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❶ 宜昌的習俗

宜 昌 風 俗 與 文 化

土家篝火晚會——>舞獅——>龍舟競賽

土家族地區，山崗纏繞，物產豐饒。有著雄奇的自然風光和濃郁的民族風情，

吸引著中外遊人。土家族自稱「畢茲卡」，一般認為是「土生土長的人」之意。2000

多年前，他們定居於今天的湘西、鄂西一帶，稱為「武陵蠻」或「五溪蠻」。

賽龍舟之習，據記載在西周時期就已出現。春秋時期的古文物青銅?X上，就有古代越人京渡的圖像，看來賽龍舟之習是在屈原時代之前就已有之。到了戰國時代，楚國大夫屈原投汨羅江而死，於是「楚人哀之，乃以舟楫拯救」（見南北朝吳均《續齊諧記》），便使以後的賽龍舟活動成了紀念屈原的一種民俗活動。尤其是唐代之後，朝廷下令紀念屈原，賽龍舟活動在民間更為普遍地發展起來，而且千年以來常盛不衷。

農歷五月初五，有些地方俗稱五月節，民間的風俗是做粽子，掛香包，掛菖蒲艾蒿，燒艾條，到江邊 祭祀鬼神；公眾性的活動則是一年一度的龍船競渡。五月節實際就是中國傳統的端午節，亦稱「龍舟節」、「端陽節」。端午之「端」字為「月之初」；五月、五日自唐以來稱「午月」、「午日」，故五月五日被稱為「端午」；既然是兩個「午」，故又被稱作「重午」；再者，由於古人把午時稱作「陽辰」，所以又稱「端陽」。

關於端午節來由,一般有兩種說法。聞一多先生在《神話與詩》中認為，端午節來源於古代吳越民族「龍子節」。古代的先民是以龍為圖騰的，龍子節就是以盛典祭祀龍祖先。依這個說法，端午接的源頭則相當古遠了。另一個說法，也就是最普遍的說法，則說端午節是紀念楚國大夫屈原的日子。屈原是戰國時人他憂國憂民，最後於農歷五月初五憤憤然跳入湖南的汨羅江而死。民眾對他的死十分震驚，對他懷念之餘，還在每年五月初五這天劃龍船於江面上，說是要尋找他的屍首；又將糧食用竹葉裹投入水中，以防蛟龍類的水獸吞食屈原的屍首。相延正習，便有了今天的端午賽龍舟和吃棕子的風俗習慣。從這一說法來看，端午節應該有兩千餘年的歷史了。

據文獻記載，過端午節在唐代已十分盛行，當時朝廷追封屈原為「忠烈公」，把五月初五定為端五節，傳諭全國各地紀念屈原，使端午節成為正規的大型紀念節日。端午節各習，就如端午節的來由一樣，有著悠久的歷史。

春節期間的舞獅活動，在各地都有十分悠久的歷史，且延續至今，尚有方興未艾之勢。據記載，南北朝以後，舞獅在民間日益盛行，盛唐時期更是發展到了鑼鼓伴舞。新春的第一天清晨，往往就是獅隊穿家過巷的時侯，往往要延至正月十五方止。

夷陵故土——宜昌系川東鄂西貨物集散之樞紐，為歷代政治、經濟、軍事、文化之中心。千百年來，到夷陵經商貿易、奠基創業的商賈大戶，悠遊四海的遷客騷人及達官顯貴紛至踏來。滄海桑田，風雲變幻，大江淘盡多少風流，但那落至夷陵故土的孔方錢卻永存於世，流傳千古。郵票是精美的藝術品，是認識世界的窗口，集郵活動在夷陵故土宜昌方興未艾。唐宋八大家之一的歐陽修被貶任夷陵縣令的時候，曾寫過一首《勞停驛》的詩。「驛」即驛站，古時郵人送信歇腳之地。從歐陽修的詩中，我們可見900多年前古夷陵郵政文化之一斑。

火花又稱火柴貼畫。在宜昌的火花收藏界里，「三國演義」中歷史人物的收藏是其主要藏品之一。南京、天津、重慶等地的廠家發行的「三國人物畫選」、「京劇臉譜」等火柴貼畫成為收藏迷的搶手貨。（摘自歐陽運森《滄桑尋夢》）

宜昌擬建歷史文化長廊

宜昌市將濱江公園建成歷史文化長廊的多年設想即將成為現實。王昭君、屈原、三國人物等宜昌名人將被用藝術手法製成雕塑搬進濱江公園，來自四川美院的兩位教授及設計人員組成的專家組已開始同宜昌市有關部門洽談。據悉，歷史文化長廊擬圍繞五個主題建設：一是屈原吟詩投江等史實；二是王昭君出塞和親；三是陸遜儒生掛帥火燒夷陵、劉備借荊州、趙子龍千里走單騎、關羽敗走麥城；四是清江巴人和土家文化神韻；五是葛洲壩、三峽大壩等。

