淮南王推廣方案

『壹』 仙劍奇俠傳四到淮南王陵黑屏怎麼解決

方案一
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方案二內、（一不行再這容個）
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『貳』 《史記，淮南衡山列傳》翻譯

淮南厲王劉長，是漢高祖的小兒子。他母親是過去趙王張敖的妃嬪。高祖八年（前199），高皇帝從東垣（ynán，原）縣經過趙國，趙王把厲王的母親獻給他。她受到皇上寵幸，懷下身孕。從此趙王張敖不敢讓她住在宮內，為她另建外宮居住。次年趙相貫高等人在柏人縣謀弒高祖的事情被朝廷發覺，趙王也一並被捕獲罪，他的母親、兄弟和妃嬪悉遭拘捕，囚入河內郡官府。厲王母親在囚禁中對獄吏說：「我受到皇上寵幸，已有身孕。」獄吏如實稟報，皇上正因趙王的事氣惱，沒有理會厲王母親的申訴。厲王母親的弟弟趙兼拜託辟陽侯審食其（yìjī，亦基）告知呂後，呂後妒嫉，不肯向皇上進言求情，辟陽侯便不再盡力相勸。厲王母親生下王後，心中怨恨而自殺。獄吏抱著厲王送到皇上面前，皇上後悔莫及，下令呂後收養他，並在真定縣安葬了厲王的母親。真定是厲王母親的故鄉，她的祖輩就居住在那裡。
高祖十一年（前196）七月，淮南王黥（qíng，晴）布謀反，皇上遂立兒子劉長為淮南王，讓他掌管昔日黥布領屬的四郡封地。皇上親自率軍出征，剿滅了黥布，於是厲王即淮南王位。
厲王自幼喪母，一直依附呂後長大，因此孝惠帝和呂後當政時期他有倖免遭政治禍患。但是，他心中一直怨恨辟陽侯而不敢發作。
至孝文帝即位，淮南王自視與皇上關系最親，驕橫不遜，一再違法亂紀。皇上念及手足親情，時常寬容赦免他的過失。
孝文帝三年（前177），淮南王自封國入朝，態度甚為傲慢。他跟隨皇上到御苑打獵，和皇上同乘一輛車駕，還常常稱呼皇上為「大哥」。厲王有才智和勇力，能奮力舉起重鼎，於是前往辟陽侯府上求見。辟陽侯出來見他，他便取出藏在袖中的鐵椎（chuí，垂）捶擊辟陽侯，又命隨從魏敬殺死了他。事後厲王馳馬奔至宮中，向皇上袒身謝罪道：我母親本不該因趙國謀反事獲罪，那時辟陽侯若肯竭力相救就能得到呂後的幫助，但他不力爭，這是第一樁罪；趙王如意母子無罪，呂後蓄意殺害他們，而辟陽侯不盡力勸阻，這是第二樁罪；呂後封呂家親戚為王，意欲危奪劉氏天下，辟陽侯不挺身抗爭，這是第三樁罪。我為天下人殺死危害社稷的奸臣辟陽侯，為母親報了仇，特來朝中跪伏請罪。」皇上哀憫厲王的心願，出於手足親情，不予治罪，赦免了他。這一時期，薄太後和太子以及列位大臣都懼怕厲王，因此厲王返國後越發驕縱肆志，不依朝廷法令行事，出入宮中皆號令警戒清道，還稱自己發布的命令為「制」，另搞一套文法，一切模仿天子的聲威。
孝文帝六年（前174），厲王讓無官爵的男子組成七十人和棘蒲侯柴武之子柴奇商議，策劃用四十輛大貨車在谷口縣謀反起事，並派出使者前往閩越、匈奴各處聯絡。朝廷發覺此事，治罪謀反者，派使臣召淮南王入京，他來到長安。
「丞相臣張包、典客臣馮敬、行御史大夫事宗正臣逸、廷尉臣賀、備盜賊中尉臣福冒死罪啟奏：淮南王劉長廢棄先帝文法，不服從天子詔令，起居從事不遵法度，自製天子所乘張黃緞傘蓋的車駕，出入模仿天子聲威，擅為法令，不實行漢家王法。他擅自委任官吏，讓手下的郎中春任國相，網羅收納各郡縣和諸侯國的人以及負罪逃亡者，把他們藏匿起來安置住處，安頓家人，賜給錢財、物資、爵位、俸祿和田宅，有的人爵位竟封至關內侯，享受二千石的優寵。淮南王給予他們不應得到的這一切，是想圖謀不軌。大夫但與有罪失官的開章等七十人，夥同棘蒲侯柴武之子柴奇謀反，意欲危害宗廟社稷。他們讓開章去密報劉長，商議使人聯絡閩越和匈奴發兵響應。開章赴淮南見到劉長，劉長多次與他晤談宴飲，還為他成家娶妻，供給二千石的薪俸。開章教人報告大夫但，諸事已與淮南王談妥。國相春也遣使向但通報。朝中官吏發覺此事後，派長安縣縣尉奇等前去拘捕開章。劉長藏人不交，和原中尉（jiān，尖）忌密議，殺死開章滅口。他們置辦棺槨（guǒ，果）、喪衣、包被，葬開章於肥陵邑，而欺騙辦案的官員說『不知道開章在哪裡』 。後來又偽造墳冢（zhǒng，腫），在墳上樹立標記，說『開章屍首埋在這里』。劉長還親自殺過無罪者一人；命令官吏論罪殺死無辜者六人；藏匿逃亡在外的死刑犯，並抓捕未逃亡的犯人為他們頂罪；他任意加人罪名，使受害者無處申冤，被判罪四年勞役以上，如此者十四人；又擅自赦免罪人，免除死罪者十八人。服四年勞役以下者五十八人；還賜爵關內侯以下者九十四人。前些時劉長患重病，陛下為他憂煩，遣使臣賜贈信函、棗脯。劉長不想接受賜贈，便不肯接見使臣。住在廬江郡內的南海民造反，淮南郡的官兵奉旨征討。陛下體恤淮南民貧苦，派使臣賜贈劉長布帛五千匹，令轉發出征官兵中的辛勞窮苦之人。劉長不想接受，謊稱『軍中無勞苦者』。南海人王織上書向皇帝敬獻玉璧，忌燒了信，不予上奏。朝中官員請求傳喚忌論罪，劉長拒不下令，謊稱『忌有病』。國相春又請求劉長准許自己，劉長大怒，說『你想背叛我去投靠漢廷』，遂判處春死罪。臣等請求陛下將劉長依法治罪。」
