⑴ 鑽石黃金適合走電商模式嗎為什麼
鑽石黃金適合走電商模式嗎？為什麼？
鑽石黃金不適合走電商模式。回
首先，這兩答者的定位不匹配。
一方面，電商平台的普及化，是為了解決大眾需求的，加上「電商=便宜」這一項普遍的認知，給人一種平民化的感覺，而奢侈品給人營造的是一種遙不可及的夢幻感和尊崇感，很多奢侈品專賣店故意控制專賣店數量，並且通過只開設在一二線城市的方法，來營造這樣的感覺。因此，兩者的定位是大相徑庭的。如果非要將奢侈品放上電商平台，那將逐漸蠶食掉奢侈品最重要的這項附加價值。
另一方面，電商平台的便利性，對於購買實用性商品來說是優點，但購買奢侈品注重的是整個購買過程中的體驗和服務，它不是一件不得不完成的任務，而是為了獲得精神上的愉悅，因此不需要「方便」。想像一下，當你走進專賣店時，精緻的商品被頗具藝術感地擺放在展台上，恆定的室內溫度和濕度讓人感到放鬆和舒適，在若隱若現的香水味中，一位身著正裝、面帶微笑的導購員向你走來，全程耐心禮貌地為你一對一服務，幫你試戴試穿，並適時為你送來飲品。而電商平台的「方便」卻恰恰讓我們失去了這些體驗。
其次，特性，決定了消費者需要親自查驗。
⑵ 徐霞客簡介
徐 霞 客
簡 介
徐霞客（1586—1641），名弘祖，字振之，號霞客，江蘇江陰人。明地理學家、旅行家和文學家。他經30年考察撰成的60萬字《徐霞客游記》，開辟了地理學上系統觀察自然、描述自然的新方向；既是系統考察祖國地貌地質的地理名著，又是描繪華廈風景資源的旅遊巨篇，還是文字優美的文學佳作，在國內外具有深遠的影響。近年，視徐霞客為游聖，步徐霞客足跡，游覽祖國大好河山已成為中國旅遊界的嶄新時尚。
受耕讀世家的文化熏陶，徐霞客，幼年好學，博覽群書，尤鍾情於地經圖志。少年即立下了「大丈夫當朝碧海而暮蒼梧」的旅行大志。徐霞客的旅遊生涯，大致可分為三個階段：
第一階段為28歲以前的紀游准備階段。重點放在研讀祖國的地理文化遺產，並憑興趣游覽太湖、泰山等地，沒有留下游記。
第二階段為28歲（1613）至48歲（1633）的紀游前段，歷時20年，游覽了浙、閩、黃山和北方的嵩山、五台、華山、恆山諸名山。但游記僅寫了一卷，約佔全書的十分之一。
第三階段為51歲（1636）至54歲（1639）為紀游後段，歷時4年，游覽了浙江、江蘇、湖廣、雲貴等江南大山巨川，寫下了9卷游記。
徐霞客的足跡遍及今19個省、市、自治區。他不畏艱險，曾三次遇盜，數次絕糧，仍勇往直前，嚴謹地記下了觀察的結果。直至進入雲南麗江，因足疾無法行走時，仍堅持編寫《游記》和《山志》，基本完成了60萬字的《徐霞客游記》。55歲（1640）雲南地方官用車船送徐霞客回江陰。56歲（1641）正月病逝於家中。遺作經季會明等整理成書，廣泛流傳。
⑶ 關於徐霞客的資料
徐霞客
徐霞客（1586—1641），漢族，名弘祖，字振之，號霞客，江蘇江陰人。明朝末期地理學家、探險家，旅行家和文學家。他經30年考察撰成的260多萬字（遺失達200多萬字，只剩下60多萬字）《徐霞客游記》開辟了地理學上系統觀察自然、描述自然的新方向；既是系統考察祖國地貌地質的地理名著，又是描繪華夏風景資源的旅遊巨篇，還是文字優美的文學佳作，在國內外具有深遠的影響。近年，視徐霞客為游聖，步徐霞客足跡，游覽祖國大好河山已成為中國旅遊界的嶄新時尚。
受耕讀世家的文化熏陶，徐霞客，幼年好學，博覽群書，尤鍾情於地經圖志。少年即立下了「大丈夫當朝游碧海而暮蒼梧」的旅行大志。徐霞客的旅遊生涯，大致可分為三個階段：
