午節」主題活動的始終，引導大家在活動中接受愛國主義教育，感受傳統文化魅力，弘揚中華傳統美德，增強愛國主義情感。
(二)組織開展「三關愛」志願服務活動。
端午節期間，社區工作人員積極組織各類志願者進社區，為道德模範、留守兒童、孤寡老人、貧困戶、空巢老人、送去慰問金、粽子等禮物，陪他們共度端午佳節。開展吃「愛心粽」、「連心粽」等活動，在歡樂祥和的氣氛中共度端午佳節。
(三)開展「我們的節日·端午」民俗體驗活動。
積極開展包粽子、踢毽子等各類民俗文化活動，活動中融入衛生保健知識宣講內容，從科學角度分析懸白艾、佩香囊、戴荷包、系綵線等端午傳統習俗，普及日常衛生保健知識。
同時要結合我區「清潔營口」工作，深入開展衛生整治活動，大力整治庭院居室、辦公場所的環境衛生，清除衛生死角，增強人們的生態文明意識，創造整潔優美的環境。
Ⅱ 文化項目策劃方案
文化項目策劃方案
文化項目策劃方案。在職場上，我們想要做一個文化項目，首先就得拿出一份可行的文化項目策劃方案，這樣才能說服他人。那麼接下來就由我帶大家詳細的了解文化項目策劃方案的相關內容。
作為一種新興的產業，文化產業的興起和發展正在成為市場經濟條件下最引人注目的文化經濟現象。隨著我國加入WTO和國家實施西部大開發、雲南建設民族文化大省等一系列戰略發展機遇的到來，文化產業的發展迎來了加快擴張、健康發展的大好時機。按照州委、州政府提出的「深化文化體制改革、加快文化產業發展、建設民族文化大州」的要求，結合建水的實際情況，現制定建水深化文化體制改革、發展文化產業實施方案。
一、建水發展文化產業的條件分析
建水是國務院公布的第三批國家歷史文化名城，歷史悠久，人文薈萃。其眾多的古跡，豐富的旅遊資源，多彩的民族風情，富有特色的文化產品在省內外都具有一定的影響力。隨著「雞石」、「通建」兩條高等級公路的即將貫通和建水「文化旅遊大縣」建設的實施，建水的各項基礎設施建設正在逐步完善，建水旅遊業不斷升溫，有望成為雲南既麗江、大理、香格里拉等知名旅遊熱區之後的又一旅遊熱點。省、州提出建設「建水歷史文化名城區」，給建水的發展帶來了良好的機遇。從建水自身的情況看，發展文化產業既有機遇，也有挑戰。
(一)主要優勢及機會
1、建水具有深厚的歷史文化底蘊及數量眾多、極富歷史和藝術價值的古跡，發展文化旅遊業有著良好的基礎。
2、建水民族眾多，民風民俗淳樸自然，民族風情絢麗多姿，民間傳統文化獨具特色，民間藝人頗具實力，民族資源十分豐富。
3、建水處於滇南交通網路的樞紐位置，兩條高等級公路貫通後，便捷的交通將給外來者帶來便利。
4、建水發展文化旅遊的定位與省、州建設民族文化大省和民族文化大州的總目標一致，發展文化旅遊有政策和措施保障。
5、文化產業作為新興產業的重要性日益凸現，正被更多的人接受和認識。
(二)劣勢及威脅
1、由於對外宣傳的不足，建水作為國家級歷史文化名城和國家重點風景名勝區的知名度遠遠落後於其它同類城市。
2、眾多的民族民間文化資源和自然資源、人文資源未能更好地開發和利用，外界對建水的認知還比較低。
3、旅遊硬體設施還較薄弱，軟體建設不夠完善，部分文化基礎設施的建設剛剛起步。
4、與省內其它地區在旅遊及文化市場的競爭上後勁不足。
二、發展文化產業的指導思想、原則及目標
1、指導思想：
以鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，認真貫徹十六大精神和省委、省政府關於發展文化產業、建設民族文化大省的指示精神以及紅河州「深化文化體制改革、發展文化產業、建設民族文化大州」的決定，圍繞「新型工業強縣、文化旅遊大縣、特色農業強縣」的奮斗目標，從建水實際情況出發，解放思想，抓住機遇，突出特色，發揮建水歷史悠久、文化資源豐富的優勢，積極推進文化創新，綜合開發建水豐富多彩的民族文化資源，實現文化轉型，分階段、分層次加快文化產業發展步伐。突出特點，理順機制，調整結構，合理布局，以文化旅遊業為龍頭，帶動其它產業的發展，使文化產業成為建水新的經濟增長點。
2、建水發展文化產業應遵循的原則
社會效益與經濟效益相統一的原則。文化產業是一種特殊的精神文化產品，隨著市場經濟的發展，文化市場的經濟效益日漸顯現，文化產業對市場經濟的拉動作用越來越明顯，文化進入市場，正在成為新的經濟增長點。因此，發展文化產業既要遵循黨的文化方針，堅持把社會效益放在第一位的原則，也要遵循市場經濟和文化藝術發展的客觀規律，尋求與經濟效益的最佳結合點，實現兩者的相互統一。
發揮優勢，突出特色的原則。抓住特色，就抓住了生存權與主動權。在市場競爭日趨激烈的大背景下，文化產品沒有特色，文化產業就無從發展。因此，應從自身實際出發，選擇最具特色和市場前景的文化產業項目進行開發，發展優勢產業。
