『壹』 祁陽縣域電商項目營銷的六要素與金木水火土五行循環生態系統
俗話說：酒香不怕巷子深。但對於互聯網時代來說，酒香也怕巷子深，不做營銷推廣，不鬧點動靜，別人也不會知道。
9月25日的祁陽一鄉一品扶貧助貧電商節暨農村電商普及培訓啟動大會，就是項目營銷的一個案例，吸引了60多家電商相關企業參與，十九個鄉鎮三個街道協辦，祁陽十家自媒體發聲支持，縣長、副縣長、商務和糧食局書記參與，消息覆蓋全縣約20 萬人口，第二天，9月26日省統戰部領導也蒞臨祁陽，視察調研祁陽縣電子商務孵化產業園，這一系列動作，無疑給祁陽的「全國電子商務進農村綜合示範項目」注入了一針強心劑，取得了良好的推動作用，起到了催化劑的作用。
記得金榮商學院培訓團隊剛到祁陽進入企業調研的時候，說了句「要辦電商節，要深入19個鄉鎮巡迴培訓」的時候，祁陽的電商人以為我們在開玩笑。――但我們真的這么做了，祁陽的電商人也看到了麓谷孵化團隊的決心和執行力。
今天，結合所學的知識，總結祁陽電商項目的一些經驗，針對對縣域電商的營銷板塊，說說縣域電商營銷的六要素與五行生態循環系統。
第一，縣域電商的六要素。
1.品牌。針對現狀進行，有品牌必須大力推廣品牌，沒品牌必須塑造品牌，最終的目的是要打造一個縣域電商品牌。比如，我們電商創客私董會就專門做了一期關於品牌打造的話題――走進和順新，基於企業戰略的電商品牌打造。祁陽縣電視台進行了相關報道。（關於品牌打造的話題前面已經提到了，這里不再闡述）；
2.平台。充分利用可以利用的平台資源，適合的活動平台是活動騰飛的起點。比如永州大唐科技旗下的創客私董會、永州風尚傳媒、祁陽同城傳媒等自媒體、祁陽縣職業中專、祁陽縣村淘團隊，乃至祁陽縣政府的相關部門，都是很好的活動平台。
3.策劃。優秀的策劃方案是營銷活動的指導方針。比如祁陽電商節活動的策劃，祁陽電商創客私董會活動的策劃等，都能很好的支點，可以撬動祁陽電商人的積極性，提高參與度。
4.產品。品質優良有特色是營銷的中心。沒有好的產品，所有的營銷活動都落不了地，同時產品也有很多種。比如一個好的平台是產品，電商企業已有的農產品，乃至培訓課程體系的打造也是一個產品。產品的核心必須是市場有需求，有市場有需求的才是好產品。
5.媒體。精準、有效的傳播必須選擇正確的媒體渠道。不管是社群，大咖的自媒體，還是電視台，廣播站，橫幅，報紙，宣傳欄等，只要用得上，可以用，都得充分利用。要做好營銷，團結一切媒體朋友，打通媒體渠道是必須要做到的。值得一提的是：我們得要有自己的發聲平台，得有自己的官方媒體。
6.傳播。傳播策略關系著營銷活動的成功與否自己產生的影響力。
第二，縣域電商的金木水火土五行生態系統。
縣域電商是一個生態系統，一個復雜的體系，世間萬物都有相生相剋的金木水火土五行理念。土生金，金生水，水生木，木生火，火生土，每個要素之間相互影響，相互制約或促進，循環往復。
1.誰是土？祁陽縣政府是土，縣域電商的發起者，推動者，從大政府到地方政府肯定是一個重要的推手。
2.誰是金？一定是資源，祁陽的電商企業，電商創客，以及產業配套的服務資源。整合當地的優勢產品、產業、文化、旅遊資源，沒有資源一切都是空談。
3.誰是水？服務是水，一定要有專業的服務公司把產品標准化，把產品描述的故事講清楚，去打造公共的平台，讓電商的發展能夠配套。金榮集團·雅創控股麓谷孵化團隊就是水。
4.誰是木？人才是木，通過電商服務商吸引建設自己的人才團隊（如核心服務機構聯盟），通過整合資源培養人才（如淘寶大學、金榮商學院等）。從另一方面講，除了輸血，一定要有人才的自我造血功能（如電商協會），通過老帶新，自動自發學習，在實踐中學習，才是長久之計。
5.誰是火？營銷一定是火，只有好的營銷策劃，才能點燃縣域，電商才能夠迅速發展，成為一把火燃燒起來。
總的來說，營銷六要素與五行生態循環系統缺一不可，千萬不能掉鏈子，否則，縣域電商項目的營銷是搞不好的。
（2017年10月6日1:19，於長沙）
『貳』 河南開封有什麼特產.