❷ 寫節日習俗，也可以寫宜昌特色的服飾、飲食、民居，還可以寫新穎、別致的民間工藝品。

潑水節是傣族最隆重的節日，也是雲南少數民族節日中影響面最大，參加人數最多的節日。潑水節是傣歷新年，相當於公歷的四月中旬，節日一般持續3至7天。第一天傣語叫「麥日」，與農歷的除夕相似；第二天傣語叫「惱日」（空日）；第三天是新年，叫「叭網瑪」，竟為歲首，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。節日清晨，傣族男女老少就穿上節日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然後就開始互相潑水，互祝吉祥、幸福、健康。人們一邊翩翩起舞，一邊呼喊「水！水！水！」，鼓鑼之聲響徹雲霄，祝福的水花到處飛濺，場面真是十分壯觀。
潑水節期間，傣族青年喜歡到林間空地做丟包游戲。花包用漂亮的花布做成，內裝棉紙、棉籽等，四角和中心綴以五條花穗，是愛情的信物，青年男女通過丟包、接包，互相結識。等姑娘有意識地讓小夥子接不著輸了以後，小夥子便將准備好的禮物送給姑娘，雙雙離開眾人到僻靜處談情說愛去了。
潑水節期間還要進行劃龍舟比賽。比賽在瀾滄江上舉行。一組組披紅掛綠的龍舟在「堂堂堂」的鑼聲中和「嗨嗨嗨」的呼喊和哨子聲中，劈波斬浪，奮勇向前，把成千上萬的中外遊客吸引到瀾滄江邊，為節日增添了許多緊張和歡樂的氣氛。
潑水節源於印度，曾經是印度婆羅門教的一種宗教儀式，其後為佛教所吸收，經緬甸傳入雲南傣族地區，時間約在十三世紀末至十四世紀初，距今有700年歷史。隨著南傳上座部佛教在傣族地區影響的增大，潑水節的習谷也日益廣泛。潑水節為傣歷新年的慶祝活動，一般在陽歷4月13日至4月15日之間。屆時人們先至佛寺浴佛，然後互相潑水，用飛濺的水花表示真誠的祝福。到處歡聲笑語，充滿了節日氣氛。
潑水節另一項引人注目的活動是劃龍舟，跳象腳鼓舞和孔雀舞。那時傣族新年的第三天，傣語稱之為「麥帕雅晚瑪」，節日的氣氛達到了高潮。穿著節日盛裝的群眾歡聚在瀾滄江畔、瑞麗江邊，觀看龍舟競渡。 潑水節的活動內容豐富，其它的還有放高升、斗雞、跳孔雀舞等，人們身著盛裝，喜氣洋洋，場面極為熱烈!
潑水節來臨，傣家人便忙著殺豬，殺雞、釀酒，還要做許多「毫諾索」（年糕）以及用糯米做成的多種粑粑，在節日里食用。
潑水節歷時三日。第一天，劃龍舟、放高升、文藝表演；第二天潑水；第三天，男女青年在一塊進行丟包和物資交流。
潑水節一般在風光旖旎的瀾滄江畔舉行。當晨曦映紅「黎明之城」的時候，各族群眾便穿著盛裝，從四面八方匯聚這里。一聲號令，一支支高升騰空而起，直穿雲霄，一艘艘龍舟箭一般，直沖對岸。此時，千萬只金竹「（上竹下必）」一起吹奏,鋩鑼、象腳鼓一齊敲響，瀾滄江兩岸頓時變成歡樂的海洋。
當潑水剛開始時，彬彬有禮的傣家姑娘一邊說著祝福的話語，一邊用竹葉、樹枝蘸著盆里的水向對方灑過去。「水花放，傣家狂」，到了高潮，人們用銅缽、臉盆，甚至水桶盛水，在大街小巷，嬉戲追逐，只覺得，迎面的水，背後的水，盡情地潑來，一個個從頭到腳全身濕透，但人們興高采烈，到處充滿歡聲笑語。一段水的洗禮過後，人們便圍成圓圈，在（釒芒）鑼和象腳鼓的伴奏下，不分民族，不分年齡，不分職業，翩翩起舞。激動時，人們還爆發出「水、水、水」的歡呼聲。有的男子邊跳邊飲酒，如醉如痴，通宵達旦。
「丟包」最富浪漫色彩，往往是傣族未婚青年的專場游戲。「包」是象徵愛情的信物，由傣族姑娘用花布精心製作，內裝棉籽，包的四角綴有五彩花穗。丟包時，在綠草如茵的草坪上男女各站一排，先由傣族姑娘將包擲給小夥子，小夥子再擲給姑娘，並藉此傳遞感情。如此，花包飛來飛去，最後感情交流到一定程度，雙方悄悄退出丟包場，找一個幽靜的地方依肩私語去了。
潑水節上，青年們端水灑潑，猶似銀花怒放。
傣、阿昌、德昂、布朗、佤等族的傳統節日。傣語稱新年為「京比邁」，潑水節為「厚南」。所以潑水節是傣歷年新舊交替的標志。
潑水節一般在公歷四月中旬，傣歷六月，為期三至五天。第一天叫「腕多桑利」，意為除夕，最後一天叫「腕叭腕瑪」，意為「日子之王到來之日」，為新年元旦。中間叫「腕腦」，意為「空日」。每逢節日，都要進行潑水、丟包、劃龍舟、放高升、拜佛、趕擺等活動。
節日第一天清晨，人們采來鮮花綠葉到佛寺供奉，並在寺院中堆沙造塔四、五座，世俗眾生圍塔而坐，聆聽佛爺念經，然後又將佛像抬到院中，全寨婦女擔來碧澄清水為佛像洗塵。佛寺禮畢，青年男女退出互相潑水為戲，於是群眾性的潑水活動就開始了。人們用銅缽、臉盆以至水桶盛水，擁出大街小巷，嬪戲追逐，逢人便潑。民間認為，這是吉祥的水，祝福的水，可以消災除病，所以人們盡情地潑，盡情地澆，不論潑者還是被潑者，雖然從頭到腳全身濕透，但還是高興異常。只見一朵朵水花在人群中盛開，在陽光的映射下形成一道道彩虹，到處充滿了歡聲笑語。
除了潑水，還有群眾性的歌舞活動。上至七八十歲的老人，下至七八歲的娃娃，穿上節日盛裝，來到村中廣場，男女老少圍成一圈，合著芒鑼象腳鼓點翩翩起舞。有的跳「孔雀舞」，有的跳「玉臘呵」，有的即興而作，邊唱邊跳，動作優美，節奏鮮明，歌聲動人。跳到興高采烈時，或爆發「水、水、水」的歡呼，或以「玉臘呵、玉臘呵」的歌聲結尾。有的男子邊跳邊飲酒，如醉如狂，通宵達旦，甚至醉倒在舞場上。
節日期間，在寬闊的瀾滄江上，舉行劃龍船比賽。木船扎以彩花，裝扮成龍、孔雀、大魚等形象，由數十男女青年奮力劃槳前進，兩岸觀眾如雲，鑼鼓聲、喝彩聲響徹雲霄。比賽結束後，優勝者來到主席台前領獎並喝慶功酒。
夜晚，各村寨燃放高升。這是傣族人民自製的煙火，用一根數丈長的竹子，在根部填以火葯等配料，置於竹予搭成的高架上。點燃引線，火葯燃燒，竹子即如火箭一般射入雲天，在空中噴放出絢麗的煙火，猶如花團錦簇，群星閃耀，光彩奪目，把節日的夜空裝點得特別美麗。高升放得最高者受到人們的贊賞，並獲得獎勵。
潑水節期間，還舉行丟包等活動。青年男女通過丟包尋求伴侶，表達愛慕之情。
每年的4月13日，是泰國的潑水節，有稱「宋干節」。宋干是梵文，意為「太陽運行到白羊座，即新的太陽年開始」。潑水節共有3天，是泰國一年中最熱的時候。節日前要清掃家內外，焚燒舊衣服，以避晦氣。節日當天要到寺廟中堆沙塔，插彩旗獻花，祈求五穀豐登。晚上將浸有花瓣的香水灑在長輩的手臂上、背上，表示對長輩的美好祝福；此後長輩再將水淋在晚輩的頭上，表示來自長輩的賜福。