重點突破，整體推進的原則。不同的民族和地區，都有著自己的獨特文化，在發展文化產業的初期，應以自己的特色文化為重點，先在重點領域內實現突破，起到輻射和帶動效應，進一步促進其它產業的良性成長，最終實現文化產業的全面發展。
遵循市場規律，恪守文藝規律的原則。任何一個產業的發展，都應遵循市場經濟規律，文化產業的發展也不例外。發展文化產業的最終目的是使大部分文化形態尤其是經營性文化產品進入市場。因此必須遵循市場經濟規律，按市場法規運作，發揮市場對文化產業的調節作用，使文化產品適應社會的需要。
開發與保護相結合的原則。在文化產業的發展中要堅持對文化資源的嚴格保護、合理開發和永續利用，既要將豐富的歷史文化資源優勢轉化為經濟優勢，又要注意保護文化生態環境和歷史文化資源使其不受破壞。
以人為本的原則。發展文化產業要以人為本，一方面是要不斷提高人民群眾的文化生活質量，促進人的自由與全面發展，提高人的綜合素質，這是發展文化產業的根本目的;另一方面，文化產業要得到充分發展，就必須發揮人才資源優勢，充分合理地利用人才這一無形資產，調動人才的積極性，用其所長，才能加快文化產業建設的步伐。
3、發展文化產業的總體目標
通過五年的努力，初步形成一個投資多元化，特色鮮明，結構布局合理，設施齊全，社會效益與經濟效益顯著的開放的文化形態體系，發揮文化對三個文明建設、增加全縣綜合經濟實力的積極作用。
三、發展文化產業的主要內容
建水民族文化資源豐富，在紅河州具有一定的特色和份量，在地理位置、交通等方面佔有一定優勢，發展文化產業有著良好的基礎。按照州委、州政府提出的建設「建水歷史文化名城區」的要求，根據建水的地域特點，建水應著重發展以下文化產業：
(一)文化旅遊業
建水旅遊業的發展已被定位為「紅河州龍頭旅遊城市」、「雲南省重點旅遊城市」和「國際旅遊城市」，旅遊業的發展正在逐步成為建水第三產業中的支柱產業。建水旅遊業的發展應按照「依託旅遊資源，拓展文化內涵，打響城市品牌」的思路，以建水特有的文物古跡、人文習俗、民族風情和區域文化為核心，來帶動飲食、住宿、商業、娛樂等相關產業的發展，加強文化與旅遊的結合，以文促旅、以旅興文。
1、抓住雲南民族文化大省建設和紅河民族文化大州建設的機遇，做好對文化旅遊景區的區域布局規劃。利用人文這一主線，將現有資源進行整合。在對民族文化資源進行有效保護的前提下，加大對現有資源的利用，不斷推出具有建水特色的旅遊產品，開辟多種內容和形式的旅遊線路。如以建水文廟、雲龍山、指林寺、燃燈寺等寺廟為主的宗教文化旅遊，以朱家花園、張家花園等為主的古民居旅遊，以哈尼族、彝族民間節慶為主的民族風情旅遊，以建水燕子洞為主的岩洞探險旅遊，以建水古橋、古塔、古井、古街為一體的特色資源旅遊等，以滿足不同遊客的需要。
2、配合旅遊黃金周、節日、雙休日，以曲江溫泉、黃龍寺、綿羊沖等景區為主，積極創建以娛樂、休閑為主的生態旅遊和短期里程旅遊市場。
3、加強對旅遊業的投入和支持，提供招商引資的相關優惠政策，加大招商引資力度，改善旅遊設施配套建設尤其是賓館酒店的建設，力爭在近兩年內建成一批新的星級酒店。
4、加大文化旅遊宣傳力度，利用電視、網路、報刊等媒體，積極策劃多種形式的宣傳活動，推出一部「斯文人家·建水故事」方言系列劇，打響「燕歸古鎮、斯文人家」的建水旅遊形象城市品牌，推動旅遊業的快速發展。
(二)民族工藝品產業
建水民族工藝品以建水紫陶和民族銀飾品為代表。建水陶歷史悠久，源遠流長，為中國「四大名陶」之一，在海內外享有一定聲譽;建水民族銀飾品具有民族特色。兩種藝術品均具有產業化經營的基礎。(面試網 )
1、提升兩種文化產品的藝術品位，突出品牌及特色，走高工藝、高品質、高價位的營銷路子;
2、改革工藝美術陶廠和民族首飾廠現有體制，採取多元投資方式，走組建企業，實行規模經營、連鎖經營，實現產銷一體化;
(三)文化飲食業
建水有著豐富的地方名特食品：過橋米線馳名海內外;燒豆腐、草芽為建水獨有;建水汽鍋雞為滇味名餚。還有許多小吃獨具特色。發展飲食業有著良好的基礎。
1、建立一座名城飲食城，使之成為建水名特食品的集中展示點。
2、過橋米線最早起源於建水，歷史悠久，風味獨特。重點培植一家有實力的飲食企業，對過橋米線進行更具品質和文化品位的研究開發，將過橋米線打造成為「東方麥當勞」，拓展成為連鎖企業，打入外地市場。
(四)娛樂產業
發展文化娛樂業的指導思想是要以生動活潑的、能為廣大群眾所接受和喜愛的優秀文藝產品，來滿足群眾休閑娛樂的.需要。其思路為：政府引導、市場運作、突出重點、帶動一片。政府通過制定相應的規劃加強對娛樂業的管理和引導，為文化娛樂業的發展提供舞台。