第一階段為28歲以前的紀游准備階段。重點放在研讀祖國的地理文化遺產，並憑興趣游覽太湖、泰山等地，沒有留下游記。
第二階段為28歲（1613）至48歲（1633）的紀游前段，歷時20年，游覽了浙、閩、黃山和北方的嵩山、五台、華山、恆山諸名山。但游記僅寫了一卷，約佔全書的十分之一。
第三階段為51歲（1636）至54歲（1639）為紀游後段，歷時4年，游覽了浙江、江蘇、湖廣、雲貴等江南大山巨川，寫下了9卷游記。
徐霞客的足跡遍及今16個省、市、自治區。他不畏艱險，曾三次遇盜，數次絕糧，仍勇往直前，嚴謹地記下了觀察的結果。直至進入雲南麗江，因足疾無法行走時，仍堅持編寫《游記》和《山志》，基本完成了240多萬字的《徐霞客游記》。55歲（1640）雲南地方官用車船送徐霞客回江陰。56歲（1641）正月病逝於家中。遺作經季會明等整理成書，廣泛流傳。
千古奇人徐霞客
「曾有霞仙居北坨， 依然虹影卧南暘（yáng）。」
在江蘇省江陰縣城南四十里，有個村莊名叫南陽岐，村南有座古老的石橋。這副對聯就是刻在橋椽上的。對聯的意思是說曾經有位霞仙居住在石橋的北邊，如今霞仙雖然已經不在了，但是他的精神就象彩虹一樣，永遠飄在南陽岐的上空。這里的霞仙指的就是徐霞客。人們為什麼這樣稱頌他呢？這要從徐霞客的經歷講起。
徐霞客（1587年1月5日－1641年3月8日）名弘祖，字振之，霞客是他的號。他出生在江蘇江陰一個有名的富庶之家。祖上都是讀書人，稱得上是書香門第。他的父親徐有勉一生不願為官，也不願同權勢交往，喜歡到處游覽欣賞山水景觀。徐霞客幼年受父親影響，喜愛讀歷史、地理和探險、游記之類的書籍。這些書籍使他從小就熱愛祖國的壯麗河山，立志要遍游名山大川。十五歲那年，他應過一回童子試，沒有考取。父親見兒子無意功名，也不再勉強，就鼓勵他博覽群書，做一個有學問的人。徐霞客的祖上修築了一座萬卷樓來藏書，這給徐霞客博覽群書創造了很好的條件。他讀書非常認真，凡是讀過的內容，別人問起，他都能記得。家裡的藏書還不能滿足他的需要，他還到處搜集沒有見到過的書籍。他只要看到好書，即使沒帶錢，也要脫掉身上的衣服去換書。十九歲那年，他的父親去世了。他很想外出去尋訪名山大川，但是按照封建社會的道德規范「父母在，不遠游」，徐霞客因有老母在堂，所以沒有準備馬上出遊。他的母親是個讀書識字、明白事理的女人，她鼓勵兒子說：
「身為男子漢大丈夫，應當志在四方。你出外游歷去吧！到天地間去舒展胸懷，廣增見識。怎麼能因為我在，就象籬笆里的小雞，套在車轅上的小馬，留在家園，無所作為呢？」徐霞客聽了這番話，非常激動，決心去遠游。臨行前，他頭戴母親為他做的遠游冠，肩挑簡單的行李，就離開了家鄉。這一年，他二十二歲。從此，直到五十六歲逝世，他絕大部分時間都是在旅行考察中度過的。
徐霞客在完全沒有政府資助的情況下，先後游歷了江蘇、安徽、浙江、山東、河北、河南、山西、陝西、福建、江西、湖北、湖南、廣東、廣西、貴州、雲南等十六個省。東到浙江的普陀山，西到雲南的騰沖，南到廣西南寧一帶，北至河北薊縣的盤山，足跡遍及大半個中國。更可貴的是，在三十多年的旅行考察中，他主要是靠徒步跋涉，連騎馬乘船都很少，還經常自己背著行李趕路。他尋訪的地方，多是荒涼的窮鄉僻壤，或是人跡罕見的邊疆地區。他不避風雨，不怕虎狼，與長風為伍，與雲霧為伴，以野果充飢，以清泉解渴。他幾次遇到生命危險，出生入死，嘗盡了旅途的艱辛。