一年一度的泰國新年——潑水節來臨，4月13日開始，一連三天全泰國均籠罩在喜氣洋洋的氣氛當中。在這個時刻，泰國人通常以相互潑水來慶祝，故又叫做潑水節。
潑水的傳統習俗意謂著可以洗去過去一年的不順利，重新出發新的一年。現在的潑水節則是趣味的成分居多，所以此時到泰國，若被潑的全身濕淋淋的，千萬可別生氣喔！其實潑水節的傳統，並非只有泰國才有的。像是鄰近的國家如：緬甸與柬埔寨等，也都同時慶祝這個節日。
在這一天男女老幼都會穿著新衣，並帶著食物供品前往寺廟供奉和尚。在新年中最忙的還是家庭主婦，在新年前夕忙著打掃住家內外的環境，家中的舊衣物或舊東西則放火焚毀，因為根據傳統，若不將舊東西或無用的物品丟掉的話則會帶來壞運氣。到了4月13日下午，人們會清洗佛像，同時年輕的一輩要把芳香的水倒在長輩和父母的手中，代表對父母長輩的尊敬，並祈求保佑。
在芭達雅每年都會在此時舉辦一些慶祝活動，像是食品展、花車遊行、選美比賽以及各式各樣的煙火表演等。而在清邁則會舉辦選美和遊行等活動，在泰國慎終追遠是很重要的，所以此時人們也會攜帶祖先的骨灰壇前往寺廟里舉行祭拜儀式祈福。
[編輯本段]德昂人的潑水節
德昂人也過潑水節，時間在清明節後的第七天，除了潑水祝福和跳象腳鼓舞等節目與傣族潑水節一致外，德昂族潑水節最具特色的習俗是為長輩洗手洗腳。屆時，每家的晚輩年輕人要准備一盆熱水，端來放在堂屋中央，把家裡的父母等長輩請出來坐在堂上，向他們叩頭請罪，請他們原諒晚輩的一年來不孝順的地方。長輩們也要檢討一年來在為晚輩樹立榜樣方面做得不足的地方。然後，晚輩為長輩洗手洗腳，同時互祝來年在和睦、勤勞的氣氛中度過。 如果父母去世，兄長、姐姐和嫂嫂、姐夫就成為洗手洗腳的對象。這個習俗來源於一個古老的傳說：一個忤逆的兒子在清明節後第七天在山上幹活，看到雛鳥反哺的情景，有所感悟，決心好好待奉母親，這時，他母親正在向山上走來，為兒子送飯，不小心滑了一跤。兒子趕來扶她，她卻以為兒子要來打她，一頭撞死在樹上。兒子痛悔莫及，把樹砍下來雕成一尊母親雕像，每年清明後第七天都要把雕像浸到灑著花瓣的溫水中清洗。以後就演變為一種習俗。
德昂族潑水節與傣族的潑水節又相似又不同，多在公歷4 月中旬左右舉行。臨近節日，人們忙著制新衣，做米粑，制好水龍、水桶等潑水工具。老年信徒們齊集佛寺，搭建潑水節時為釋迦牟尼雕像洗塵的小屋、架好水龍。水龍是由一根粗木頭雕鑿而成，長約四五米，彩繪一新，上有槽口。潑水時，姑娘提桶端盆，把吉祥之水倒入槽中，流向小屋的的佛像，為佛洗塵。然後，由德高望重的長者手持鮮花，蘸水輕輕地灑向周圍的人群，向大家祝福，祝賀新年的開始。這時，人們開始興奮起來，紛紛互相祝賀新年，年輕人將水桶高高舉頭頂，將水滴灑在老年人的手上，祝願人們生活快樂、健康長壽。老人們則伸出雙手，將水棒在手中，口念祝詞，為年輕人道喜、祝福。這種儀式之後，人們便以象腳鼓為前導，排成長隊，擁向泉邊、河畔，唱歌、跳舞，互相追逐、潑水。潑水節既是德昂族人民歡度新年的典禮，又是男女青年談情說愛、尋找心上人的好時機。德昂族流行一種贈竹籃子，並乘夜深人靜串姑娘時，將籃子分別送給自己所中意的姑娘，最漂亮的那隻，要送給自己最喜愛的姑娘，以此表達自己的愛意，試探對方的反應。因此，這時每個姑娘往往都能收到好幾個竹籃，然而姑娘究竟鍾情於誰呢？這就要看潑水節那天姑娘背的是誰送她的那隻竹籃了。到了這一天，姑娘們人人都背上了一個精緻美觀的竹籃，但究竟是誰的呢？這下可忙壞了小夥子們，他們睜圓雙眼，緊盯著姑娘們身上的竹籃，仔細辨認著心上人所背的是否是自己送給她的那隻竹籃。對對情人相遇後，便互相盡情地潑水、嬉戲，以表達自己激動、喜悅的心情。
[編輯本段]傣族潑水節
中國傣族是一支有著悠久文化傳統的少數民族，人口近百萬，主要居住在雲南南部西雙版納傣族自治州、西部德宏傣族景頗族自治州以及耿馬、孟連等自治縣，其他散居於雲南各地。傣族歷史悠久，傣語屬漢藏語系壯傣語族傣語支。全民信仰佛教，但原始宗教活動亦較普遍，如祭祀寨神、寨鬼、農業祭祀、狩獵祭祀、靈物崇拜等。
潑水節實為傣族的新年，是西雙版納最隆重的傳統節日之一，一般在傣歷六月中旬（即農歷清明前後十天左右）舉行，為期三至四天。一般在陽歷4月13日至15日這三天。
一、起源
傣族潑水節又名"浴佛節"，傣語稱為"比邁"（意為新年），西雙版納德宏地區的傣族又稱此節日為"尚罕"和"尚鍵"，兩名稱均源於梵語，意為周轉、變更和轉移，指太陽已經在黃道十二宮運轉一周開始向新的一年過渡。阿昌、德昂、布朗、佤等族過這一節日。柬埔寨、泰國、緬甸、寮國等國也過潑水節。
潑水節源於印度，是古婆羅門教的一種儀式，後為佛教所吸收，約在公元十二世紀末至十三世紀初經緬甸隨佛教傳入中國雲南傣族地區。隨著佛教在傣族地區影響的加深，潑水節成為一種民族習俗流傳下來，至今已數百年。在潑水節流傳的過程中，傣族人民逐漸將之與自己的民族神話傳說結合起來，賦予了潑水節更為神奇的意蘊和民族色彩。
二、傳說
關於潑水節的來歷，有這樣一個生動的傳說：很久以前，在傣族聚居的地區出現了一個殘暴的魔王，他無惡不作，到處燒殺搶劫，姦汙婦女，弄得莊稼無收，人心不寧，民不聊生。人們受盡了他的殘害，對他恨之入骨，可是誰也無法殺死他。
魔王已有6個妻子，可他仍不滿足，又搶來一個美麗聰明的姑娘。這7個姑娘們看到自己的同胞過著悲慘的生活，決心找到消滅惡魔的辦法。聰明的姑娘們心裡恨透了魔王，可表面卻不露聲色，裝著與魔王十分要好。一天夜裡，魔王從外面搶回來許多財寶和奴僕，她趁魔王高興不備時試探問清了用魔王頭發可勒死魔王的秘密。於是，夜深人靜，趁魔王睡著的時候，姑娘悄悄地拔下了魔王的一根頭發，勒住魔王的脖子。頃刻間，魔王的頭便滾在地下，可是頭一著地，地上就燃起大火。眼看將釀成災禍，姑娘們立即拾起頭顱，大火就熄滅了。但是，魔王的頭滾到哪裡，哪裡便發生災難，拋到河裡，河水泛濫成災；埋在地下，到處臭氣沖天，只有魔王的妻子抱著才平安無事。
為免除災難禍害百姓，姑娘們便輪流抱著魔王的頭，一人抱一天。天上一天，等於地上一年，每年姑娘們輪換的日子，即傣族的新年，傣族人民懷著對姑娘們敬佩的心情，給抱頭的姑娘潑一次清水，以便沖去身上的血污和成年的疲憊，作為洗污凈身的一種祝福。