皇上下詔說：「我不忍心依法制裁淮南王，交列侯與二千石官商議吧。」
「臣倉、臣敬、臣逸、臣福、臣賀冒死罪啟奏：臣等已與列侯和二千石官吏臣嬰等四十三人論議，大家都說『劉長不遵從法度，不聽從天子詔命，竟然暗中網羅黨徒和謀反者，厚待負罪逃亡之人，是想圖謀不軌』。臣等議決應當依法制裁劉長。」
皇上批示說：「我不忍心依法懲處淮南王，赦免他的死罪，廢掉他的王位吧。」
「臣倉等冒死罪啟奏：劉長犯有大死之罪，陛下不忍心依法懲治，施恩赦免，廢其王位。臣等請求將劉長遣往蜀郡嚴道縣邛（qióng，窮）崍山郵亭，令其妾媵（yìng，映）有生養子女者隨行同居，由縣署為他們興建屋舍，供給糧食、柴草、蔬菜、食鹽、豆豉、炊具食具和席蓐（rù，人）。臣等冒死罪請求，將此事布告天下。」
皇上頒旨說：「准請供給劉長每日食肉五斤，酒二斗。命令昔日受過寵幸的妃嬪十人隨往蜀郡同住。其他皆準奏。」
朝廷盡殺劉長的同謀者，於是命淮南王啟程，一路用輜（zī，資）車囚載，令沿途各縣遞解人蜀。當時袁盎權諫皇上說：「皇上一向驕寵淮南王，不為他安排嚴正的太傅和國相去勸導，才使他落到如此境地。再說淮南王性情剛烈，現在粗暴地摧折他，臣很擔憂他會突然在途中身染風寒患病而死。陛下若落得殺弟的惡名如何是好！」皇上說：「我只是讓他嘗嘗苦頭罷了，就會讓他回來的。」沿途各縣送押淮南王的人都不敢打開囚車的封門，於是淮南王對僕人說：「誰說你老子我是勇猛的人？我哪裡還能勇猛！我因為驕縱聽不到自己的過失終於陷入這種困境。人生在世，怎能忍受如此郁悶！」於是絕食身亡。囚車行至雍縣，縣令打開封門，把劉長的死訊上報天子。皇上哭得很傷心，對袁盎說：「我不聽你的勸告，終至淮南王身死。」袁盎說：「事已無可奈何，望陛下好自寬解。」皇上說：「怎麼辦好呢？」袁盎回答：「只要斬丞相、御史來向天下人謝罪就行了。」於是皇上命令丞相、御史收捕拷問各縣押送淮南王而不予開封進食者，一律棄市問斬。然後按照列侯的禮儀在雍縣安葬了淮南王，並安置三十戶人家守冢祭祀。
孝文帝八年（前172），皇上憐憫淮南王，淮南王有兒子四人，年齡都是七、八歲，於是封其子劉安為阜陵侯，其子劉勃為安陽侯，其子劉賜為陽周侯，其子劉良為東城侯。
孝文帝十二年（前168），有百姓作歌歌唱淮南厲王的遭遇說：「一尺麻布，尚可縫；一斗穀子，尚可舂（chōng，沖）。兄弟二人不能相容。」皇上聽到後，就嘆息說：「堯舜放逐自己的家人，周公殺死管叔蔡叔，天下人稱贊他們賢明。為什麼呢？因為他們能不因私情而損害王朝的利益。天下人難道認為我是貪圖淮南王的封地嗎？」於是徙（xǐ，洗）封城陽王劉喜去統領淮南王的故國，而謚（shì，是）封已故淮南王為厲王，並按諸侯儀制為他建造了陵園。
孝文帝十六年（前164），皇上遷淮南王劉喜復返城陽故地。皇上哀憐淮南厲王因廢棄王法圖謀不軌，而自惹禍患失國早死，便封立他的三個兒子：阜陵侯劉安為淮南王，安陽侯劉勃為衡山王，陽周侯劉賜為廬江王，他們都重獲厲王時封地，三分共享。東城侯劉良此前已死，沒有後代。
孝景帝三年（前154），吳楚七國舉兵反叛，吳國使者到淮南聯絡，淮南王意欲發兵響應。淮南國相說：「大王如果非要發兵響應吳王，臣願為統軍將領。」淮南王就把軍隊交給了他。淮南國相得到兵權後，指揮軍隊據城防守叛軍，不聽淮南王的命令而為朝廷效勞；朝廷也派出曲城侯蠱捷率軍援救淮南：淮南國因此得以保全。吳國使者來到廬江，廬江王不肯響應，而派人與越國聯絡。吳國使者往衡山，衡山王效忠朝廷，堅守城池毫無二心。
孝景帝四年（前153），吳楚叛軍已被破敗，衡山王入朝，皇上認為他忠貞守信，便慰勞他說：「南方之地低窪潮濕。」改任衡山王掌管濟水以北的地區，以此作為褒獎。他去世後便賜封為貞王。廬江王的封地鄰近越國，屢次派遣使臣與之結交，因此被北遷為衡山王，統管長江以北地區。淮南王依然如故。
淮南王劉安的性情喜好讀書彈琴，不愛射獵放狗跑馬，他也想暗中做好事來安撫百姓，流播美譽於天下。他常常怨恨厲王之死，常想反叛朝廷，但是沒有機會。
到了孝武帝建元二年（前139），淮南王入京朝見皇上。與他一向交好的武安侯田蚡（fén，墳），當時做太尉。田蚡在霸上迎侯淮南王，告訴他說：「現今皇上沒有太子，大王您是高皇帝的親孫，施行仁義，天下無人不知。假如有一天宮車晏駕皇上過世，不是您又該誰繼位呢！」淮南王大喜，厚贈武安侯金銀錢財物品。淮南王暗中結交賓客，安撫百姓，謀劃叛逆之事。
建元六年（前135），慧星出現，淮南王心生怪異。有人勸說淮南王道：「先前吳軍起兵時，慧星出現僅長數尺，而兵戰仍然血流千里。現在慧星長至滿天，天下兵戰應當大興。」淮南王心想皇上沒有太子，若天下發生變故，諸侯王將一齊爭奪皇位，便更加加緊整治兵器和攻戰器械，積聚黃金錢財賄贈郡守、諸侯王、說客和有奇才的人。各位能言巧辯的人為淮南王出謀劃策，都胡亂編造荒誕的邪說，阿諛逢迎淮南王。淮南王心中十分歡喜，賞他們很多錢財，而謀反之心更甚。