徐霞客二十八歲那年，來到溫州攀登雁盪山。他想起古書上說的雁盪山頂有個大湖，就決定爬到山頂去看看。當他艱難地爬到山頂時，只見山脊筆直，簡直無處下腳，怎麼能有湖呢？可是，徐霞客仍不肯罷休，繼續前行到一個大懸崖，路沒有了。他仔細觀察懸崖，發現下面有個小小的平台，就用一條長長的布帶子系在懸崖頂上的一塊岩石上，然後抓住布帶子懸空而下，到了小平台上才發現下面斗深百丈，無法下去。他只好抓住布帶，腳蹬懸崖，吃力地往上爬，准備爬回崖頂。爬著爬著，帶子斷了，幸好他機敏地抓住了一塊突出的岩石，不然就會掉下深淵，粉身碎骨。徐霞客把斷了的帶子結起來，又費力地向上攀援，終於爬上了崖頂。還有一次，他去黃山考察，途中遇到大雪。當地人告訴他有些地方積雪有齊腰深，看不到登山的路，無法上去。徐霞客沒有被嚇住，他拄了一根鐵杖探路，上到半山腰，山勢越來越陡。山坡背陰的地方最難攀登，路上結成堅冰，又陡又滑，腳踩上去，就滑下來。徐霞客就用鐵杖在冰上鑿坑。腳踩著坑一步一步地緩慢攀登，終於爬了上去。山上的僧人看到他都十分驚奇，因為他們被大雪困在山上已經好幾個月了。他還走過福建武夷山的三條險徑：大王峰的百丈危梯，白雲岩的千仞絕壁和接筍峰的「雞胸」、「龍脊」。在他登上大王峰時，已是日頭將落，下山尋路不得，他就用手抓住攀懸的荊棘，「亂墜而下」。他在中嶽嵩山，從太室絕頂上也是順著山峽往下懸溜下來的。徐霞客驚人的游跡，的確可以說明他是一位千古奇人。
徐霞客在跋涉一天之後，無論多麼疲勞，無論在什麼地方住宿，他都堅持把自己考察的收獲記錄下來。他寫下的游記有二百四十多萬字，可惜大多失散了。留下來的經過後人整理成書，就是著名的《徐霞客游記》。這部書四十多萬字，是把科學和文學溶合在一起的一大「奇書」。
徐霞客的游歷，並不是單純為了尋奇訪勝，更重要的是為了探索大自然的奧秘，尋找大自然的規律。如他對福建建溪和寧洋溪水流的考察，就是一例。黎嶺和馬嶺分別為建溪和寧洋溪的發源地，兩座嶺的高度大致相等，可是兩條溪水入海的流程相差很大，建溪長，而寧洋溪短。徐霞客經過考察，找出寧洋溪的水流比建溪快的結論。「程愈迫則流愈急」，也就是說路程越短，水流越急。這個地理學上的著名結論，就是由徐霞客通過實地考察得出來的。他在山脈、水道、地質和地貌等方面的調查和研究都取得了超越前人的成就。
他對許多河流的水道源進行了探索，象廣西的左右江，湘江支流蕭、彬二水，雲南南北二盤江以及長江等等，其中以長江最為深入。浩盪的長江流經大半個中國，它的發源地在哪兒，很長時間都是個謎。戰國時期的一部地理書《禹貢》，書中有「岷江導江」的說法，後來的書都沿用這一說。徐霞客對此產生了懷疑。他帶著這個疑問「北歷三秦，南極五嶺，西出石門金沙」，查出金沙江發源於昆侖山南麓，比岷江長一千多里，於是斷定金沙江才是長江上源。由於當時條件的限制，徐霞客沒能找到長江的真正源頭。但他為尋找長江源頭，邁出了極為重要的一步。在他以後很長時間內也沒有人找到。直到1978年，國家派出考察隊才確認長江的正源是唐古拉山的主峰格拉丹冬的沱沱河。
徐霞客還是世界上對石灰岩地貌進行科學考察的先驅。我國西南地區石灰岩分布很廣泛。徐霞客在湖南、廣西、貴州和雲南作了詳細的考察，對各地不同的石灰岩地貌作了詳細的描述、記載和研究。他還考察了一百多個石灰岩洞。在湘南九嶷山，他聽說有個飛龍岩，就請當地的和尚明宗引導，帶著火炬去考察。飛龍岩是個巨大的洞穴，曲曲折折，洞里有洞，洞內又是坑又是水，很難行走。徐霞客全不顧及，一直深入進去，他的鞋跑掉了也不在乎。明宗幾次勸他回去，他都不聽。直到火炬快燒完了，他才戀戀不舍地往回走。他沒有任何儀器，全憑目測步量，但他的考察大都十分科學。如對桂林七星岩十五個洞口的記載，同今天我們的地理研究人員的實地勘測，結果大體相符。徐霞客去世後的一百多年，歐洲人才開始考察石灰岩地貌，徐霞客稱得上是世界最早的石灰岩地貌學者。