後來，傣族人民為紀念這七位機智勇敢的婦女，就在每年的這一天互相潑水，從此形成了傣族辭舊迎新的盛大節日--潑水節。
三、主要活動
傣族潑水節為期三至四天。第一天為"麥日"，類似於農歷除夕，傣語叫"宛多尚罕"，意思是送舊。此時人們要收拾房屋，打掃衛生，准備年飯和節間的各種活動。第二天稱為"惱日"，"惱"意為"空"，按習慣這一日既不屬前一年，亦不屬後一年，故為"空日"；第三天叫"麥帕雅晚瑪"，據稱此麥帕雅晚瑪的英靈帶著新歷返回人間之日，人們習慣將這一天視為"日子之王來臨"，是傣歷的元旦。
到了節日，傣族男女老少就穿上節日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然後就開始互相潑水，你潑我，我潑你，一朵朵水花在空中盛開，它象徵著吉祥、幸福、健康，青年手裡明亮晶瑩的水珠，還象徵著甜蜜的愛情。大家互相潑啊潑，到處是水的洗禮、水的祝福、水的歡歌。朵朵水花串串笑，潑水節成了歡樂的海洋。
潑水節的內容，除潑水外，還有趕擺、賽龍舟、浴佛、誦經、章哈演唱、斗雞、跳孔雀舞、白象舞、丟包、放高升、放孔明燈等民俗活動，以及其他藝術表演、經貿交流等。
1、潑水節"祝福"：浴佛
在"麥日"，一清早人們就要采來鮮花綠葉到佛寺供奉，擔來清水"浴佛"--為佛像洗塵。"浴佛"完畢，集體性的相互潑水就開始了。一群群青年男女用各種各樣的容器盛水，湧出大街小巷，追逐嬉戲，逢人便潑。"水花放，傣家狂"，"潑濕一身、幸福終身"！象徵著吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛開，人們盡情地潑盡情地灑，笑聲朗朗，全身濕透，興致彌高……
2、潑水節"愛情"：丟包
潑水節也是未婚青年男女們尋覓愛情、栽培幸福的美好時節。潑水節期間，傣族未婚青年男女喜歡做"丟包"游戲。姑娘手中用花布精心製作的花包，是表示愛情的信物。丟包那天，姑娘們極盡打扮之能事，然後打著花傘，提著小花包來到"包場"，與小夥子們分列兩邊，相距三四十步，開始向對方丟花包。小夥子若是接不住姑娘丟來的花包，就得把事先准備好的鮮花插在姑娘的發頡上，姑娘若是接不著小夥子丟來的包，就得把鮮花插到小夥子的胸前……就這樣漸漸地選中了對方，一段段浪漫的愛情故事就開始了。
3、潑水節"力量"：賽龍舟
賽龍舟是潑水節最精彩的項目之一，常常在潑水節的"麥帕雅晚瑪"（第三天）舉行。那日，穿著節日盛裝的群眾歡聚在瀾滄江畔、瑞麗江邊，觀看龍舟競渡。江上停泊著披綠掛彩的龍船，船上坐著數十名精壯的水手，號令一響，整裝待發的龍船像箭一般往前飛去，頓時整條江上，鼓聲、鑼聲、號子聲、喝彩聲，此起彼伏、聲聲相應，節日的氣氛在這里達到了高潮……
4、潑水節"舞蹈"：象腳舞和孔雀舞
傣族人民能歌善舞，潑水節自然少不了舞蹈。大規模的舞蹈主要安排在潑水節的第三天，如象腳舞和孔雀舞等。從七八歲的娃娃到七八十歲的老人，都穿上節日盛裝，聚集到村中廣場，參加集體舞蹈。象腳舞熱情、穩健、瀟灑。舞者圍成圓圈，合著錳鑼、象腳鼓翩翩起舞，一邊跳舞一邊喝彩"吾、吾"或"水、水"！孔雀舞優美、雅緻、抒情，是傣族舞蹈的靈魂，舞蹈以孔雀的各中姿態為基礎，在趣與美的再創造中，集中凝聚著傣族兒女們的審美旨趣。還有不少舞者盡情揮灑自己的即興之作，有的邊唱邊跳，有的甚至邊跳邊喝酒，如痴如醉、狂放不拘，連續跳上幾天幾夜也不知疲憊。
5、潑水節"高升"：放高升和孔明燈
放高升是潑水節的又一項保留節目。高升是傣族人民自製的一種煙火，將竹竿底部填以火葯和其它配料，置於竹子搭成的高升架上，接上引線，常在夜晚燃放。放高升時，點燃引線使火葯燃燒便會產生強勁的推力，將竹子如火箭般推入高空。竹子吐著白煙，發出嗖嗖的尖嘯聲，同時在空中噴放出絢麗的煙火，猶如花團錦簇，光彩奪目，甚是美妙。地上則歡呼聲、喝彩聲此起彼伏，議論聲、贊美聲不絕於耳，好不熱鬧。高升飛得越高越遠的寨子，人也覺得更光彩、更吉祥。
放孔明燈也是傣族地區特有的活動。入夜，人們在廣場空地上，將燈燭點燃，放到自製的大"汽球"內，利用空氣的浮力，把一盞盞孔明燈放飛上天。一盞盞明亮的孔明燈在漆黑的夜晚越飛越高，越飛越遠。人們以此來紀念古代的聖賢孔明。
四、傳承價值
潑水節是全面展現傣族水文化、音樂舞蹈文化、飲食文化、服飾文化和民間崇尚等傳統文化的綜合舞台，是研究傣族歷史的重要窗口，具有較高的學術價值。潑水節展示的章哈、白象舞等藝術表演能給人以藝術享受，有助於了解傣族感悟自然、愛水敬佛、溫婉沉靜的民族特性。同時潑水節還是加強西雙版納全州各族人民大團結的重要紐帶，對西雙版納與東南亞各國友好合作交流，對促進全州社會經濟文化的發展起到了積極作用。
國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，該民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
[編輯本段]緬甸潑水節
潑水節也是緬甸人民的傳統節日，類似我國的春節。一般在公歷4月中旬舉行，通常歷時3、4天。
按照緬甸風俗，節日期間，不分男女老少，可以互相潑水，表示洗舊迎新之意。講究的人，用香櫻桃花枝，從銀缽中蘸取浸有玫瑰花瓣的清水，輕輕地向別人身上抖灑。普通人喜歡整桶整盆地潑，甚至用水龍管噴澆。小孩用水槍向大人噴，也不會被責罵。人們被潑得越多越高興，因為水象徵著幸福。
緬甸潑水節的來歷傳說不一。有一種說法是：有一年，緬王在宮中遇到神仙下凡，緬王龍心大悅，命人用香料和清水混合，潑灑在文武百官的身上，表示洗舊除污，迎新接福。
住在「孔雀之鄉」的傣族
傣族的新年是潑水節。每年清明後第十天的清晨，人們便沐浴更衣，穿著鮮艷的服裝，到佛寺浴佛聽經，堆造沙塔，然後互相潑灑象徵吉祥如意的水。相傳，身上被潑水越多，新年裡就越幸福。同時，賽龍舟、丟包、放火花、點孔明燈等活動非常熱鬧。入夜，人們仍縱情歌舞，笑聲不絕。
傣族主要聚居在雲南省。傣族人大多居位在群山環抱的河谷平壩地區，雨量充沛，四季常春、盛產稻穀及甘蔗、樟腦、咖啡等多種經濟作物，還有野象、犀牛、金絲猴、孔雀等珍禽異獸，被稱為「孔雀之鄉。」