淮南王有女兒名劉陵，她聰敏，有口才。淮南王喜愛劉陵，經常多給她錢財，讓她在長安刺探朝中內情，結交皇上親近的人。
元朔三年（前126），皇上賞賜淮南王幾案手杖，恩准他不必入京朝見。淮南王王後名荼（tú，圖），淮南王很寵幸她。王後生太子劉遷，劉遷娶王皇太後外孫修成君的女兒做妃子。淮南王策劃製造謀反的器具，害怕太子的妃子知道後向朝中泄露機密，就和太子策劃，讓他假裝不愛妃子，三個月不和她同席共寢。於是淮南王佯裝惱怒太子，把他關起來，讓他和妃子同居一室三月，而太子始終不親近她。妃子請求離去，淮南王便上奏朝廷致歉，把她送回娘家。王後荼、太子劉遷和女兒劉陵受淮南王寵愛，專擅國權，侵奪百姓田地房宅，任意加罪拘捕無辜之人。
元朔五年（前124），太子學習使劍，自以為劍術高超，無人可比。聽說郎中雷被劍藝精湛，便召他前來較量。雷被一次二次退讓之後，失手擊中了太子。太子動怒，雷被恐懼。這時凡想從軍的人總是投奔京城，雷被當即決定去參軍奮擊匈奴。太子劉遷屢次向淮南王說雷被的壞話，淮南王就讓郎中令斥退罷免了他的官職，以此儆（jǐng，井）示後人。於是雷被逃到長安，向朝廷上書申訴冤屈。皇上詔令廷尉、河南郡審理此事。河南郡議決，追捕淮南王太子到底，淮南王、王後打算不遣送太子，趁機發兵反叛。可是反復謀劃猶豫，十幾天未能定奪。適逢朝中又有詔令下達，讓就地傳訊太子。就在這時，淮南國相惱怒壽春縣丞將逮捕太子的命令扣下不發，控告他犯有「不敬」之罪。淮南王請求國相不追究此事，國相不聽。淮南王便派人上書控告國相，皇上將此事交付廷尉審理。辦案中有線索牽連到淮南王，淮南王派人暗中打探朝中公卿大臣的意見，公卿大臣請求逮捕淮南王治罪。淮南王害怕事發，太子劉遷獻策說：「如果朝廷使臣來逮捕父王，父王可叫人身穿衛士衣裳，持戟站立庭院之中，父王身邊一有不測發生，就刺殺他，我也派人刺死淮南國中尉，就此舉兵起事，尚不為遲。」這時皇上不批准公卿大臣的奏請，而改派朝中中尉殷宏赴淮南國就地向淮南王詢問查證案情。淮南王聞訊朝中使臣前來，立即按太子的計謀做了准備。朝廷中尉到達後，淮南王看他態度溫和，只詢問自己罷免雷被的因由，揣度不會定什麼罪，就沒有發作。中尉還朝，把查詢的情況上奏。公卿大臣中負責辦案的人說：「淮南王劉安阻撓雷被從軍奮擊匈奴等行徑，破壞了執行天子明確下達的詔令，應判處棄市死罪。」皇上詔令不許。公卿大臣請求廢其王位，皇上詔令不許。公卿大臣請求削奪其五縣封地，皇上詔令削奪二縣。朝廷派中尉殷宏去宣布赦免淮南王的罪過，用削地以示懲罰。中尉進入淮南國境，宣布赦免淮南王。淮南王起初聽說朝中公卿大臣請求殺死自己，並不知道獲得寬赦削地，他聽說朝廷使臣已動身前來，害怕自己被捕，就和太子按先前的計謀准備刺殺他。待到中尉已至，立即祝賀淮南王獲赦，淮南王因此沒有起事。事後他哀傷自己說：「我行仁義之事卻被削地，此事太恥辱了。」然而淮南王削地之後，策劃反叛的陰謀更為加劇。諸位使者從長安來，製造荒誕騙人的邪說，凡聲稱皇上無兒，漢家天下不太平的，淮南王聞之即喜；如果說漢王朝太平，皇上有男兒，淮南王就惱怒，認為是胡言亂語，不可信。
淮南王日夜和伍被、左吳等察看地圖，部署進軍的路線。淮南王說：「皇上沒有太子，一旦過世，官中大臣必定徵召膠東王，要不就是常山王，諸侯王一齊爭奪皇位，我可以沒有準備嗎？況且我是高祖的親孫，親行仁義之道，陛下待我恩厚，我能忍受他的統治；陛下萬世之後，我豈能事奉小兒北向稱臣呢！」
淮南王坐在東宮，召見伍被一起議事，招呼他說：「將軍上殿。」伍被不高興地說：「皇上剛剛寬恕赦免了大王，您怎能又說這亡國之話呢！臣聽說伍子胥勸諫吳王，吳王不用其言，於是伍子胥說『臣即將看見麋（mí，迷）鹿在姑蘇台上出入游盪了』。現在臣也將看到宮中遍生荊棘，露水沾濕衣裳了。」淮南王大怒，囚禁起伍被的父母，關押了三個月。然後淮南王又把伍被召來問道：「將軍答應寡人嗎？」伍被回答：「不，我只是來為大王籌劃而已。臣聽說聽力好的人能在無聲時聽出動靜，視力好的人能在未成形前看出徵兆，所以最智慧、最有道德的聖人做事總是萬無一失。從前周文王為滅商紂率周族東進，一行動就功顯千代，使周朝繼夏、商之後，列入『三代』 ，這就是所謂順從天意而行動的結果，因此四海之內的人都不約而同地追隨響應他。這是千年前可以看見的史實。至於百年前的秦王朝，近代的吳楚兩國，也足以說明國家存亡的道理。臣不敢逃避伍子胥被殺害的厄運，希望大王不要重蹈吳王不聽忠諫的覆轍。過去秦朝棄絕聖人之道，坑殺儒生，焚燒《詩》《書》，拋棄禮義，崇尚偽詐和暴力，憑借刑罰，強迫百姓把海濱的穀子運送到西河。在那個時候，男子奮力耕作卻吃不飽糟糠，女子織布績麻卻衣不蔽體。