1、盤活電影公司現有資產，廣泛吸納社會和外來資金，組建一個有一定規模和實力的文化娛樂公司，建設大型綜合性娛樂場所，使之成為建水文化娛樂業的龍頭，帶動全行業的發展。
2、以曲江溫泉度假區、黃龍寺水上游樂場等鄉村度假區為中心和重點，在現有規模的基礎上建設成為大型游樂中心，提高文化娛樂和休閑度假的文化含量和文化品位，積極發展文化娛樂業，帶動其它文化娛樂場所的發展。
3、探索發展娛樂業的新技術、開拓新的娛樂方式和項目，提高文化娛樂的文化科技含量，促進文化與娛樂的結合，在挖掘建水民族傳統優秀文化娛樂方式的基礎上，不斷推出健康向上的新型娛樂項目。
(五)演藝產業
按照省委、省政府和州委、州政府關於進一步深化文化體制改革的要求，進一步推進文化事業單位的改革與發展，建立起較為完善的文化事業管理體制。
1、以紅河彝族花燈團為試點，採取政府扶持和市場運作相結合的方式，促使其通過精品展演逐步實現自主經營和自我發展，增強活力，5年後逐步與政府脫鉤。走文化演出單位社會化、市場化、產業化發展的新路。實現由公益性事業單位向經營性方向的過渡轉型。鼓勵外來企業集團參與藝術展演產業的投資和經營管理。
2、組建一個文化傳播中心，投資建設各類藝術培訓基地和活動場地，開發演藝市場;以為群眾提供優質藝術產品和服務為目標，開拓文化服務市場。
3、利用建水豐富的名勝古跡和自然景觀，以朱家花園為主要場地，拍攝一部精品電視連續劇，打造建水滇南影視拍攝、創作基地。
4、組建一支建水芒鼓藝術表演團，在政府調控下嘗試商業性演出。
(六)體育產業
1、引導和鼓勵社會力量投資興辦體育經濟實體，從事體育健身娛樂方面的各類經營性活動。
2、政府投資興建體育中心，為各類體育競賽和群眾開展健身、健美、康復、娛樂等體育活動提供產地設施和技術指導。
3、鼓勵社會各界和個人承辦各種規格和級別的體育競賽表演;積極開發建水少數民族體育資源。
(七)教育產業
教育是最重要的基礎性產業，要確立教育的產業化意識，真正把教育和人才資源的開發作為最重要的基礎產業來抓，深化教育管理體制改革，使其適應教育產業化發展的需要。
1、深化以人事制度和分配製度為核心的學校內部管理體制改革，全面推行聘用制、競爭上崗和擇優選用，不斷提高辦學水平和辦學效益。
2、鼓勵社會力量辦學，扶持發展民辦學校，探索多種形式的辦學方式，積極吸引省內外資金和設備到建水辦學。
3、以建水一中為示範點，積極發展校辦產業和教育服務業。以聯辦等方式，使學校後勤部門從學校分離出來，成為獨立的經濟實體，形成市場化的後勤服務體系。
(八)公益性文化基礎設施建設
1、在兩年內完成縣博物館、文化館的建設，使之成為建水規模較大、功能較齊全的標志性文化基礎設施，集中展示建水歷史文化，弘揚優秀傳統，豐富群眾文化生活。
2、五年內建設完成縣圖書館，完成後可形成公益經營兼容的文化產業運作形式。
3、四年內按照州資金配套政策完成各鄉鎮文化站的新建、重建和擴建任務，實現全縣鄉鎮文化站全部達標。
四、主要措施
1、認真貫徹執行州委、州政府關於「加快文化體制改革、繁榮文化事業、發展文化產業」的決定，將文化產業的發展納入各級黨委、政府的議事日程，納入當地經濟和社會發展規劃，納入城鄉總體規劃;文化部門要充分發揮職能作用，積極做好發展文化產業的具體組織工作。
2、加強政策扶持，廣開門路，多渠道籌集資金，除積極爭取國家、省、州支持外，還應爭取社會多方面的支持，鼓勵社會資本投資，按「誰投資、誰受益」的原則，通過合作經營、土地置換等方式，引導投資文化產業設施和經營文化產業項目。
3、加大財政對文化產業發展的投入和扶持力度，對有較大市場潛力和開發價值的文化產業項目重點給予支持。縣財政可拿出部分資金作為文化發展基金，支持文化產業的發展。
4、鼓勵企業贊助文藝表演、體育競賽等活動，充分調動和發揮社會辦文化的積極性;鼓勵社會力量組建國家政策許可的各種文化經營企業，在規劃建設、土地徵用、人才引進等方面給予優惠政策。
5、創新用人機制，搞好文化產業隊伍建設。文化事業單位要建立競爭機制，實行雙向選擇、能進能出的用人新機制，改革分配製度，定崗定酬，建立重實績、重貢獻的分配激勵機制。紅河彝族花燈團要加快文藝尖子人才培養步伐，不斷提高文化隊伍的整體素質，為組建商業演出團隊、發展演藝產業打下良好基礎。
6、成立文化產業發展辦公室，落實編制、人員、經費，明確工作職責，在縣委、縣政府的統一領導下具體負責各項文化產業項目的實施;各級各部門要充分認識文化體制改革和文化產業發展的重要性和緊迫性，做好協調工作，發揮職能作用。