❸ 三峽有什麼特產

宜昌的三峽苕酥、神農架的炎帝奇峰茶、長陽的清江野魚。

❹ 2006宜昌中考語文試題

2006年湖北省宜昌市初中畢業生學業考試
語 文 試 題
（課改實驗區使用）
（考試形式：開卷 試題分書寫、閱讀、寫作三部分 卷面分數:120分 考試時限:150分鍾）
考生注意：請將試題答案寫在答卷上，注意對准題號。交卷時只交答卷。

書 寫（3分）
請將下邊這句話抄寫在格子里。
巫山雲消霧散 西陵濤喧浪鬧

閱 讀（57分）

一、宜昌（古稱夷陵）鍾靈毓秀，人傑地靈。閱讀下邊兩組古詩文，然後答題。（本題共9小題，計16分）
（一） 獨游玉泉寺
（唐）白居易
雲樹玉泉寺，肩舁①半日程。
更無人作伴，只共酒同行。
新葉千萬影，殘鶯三兩聲。
閑游竟未足，春盡有餘情。
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①肩舁（yú）: 即滑竿。
山 水 記（節選）
（清）王之棟
去城十五里為白洋，面俯江流，峰巒四列，有商英墓、傳磬寺。掩映村落，可供吟賞。四十里，入滄茫溪，一帶澄然如秋水。……從滄茫溪而進，別是一洞天。仲春時，桃花盛開。春暮，落花片片，點衣沾履。高岩遠壑，蒼松郁然；平疇廣野，飛樓跨之。而尖山飄遙在望。折之而西虎牙荊門兩峰相對何其雄也。……
1．閱讀《獨游玉泉寺》，寫出與詩題中的「獨游」相照應的詩句。（2分）
2．《戲贈丁判官》中「爭勸行人把一杯」和一句膾炙人口的唐詩意思相近。寫出這句唐詩。（2分）
3．解釋《戲贈丁判官》中加點的「維」的意思。（1分）
4．請給《山水記》中劃橫線的句子加上3個標點，使句子讀起來通順。（2分）
5．用自己的話寫出《山水記》中劃波浪線的句子的大意。（2分）
（二） 詩 二 首
莫愁工人丑畫身，莫嫌明主遣和親。
當時若不嫁胡虜，只是宮中一舞人。（唐"王 睿）
寧赴常流終不悔，做成雄鬼亦堪奇。
亡秦三戶因何故，日月江河一卷詩。（郭 沫 若）
劉一儒傳
時有夷陵劉一儒者，字孟真，亦居正姻親①也。嘉靖三十八年進士，屢官刑部侍郎。居正當國②，嘗貽書規之。居正歿，親黨皆坐斥③，一儒獨以高潔名。尋拜南京工部尚書。甫半歲，移疾④歸。初，居正女歸一儒子，珠翡紈綺盈箱篋(qiè)，一儒悉扃⑤之別室。居正死，資產盡入官，一儒乃發向所緘物還之。南京御史李一陽請還一儒於朝，以厲恬讓⑥。帝可其奏。一儒竟不赴召，卒於家。天啟中，追謚庄介。
———————— （《明史"列傳第一百O八》）
①姻親：因婚姻而構成的親戚。 ②居正當國：張居正（明代宰相）主持國政。 ③坐斥：獲罪遭貶斥。
④移疾：上書稱病辭官。 ⑤扃(jiōng)：關閉。 ⑥恬讓：淡泊謙讓。
1．「工人」現在多指工業勞動者。請結合詩的內容，解釋「莫愁工人丑畫身」中「工人」的意思。（1分）
2．在「當時若不嫁胡虜，只是宮中一舞人」這句詩中，作者對王昭君的命運大膽假想，引發人們對歷史的思考。與此類似，唐代詩人杜牧也曾用一句詩對三國人物的命運大膽假想，引發人們對歷史的思考。請寫出這句詩。（2分）
3．閱讀《劉一儒傳》，寫出文中與加點的「皆」意思相近的一個詞。（2分）
4．《詩二首》中劃橫線的詩句分別對王昭君、屈原作出了評價。閱讀《劉一儒傳》，請你試寫一兩句詩對劉一儒作出評價。（2分）