秦皇派蒙恬修築長城，東西綿延數千里，長年戍邊、風餐露宿的士兵常常有數十萬人，死者不可勝數，僵屍暴野千里，流血遍及百畝，百姓氣力耗盡，想造反的十家有五。秦皇帝又派徐福入東海訪求神仙和珍奇異物，徐福歸來編造假話說：『臣見到海中大神，他問道：「你是西土皇帝的使臣嗎？」臣答道：「是的。」「你來尋求何物？」臣答：「希望求得延年益壽的仙葯。」海神說：「你們秦王禮品菲薄，仙葯可以觀賞卻不能拿取。」當即海神隨臣向東南行至蓬萊山，看到了用靈芝草築成的宮殿，有使者膚色如銅身形似龍，光輝上射映照天宇。於是臣兩拜而問，說：「應該拿什麼禮物來奉獻？」海神說：「獻上良家男童和女童以及百工的技藝，就可以得到仙葯了。」』皇帝大喜，遣發童男童女三千人，並供給海神五穀種籽和各種工匠前往東海。途中徐福覓得一片遼闊的原野和湖澤，便留居那裡自立為王不再回朝。於是百姓悲痛思念親人，想造反的十家有六。秦皇帝又派南海郡尉趙佗（tuó，馱）越過五嶺攻打百越。趙佗知道中原疲敝已極，就留居南越稱王不歸，並派人上書，要求朝廷徵集無婆家的婦女三萬人，來替士兵縫補衣裳。秦皇帝同意給他一萬五千人。於是百姓人心離散猶如土崩瓦解，想造反的十家有七。賓客對高皇帝說：『時機到了。』高皇帝說：『等等看，當有聖人起事於東南方。』不到一年，陳勝吳廣揭竿造反了。高皇帝自豐邑沛縣起事，一發倡議全天下不約而同的響應者便不可勝數。這就是所謂踏到了縫隙窺伺到時機，借秦朝的危亡而舉事。百姓期望他，猶如乾旱盼雨水，所以他能起於軍伍而被擁立為天子，功業高於夏禹、商湯和周文王，恩德流被後世無窮無盡。如今大王看到了高皇帝得天下的容易，卻偏偏看不到近代吳楚的覆亡么？那吳王被賜號為劉氏祭酒，頗受尊寵，又被恩准不必依例入京朝見，他掌管著四郡的民眾，地域廣至方圓數千里，在國內可自行冶銅鑄造錢幣，在東方可燒煮海水販賣食鹽，溯江而上能采江陵木材建造大船，一船所載抵得上中原數十輛車的容量，國家殷富百姓眾多。吳王拿珠玉金帛賄賂諸侯王、宗室貴族和朝中大臣，唯獨不給皇戚竇氏。反叛之計謀劃已成，吳王便發兵西進。但吳軍在大梁被攻克，在狐父被擊敗，吳王逃奔東歸，行至丹徒，讓越人俘獲，身死絕國，令天下人恥笑。為什麼吳楚有那樣眾多的軍隊都不能成就功業？實在是違背了天道而不識時勢的緣故。如今大王兵力不及吳楚的十分之一，天下安寧卻比秦皇帝時代好萬倍，希望大王聽從臣下的意見。若大王不聽臣的勸告，勢必眼見大事不成言語卻已先自泄露天機。臣聽說箕子路過殷朝故都時心中很悲傷，於是作「麥秀之歌」，這首歌就是哀痛紂王不聽從王子比乾的勸諫而亡國。所以《孟子》說『紂王貴為天子，死時竟不及平民 』。這是因為紂王生前早已自絕於天下人，而不是死到臨頭天下人才背棄他。現在臣也暗自悲哀大王若拋棄了諸侯國君的尊貴，朝廷必將賜給絕命之書，令大王身先群臣，死於東宮。」於是，伍被怨哀之氣郁結胸中而神色黯然，淚水盈眶而滿面流淌，即刻站起身，一級級走下台階離去了。
淮南王有個庶出的兒子名叫劉不害，年紀最大，淮南王不喜愛他，王後和太子也都不把他視為兒子或兄長。劉不害有兒子名叫劉建，他才高負氣，時常怨恨太子不來問候自己的父親；又埋怨當時諸侯王都可以分封子弟為諸侯，而淮南王只有兩個兒子，一個當了太子，唯獨劉建父親不得封侯。劉建暗中結交人，想要告發擊敗太子，讓他的父親取而代之。太子知悉此事，多次拘囚並拷打劉建。劉建盡知太子意欲殺害朝廷中尉的陰謀，就讓和自己私交很好的壽春縣人庄芷（zhǐ，止）在元朔六年（前123）向天子上書說：「毒葯苦口利於病，忠言逆耳利於行。如今淮南王的孫子劉建才能高，淮南王後荼和荼的兒子太子劉遷常常妒忌迫害他。劉建父親劉不害無罪，他們多次拘囚想殺害他。今有劉建人在，可召來問訊，他盡知淮南王的隱密。」書奏上達，皇上將此事交付廷尉，廷尉又下達河南郡府審理。這時，原辟陽侯的孫子審卿與丞相公孫弘交好，他仇恨淮南厲王殺死自己的祖父，就極力向公孫弘構陷淮南王的罪狀，於是公孫弘懷疑淮南王有叛逆的陰謀，決意深入追究查辦此案。河南郡府審問劉建，他供出了淮南王太子及其朋黨。淮南王擔憂事態嚴重，意欲舉兵反叛，就向伍被問道：「漢朝的天下太平不太平？」伍被回答：「天下太平。」淮南王心中不悅，對伍被說：「您根據什麼說天下太平？」伍被回答：「臣私下觀察朝政，君臣間的禮義，父子間的親愛，夫妻間的區別，長幼間的秩序，都合乎應有的原則，皇上施政遵循古代的治國之道，風俗和法度都沒有缺失。滿載貨物的富商周行天下，道路無處不暢通，因此貿易之事盛行。南越稱臣歸服，羌僰（bó，搏）進獻物產，東甌（ōu，歐）內遷降漢，朝廷拓廣長榆塞，開辟朔方郡，使匈奴折翅傷翼，失去援助而萎靡不振。這雖然還不趕不上古代的太平歲月，但也算是天下安定了。」淮南王大怒，伍被連忙告謝死罪。淮南王又對伍被說：「崤山之東若發生兵戰，朝廷必使大將軍衛青來統兵鎮壓，您認為大將軍人怎樣？」伍被說：「我的好朋友黃義，曾跟隨大將軍攻打匈奴，歸來告訴我說：『大將軍對待士大夫有禮貌，對士卒有恩德，眾人都樂意為他效勞。大將軍騎馬上下山岡疾駛如飛，才能出眾過人。』我認為他武藝這般高強，屢次率兵征戰通曉軍事，不易抵擋。又謁者曹梁出使長安歸來，說大將軍號令嚴明，對敵作戰勇敢，時常身先士卒。安營紮寨休息，井未鑿通時，必須士兵人人喝上水，他才肯飲。軍隊出征歸來，士兵渡河已畢，他才過河。皇太後賞給的錢財絲帛，他都轉賜手下的軍官。即使古代名將也無人比得過他。」淮南王聽罷沉默無語。