1、各教學樓走廊文化建設：
走廊文化所在的EI是SIS系統的基礎工程，也是最重要的隱性資源。走廊文化的建設作為校園文化建設的重點，不僅僅是一般層面校園樓道文化建設內容的渲染，要緊密結合校園精神文化、物質文化、精神文明建設、學校制度文化建設與學校所在地域特色及歷史文化，彰顯學校獨特的教育理念。
走廊文化實現了讓牆壁「說話」，它利用學校牆壁因素去陶冶感染學生，是一副「主體的畫」， 是一首「無聲的詩」，讀來都是一種心靈洗禮更是視覺上美的享受，這都對培養學生的思想境界和審美能力起著積極作用。同時豐富了校園文化，豐富了學校德育形式和內容，為學生健康成長提供了良好的育人環境。
走廊文化建設的重要性：
a、緊抓特色，學校特色及瓶窯地方特色，已優化校園德育環境為出發點，加強學校走廊文化建設，力求每面牆說話，啟發學生想像力與視野開拓，讓每一寸空間滲透美和能量，達到「潤物無聲」的力度，使學生在潛移默化之中輕松受教。
b、力求輻射，以學校組織制度為依託，提升校園走廊德育建設。
c、促發展以創建和諧校園為宗旨。
d、突出重點，讓每個班級展現出自己的`特有風格，力突班風，走廊文化成為班級之間無言的交流。
2、各樓宇、辦公室、教室（包括功能教室）等的文化建設：
各樓宇文化建設：體制宏大、造型現代，將校園「大樓」的建設推向極致。彰顯學校文化特色和獨特的辦學理念，各集聚樓宇內部大量的信息於簡明的畫和字之上。便於與世界接軌、廣攬賢才，是學校展現實力與魅力得天獨厚的窗口，因此，學校以別具一格的「大樓」吸引四方人士的注意為平台，進一步實現創建高水平中學的宏偉目標。 辦公室文化建設：明確教師育人目標，創造整潔美觀的辦公環境、豐富辦公室文化內涵，營造團結協作、和諧向上的人際工作氛圍，打造辦公室文化名片，促進團隊創優，努力創建文明和諧校園，從而推進文明單位創建，深化師德師風建設。
教室文化建設：環境可以塑造人，也可以改變人。「孟母三遷」的故事很早就給我們證明了這一點。教育是要講環境的，好的環境對學生的成長確實有著不可低估的熏陶作用。學生在學校的學習環境包括校園環境和教室環境兩大部分。而教室又是學生學習的主要場所。名人畫像、藝術畫、名言警句等都會對學生產生極大的吸引力，容易激發學生對他們的敬仰之情，並對照典範嚴格要求自己，推動自己積極上進。懸掛一些藝術畫，既可以潛移默化地對學生進行藝術熏陶，又可以提高教室的品位和格調，使學生生活在一個高雅和不俗的環境中。
3、現代化書香式校園環境文化建設：
校園環境建設力求與學校建築物設計風格、學校教學理念、當地人文文化相呼應，完善學校環境的建設，凸顯現代化書香式校園風格，要求精巧的設計起到點綴整體作用，要求突出學校以人性化教育為首重，要求建設切實對學生有用處的設施。基於其他設施之上，尋求表達書香氣息這一信息的方法，幾番斟酌確定加入校園長椅設計。目的：恰如其分的顯示出優雅的校園文化氣息，同時起到突出整體風格的重要作用。在操場空白的牆面上採用大型牆繪，以運動的形式突顯青春活力，首先在藝術效果上給人耳目一新之感，然後再切入正題，在一笑過後引發學生不自覺的自我反省。加入人造石花木牌，大方和諧。學校文化櫥窗緊密結合文化進行設計。櫥窗內容分類設計，內容集中，特色鮮明。點滴的環境組成了學校這個大環境，從而在教育上起到「潤物無聲」之功效，共建和諧校園。
Ⅲ 急急急！！關於市場營銷案例「福文化」營銷－金六福
偉大的營銷事業必將誕生偉大的品牌內涵，而偉大的品牌內涵必將支撐偉大的企業營銷。——雄關漫道真如鐵，締造金六福品牌精神王國，當是如此。——題記
業界涌現金六福現象
作為一個迅猛崛起的白酒品牌，金六福酒只用了短短數年的時間，便做到了十幾個億的銷售額，躋身白酒市場前五強，品牌無形價值更是高達28.8億元，並被中國食品工業協會授予「跨世紀中國著名白酒品牌」。這在中國酒業營銷史上，應該歸結為一種現象，筆者不妨稱之為「金六福現象」。
有現象出現，就有本質可解析。金六福與五糧液的合作，採取了OEM的方式。應該說，這種生產方式本身沒什麼創新之舉，甚至可以說是酒業市場里普遍採用的生產方式，但金六福品牌，為什麼能夠在如此短的時間內，在那麼多的貼牌酒里，得到快速而穩建地擴展呢？揭開面罩，深潛下去，業界涌現的「金六福現象」的根源又是在哪裡呢？
金六福營銷奇跡的創造決非偶然，而是由內在的規律可尋。筆者以為，金六福成功的奧秘在很大程度上歸功於其獨特的「始於自信，終於堅持」的品牌佔位思想和運作策略。
從1998年12月10日，第一瓶五星金六福酒從五糧液酒廠6車間下線至今，金六福就是這么自信地走來，金六福就是這么堅持地演繹她的品牌核心價值源。