徐霞客在地理科學上的貢獻很多。除上述所說，他對火山、溫泉等地熱現象也都有考察研究，對氣候的變化，對植物因地勢高度不同而變化等自然現象，都作了認真的描述和考察。此外，他對農業、手工業、交通的狀況，對各地的名勝古跡演變和少數民族的風土人情，也都有生動的描述和記載。他的這部奇書，在文學上的價值也很高，篇篇都可以說是優美的散文。
徐霞客最後一次出遊是在1636年，那時他已五十一歲了。這次他主要游歷了我國的西南地區，一直到達中緬交界的騰越（今雲南騰沖），至1640年重新返回家鄉。他回鄉不久就病倒了。他在病中還翻看自己收集的岩石標本。臨死前，他手裡還緊緊的握著考察中帶回的兩塊石頭。
徐霞客熱愛祖國
⑷ 徐霞客資料
徐霞客(1587-1641)名弘祖，字振之，是我國明代傑出的地理學家、旅行家。 出身在江陰馬鎮南腸村一個沒落的士紳家庭。少時聰慧過人、博覽群書，22歲擯 棄仕途，開始漫遊祖國，34年間，足跡遍及16個省區的名山 大川，對山脈、水道、地質、地貌等方面的研究取得超越前 人的成就，是世界上考察、研究石灰岩地貌的先驅者。徐霞 客所著《游記》被譽為千古奇人的千古奇書。在他的故鄉保 留著與此相關的眾多文物勝跡。
徐霞客故居
徐霞客故居座落在南腸村的東首，始建於 明代，清代初翻修，硬山頂，原有房屋四進四 出兩側廂，佔地 1000平方米。 1985年 8月至 1987年10月對故居進行全面修繕，現存三進兩 側，保持原有的分貌故居第一進面闊七間，進深六架， 高5.8 米。中懸陸定一寫的「徐霞客故居」匾額，屏風背面置徐霞客半身浮雕像。第二進 面闊五間，進深六架，高5.8米， 陳列徐霞客生平事跡各種岩溶標本和現代專家、 學者所撰論文、專著。第三進面闊五間，進深八架， 高6.8米，正廳三間中懸沈鵬 所書「崇禮堂」匾額，壁間陳列現代名人題詞。東西兩書房展示四十多幅「徐霞客 到過的地方」的風光照片。1993年，江陰市人民政府和中國徐霞客研究會在首都舉 辦「千古奇人徐霞客紀念展」獲得巨大成功。
羅漢松
徐霞客故居正廳前東側庭院內，聳立著一棵桿粗枝禿、綠葉繁茂的羅漢松，為 徐霞客所手植。現樹高6.50米，根部直徑2.2米， 主幹需兩人合抱。至今已有四百 多年的歷史了。
晴山堂
徐霞客故居的南面約 500米處，有一座仿 明式建築，它三面環水，座西朝東，三間敞連 10架進深，顯得古香古色，正中高懸朱穆之所 寫「晴山堂」匾額，堂內陳列徐母教子的塑像 栩栩如生，北、西、南三面壁間嵌砌76快石刻 及《晴山堂帖敘略》木刻一方。這就是聞名海 內外的「晴山堂石刻」。 晴山堂，原是徐霞客在明歷四十八年(1620)34歲為慶賀母親大病初癒而蓋的一 所堂舍，堂名取「四月清和雨乍晴，南山當戶轉分明」的詩意。他還興致勃勃地央 人花了一幅「晴轉南山」的畫，掛在裡面。「晴山堂」由此得名。
徐霞客墓
在晴山堂的後院，便是徐霞客的明式移葬墓，1985年按《徐氏宗譜》所附制圖 重建。 墓地面積745平方米。中間是條磚砌成的甬道， 左右是兩條鵝卵石砌成的 曲徑。 兩邊遍植羅漢松五針松、檜柏、地柏、紅楓、青楓、白玉蘭、廣玉蘭。薔薇、山茶、桂花、臘梅等江南名枝佳卉。甬道 盡頭的祭台前面有一尊高 2.7米的徐霞客塑像 。塑像兩側各立有紀念碑一塊。
⑸ 急！！！誰知道徐霞客的資料
一個奇人，一本奇書，我國明代著名旅行家和地理學家徐霞客（1586－1641）以他的雙腳丈量人生，同時也書寫了一個千古傳奇。