淮南王眼看劉建被召受審，害怕國中密謀造反之事敗露，想搶先起兵，但是伍被認為難以成事，於是淮南王再問他道：「您以為當年吳王興兵造反是對還是錯？」伍被說：「我認為錯了。吳王富貴已極，卻做錯了事，身死丹徒，頭足分家，殃及子孫無人倖存。臣聽說吳王後悔異常。希望大王三思熟慮，勿做吳王所悔恨的蠢事。」淮南王說：「男子漢甘願赴死，只是為了自己說出的一句話罷了。況且吳王哪裡懂得造反，竟讓漢將一日之內有四十多人闖過了成皋關隘。現在我令樓緩首先扼住成皋關口，令周被攻下穎川郡率兵堵住轘轅關、伊闕關的道路，令陳定率南陽郡的軍隊把守武關。河南郡太守只剩有洛陽罷了，何足擔憂。不過，這北面還有臨晉關、河東郡、上黨郡和河內郡、趙國。人們說『扼斷成皋關口，天下就不能通行了』。我們憑借雄據三川之地的成皋險關，招集崤山之東各郡國的軍隊響應，這樣起事，您以為如何？」伍被答道：「臣看得見它失敗的災禍，看不見它成功的福運。」淮南王說：「左吳、趙賢、朱驕如都認為有福運，十之有九會成功。您偏偏認為有禍無福，是為什麼？」伍被說：「受大王寵信的群臣中平素能號令眾人的，都在前次皇上詔辦的罪案中被拘囚了，餘下的已沒有可以倚重的人。」淮南王說：「陳勝、吳廣身無立錐之地，聚集起一千人，在大澤鄉起事，奮臂大呼造反，天下就群起響應，他們西行到達戲水時已有一百二十萬人相隨。現今我國雖小，可是會用兵器打仗者十幾萬，他們絕非被迫戍邊的烏合之眾，所持也不是木弩和戟柄，您根據什麼說起事有禍無福？」伍被說：「從前秦王朝暴虐無道，殘害天下百姓。朝廷征發民間萬輛車駕，營建阿房宮，收取百姓大半的收入作為賦稅，還征調家居閭左在貧民去遠戌邊疆，弄得父親無法保護兒子平安，哥哥不能讓弟弟過上安逸生活，政令苛嚴刑法峻急，天下人忍受百般熬煎幾近枯焦。百姓都廷頸盼望，側耳傾聽，仰首向天悲呼，捶胸怨恨皇上，因而陳勝大呼造反，天下人立刻響應。如今皇上臨朝治理天下，統一海內四方，泛愛普天黎民，廣施德政恩惠。他即使不開口講話，聲音傳播也如雷霆般迅疾；詔令即使不頒布，而教化的飛速推廣也似有神力；他心有所想，便威動萬里，下民響應主上，就好比影之隨形、響之應聲一般。而且大將軍衛青的才能不是秦將章邯、楊熊可比的。因此，大王您以陳勝、吳廣反秦來自喻，我認為不當。」淮南王說：「假如真像你說的那樣，不可以僥幸成功嗎？」伍被說：「我倒有一條愚蠢的計策。」淮南王說：「怎麼辦呢？」伍被答道：「當今諸侯對朝廷沒有二心，百姓對朝廷沒有怨氣。但朔方郡田地廣闊，水草豐美，已遷徙的百姓還不足以充實開發那個地區。臣的愚計是，可以偽造丞相、御史寫給皇上的奏章，請求再遷徙各郡國的豪強、義士和處以耏（nài，奈）罪以上的刑徒充邊，下詔赦免犯人的刑罪，凡家產在五十萬錢以上的人，都攜同家屬遷往朔方郡，而且更多調發一些士兵監督，催迫他們如期到達。再偽造宗正府左右都司空、上林苑和京師各官府下達的皇上親發的辦案文書，去逮捕諸侯的太子和寵幸之臣。如此一來就會民怨四起，諸侯恐懼，緊接著讓搖唇鼓舌的說客去鼓動說服他們造反，或許可以僥幸得到十分之一的成功把握吧！」淮南王說：「此計可行。雖然你的多慮有道理，但我以為成就此事並不至於難到如此程度。」於是淮南王命令官奴入宮，偽造皇上印璽，丞相、御史、大將軍、軍史、中二千石、京師各官府令和縣丞的官印，鄰近郡國的太守和都尉的官印，以及朝廷使臣和法官所戴的官帽，打算一切按伍被的計策行事。淮南王還派人假裝獲罪後逃出淮南國而西入長安，給大將軍和丞相供事，意欲一旦發兵起事，就讓他們立即刺殺大將軍衛青，然後再說服丞相屈從臣服，便如同揭去一塊蓋布那麼輕而易舉了。
淮南王想要發動國中的軍隊，又恐怕自己的國相和大臣們不聽命。他就和伍被密謀先殺死國相與二千石大臣，為此假裝宮中失火，國相、二千石大臣必來救火，人一到就殺死他們。謀議未定，又計劃派人身穿抓捕盜賊的兵卒的衣服，手持羽檄，從南方馳來，大呼「南越兵入界了」，以借機發兵進軍。於是他們派人到廬江郡、會稽郡實施冒充追捕盜賊的計策，沒有立即發兵。淮南王問伍被說：「我率兵向西挺進，諸侯一定該有響應的人；要是沒人響應怎麼辦？」伍被回答說：「可向南奪取衡山國來攻打廬江郡，佔有尋陽的戰船，守住下雉的城池，扼住九江江口，阻斷豫章河水北入長江的彭蠡湖口這條通道，以強弓勁弩臨江設防，來禁止南郡軍隊沿江而下；再東進攻佔江都國、會稽郡，和南方強有力的越國結交，這樣在長江淮水之間屈伸自如，猶可拖延一些時日。」淮南王說：「很好，沒有更好的計策了。要是事態危急就奔往越國吧。」