品牌聚焦：自信與堅持
有人說，白酒是中國國粹，如同京劇，它不會消亡的。中國白酒已成為一種文化的載體，從杜康造酒到如今，白酒演繹了無數傳奇故事和歷史典故。從此而言，白酒是個最有文化的傳統產業，生命力旺盛。然而，時至今日，在殘酷的市場競爭中，白酒行業的集中度還是那麼低，在大部分市場上，還是你方唱罷我登場，一年喝倒一個品牌。
但是，金六福「始於自信，終於堅持」，擺脫了白酒行業低水平、低層次、低文化、低格調的惡性競爭的困境、突出重圍，抓住了酒文化的大課題，回歸本原，做好文化酒的營銷文章，構築品牌文化壁壘，在業界牢牢地樹立了金六福品牌基業長青的現象。
透析金六福現象的背後，筆者更加相信，白酒行業走向高層次營銷，必須倡導品牌精神文化營銷，精心構築品牌體驗王國。在那個營銷環境里，白酒企業不僅是賣產品、賣服務，更重要的是賣一種品牌觀念、一種品牌情感、一種品牌生活形態下的豐富體驗。
品牌價值：傳播福文化
眾所周知，酒是高度同質化的產品，科技含量低，而且，酒又是高度情緒化的、人情化的產品。由是觀之，酒之品牌核心價值定位，不能一味地囿於傳統之法：從古書堆里找概念，搬出老祖宗、老古董，編造歷史、杜撰故事。所以，從這個角度來看，白酒品牌文化內涵要與時俱進、要創新，完全應該從「人文文化」范疇里挖掘、勾勒出品牌的核心價值源。
可以講，中國的「人文文化」博大精深，令人回味無窮。構建白酒品牌的核心價值源，就要認真解讀積淀在消費者腦海里的一般認知，去探討研究存在消費者腦海里的一般認知，是如何跨越時空一遍又一遍地塑造著我們的生活與工作。而任何陽春白雪式、高高在上式的特殊認知，其結果只能是曲高和寡、形影相弔，最終無法與廣大消費者產生共鳴。所以，特殊認知不能作為品牌的核心價值。
一般認知，在筆者看來，無非如此，一是「福文化」、二是「禮文化」、三是「和文化」、四是「名文化」、五是「財富文化」、六是「情義文化」、七是「愛心文化」、八是「健康文化」、九是「誠信文化」。這九種認知元素，當然人文文化范疇不限於上述九種認知元素，但主要是這九種認知元素，都是綿延數千年，紮根於國人心頭之上的、永遠也抹不去的記憶元素，是當下消費者最普遍的、最突出的、也是最關心的一般認知。它們是中國人文文化的核心構成，在廣大消費者心目中，都是認知度極高的概念，不需過多解釋，消費者一目瞭然、一清二白。
成功的、打動人心的品牌核心價值源，只有在上述一般認知范疇里，充分運用市場調查法及歸納分析法，「跑馬圈地」，提煉成一句適合本品牌的主題口號，進行品牌佔位。
可以講，金六福策劃者們即是如此，先入為主，快人一步，「始於自信」地將「福文化」牢牢佔位，「終於堅持」地與經銷商、批發商、零售商、消費者等等層面進行品牌價值與品牌體驗的高效互通。
從1998年上市以來，金六福酒的主打產品即為金六福星級系列、福星系列、為幸福乾杯系列。從品牌名稱和系列產品的創意中，不難看出，金六福品牌的核心價值始終圍繞一個「福」字進行品牌傳播和品牌體驗。
金六福確定「福文化」核心價值之後，在其公司營銷傳播活動中，自始至終通過形式多樣的對消費者的SP、PR等品牌體驗營銷活動，讓消費者時時刻刻地感受到「好日子離不開金六福酒」、「喝金六福酒，運氣就這么好」、「喝了金六福，年年都有福」、「金六福，中國人的福酒」、「奧運福·金六福」等等美好的回憶。
從營銷實踐過程來看，金六福完成了「福文化」的品牌佔位之後，在「人文文化」這個大的范疇里，並沒有裹足不前，而是在動態的環境中，這個品牌核心概念不斷地把握時代的脈搏，與時俱進，與世同步。有一句古語叫做：「觀乎天文以察時變，觀乎人文以化天下。」按品牌成長的時序劃分，金六福福文化的品牌體驗之旅大致如此——
1997-2000年：金六福的品牌體驗更多的是個人的福運，其傳播口號就是「好日子離不開它」和「喝金六福酒，運氣就是這么好」。
2001—2002年：通過贊助世界盃出線、中國申奧，提升到民族的福、國家的福，其品牌價值的核心體驗就是「中國人的福酒」。
2004年以後，搭車雅典奧運，將福文化推向國際化，品牌體驗就是世界的福，使福文化不斷得以提升和積淀。神奇而獨特的創意，運作細致的傳播——歡聚是福、參與是福、和平是福、進取是福、友誼是福、分享是福，——金色的季節，收獲的金六福，強化了消費者對「奧運福·金六福」品牌精神的情感認同、理智認同和欣賞認同等三境界、最終達到品牌與消費者心理融為一體，共同創造、共同分享、共同體驗了金六福「福文化」的品牌價值。
金六福牢牢佔位「福文化」，從個體的福，走向民族的福，最後定位於世界人民共同的福，品牌形象的塑造循序漸進，構建出金六福的福文化的品牌金字塔，氣勢一浪高過一浪。