《徐霞客游記》作為徐霞客一生的主要成就，以日記體裁詳細地記錄了他一生旅行生涯中的所見所聞，包括山川河流、氣候植被、風俗人情等，既富有文學色彩，又具有重要科學價值，由他的好友季夢良整理而成。書中對我國石灰岩地區岩溶地貌的記述，詳盡系統，是世界上較早的一本關於岩溶地貌的論著。
飽嘗河山美 收盡天下奇
初春的江南，雖然大地回春，萬物萌生，微風吹來，卻不免還帶有一絲寒意。這季節交替之時，正是出外旅行的大好季節。生活在江南水鄉的徐霞客衣冠整齊，身背行裝，踏上了外出旅遊的征程。這時的徐霞客血氣方剛，年僅22歲。
徐霞客生活在縉紳富貴之家，自幼受到良好的家庭教育，從小就特別喜愛看歷史、地理和游記一類的書籍。書中的一切深深打動了徐霞客幼小的心靈。他暗暗地下定決心，將來要干一番自己所喜愛的事業。然而事不由人，徐霞客畢竟出身於當時中國封建官僚家庭，祖上幾代為官，到了他的父輩雖然「不喜冠帶交」，隱跡田園。但是，當時皓首窮經，走達官仕途之路，仍然是一股不可抗拒的社會風尚和歷史潮流。徐霞客無力也不可能完全擺脫時代的羈絆，然而仕途的大門並沒有向徐霞客打開。當他應舉失敗之後，就下定決心掙脫科舉的枷鎖，重新埋頭於他真正感興趣的書籍之中，並奔向自己嚮往已久的世界——外出旅遊，去探索大自然的奧秘。
萬曆三十五年（公元1607年）是徐霞客邁向旅遊生涯的開端。這一年，他肩負背囊，手持油傘，告別了家人，徒步南行，被譽為「江南明珠」的太湖成了他第一個出遊的地方。碧波萬頃的湖面，銀光粼粼。遠處的山巒，鬱郁蔥蔥，真可謂山清水秀，初出茅廬的徐霞客大飽眼福。他一鼓作氣，游覽了斜插在太湖中的西山和東山，然後滿載著內心的喜悅回到了自己的家鄉。
至此以後，徐霞客差不多每年都要外出旅遊考察，歷時30餘年。他北歷燕冀，南涉閩粵，西北直攀太華之巔，西南遠達雲貴邊陲，足跡遍及當時14個省，即現在的江蘇、浙江。山東、山西、陝西、河南、河北、安徽、江西、福建、廣東、廣西、湖南、湖北、貴州、雲南16個省和北京、天津、上海等地。徐霞客在外出旅遊考察過程中，得到了他母親的大力支持。母親激勵他說：「志在四方，男子事也。」徐霞客的母親甚至不顧70歲高齡，還滿懷豪情伴同徐霞客游覽了荊溪、勾曲（今江蘇宜興一帶）。每次當徐霞客旅遊考察歸來，向母親和家人談起所見所聞、各地風土人情以及靈怪驚險之舉時，母親總是發出朗朗笑聲，從心底里感到滿足和高興。
懷著自己的宏偉志向，加上家庭的大力支持，徐霞客不畏寒暑，游歷了泰山、天台山、雁盪山、黃山、武夷山、嵩山、華山、五台山、落迦山、太和山、恆山、羅浮山、盤山，又邀遊了大渡河、金沙江、瀾滄江、星宿海（現青海省境內）等，中華大地名山大川盡收眼底，真可謂「飽嘗河山美，收盡天下奇」。徐霞客在應舉成風的時代，不入世俗，以考察大自然為己任，可算得上我國亘古第一人也。
不避風雨 不憚虎狼
崇幀九年（1636年）是徐霞客外出旅遊考察具有轉折性的一年。當時，徐霞客已51歲。在此之前，他雖然多次外出旅遊考察，但大多短期而歸，因為他時刻眷戀著自己的母親。這一年，當他母親去世以後，徐霞客少了一種難以割捨的牽掛，可以無憂無慮地外出遠遊了。於是他從家鄉出發，途經江蘇、浙江、江西、湖南、廣西、貴州到了此次旅遊和考察最遠的地方——雲南，歷時5個春秋。這次外出考察，也是徐霞客一生中最後一次和為期最長的一次。