『叄』 賈誼的《治安策》是「推恩令」的初代版，為何漢文帝沒能推廣它

宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫。

可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。——李商隱《賈生》

在上面的詩中，讓李商隱也不由為其懷才不遇而發出感慨的主人公正是漢朝名士賈誼，而詩中，另一位主人公便是有漢一代著名的賢君漢文帝。眾所周知，在歷史上，漢文帝的賢明絕對在眾多的皇帝中位居前列。可是為何李商隱會在這首詩中諷刺這位有名的賢君，寫他眼光不佳，沒有重用賈誼。

三、結語

其實政策不能夠推廣，與賈誼的性格也有一定關系，他太過於激進了。正是因為激進，導致他比較急功近利，在當時的背景下竟提出如此跨越時代的政策——雖說初衷是為了維護中央集權，但是完全忽略了當時的社會條件以及政治環境。

而除此之外，賈誼本就是年少得志，再加上如此激進，這就決定了他會是鋒芒畢露的那類人——有句俗話說的好，“木秀於林，風必摧之”，賈誼這種人自然會受到群臣的忌恨。而在群臣們的諸多壓力下，漢文帝就是想保他也是保不住的，而要推行他的政策自然也會有很大阻力。

『肆』 淮南牛肉湯的典故

漢文帝十六年（164年），劉安被冊封為淮南王。相傳，王府御廚劉道廚藝高超，劉府上下均稱其「老劉頭」。淮南王於八公山上煉制仙丹，可佳餚送到山上時早已涼而無味。

老劉頭看到淮南王涼膳充飢，日漸消瘦，不禁冥思苦想，終出一策。老劉頭率眾家丁殺牛取骨，甄選草葯及鹵料熬製成湯汁，並備好牛肉、粉絲等配菜與湯汁一同擔上山去。由於油覆湯表，久熱不散。淮南王嘗後贊不絕口，牛肉湯便成劉府秘膳，後流入民間，代代相傳。

(4)淮南王推廣方案擴展閱讀：

菜品特色

淮南牛肉湯是安徽菜（沿淮片）的代表之一，具有鮮醇、清爽、濃香的特色。淮南牛肉湯選料講究，取制江淮一帶的黃牛為原料，用牛骨頭熬湯。

煮牛肉時必須浸泡血污，內臟清洗干凈，方可下鍋同煮，還用自製的牛油，將炸制好的淮椒做成紅油。另外，選用幾十種滋補葯材及鹵料按一定的比例，經傳統工藝炮製製作而成。

淮南牛肉湯有咸湯、甜湯之分。鹹的牛肉湯肉肥湯鮮，特別是加上蔥段後，滋味更鮮。不黑湯，喝多不上火，嗓不幹，再配以粉絲和干絲；甜牛肉湯是指沒加鹽的牛肉湯，或者加少量鹽的牛肉湯，其味清爽，滋味醇厚。

營養價值

淮南牛肉湯高營養、高熱能、低糖、低脂肪。冬季可抵禦寒冷，夏季可大汗淋漓。牛肉中的肌氨酸、維生素B6，增強免疫力，促進蛋白質的新陳代謝和合成。

肉毒鹼用於支持脂肪的新陳代謝，產生支鏈氨基酸；鉀、鋅、蛋白質促進肌肉的生長；亞油酸可以作為抗氧化劑；丙胺酸從飲食的蛋白質中產生糖分；維生素B12對細胞的產生至關重要，能促進支鏈氨基酸的新陳代謝。

參考資料來源：網路-淮南牛肉湯

『伍』 現公司開發自己的品牌豆乾，走線下渠道，同時網路銷售，大神可以發我網路推廣方案或者一些好的Idea嗎

豆腐乾肯定很好賣啊，只要瞄準一些吃貨，肯定可以有妥妥的銷路

『陸』 仙劍奇俠傳4人物仙術學習最佳方案

仙劍奇俠傳4-全人物仙術加點分析
關於仙術系統:
升一級只有一個點,正常通關大概55~60級上下,點數若用來學滿一個系,另一個系就學不滿了.但若每系都只學前面的話能同時會許多法術,是專精還是全面就看玩家分配了.
五靈屬性:本作靈力屬性又回歸了,靈力直接關繫到法攻.五靈也有變動.除了關繫到該系的法攻外還影響對該系的抗性.超過100的話對該系傷害會變成吸收.但是有得必有失,對被克之系防禦則會大減.
五靈相剋:只存在對所克系的加成和同系的減成.比如用水打火怪則加成,打水怪則減成,而對其他所有系均100%,即使是對被克的地系也是一樣.
相剋順序:水克火 火克雷 雷克風 風克地 地克水.

治療法術:效果均和被治療對象神最大值的百分比有關而和靈力無關.煙水還魂則是固定回復2000hp.
攻擊法術:本作初期的入門法術攻擊並不會比後期的高級群攻法術差很多.到後面打單個敵人甚至比群體法術打的還要多..

天河:物理攻擊及爆擊均極高,並且後期學得狂煞後可以極大增強攻擊(打最後boss配合減防可以平砍1w+),而靈力及神均不夠看, 導致高級攻擊仙術十分乏力.因此以輔助為主,雷系中天罡戰氣和狂煞沖突,水系治療比較耗神,並且和天河第一戰斗輸出的定位矛盾.而風系加速和地系加防均比較靠前,火系那個火暖魄天河用的效果並不好.因此天河學風地,出到仙風雲體和艮山壁障即可.也可以地系只學到真元護體,點數用來加其他系初級法術.這樣的好處是五靈屬性平均沒有明顯弱點.不會出現碰到某系仙術攻擊傷害大增的現象.(比如地系屬性過高,碰到風系攻擊會很痛,天河又不靠法術吃飯,五靈屬性過高沒有好處.)