所以，無論是居屆堂之高的達官貴人，還是處江湖之遠的鄉村野老，只有接觸到金六福任何品牌信息和銷售信息，都感同身受，身臨其境，其骨子裡崇福情結不斷地泛起，與金六福這個「福」的品牌體驗點，持續有效地進行面對面、心連心的溝通和交流。正如金六福總裁吳向東先生所概括的那樣：「幾千年來，『福』在中國被演繹成了一種根深蒂固的文化，中國人民把一切美好的東西統統歸結為福，健康是福，平安是福，長壽是福，多子是福，甚至吃虧也是福。好的消息是福音，好的居所是福地，好的相貌是福相，吃到好的東西是口福，娶個好老婆是艷福，連發胖也是發福。由此看來，『福』已經融入中國人的血液里，積淀在老百姓的骨髓里了。」
——這就是金六福「福文化」品牌價值與品牌體驗的真諦：具有強大的包容心，生生不息，永無止境。
品牌體驗：堅持五項原則
縱觀金六福「福文化」的傳播和演繹的過程，筆者研究發現，她極其符合品牌價值與品牌體驗互動發展的五項基本原則，而且自始至終地遵循了這五項原則，無論是線上傳播，還是線下公關，無論是大眾傳播，還是地面促銷，皆是如此堅持。所以，金六福長久地贏得了市場、贏得了消費者的尊重和愛戴，是之謂「大道必行，行之必久」。
一是金六福「福文化」的價值點與體驗點符合「言之有物原則」。一般而言，品牌的核心價值不能簡單地等同於產品的賣點和產品獨特的銷售說辭，其概念內涵要精煉，外延要大，要有豐富的寶藏可供挖掘，包容性強、擴張力大，是真金白銀，能夠組織豐富的材料演繹品牌故事，進行品牌的軟文宣傳，形成良好的口碑效應和品牌體驗式深度傳播。
金六福佔位「福文化」核心，真乃是做不完的天下福文章。事實也是如此，金六福通過與消費者持久溝通，整合營銷資源，淋漓盡致地演繹了個人的福、民族的福、國家的福、世界的福。品牌體驗層次分明，線條清晰，且韻味無窮。
而且，金六福將福文化的品牌內涵，從傳統的「壽比南山、富貴雙喜、康寧和祥、品德修合、家和事興、兒女順孝」六福內涵提升到現代的品牌個性描述「歡聚是福、參與是福、和平是福、進取是福、友誼是福、分享是福」，極其富有現代時尚感和現代人文精神。這樣的品牌體驗，消費者能不尊重和愛戴嗎？
二是金六福「福文化」的價值點與體驗點符合「有的放矢原則」。艾里斯和特勞特在其合著的《廣告攻心戰略——品牌定位》一書中指出，在產品的爆炸、媒體的爆炸、廣告的爆炸時代，品牌商要研究人心，「以人心作為反抗今天大量傳播的防禦物」，以此規劃進入心智之路，集中火力，實施品牌區隔。
毫無疑義，金六福「福文化」品牌的核心價值，猛襲了消費者的心智，打中了消費者的心坎，深深地撞擊消費者腦海里久已存貯的一般認知，與消費者形成了強烈的品牌情感體驗與共鳴。毛澤東曾寫道：「射箭要看靶子，彈琴要看聽眾，寫文章做演說倒可以不看讀者不看聽眾嗎？我們無論和什麼人做朋友，如果不懂得彼此的心，不知道彼此心裏面想些什麼東西，能夠做成知心朋友嗎？」金六福品牌策劃者們，可謂深諳其道，懂得品牌如人，原理一樣。從古到今，無論是王侯將相、才子佳人，還是凡夫俗子、一介布衣，其內心都崇尚幸福。金六福「福文化」品牌內涵中所倡導的六福，不管是傳統的六福，還是現代的六福，都應該包含了人生的全部的幸福要義。如此說來，金六福不做朋友般的心靈溝通，其品牌的傳播之道，必將行之不遠。
三是金六福「福文化」的價值點與體驗點符合「生動活潑原則」。研究金六福品牌近期傳播的「奧運福·金六福」所提出的品牌宣言，筆者以為，既體現了歷史的厚重感，品質出眾、值得信賴，又體現了品牌的時代精神，充滿活力和激情。創新時，的的確確地做到了與時俱進，極大地消除了品牌遲緩因子。茲節錄如下，以資品味——
金六福 向世界傳播福文化
世界的四大文明古國都有著璀璨而古老的民族文化。但時至今日，依然廣泛影響著人們生活的卻不多，中國的福文化在這當中堪稱魁首。無論過去還是現在，它的影響已經延伸至人們生活的點點滴滴，乃至世界的任何一個角落。
福，是我們中華民族特有的文化。外國人將福理解為「好運」的意思，若是運氣再好些，那就是「上帝的恩寵」。而中國人對福的理解就更全面透徹：福是所有歡喜、所有隨順、所有美好的總稱。
詮釋著中國福文化內涵的金六福酒，在百年奧運之際，金六福以「中國奧委會合作夥伴」的名義，將中國福文化的厚重與悠遠傾情演繹在奧運的大舞台之上，向世界傳播我們民族的福文化。
世界各民族文化的迥異常常會造成意識形態上磨擦和人生信仰上的沖突，這是宣揚民族文化的瓶頸。但代表人們心靈美好祝願的福文化卻是全世界各國人民共同擁有的美好嚮往，是一種包容性的民族文化，也只有包容性的文化才會是世界文化融合的交匯點。