開封土特產歷史文化厚重，在當今卻發展緩慢，遭遇瓶頸。在這種情況下，河南省土小寶電子商務有限公司順應潮流，搶抓開封特產新機遇。和開封本地各特產製造商直接合作，設立線下開封特產體驗店，銷售開封正宗特產。並直接接受客戶意見，改良開封特產包裝及銷售途徑。志在將開封特產推廣到外部市場。土小寶以國內特產產業基地為核心供應商來源。在不斷豐富品種的同時，注重產品品質。以嚴格的質量體系、信用管理體系為依託，通過正宗的產品、服務、信用管理體系，建立正宗、舒適、放心的特產體驗店和網路交易平台，逐步打造成集旅遊、農業、特產體驗為一體的多元化綜合型企業。
【關鍵詞】傳統色彩;五色觀;包裝設計;應用
【Abstract】Trying to use the modern dective way Takes to the traditional colors with Chinese characteristics. At the same time， only combining the traditional and modern design，can make the design full of national spirit and universal language.
【Key words】Traditional Colors;the View of Five Colors Conception;Packaging Design;Application.
1.傳統「五色觀」色彩體系的形成與發展
早在新石器時期，人們就學會從自然界的赤鐵礦中提取顏料，繪制在骨器和石器品上。在大量出土的古代彩陶中，陶器上的顏色大多裝飾以紅、黑、白三色，這一時期，人們對色彩的認知還僅停留在單色崇拜的階段。
由原始早期的單色崇拜發展到奴隸制後期五色並用，標志著人類對色彩認識一次大的進步。「五色」一詞的出現，應追溯至戰國時期，《周禮•考工記》中記載道：「畫繢之事：雜五色。東方謂之青，西方謂之白，南方謂之赤，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃」，［1］這是目前我國最早關於「五色觀」色彩理論的詳細記載。
五色的朦朧意識雖萌生於人類原始的荒蠻時代，但真正在意義上賦予其古代哲學思想和文化內涵的則主要是中國傳統「五行」思想，這也是五色審美觀最主要的特點之一。「五色」是「物以五計，以配五行」思維的產物之一，在此基礎上，古代陰陽五行學家們進一步提出了「五行相生」、「五行相勝」的理論。「相生」是指事物間相互依存和相互促進促進，如「木生火、火生土、土生金、金生水、水生木」。「相勝」或稱相剋，即互相對立或互相排斥，如:「水勝火、火勝金、金勝木、木勝土」。在陰陽五行思想的影響下，五色系在原來的主要五種單色的基礎上，通過色彩間相混合產生了更加多樣和豐富的色彩，稱為間色,五色為本源之色，稱之為正色。
「五色」是色彩本源之色，五行生百物,五色生百色,五色觀完全符合五行觀的理論。其中五行與五色的對應關系是：白對應金、青對應木、黑對應水,赤對應火、黃對應土。傳統色彩學的配色原理,基本上是以五行思想為依據的。「萬物各有其色，色在萬物之中。」［2］使是天地五方也都各有其「方色」，稱之為「方正五色」即：東方色青，南方色赤，西方色白，北方色黑，中央色黃。這種方位與色彩搭配的觀念甚至被當時的陰陽學家們無限推廣誇大，幾乎滲透到當時社會各個領域。並以其內在的象徵意義和文化內涵指導著人們日常的生產、生活。
中國人自古崇尚「孔孟」之道。尤其是在古代中國，更是將這種思想作為安身立命之本。傳統的儒家道家思想都對五色觀的成熟與發展並最終形成體系起到了重要的作用，孔子強調，顏色有正色、間色（奸色）之分，顏色如同君臣、父子、男女有嚴格界限一樣不能隨便混淆。而春秋以後，禮崩樂壞，生活在這一時期的孔子批評到：「惡紫之奪朱也。」［3］意思是認為間色「紫」奪走了正色「赤」的地位，用色彩喻意奪「正」為不「仁」，違背了「禮」制規范。道家學派代表人物老子的觀點也認為：「五色令人目盲，五音令人耳聾。」［4］由於道家在物質上強調「淡泊無為」的思想，表現在藝術上就是追求藝術上的無色之美。正是這種消極退避的態度影響了後來對色彩文化的豐富性發現。由於「禮」教獨尊正色, 將不標準的色相視為奸色，因此，在古代文獻中,對間色和復色的記載很少。由此可見，中國人的色彩觀,在相當大的范圍內是以忽視微妙的復色為主要特徵的。