韓菱紗:優勢是速度,靈力同樣不足但是好過天河.同樣也不太值得投入過多點數到一個繫上.可以考慮水系,煙水還魂,配合自身高速度救人用,沒死的時候也可固定加血2000,前期十分好用.無相化法提供法術傷害吸收3回合,打boss必備,重點是在打銜燭之龍前要學出.(若開始就學的話,在淮南王那裡就能學會了).水系繼續出五氣連波要學風雪冰天,紗紗靈力不足效果並不好,並且五氣連波十分耗神,不適合紗紗.另一個系建議火系出到魔焰融金,以配合天河狂煞.或者地系出到艮山壁障.而且這2個系前期均有不錯的單體輔助:真元護體和火暖魄.配合紗的高速度用,效果會比較好.或者風系出到如沐春風也是不錯的選擇.火暖魄我開始覺得比較垃圾,第二次玩發現前期這招很實用.比如拉一群怪混戰,給夢璃加上這招,前期威力是很可觀的,並且解決夢璃氣不好集的問題.(前期拉怪群刷的人應該知道不用夢璃放煙是很容易死人的)

柳夢璃:高靈力高神,天生法系角色,自身技中已經有大量輔助及回復技能.可以考慮專精某系出大招.加點可以靈活分配,互補其他人為主.參考前面2人,故學雷 火 地均可,不過建議和紫英中一人要多學地系(為什麼學地?因為最後一戰某人是水屬性...並且若用物理攻擊會很無奈...但若地系學的多,再配合加地屬性的首飾,便會十分輕松.火系擁有最多的群體攻擊技能,而雷系則偏向單體攻擊.但是雷系終極技能附加的狀態對boss無效導致實用度打折扣.不過雷系中的減法防是必備法術,隊伍中必須有一人學.至於讓夢璃學水系,個人認為是下選.原因有三:1.夢璃速度太慢無法及時治療2.她的自身防低血少生命沒有保障3.治療均和靈力無關浪費她的高靈力屬性.

紫英:靈力略輸夢璃,物理攻擊比天河低比其他人高,屬於全面型人物.偶的建議也是專精某系出大招,和夢璃互補即可.另外紫英精也很高,防則是最高,生存能力可以說是最強的.可以考慮學水系出五氣連波.憑他的速度和靈力可以把水系每個仙術的效果發揮到最大.也符合劇情所說的冰塊臉呀`

關於隱:風系最後的風歸雲隱可以免疫一切攻擊,確實淫盪無比,但是真正需要用到的地方卻不多,或許就只有關尾了吧,私以為完全可以依賴道具,節省點數學其他技能.

『柒』 關於漢朝淮南王劉安的介紹

淮南王--劉安

劉安（公元前179--前122），漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長之子。文帝8年（公元前172年），劉長被廢王位，在旅途中絕食而死。文帝十六年（公元前164年），文帝把原來的淮南國一分為三封給劉安兄弟三人，劉安以長子身份襲封為淮南王，時年十六歲。

劉安好讀書鼓琴，不喜弋獵狗馬馳騁，潛心治國安邦，著書立說。劉安愛賢若渴，禮賢下士，淮南國都壽春成了文人薈萃的文化中心。劉安和眾門客著成《淮南子》（又名《淮南鴻烈》）。《淮南子》有《內篇》21篇、《外篇》33篇、《道訓》2篇，20餘萬字。又著詩歌《淮南王賦》82篇、《群臣賦》44篇、《淮南歌詩》4篇、《淮南雜星子》19卷、《淮南萬畢術》。內容涉及政治學、哲學、倫理學、史學、文學、經濟學、物理、化學、天文、地理、農業水利、醫學養生等領域，包羅萬象。這些著作中集中體現了道家思想。

劉安好黃白之術，召集道士、儒士、郎中以及江湖方術之士煉丹制葯，最著名的有蘇非、李尚、田由、雷被、伍被、晉昌、毛被、左吳，號稱「八公」，在壽春北山築爐煉丹，偶成豆腐。劉安因之被尊為豆腐鼻祖，八公山也因此而得名。

劉安的制國思想是「無為而制」，對道家思想加以改進，不循先法，不守舊章，遵循自然規律制定了一系列輕刑薄賦、鼓勵生產的政策，善用人才，體恤百姓，使淮南國出現了國泰民安的景象。

盡管劉安的治國政策得到百姓的擁護，可是在那獨尊儒術的時代，他所奉行的道家思想，屢遭讒言。漢武帝元狩年（公元前122年），武帝以劉安「陰結賓客，拊循百姓，為叛逆事」等罪名派兵入淮南，劉安被迫自殺。

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『捌』 漢武帝為什麼要「罷黜百家，獨尊儒術」

漢武帝在政治、經濟方面加強國家統一和中央集權的同時，在思想文化方面也採取了一些積極措施，這就是通常所說的「罷黜百家，獨尊儒術」。從漢武帝以後，儒家思想成為我國封建社會的正統思想，一直經歷將近兩千年而不衰。

其實，儒家思想和儒家學派的逐漸抬頭，是自漢初就已開始了。儒家雖經秦始皇的焚書坑儒，受到一次沉重打擊，但在秦漢之際，他們的代表人物已經日趨活躍。孔鮒負籍積極參加陳勝吳廣的反秦斗爭，陸賈為劉邦獻馬下治國策，叔孫通為西漢王朝制定成套的禮儀，都說明儒術不僅積極干預社會，而且逐漸為統治階級所欣賞，認為這種思想、這種學派對封建統治的確有利，可以成為鞏固自己統治的工具。

到漢武帝即位初年，儒家學派實際上已經成為社會上一股重要的政治力量。

年輕的漢武帝初試鋒芒的改革，就是在儒家人物竇嬰、田蚡和趙綰、王臧等人的協助策劃下進行的。但是一方面由於當時漢武帝還十分年輕（年方十六七歲），太皇太後竇氏還是執掌大局的實權派，另一方面，當時黃老無為的道家學派尚有很大勢力，前面說的後來謀叛反對漢武帝的淮南王劉安，就是一個黃老學派的代表人物，他招致網羅了一批門客，集體編著了一部集黃老無為和孔、墨、申、韓大成的《淮南鴻烈》，大力提倡陰陽之學和道家之術，作為和漢武帝進行政爭的輿論工具。此時，竇太後是站在黃老學派一邊的，她十分不滿於漢武帝利用儒家人物進行革新，因此借趙綰之故把武帝周圍主張改革的儒家人物全部黜退。但是，當竇太後死後，漢武帝又全部將這些儒家起用，著手他的建立大一統的宏偉帝國的赫赫大業。