我們期待著金六福把中國福文化傳播至世界的每一個角落，就像祝福的陽光灑向人間。
四是金六福「福文化」的價值點與體驗點符合「平易近人原則」。品牌的核心價值要凝心聚力，貼近大眾生活，老老實實、實實在在，不空洞，不裝腔作勢，不高高在上，品牌理念要與消費者進行零距離的對話，達到情景交融、心理交融的效果。
金六福整合營銷傳播所賦予的品牌下的形象體驗、產品體驗，品牌下的文化體驗、情感體驗，品牌下的渠道和終端的消費體驗，都始終如一地突出了金六福酒的目標群體特色。無論是傳統意義上的六福訴求，還是現代意義上的六福訴求，金六福都是以最平易近人的方式表達出來，塑造了平易近人的品牌形象，增強了品牌的親和力。
在繁華的都市，抑或在寂靜的鄉間，金六福都是以清新的、自然、隨和的、健康的、理性的品牌「福文化」迎面而來，扎入了消費者的心坎，贏得了消費者的百倍信賴和忠誠購買，以致於滿月酒、周歲酒、良緣酒、團圓酒、餞行酒、聚會酒、結社酒、祝壽酒等等幸福之禮和幸福之宴非此酒莫屬。真可謂神州處處體驗「六福人家」。
五是金六福「福文化」的價值點與體驗點符合「個性鮮明原則」。奧美的觀點：「我們為品牌創造了個性，持續不斷地溝通，而導致品牌具有差異化。」筆者以為，所謂品牌的差異化，也就是要先入為主、持久傳播、不斷豐富，形成無孔不入、無處不在、無時不有的「化態」，就如同定位理論專家特勞特所說的那樣，找准概念，先入為主，在消費者心目中重建一片天地，而在其間占據第一，這就是品牌的差異化。
毫無疑問，金六福先入為主，在消費者心目中牢牢地構建了「福文化」的品牌體驗天地，也就是說已形成了個性鮮明的品牌差異化。
舉例說來，如金六福品牌視覺識別的差異化。
電視廣告。金六福最初的廣告選取了中國人最熟悉的傳統佳節、合家團聚的情境，因為此時正是人們團圓、祈福、歡樂、一家親的時刻。在這一派喜慶吉祥的氣氛中，一聲甜蜜蜜的童音響起：「好日子離不開它，金六福酒」，把一個極富親和力的品牌形象植入了千家萬戶，定位明確而富有特色，同時為品牌個性塑造奠定了基調。
在後期，通過其品牌定位的拔高，其廣告重點突出「中國人的福酒」，強調福氣、運氣、喜氣。「44年的期盼、三代人的追求、13億人的夢想，終於我們出線了！金六福，國足出線唯一慶功酒。」這是金六福專門製作的一支慶祝中國足球出線的廣告片，全片先抑後揚，先用黑白色調回憶中國足球44年的艱辛，後半段情緒急轉，洋溢著歡慶和興奮，全片給人良久的情緒激盪，強調了金六福紅色幸福激情的一致主題。現在所播的「奧運福·金六福」影視廣告更是如此——歡聚是福、參與是福、和平是福、進取是福、友誼是福、分享是福——共享奧運福，盡享金六福。
平面廣告。無論是推廣文案的撰寫，還是畫面主題的設計，都有其鮮明的個性表現：米盧的憨笑、紅色的唐裝，帶奧運標志和字樣的品牌標識，火炬圖樣的LOGO和「中國人的福酒，金六福」，以及近期內在平面媒體頻頻所見的「奧運福·金六福」系列平面廣告：「福運：一脈相承」、「福運：始終如一」、「福運：代代相傳」等等，都保持了品牌個性的一致性和連貫性。
包裝設計。「金六福」系列酒的包裝設計個性鮮明獨特。外盒包裝以黃、紅、金為主色，五星「金六福」在外包裝上賦予「開門見福」、「開門揭（接）福」的吉祥創意。其它星級「金六福」酒也都以不同方式，從不同角度地強化了「福」字，十分鮮明地突出金六福系列酒的品牌個性特點。
透析金六福品牌的核心價值源，筆者得出基本結論，金六福在消費者心目中已形成了「福文化」的差異化，如果要將此文化的差異化進一步固化和內化，惟有通過與消費者的持久溝通，大品牌概念訊息一致，豐富並堅持下來。也就是開篇所解析的金六福品牌傳播與運作所必須遵循的「始於自信，終於堅持」的八字方針。
Ⅳ 策劃福文化項目應注意哪些問題
福文化專家、北京大學傳統文化研究員觀同指出，福文化IP絕非是拿一個普通的福字與產品進行單一的組合設計；一個有價值的福字IP，其必須具有獨特鮮明的文化內涵，並依託於面向社會展示、溝通的平台，所形成的一個地理性、標志性吉祥符號，具有特定區域、領域范圍內的唯一性和專屬性，從而被社會主動性認知、認同、喜愛和持久性主動傳播，也就是因其本身的價值所自然產生社會性傳播和流量。這是所有企業在選擇和開發設計福字IP時所面臨的最重要的核心問題。
福文化IP_網路 https://ke..com/item/%E7%A6%8F%E6%96%87%E5%8C%96IP/56321677?fr=aladdin
Ⅳ 中國的福文化是怎樣的
「福」是國人眼裡最吉祥的字眼，「福文化」更是源遠流長、博大精深，從深層的文化心理到外表的器物制度，從鍾鳴鼎食之家到引車賣漿之流，從文人墨客的筆端到黎民百姓的床頭，一個「福」字，凝聚著有著上下5000年文化的中國人的倫理情感、生命意識、審美趣味與宗教情愫。