二、宜昌是我們共有的家園，「宜昌人」是我們共同的名字。閱讀《風格宜昌》，然後答題。（本題共7小題，計14分）

風格宜昌
○劉凱波
①上海是一種性格，脫俗得似乎少了點隨和； 是一派驕傲，金融貿易發達卻疏遠了古風的清雅； 倒是被歷史沉澱得極其厚重，需要的是現代化的進取。而宜昌則是一種科技與文化的融合，是一種既儒又法、既古老又新奇的風格。她古樸得認真，她進取得豪氣。
②你可以撐一把油紙傘，迎著迷朦的細雨，去屈原故里、昭君墓前，尋覓歷史文明的拓片與遺址。一顆忠誠祖國的心在那片古地隨風高飛、遠逝、神遊，或聽村老細說先烈事跡,或在空靈中洗滌塵世的浮躁與艱辛，禪悟生命的真諦。清江是湖北境內最後一條未被污染的河流。乘漁家的木舟在清江的綠波中盪漾的銷魂勁兒，絕不亞於徐志摩「撐一支長篙」「在康橋的柔波里」「尋夢，向青草更青處漫溯」。清江河畔的土家族人，不問今夕何夕，捕魚、耕獵、做小買賣，樸素到骨子裡，只是偶爾高歌，偶爾起舞，與山林為伴，以水潭為 ，和祖先 ，向自然訴談。或許你會講，清江寂寞了點，但何嘗不是寂寞讓清江一直保持著聖潔與魅力呢? 立足覆舟山下、長坂坡前，遙想子龍神勇、翼德雄風，不覺意氣風發。閑坐揚子江邊、西陵峽口，半壁桃花隨風招搖，與摯友神侃於此，把酒問天，指點江山，別有一番情趣。
③「高峽出平湖，神女應無恙」，昔日的千里險灘，憑共產黨人的英雄氣魄，起一川平湖，神話已非神話了。有天時——黨和國家的支持；有地利——讓全球羨慕的水資源；有人和——多少人為宜昌感動，對三峽矚目，又有多少人為了三峽工程，以國家和人民的事業為重而移民他鄉。只憑那厚重的歷史風情就夠世人緬懷的了，單憑一個葛洲壩就夠世人驚嘆的了，而如今的三峽大壩既是全國的焦點，也是全球的焦點。誰道宜昌只會沉醉在歷史的殊榮中，誰說宜昌只會沿著古人的足跡溯古遁世？宜昌更懂進取，更懂改革與發展，宜昌是沿江開發區的一位領袖，ruì智而豁達，豪氣且謹慎。
④漫步在寬宏富麗的夷陵廣場，四周徹響著音樂，高壓噴泉在彩燈倩影上驟騰驟落，一群群男男女女，老老少少，或踏歌漫舞，或游嬉其間，一時間你會頓覺花好，草好，燈好，人更好。宜昌人一派儒風，這是一種德性——山水人文所養育的德性。現代文明只有依附如此的底蘊，才讓人更覺舒暢，讓人油然生出一種想與它親近的感覺。
⑤當然，宜昌還有許多值得你去稱道、咀嚼、回味的地方，比如東山隧道、九州大廈、西陵大橋……在她的懷抱中，你大可悠閑地睡一覺，因為她的山水永恆，情調永恆，文明永恆，民風永恆；而同時，你又不安心去睡著，因為一覺醒來，她的發展或許會讓你目 口呆。
⑥這就是風格宜昌。
（本文有刪改）

1．根據提示寫出相應的漢字。（2分）
⑴「ruì智而豁達」中方框內的字是 。
⑵「目 口呆」中方框內的字是 。
2．根據文章描述，將「西安」、「香港」兩個城市名分別填到第①段中相應的橫線上。（2分）
3．根據上下文，在第②段中的橫線上補寫恰當的詞語。（2分）
4．閱讀第④段中劃波浪線的句子，寫出句中加點的「它」指代的具體內容。（2分）
5．請根據文章內容在下邊橫線上填寫一個詞語。（2分）
文章第②③④段依次寫出了宜昌「旅遊勝地」、「 」（4字）、「人文城市」的特色。
6．讀完本文，請你用一句話概括宜昌的風格。（2分）
7．「把酒問天」由一首宋詞中的詞句「把酒問青天」化用而來。請寫出這首宋詞中廣為傳誦的另一個名句。（2分）

三、宜昌以三峽為地理背景和歷史根基，山水文化獨具魅力。閱讀《讀三峽》，然後答題。（本題共5小題，計12分）

讀三峽
○王充閭
①「船窗低亞小欄干，竟日青山畫里看」。我滿懷著四十餘年的渴慕，放舟江上，暢游三峽，飽覽著山川勝景。
②三峽，這部上接蒼冥、下臨江底，近四百里長的碩大無朋的典籍，是異常古老的。早在語言文字出現之前，不，應該說早在混沌初開、乾坤始奠之際，它就已經攤開在這里了。它的每一疊岩頁，都是歷史老人留下的迴音壁，裡面鏤刻著歲月的屐痕。
③我們不能設想在自己有限的一生中，讀盡它的無限內涵，但總可以觀嬗變於煙波浩淼之外，啟哲思於殘編斷簡之中。作為現實與有限的存在物，人們徜徉其間，一種對山川形勝的原始戀情與源遠流長的歷史激動會不期然而然地被呼喚出來。
④早在五千年前，這錦山秀水就曾閃爍著大溪文化的異彩。兩千年前，扁舟一葉從那條喚作香溪的水流里，載出一位絕代佳姝。「昭君自有千秋在，胡漢和親識見高」，不獨閭里之榮，也是邦家之光。兩漢之交，公孫述梟踞白帝城，躍馬稱帝。過了三周甲子，這里又成了吳蜀爭雄的戰場，年輕的陸遜創了「火燒連營七百里」的赫赫戰功。劉先主永安宮一病不起，將他的嗣子、未竟事業連同未來的千般險阻，一股腦兒託付給他的軍師。諸葛公神機妙算，在魚腹浦擺下了「八陣圖」……
⑤今日舟行訪古，不僅史跡久湮而且江山亦不可復識矣。以詩而言，巫山十二峰可以說是一部不是靠語言文字，而是由境界氛圍釀成的朦朧詩卷。兩岸諸峰時隱時現，忽近忽遠，籠罩在雲氣氤氳、雨意迷離的萬古空朦之中，透出一種「悠然心會，妙處難與君說」的朦朧意態。比之以繪畫，巫山十二峰無疑是整個三峽風景線上一條最為雄奇秀美的山水畫廊。在這里，鉤皴點染、濃淡干濕、陰陽向背、疏密虛實等各種表現手法兼備畢具。那群峰競秀、斷崖千尺的高峽奇觀，宛如刀鋒峻勁、層次分明的版畫。而雲封霧障中的似有若無，令人神凝意遠的萬疊青巒，則與水墨畫同其韻致。
⑥著名學者王國維有過「古今之成大事業、大學問者，必經三種之境界」的說法，還有人把繪畫分為寫實、傳神、悟妙三個層次。我以為，讀三峽可能也有三種靈境： 讀之，止於心靈對自然美的直接感悟，目注神馳，怦然心動。 讀之，會感到主觀的生命情調與客觀景物交融互滲，物我溶為一體，亦即辛棄疾詞中所說的：「我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。情與貌，略相似。」 讀之，則深入畫境，濃酣忘我，「沖然而澹，悠然而遠」，進入《易經》中那「天地因蘊，萬物化醇」的靈境，此刻該是「此中有真意，欲辨已忘言」了。
（本文有刪改）