他長年累月，不分寒暑，攀山越嶺，奔波在荒山野林之中，不僅接受著大自然的嚴酷考驗而且還時時受到種種人為因素的挑戰。在這次考察旅行途中，徐霞客曾經三次遇盜，四次絕糧，到了「身無寸絲」、飢腸轆轆的境地。但是，這些困難都沒能動搖徐霞客的意志和信念。他仍以堅忍不拔的精神完成了考察祖國大西南的宿願。在極度困難的情況下，一些好心人曾善意地規勸徐霞客不要再冒著風險繼續進行考察了，還是盡早回去為好。如果他回故鄉的話，他們可以為其備好行裝。徐霞客則以事業為重，毫不動搖地說：「我如果遇到困難就結束考察返回故鄉，以後若想重新出來進行考察，妻子和兒女必定不會同意。我繼續考察的意志不能改變。」
他甚至作好了犧牲一切的打算，豪言壯語道：「我已背著挖土的工具，什麼地方不能埋我的骨頭？」為了克服考察途中所遇到的困難，他不恥向鄉里人借貸，或用別人惠贈給他的物品向村婦換得數筒糧食，或變賣幾個零錢作為自己繼續考察的經費。為了探尋自然界的奧秘，徐霞客獵奇而從，見險而行，登山必登最高之巔，下洞必到最深之地。他不信邪，不信鬼，無論是「神龍精怪」，還是巨蟒猛獸，都無所畏懼。
一次他在湖南茶陵欲考察麻葉洞時，消息傳出，轟動了周圍的鄉親，短時間里砍柴的拿著鐮刀，種田的拿著鋤耙，燒飯的停下煙火，織布的停住機梭，甚至連十幾歲牧童也十分好奇地趕來，密密麻麻地把洞口包圍起來。當徐霞客准備下洞時，圍觀的人群一下子沸騰起來了，有人說：「洞中有神龍。」有人說：「洞中有精怪，不會法術的人是不能降服這些東西的。」眾人你一言，我一語，探頭下望，沒有一個人不為徐霞客擔心。然而徐霞客卻毫不畏懼。他從容地脫下衣服，拿著火把下洞進行探察。在洞中，他不僅沒有遇到人們傳說的各種神龍精怪，反而親身感受了「石幻異形，膚理頓換，片竅俱靈」的另一番大千世界。
當徐霞客考察完畢回到洞口時，充滿著疑慮、焦急地守候在洞口的近百人一下子將他圍了起來，他們的疑惑和擔心煙消雲散，無不對徐霞客的驚人之舉投以敬佩的目光。
我國宋代文學家王安石曾經說過：「世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。」徐霞客所具備的「途窮不憂，行誤不悔，瞑則寢樹石之間，飢則啖草木之實，不避風雨，不憚虎狼」的大無畏精神，正是他取得成功的根本所在，並且也為在科學上作出諸多貢獻所必備的最為可貴的品格。
⑹ 小寧小紅小佳去買鉛筆小寧買了37枝小紅買了35枝小佳沒有買回家後三個人平均分鉛筆小佳拿出8角錢小佳
平均分每人應該有：
（37+35）÷3=24支
37-24=13支
35-24=11支
小佳應該給小寧：8X(13/24)=4.3角=4角3分
小佳應該給小紅：8X(11/24)=3.7角=3角7分
⑺ 初中畢業，能學電商嗎，去哪學
竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知
⑻ 贊美「電商」的詩詞有哪些
1、《蝶戀花·出塞》清納蘭性德
今古河山無定據，畫角聲中，牧馬頻來去。
滿目荒回涼誰可語？答西風吹老丹楓樹。
從來幽怨應無數？鐵馬金戈，青冢黃昏路。
一往情深深幾許？深山夕照深秋雨。
2、《奉和元日賜群臣柏葉應制》唐趙彥昭
器乏雕梁器，材非構廈材。
但將千歲葉，常奉萬年杯。
3、《西夏重陽》明 王遜
作縣幾時同志苦，投荒萬里倍情真。
功名炊黍尋常夢，怪事書空感激人。
擊柝徒吟胡地月，屯田也食漢渠春。
艱難薄俗猶多事，漂泊南冠愧此身。
4、《遣悲懷三首·其三》唐元稹
閑坐悲君亦自悲，百年多是幾多時。
鄧攸無子尋知命，潘岳悼亡猶費詞。
同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。
惟將終夜常開眼，報答平生未展眉。
5、《新竹》清 鄭板橋
新竹高於舊竹枝，全憑老乾為扶持。
明年再有新生者，十丈龍孫繞鳳池。