儒家思想和儒家學派在漢武帝時期獨成一尊，是有深刻的社會歷史原因的，同時也由於儒家學術具有它自己有利的為其他學派所不及的條件。經過漢初七十年的恢復，經濟得到了較大的發展，國力富強了，統治者的慾望也增強了。因此漢朝高、惠、文、景時期那種「無為而治」的思想已經不符合最高統治階級的要求，他們需要一種進取精神較強的統治思想來代替黃老的無為思想。同時，西漢王朝發展到武帝時，經過景帝平定七國之亂之後，王國勢力受到了極大削弱，所以為大力加強中央皇權，奠定了基本的條件。另外，從儒家思想本身來講，它的博大精深，它的含有政治、哲學、文采、教育、倫理各個方面豐富內容的包羅萬象的特點，它的「仁政」為核心的政治觀和道德觀，也使它便於被封建統治者所全面利用，尤其是在昇平時代作為一種控制人民的思想觀念，比其他各家思想都更有適應性。

漢武帝時期「罷黜百家，獨尊儒術」文化思潮的代表人物為董仲舒，他既是當時儒派的領袖，又是提出「獨尊儒術」的發端者。《漢書·董仲舒傳》說：

「自武帝初立，魏其（指魏其侯竇嬰）、武安（指武安侯田蚡）侯為相而隆儒矣。及仲舒對策，推明孔子，抑黜百家。立學校之官，州郡舉茂材孝廉，皆自仲舒發之。」董仲舒很受漢武帝的推崇，自建元元年（前140年）賢良對策為武帝所欣賞後，他被武帝派到武帝哥哥江都易王劉非那裡當國相，以後又一度被丞相公孫弘推舉為膠西王劉端的國相。五十八歲以後，居家著作，但朝廷還不斷派人向他請教，「朝廷如有大議，使使者及廷尉張湯，就其家而問之」（《漢書·董仲舒傳》）。張湯是漢武帝特別重用的司法官，後來張湯把詢問董仲舒的部分材料，整理成為《春秋決獄》一書。可見，老年的董仲舒，實際上仍是西漢王朝政治上的重要顧問。董仲舒於武帝太初元年（前104年）病故，漢武帝有一次經過他的墓地，還專門下馬，對這位知名大儒表示敬意，後來把他的墓叫作「下馬陵」。這些都可見漢武帝對董仲舒的尊重。

漢武帝和董仲舒的「罷黜百家，獨尊儒術」的主要內容是什麼呢？

第一，獨尊儒術，統一思想。這一點是竇嬰、田蚡於武帝初即位協助改革時就提出來的主張，當時由丞相衛綰出面提出：「所舉賢良，或治申、商、韓非、蘇秦、張儀之言，亂國政，請皆罷。」就是說，除儒家外，法家縱橫家首先歸入罷黜之列。其後竇嬰、田蚡等又提出「務隆推儒術，貶道家言」，把道家也貶入罷黜的行列。是時，董仲舒於賢良對策的第三策中，更系統地提出「抑黜百家，獨尊儒術」的主張，他認為「師異道，人異論，百家殊方」，絕不利於政治的統一，「臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。邪辟之說滅息，然後統紀可一而法度可明，民知所從矣」。這里董仲舒把孔子六藝之外的各家，皆一概貶為「邪辟之說」，建議「皆絕其道」，這樣就可以使法紀統一，人民統一在儒家的思想中，所以說漢武帝「獨尊儒術」的最主要目的是為了配合政治上的統一而追求思想上的統一。

第二，尊崇孔子的儒術，為了證明天子至尊，為「強干弱枝」尋找理論上的根據。董仲舒在《春秋繁露·王道》中說：「有天子在，諸侯不得專地，不得專封，不得專執……不得致天子之賦，不得適天子之貴」，這就從理論上論證了諸侯必須完全受皇帝的支配，不得自尊自專。董仲舒認為春秋大一統思想，是「天地之常經，古今之通誼也」。因此「尊儒」學說另一要點便在於：「立義以明尊卑之分，強干弱枝以明大小之職。」這是完全為漢武帝的政治上大一統和加強中央集權作輿論宣傳的。

第三，提倡儒家的仁政。在董仲舒的對策中，提出了許多緩和階級矛盾的措施。儒家反對用嚴刑對待人民，嚴厲譴責法家任刑而不尚德所造成的「刑者甚眾，死者相望，而奸不息」。董仲舒還提出了「薄賦斂，省徭役，以寬民力」，「限民名田」以「塞並兼之路」來防止過分貧富分化，避免出現「富者田連阡陌，貧者無立錐之地」的現象。儒家代表董仲舒提出的這些主張，是從封建統治者長遠利益考慮提出來的改革方案，清醒的封建政治家是會看到這一點的。銳意進取的、希望能使西漢王朝長治久安的漢武帝，選中儒家作為封建統治的正統思想是很自然的。

第四，在全國范圍內推行儒學教育體制，用儒家思想來培養封建地主階級的接班人，也是「獨尊儒術」的內容之一。元朔五年（前124年），漢武帝接受董仲舒、公孫弘等人建議，興辦了我國歷史上第一所正式的大學——太學，第一批置博士弟子（太學學生）五十人。這所大學全用儒家五經作為課程，教師全部聘請精通儒學的博士擔任，武帝時始設七人，到宣帝時增加到十四人。到西漢末年，太學學生增加到一萬人，東漢末，更增至三萬人左右。這批完全用儒家思想培養起來的人才，成為封建專制主義中央集權的最得力的維護者。除中央興辦太學外，漢武帝還提倡在郡國興辦地方學校，如當時蜀郡太守文翁，即「修起學宮於成都市中」，以後為武帝號召推廣於全國。

綜上所述，可以看出漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」，實為社會歷史發展之必然，是為了封建統治者長遠利益的需要。漢武帝的這一文化教育政策與他的經濟政治集權政策，是完全一致的。

『玖』 仙劍4淮南王拼字舉世皆濁我獨清，眾人皆我獨醒 (醉) 如何過關

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