古往今來，關於「福」的內涵眾說不一。《禮記》記載：福者，百順之名也。
也就是說，「福」有順利、諸事如意的含義。這是關於「福」的最早記錄。而「福文化」的由來，人們可以最早追溯至原始社會的星辰自然崇拜上來。先民們為了驅邪避難，祈求風調雨順、五穀豐收，就按照自己的意願，賦予他們非凡的神性和獨特的人格魅力。
在流傳的「福」、「祿」、「壽」三星的崇拜中，「福星」最集中地反映了人們祈福納祥、追求美滿幸福生活的善良願望。隨著歷史的發展、時代的變遷，作用范圍從「天庭」崇拜延伸至現實世界。
其外在體現從部落圖騰延伸至人們衣食住行的方方面面；其內在的預示意義從直觀美好願望的簡單訴求延伸並升華為預示著好運、幸福、長壽、發財、加官晉爵、子孫滿堂等的文化，從而構成了民族文化方陣中獨樹一幟的「福」文化。
福文化的核心是「五福」觀念。「五福」這個名詞，原出於《書經》和《洪範》。
五福的第一福是「長壽」；第二福是「富貴」；第三福是「康寧」；第四福是「好德」；第五福是「善終」。長壽是命不夭折而且福壽綿長。富貴是錢財富足而且地位尊貴。康寧是身體健康而且心靈安寧。好德是生性仁善而且寬厚寧靜。善終是能預先知道自己的死期。臨命終時，沒有遭到橫禍，身體沒有病痛，心裡沒有掛礙，而且自在地離開人間。人們認為，只有這樣的人生才是完美的。
在封建社會中，不同階層、地位的人，對福的理解也不盡相同。對於農民來說，有自己的土地，春種秋收，風調雨順，豐衣足食就是福。而平民百姓常年遭遇苛政、戰爭或災荒的境地，能闔家平安，生存下來就是福。
商人卻往往算盤黃金萬兩、財源茂盛達三江才是福。文人學士的福又有不同，十年寒窗苦，一朝人上人，金榜題名就是他們最大的福。老年人把健康、長壽，有子孫膝下承歡，看做是最大的福。
古人對福的認識，是現實的也是辯證的。老子以辯證的思想，對福與禍進行了闡述。在《老子》第五十八章，則有「禍兮福之所依；福兮禍之所伏」之語。就是說，這禍是相對於福而來的。
塞翁失馬焉知非福，塞翁丟了馬是不好的事，可是那丟的馬又跑回來了，而且還帶回了幾匹駿馬。這是因禍得福。而相對於那個撿拾
了塞翁馬的人，一下子反卻丟了幾匹馬，這是因福得禍了。
事實上，「福」的含義十分廣泛，包容了世俗生活中一切美好的願望與目標。我們經常講所謂的吉祥，多指福而言。因此，吉祥又可釋為福。
古代字書《字林》記載：「禎祥也，福也。」古籍《風角占》也說：「福先見曰祥」。如此看來，福是我國吉祥文化中的一個十分重要的概念。隨著社會的發展，祈福的觀念融入各民俗活動中。
踩五福是自唐代以來流傳於「賜福鎮宅聖君」鍾馗故里、財神故里、劉海故里的一種古老祈福文化活動，在西安鍾馗故里山石上雕刻蝙蝠5隻，寓意「五福」，據傳說人們按由大到小的順序踩踏5隻蝙蝠後會返老還童，五福臨門，福如東海。按由小到大的順序踩踏5隻蝙蝠後，會福貴雙全。
儺舞「跳五福」是「跳鍾馗」的一部分內容，又稱跳判，一般有六跳：跳五福、跳加官、跳蟠桃、跳魁星、跳財神、跳龍鳳，即演福祿壽喜財子儺戲，是一種祈盼人壽年豐，幸福美滿，福海無邊的古老民俗文化活動，又有很廣泛的內涵。
每逢重要節日，這些地區都要「跳鍾馗」，以求賜福鎮宅，中榜得魁；鍾馗真神顯，送咱福祿壽喜安！古時「跳鍾馗」是以木偶架在肩上嬉耍，後來發展到由人扮演鍾馗，在村中巡遊嬉耍。
表演跳五福時鍾馗面塗紫金，口帶長髯，頭頂烏紗，足蹬朝靴，金銀墊肚，外罩紫紅袍，左手持金色蝙蝠，右手持七星寶劍，前有5隻蝙蝠引路，後有黃羅傘蓋，旁有書酒侍者，亦步亦趨。儺舞跳五福主要有鍾馗降神、鍾馗出巡、鍾馗賜福、鍾馗凱旋等幾個段落。
那麼，如何實現「五福臨門」呢？或者說，人生的幸福源泉在哪裡呢？我們的祖先一開始就把追求人生的幸福和人格的修煉、道德的完善結合在一起。不僅最初觀念的提出把「修好德」列為五福之一，而且把修身養性、以德配天作為追求幸福的最高境界。
孔聖人在談到何謂「樂」時，說道：「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至也。」「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」追求的是內在德性的完善，不在乎外在生活的富足。
孟子更是發揚了他的老師「君子憂道不憂貧」的幸福觀，進一步提出了君子有「三樂」的德福觀，把個體幸福的追求擴大到「仰不愧天、俯不怍人」的社會道義的層面。
從此之後，「立德為先」「以德祈福」的我國傳統的人生價值觀，也註定構成了中國「福」文化的核心品質。