1．聯繫上下文，說說第②段中加點的「攤開」一詞為什麼用得好。（2分）
2．請將「卒」、「始」、「再」三個詞按正確順序分別填寫到第⑥段中的橫線上。（2分）
3．第⑥段中引用了「此中有真意，欲辨已忘言」一句詩。請寫出這句詩的作者。（1分）
4．你對三峽的風物（如山峰、溪水、森林、雲霞……）有怎樣的感悟？請任選一項，仿照第②段中劃波浪線的句子寫出你對它的感悟。（4分）
它的 ，都是 ，裡面 。
5．文章第④段回顧了宜昌的歷史風雲。你還知道發生在這片土地上的哪些歷史故事？請簡要講述一個（不超過30字）。（3分）
四、宜昌正在崛起，宜昌正沿著大河的方向，走向世界。閱讀《大河情結》，然後答題。（本題共5小題，計15分）

大河情結
○夢 雲
①每一條河流都與文明、富饒和美麗緊緊相連。每一條河流都是生命的源泉、靈魂的家園。河水悠悠的情韻，不僅僅是春江花月的浪漫；河水的柔情，永遠貼近心靈的呼喚，撫平歲月的坎坷。每一條穿越歷史的長河，每一條洶涌在肥沃土地上的長河，都是涓涓不息的溫暖血脈。
②我們應該銘記大河的情誼，從心靈的深處感激大河無私的奉獻。人類文明的起源就是從江河開始的。在印度的恆河平原，在埃及的尼羅河三角洲，在幼發拉底河與底格里斯河兩河流域，在中國的黃河、長江流域……人類歷史上最先綻放文明之花的搖籃，幾乎全部誕生在舉世聞名的大江大河的身邊。河流淌過的地方，不但土地肥沃、交通便利，就是那不舍晝夜轟天鳴響的波濤，也催促著人們不斷地奮進追尋。
③當然，大河的意象是格外豐盈的。大河代表著生命的大氣，高高的波濤推舉著人生的帆船，沿著水流的方向把歲月之舟帶入輝煌。大河給你的是勇氣和信心，教會你如何迎接挑戰，並與永恆無極的大自然融為一體。
④讀那些叢林探險的邊地小說，看那些決戰熱帶雨林的外國影片，有的主人公迷失了路徑分不清南北東西，他們跋涉在莽莽蒼蒼的原始林海深處，看來已經到了瀕臨絕境的地步，可他們依然苦苦地掙扎苦苦地找尋著生命的出路。他們不停地激勵自己：堅持啊!堅持住!只要找到那條河流就有了生存的希望，就能夠走出大森林的圍困。大河的方向是一馬平川的遼闊，是浩瀚無邊的海洋。一條大河串起的是古樸的村莊、繁華的都市和人間的天堂。
⑤是的，面對那流淌了千萬年的長河，誰還會走失遠方找不到回歸家園的路呢?白帆飄盪在波濤里，故園的山川歷歷在目，看那秀麗無比的田園風光，一派嫵媚的春色永駐心田。漁歌陣陣百舸爭流，彩雲飄飄稻香起伏，我的故鄉被瀾滄江的蘭津之水淘洗得亮麗非凡。
⑥那永遠沸騰在我心裡的藍色長河——滇西峽谷中的瀾滄江，源自青藏高原的清洌聖水，歷經漫漫長旅，在我的故鄉匯成的寬闊大河——是我真正的母親河。在橫斷山地帶奔騰咆哮的瀾滄江，既有野性勃發的滾滾波濤，又兼具藍色溫情的美麗風光。大河之水是泱泱之水，大河之水是生命之水。故鄉憑借著大河豐富的水源，以及大河兩邊肥美的土地，很早以前就成為了名揚天下的魚米之鄉。
⑦生在大河邊長在大河邊，這是上天的恩賜，而擁有一條真正的大河那才是值得驕傲的。（A）許多時候人們只知道向大河索取，而忽視珍惜和愛護，於是一條條大河被污染，一片片森林被砍伐。（B）從某種意義上看，一些大河早已徒有虛名，就像籠中的老虎缺少了虎的神韻。一些乾涸的河流，河床只有白茫茫的流沙，濤聲已經失落浪花已經凋謝，紛紛揚揚的是人們懺悔的眼淚……人類在品嘗自釀的苦酒時，是否已經警覺，一條條大河離我們越來越遠了?當務之急，我們應該以穿越夢美人的情懷與浪漫，體貼呵護與我們生死與共的每一條長河。
（本文有刪改）

1．作者在這篇文章中抒發了對大河怎樣的情感？（2分）
2．河流給予人類的不僅有物質上的滋養，還有精神上的啟示。閱讀第②③④段，摘錄文章中的話語填空。（3分）
答：大河不舍晝夜轟天鳴響的波濤 「 」；大河代表著「生命的大氣」 ；大河給你的是「 」；大河的方向能引導人們走出大森林的圍困，遭遇困境時，只要找到方向，就有了「 」。
3．下邊這句話是從第⑦段中抽出來的，應還原到原文A、B兩處中的哪一處？（2分）
然而，人們總是對身邊的一切缺乏必要的關注，就是對滔滔的大河也是熟視無睹。
4．作者在第①段中寫道：「河水悠悠的情韻，不僅僅是春江花月的浪漫」。的確，大河在歷代文人墨客的筆下呈現出不同的情態美。請根據提示，填寫下邊的表格。（3分）
大河的情態美 描繪大河的詩句
浪 漫 春江潮水連海平，海上明月共潮生。
豪 邁
大漠孤煙直，長河落日圓。
5．閱讀本文後，某班准備開展題為 「長江——母親河」的語文綜合性學習活動。下邊是一位同學整理的學習卡片，請你幫他將還沒有整理好的資料補充完整。（5分）