在現代包裝色彩設計中，一方面,要充分認識、挖掘民族色彩傳統的精髓；另一方面，由於受到古代封建思想的影響，色彩被賦予了等級的觀念，在審美觀念上具有一定的局限性，這要求我們在對待傳統色彩觀的態度上要加以辯證的審視，尤其是注重傳統色彩觀思想性的研究。
中國民間色彩具有悠久的歷史傳承，與華夏民族誕生、發展的悠久歷史是一致的。如紅色，自山頂洞人起，千萬年來一直深受中國人喜愛，而其辟邪的觀念和迎福納祥的含義也長期延續至今。受中國傳統「五色觀」的影響,中國傳統民間藝術的審美原則是：用有限表達無限,用單純表現豐富,用直觀的方法表現形象。體現了中國傳統的哲學思想、審美情趣和民俗心理。如傳統民間泥人,一般用白色打底,然後表面塗上色彩,多以紅、黃、綠、黑等色,色彩艷麗,不受現實色彩的束縛,具有強烈的象徵寓意和裝飾美感，形成一種大俗即大雅的藝術特色。
2.傳統五色觀色彩體系在現代包裝設計中應用的原則
所謂傳承，最重要的就是要立足於本民族的傳統文化,透過其形式把握其精神,而不能僅停留在表層上，將傳統文化內涵融入於情感,在設計作品中自然流露。所謂融合，應該是建立在對傳統文化深刻理解與感悟的基礎上的融入與結合，而絕不是簡單的生搬硬套。中國傳統「五色觀」色彩體系在現代包裝設計中得以傳承、延伸和發展，要適應現代社會人們視覺上的審美要求，對傳統色彩體系的傳承，要建立在對傳統「五色觀」色彩文化深入理解與剖析的基礎上，以現代審美觀念和設計原理對傳統「五色觀」色彩體系中的色彩元素加以選擇、提煉和改造，『取其「形」，延其「意」，從而傳其「神」。』在中國已經有不少設計師在這方面做出了努力和探索，並取得了一定的成就。如香港著名平面設計師靳棣強先生，他主張把中國傳統文化的精髓融入西方現代設計理念中去，他強調這種相融並不是相加，而是對中國傳統文化深刻理解基礎上的融合。
豪斯大師格羅皮爾斯說過，「真正的傳統是不斷前進的產物，它的本質是運動的，不是靜止的，傳統應該推動人們不斷前進。」［5］我們對傳統「五色觀」色彩體系的傳承就是為了能夠創新與超越，沒有超越的傳承是蒼白無力的，也必將會衰竭的，但是這種創新與超越不是完全拋開傳統，重新造出一種怪異的風格，而是要立足於傳統色彩的內涵，賦予它新的表現形式，從而突破傳統與保守的局限，使傳統「五色觀」色彩體系在現代語境中煥發出全新的氣象。
李可染先生在論述中國畫創作是提出：「要以最大的勇氣打入傳統，又要以最大的勇氣打出傳統」，［6］這種打入與打出傳統的方法在設計領域也同樣適用，筆者的理解是，學習傳統而不拘於傳統，基於傳統而不沉於傳統，取傳統精華為現代設計所用，強調其與時代的觀念相結合，這樣才能被消費者接受。
幾千年歷史形成的中國傳統「五色觀」色彩體系具有濃郁的民族特色，蘊含著豐富的文化底蘊，是中國傳統文化的表現形式之一，更是現代設計取之不盡用之不竭的源泉。這就要求我們深入研究中國傳統色彩，在中國這塊傳統文化的沃土上汲取養分，提高我們對色彩的領悟能力和把握能力，豐富我們的設計語言，力求走出一條具有鮮明民族特徵的本土化包裝設計之路。
現代包裝設計與中國傳統「五色觀」的色彩體系結合是一個值得長期探討的課題，所謂:知今且鑒古，無古焉有今，古今相生相成……，對這個課題的探索，應該長久持續下去，在理論上提升我們的認知層面，並最終達到理論與實際相結合。總之，傳統「五色觀」色彩體系本身的特性與現代包裝中對色彩上的要求具有相似性。尋找這種相似，並把傳統色彩給人在視覺感受上的震撼力運用到現代包裝設計中是本文研究的目的所在。■
【總結】土小寶做為對外經營品牌，專注地方正宗特產，綜合服務、體驗、購物為一體的O2O地方正宗特產店，以中原為起點輻射全國。致力於為遊客提供線上和線下的綜合服務電子商務平台。旨在通過電子商務形式，讓更多的遊客隨時隨地的購買到正宗的特產，帶動相關區域特產經濟產業發展升級。「土小寶」會讓正宗特產隨時隨地出現在每一位遊客的身邊。
『叄』 山東金生水起電子商務股份有限公司怎麼樣
山東金生水起電子商務股份有限公司是2015-07-31在山東省濟南市注冊成立的股份有限公司(非上市、自然人投資或控股)，注冊地址位於濟南市市中區濼源大街229號金龍大廈5層C1-C3室。
山東金生水起電子商務股份有限公司的統一社會信用代碼/注冊號是913701003534803103，企業法人李運清，目前企業處於開業狀態。
山東金生水起電子商務股份有限公司，本省范圍內，當前企業的注冊資本屬於一般。
山東金生水起電子商務股份有限公司對外投資1家公司，具有0處分支機構。
通過網路企業信用查看山東金生水起電子商務股份有限公司更多信息和資訊。