寫 作（60分）

作文1 （40分）
這份試卷，向你展現了家鄉的城市和鄉村、山水和人物、歷史和民風、文化和精神……這一切，一定會勾起你的回憶，撥動你的心弦，引發你的思考，你一定期盼著家鄉更加美好。請任選一個角度，給你所在的市（縣、區）長寫一封信，講述你的經歷，表達你的情感，提出你的建議。字數在500個左右。
題目：給市（縣、區）長的一封信
注意：文中不得出現真實人名、校名、鄉鎮名。

作文2 （20分）
三峽奇石是三峽宜昌一種自然奇特的觀賞石，畫面石是其中最常見的品種，石上的花紋常常現出人物、動物、山水、文字等多種圖案，五顏六色、千姿百態。它們以獨特的風采征服了世界。
第七屆中國宜昌三峽國際旅遊節即將舉行，學校擬將三峽奇石作為禮物，贈送給遠道而來的客人。請你從下邊的奇石中選定一尊，仔細觀察它的圖案，適當發揮想像，寫一篇300字左右的作文，描繪它的畫面，抒寫這件禮物所要傳達的深情厚意。作文題目自擬。
注意：文中不得出現真實人名、校名、鄉鎮名。

天 鵝戲水 春 江水暖 蒼 松 探 海

❺ 西陵一路的宜昌金融街——西陵一路

當一座座大樓在西陵一路拔地而起，一個個現代公司入駐東門的高檔樓宇，城市的主幹道由東至西延伸至發展大道成為現實；當一幅幅宏偉藍圖展示在人們面前，一個個重大建設項目落戶西陵一路沿江段時，這種以城市建築為載體的經濟發展軌跡和美好遠景規劃融合在一起的時候，很難讓人不將未來的城市中心區與中外那些知名的城市街區聯系起來：美國的曼哈頓、中國香港的中環，上海浦東。這些城市無一例外，首先給人留下深刻印象的就是密集的金融企業，總部經濟的集合入駐，進而帶來繁榮的現代都市景象。於是，業界的有識之士將西陵一路東門至沿江大道稱之為「宜昌金融街」。
當我們把注視的目光聚焦這里的時候，看到的是興起的樓宇和其中蘊含的無限生機。
金融街集聚宜昌金融主力
西陵一路的東門至沿江大道地段，無論是過去、現在和將來，都是人們矚目的焦點，更是政府規劃的城市重點。東門作為最具城市歷史內涵的區域，政府按照國際性的價值取向進行規劃、建設，西陵一路必然是宜昌當之無愧的金融街。
經過多年的建設，特別是改革開放以來，東門伴隨著宜昌城市的發展迅速崛起，來自國家、民營巨大的資金集中、不間斷地投資，這里已初步建成宜昌最繁華、設施最先進的街區。從沿江大道至東門的西陵一路上段，鱗次櫛比的高樓大廈引人矚目：建銀大廈、國稅大樓、勤業商務大廈、太平洋壽險、聯通大廈、美岸長堤、現代城市廣場、亞洲廣場、中環廣場、新世紀廣場……這里目前已匯集了建行三峽分行及諸多銀行辦事機構、金融監管機構、全國性保險集團宜昌派屬機構，以中國聯通宜昌分公司等為代表的數十家知名企業入駐金融街，管理著數以百千億元人民幣的流通和企業資產。這里已經成為宜昌金融的核心力量，控制著宜昌巨大的信貸資金和絕對份額的保費資金。
金融街迅速崛起的事實，水到渠成地成就著宜昌人建設世界水電之都和三峽旅遊名城的美麗夢想。這里正按照《宜昌市城市總體規劃（2005-2020年）》規劃要求，將西陵一路東門至沿江大道、濱江段建設為宜昌名副其實的「金融街」，高檔物業的聚集區。
金融街優勢不可比擬
顯而易見的事實表明，宜昌金融街建設在西陵一路的東門具有不可比擬的優勢：由於金融機構的分支機構或辦事處、網點多在此設立辦公場所，入駐該區域具有實力的企業及宜昌一般企業，其資金調度就可在這里完成，企業因而獲得發展金融業得天獨厚的管理優勢和資金優勢；同時宜昌近幾年來經濟增長率、投資比率和金融部門產值等指標均表現出良好態勢，為金融街的進一步發展創造了條件。
據宜昌業內人士分析，未來3年，若以西陵一路區域為界，國家、企業投資數十億元，進一步完善金融街建築、設施，以迎接更多的金融企業和高端客戶入駐西陵一路。2006年，一座總建築面積為3萬余平方米的金融街名宅青親江岸已冒出地面，而位於西陵一路中段的大型中央商務區業已進入前期的工程准備工作。伴隨著金融企業的入駐，星級酒店、會議中心、高檔公寓、園林建設、商務平台，所有配套設施將直指國際標准。至2008年，宜昌金融街將會以更新更美的面貌出現在世人面前。
隨著中國金融市場的開放，外資金融的引入，宜昌完全可以成為外資金融機構進入的重要城市，而金融街的建設從發展的眼光看，具備了與外資接軌的硬體。
有識之士占盡金融街先機
如果說西陵一路金融街第一輪的建設與發展，為國有銀行、保險公司、電信集團提供了財富積聚的巨大機遇的話，那麼，金融街新一輪的發展則為廣大外資金融機構、民營資本集團，甚至廣大中小投資者提供了淘金的罕見機遇。金融街第一輪的發展，受制於中國特殊的國情和時代背景；金融街新一輪的發展環境則發生了天翻地覆的變化：加入世貿組織及全球經濟一體化的腳步越來越快，中國金融與資本市場的改革開放已箭在弦上，金融街真正面臨著一次「量子裂變」：大批外資金融機構、大批民營資本集團及廣大投資者已准備像潮水般湧入金融街，一個充滿旺盛生命活力和強大能量的金融街正快速發展，將有力地推動宜昌經濟的發展，迎來宜昌經濟發展的又一個高潮。
金融街上的物業隨著金融街的蓬勃發展已成為宜昌樓市的風向標，極具投資價值，成為眾多成功人士爭相搶購的目標。顯然，西陵一路沿江段金融街清晰的金融中央商務區概念及土地資源的極度稀缺性這兩點已經強烈吸引了眾多房地產投資者的目光。
西陵一路沿江段的金融街與夷陵廣場商圈、東山商圈共同構成了宜昌最有魅力的區域經濟，成為消費者、投資者、經營者最青睞的風水寶地，為人們描繪了創業致富的美好前景，西陵一路沿江段金融街將成就無數個創業者的夢想，成為事業發展最佳平台。

❻ 從武漢到宜昌旅遊

宜昌有很多酒店
你最好在網上淘到最近且便宜的酒店了
自助游就是多了很多麻煩
你可以找家跟團的三峽游，這樣方便一些